اختيار معرفة الرجال ـ الشيخ الطوسي بتعليقة المصطفوي

0

وال بس
0 0 عار فاسلاق

ان سد 1 11
١ (/‏ 0
7 6 سه 5 8<

ا 1
افير ماوق
(هخ8؟ ١15؟1)‏
سحو عزج دمل وضع مار"

جع بطفوى

فهرس الكتاب

التصدير بالفارسية : محمد واعظزاده الخراسائى »
امين المؤتمر الالفى للشيخالطوسى
صفحة ساب
المقدمة حس و المصطفوى» مصححالكتاب
صفحةٌ اا
الحزء الأول ص ”
الجر. الثانى ص4
الجز الثالث ص18
الجر,الرابع ص ١1/؟‏
الجزءالخامس ص 7007
الجزء السادس ص 66
الفهارس ص1117

أز ين كتاب يكهزار نسحخه در جاخ انة دانشكاه مشهد بجاب رسيك .

اسفشند مع ؟

كتاب حاضر بكى از مآخذ عمده و بكى از جهار كتاباصلى علمرجالر
شيعة اماميهاست. كرجه اين طائفه همكام با ساير مذاهب اسلامى در همة
رشتههاى علمى و بلكه در برخى از رشتهها بيشاز ديكران دست بهتأليف
وتصنيف زدهاند ودر معرفى رجال حديث ليز از قرن دوم ببعد آثارى به
رشتة تحرير درآوردهاند اما آنجه ازدست برد حوادث مصونمانده وبدست
مارسيدهاست از آثار قرن جهارم هحرى سعداست ٠.‏

شناختن رجال و راويان حديث» از قرن دوم ببعد بخصوص براى
طائفة اماميه از ابن لحاظ مهم و قابلنوجه بود كهراوبانى دروغكو وسودجو
وبا فاسدالعقيده دربين مسلمادن عموماً و بين فرق شيقة +خصوصاً يديد
آمده بودلد .

بديهىاست اكر عقيده و ابمان وصداقت و امانت راوى معلوم
نباشد طبعا اطمينانى بهروادت أو نيست . اختلاف شديد» دستهبتديهاى
دامنهدار و تضاد عقائد بين مدعيان نشيع و متشيعين موجب آن بود كه
طائفة اماميه با احتياط و كنحكاوى بيشترى روابات را بيذبرد» و ابنخود

قهراً آنان را بفحص و نحقيق در سابقة راوبان و ضبط و تدون حالات

وت

وعقائد و آراء رجال حديث» ازجمله كسانىكه با ائمةُ اهلبيت(ع) نماس
عنقم وانتئذ وحن اصحات آثان محبوب م قدتد وادان مى كرد
كتابهاى جندى در فهرستها ازجمله دركتاب سودمند «مصفىالمقال
فىمؤلفىعلم الرجال» نوشتة علامة فقيد شيخ؟قابر رك نهرانى راجع بهبييش
از قرن جهارم در علم رجال نامبرده شده كه ازآنها جز همان نام و مطالبر
نادرى كددر خلال كتابهاى رجال ازآنهانقلمىشود» اثرىبجاى نماندهاست.

اما جهار كتاب اصلى رجال عبارتاست از :

1١‏ رجال كشنّى كه در اصل «معر فةالناقلين» نامداشته و مؤلف آن
ابوعبرو محمدبن عمرين عبدالعزيز كشىاست كه در نيمة اول قرن جهارم
هجرى همزمان با محدث معر وف ابوجعفر محمدبن يوقوب كلينى صاحب
كتاب «كافى» مئزرسته و دريسيارى ازمشابخ و تلاميذ با وى شر بكبيوده
است . كلمِنئي درسال 7295 دركذشتهاست اما تاراك تولد و وقالكه كشن در
دست نيست كمااينكه اصل كتاب «معر فةالناقلين» تأليف كشى ازميانر فته
وآنجه دردست مااست اختيار و التخاب آنء اثر_ شيخ طوسى است ٠.‏

؟ كتاب «الأبواب» معروف برجال شيخ طوسيى ٠.‏

؟ كتاب «الفهرست» از شيخ طوسى ٠.‏

5 كتاب «الفهرست» معروف برجال نحاشى تأليف ابوالفباس احمد
ابن احسينالنجاشى متو فى بسال .0؟ هجرى معاصر شيخ طوسى ٠.‏

معر فى و شرح خصوصيات ابن جهاركتاب هريك نيازمند برساله و
ككاين اسك و ال نحو صيلة ابن عدم كوناة خاري استت اته ون اشجا مانت
مقام» و موردنظر ابنجانباست بيان جندنكته مىباشد :

نكتة اول صرف نظر از دوكتاب رجال و فهرست كه تأليف شيخحر
طوسياست أبن دانشمند در دوكتاب ديكر نيز ذىسهماست زيرا كتابر

شاه

«معر فةالناقلين_» كشكى همانطور كدكفتهشد اصلآن ازبين رفته و رجالر
كشى موحود اختيار و انتخاب شيخ طوسىاست » ودر حقيقت از آثار و
تأليفات اواست . واما كتاب فهرست نجاشى كرجه در حيات شيخ طوسى
توسط ابوالعياس نجاشى تدوين كرديده اما نهاشى بطورحتم كتاب خودرا
يساز تأليف فهرست طوسى وبا اطلاع ازآت و با توجه بمندرجات وبركردة
آن نوشتهاست. وى در ترجمة شيخ طوسى كتاب_ فهرست را جزء كتبر
وى نام مىبرد وكرجه در مباح ثكتاب» صريحا مطلبى ازفهرست شيخ نقل
نكرده و نامى ازآن بميان نياوردهامنت أما بر اهل فن بوشيده نيست كه
درتراجم رجال و كيفيت تعرضمطالب» بفهرست شيخ نظر داشته و سبك
بيان و تعبير و نرنيب دادن مطالب حاكى ازآنست كه نجاشى آن كتاب را
هنكام تأليف فهرست بيش نظر داشتهاسيه» و حتى در بارداى از موارد
بىنظر بتصحيح مطالب فهرست شيخ نبوههاست ٠‏

ابن نكتهرا براى اولينبار استاد فقيد مر حوم آيةاللهبر وجردى رضوان
الله تعالى عليه متذكر كرديد و نكارنده على مطالعه و مقاسة ابن دوكتاب
بايكدبكر»؛ براين حقيقت»و قوف حاصل كرد. بس درحقيقت بايدكفت «رجالر
نجاشى» مكمّل و اولين ذيل بر فهرست شيخ طوسىاست .

ازابن جهاركتاب كه بكذريم برخى از كتابهاى رجال وفهرست يسار
آن» بعنوان ذبل فهرسب و با شرح رجال شيخ تأليف كرديدهاست ازقبيل
معالم العلماء ابن شه رآشوب مازندرانى و فهرست شيخ منتجب السدين بن
داو هذ التتمدلتا. رن تسم سح يوجر آن+بوجدائكة ب ىدام دن نجه
كتنب رجال هم استناد عمده بهمين جهار كتاب مىباشد . وبهر حال ابن نكته
مساكّم است كه شيخ طوسى نهنسها در فنون مختلف فقه (فقه نطبيقى و

تفريعى و فقه منصر ص) و تأسيس اساس احتهاد بمعنى واقعى وهمجئين

86 مم

در علم تفسير قرآن و تدوين حديث» از بيشوابان ومؤسساناست بلكه
تأثير وى را در ابتكار و بىريزى فئون مختلف علم رجال شيعه نبايد ازنظر
دور داشت .

تكت4دوم ابنكه درست مشخص ومعلوم نيست كهشيخ طوسىدر انتخاب
رجال كشى جدعملى انجام دادهاست آبا همانطور كه برخى كفتهاند كتاب
اصلى مشتمل بر رجال عامه و خاصه بوده و شيخ ترجمة رجال شيعه را
ازآن ميان انتخاب كردهاست » با اينكه اغلاطى كه درآن وجود داشته بنظر
شيخ #صحيح كرديده ويا صر فآ مطالب آن را مختصر و كوتاه نموده ياعمل
ديكر بجزاين» روى آن كتاب انجام دادهاست؟ در ابن خصوص مصححر
دانشمند جاب حاضر در مقدمة محققانة خود بحث كرده و نظرية تازهاى
اظهار مىنمايد. بعقيدةٌ ابشان شيخ» كتاب رجال كشى را بر تلاميذ خود
قرانت واملاء مىكرده و در اثناء املاء تغييراتى در آن مىدادهاست امابعدآ
فر صت تجد يدنظر درآن نسخهرا بيدانكرده و بهمينعلت نسخاختيارالرجال
همه نامنظم و مشتمل بر اغلاطىاست. شايد بهمين علت هيهيك از نسخر
خطى داراى خطبه و دباجه نمىباشد و نامى از شيخ در اول آن برده
نشدواست .

ابن احتمال نيز بجااست كه بكوليم تفييرات شيخ در ا نكتابآن قدر
كم بوده كه وى آنهارا قابل نام تأليف جداكانه ندانسته و بهمينجهت ابن
كتاب را جزء آثار و تأليفات خود نمىدانسته و صرفا وى ناقل واملا,كننده
ومصحح كتاب كشى بودهاست ٠.‏

آنجه مسلم است شيخ ابنكتاب را در فهرست جزء تأليفات خود ذكر
كردهاست ليكن بطور حتم » ابن اثر» جزوٌ كارهاى علمى اواخر حيات أو
مى؛اشد و بطوريكه سيف ابن طاووسكه ازطرف مادر نسبت بهشيخطوسى

عةاإكات

مىرساند دركتاب فرجالمهموم(ص .17» ط نجف) نقز رده جد او شيخ
طوسى در سهشمبه 15 صفر 205 بعنى ينج سال بيش از-وفات» املاء آنرا
بر شاكردان در نجحف» آغاز كرده و فرمودهاست: «هذهالأخبار اختصرتها
من كتاب الرجال لأبىعمرو محمدبن عمربن عبدالعريز» واخترت مافيها» .

شاهد دبكر براينامر» آنكه نجاشى كه حتى قبلاز سال .68 اسالر
وفات أو) كتاب فهرسستخودرا تأليفكردهاست «كتاب اختيارالر جال» را
جزؤ كتب شيخ طوسى ناءنبرده بااينكه فهرست ورجال شيخ وبطوركلى
آثار وىرا كه مربوط بهقبلازهجرتشيخبهنجفبوده متعرضكرديدهاست

از مطاوى كتاب بدست مىآبد كه كشى فهرست تأليفات وكتببعضى
ازرجال را ذيل ترحمة آنان آوردهبوده وشيخ» آن قسمىدترا مشهمو ل اختيار
وتلخيص قرار داد:وباتكاى فهرسيت خود» آنهار!ا حدذ فكردهإاست. شايدباين
علت كه فنون مختلف علم رجال را كه بعدآ شرح خواهيمداد ازهم جدا
كرده اشد و اختيارالر جال» مخصوص روابات و احخبار مربوط براويان
بوده باشد .

نكتةسوم» اينكه ابن جهاركتابكر جه همه ازامتّهات ك. رار لاست و
.مانطور كهكتب اربعة حديث»؛جهار اصل عمدهُ حديث شيعهاست ابن جهار
كتاب هم كتب اربعة رجال اين طائفه محسوب مىشود اما ازلحاظ سبك و
موضوع و هدف با يكديكر فرق دارند و همانطور كه علم فقه در آثار فقمىر
شيخ طوسى بفنون مختلف تقسيم كرديده و هريك ازكتابهاى عمدةاو ماد
«نهايه» خلاف» مبسوط» در لاضن از فنون فقه بوشته شدهاست» ابن
جهاركتاب نيز در فئون كوناكون علم رجالاست باين شرح:

كتاب فهرست شيخ وقهرست نجاشى همانطوركه ازنامشانبيداست
نورت قوب مصتتفات او انان تبعةابتك :فلاف اضلن ارا لف ابن قن

دلا

كتلب كه بعراز فهرست معروف أيننديم تأليف كرديده هماتطور كه مؤلف
هرد وكتاب نيز درمقدمه تصريح مىتمايند : فهرست مؤلفان و مصتفانر
شيعه و ذثر آثار و تأليفات آنان در كلية علوماست. توثيق روايان و حخرح
و تعدبل رؤاة غرض و نتيحة تبعىاست . اما كتاب رجال شيخ» مخصوص
ضبط و احصاء صحابة رسول اكرم (ص) واصحاب ائمة اهلبيت و راويان
حديث است و بهمين ترتيب مبوب كرديدهاست . دربارة بسيارى از رجال
جز ذكر نام نوضيح ديكرى دراي نكتاب ديده نمىشود و آثار وتأليفات5نان
مطلقا ذرآن ملحوظ نسودهاسلت ٠.‏

واما كتاب «اختيار معر ف ةالرجال» واصلآن «معر فةالناقلين» بهيج
بك از ابن دومنظور تحرير نكرديده بلكه هدف اصلى در تأليف آن دوكتاب
ذكر روايات و اخبار مربوط براويان و رجالاست و بااينكه در ابنكتاب نام
اشخاص بحسب صحابةٌ رسول اكرم (ص) واصحاب ائمه باببندى نشده و
حتى ترتيب حروف «الفبا؛ درآنمراعات تكرديدهاست أما با بك سيرر
اجمالى روشن مىشود أنه معرفى طبقات و تقدم و تأخر تاريخ زندكىرجال؛
تاحدى مور دنظر بودهاست. در آغاز» نام برخى از صهجابة رسول اكرم كه
إز باران و شيعيان على عليهالسلام بشمار مىر فتهاند دبده ميشوه وبعداً
بترتيب نسبى» اصحاب ائمه بىدربى (صرف نظر ازخلط و اشتباه واقع در
بارهاى ازتراجم) آمده و تدريحا برجال معاصر حضرت هادى و عضرت
عسكرى عليهماالسلام و سيس رجال عصر غيبت صغرى كه عدهاى جزء
مشابخ كشى و كلينى بودهاند ختم موشود . ْ

ابن كتغب معتبر ترين مأخد و قديمتربن سند تاريخ تشع درعضراول
دوران حيات: ائمة شيعه و همجنين رابطة شيعيان با المة خود» تشكيلات
شيمهه» نر قهها و دستهبندىهاى داخلى» رقابتها و ادعاهاى بىحاى برخى

د

ازمدعيانتشيمّع» معر فت طبقات غلاة و تندروآن و كذانان و بدع تكذاران»
وقوف بر روش وسيرهُ المه(ع) درمدح و ذم و جرح و تعديل رواة و تحليل
با تنقيد ازآنان» عكس العمل و خطمتى اقليت شيعه در قبال دستكام
خلافت بنىاميه و بنىعباس و خلاصه بىبردن باسرار تشيتّع مىباشد .

اكر بخواهيم نظيرى براىآن ارائه دهيم بايد طبقات محمّدين سعد
كاتب واقدى را البته درسطحوسيعتر ونسبت بكلية فقهاء صحابه و تابعين
وطبقات بسسرازآنها تاقرن سوم بعئوان مثال بادكنيم ٠‏

جاى بسى خوشوقتى و شكركزرارىاست كه ابنك ابنكتاب بصورت
آبرومندى در اختيار دانكمندان قرار مىكيرد .

دانشمند كرامى حجنَّةالإسلام آقاى حاج ميرزا حسن مصطفوى على
سالها رنج» كتاب رحال كشى مشوش و مملو از غلط رايا تخ قديمي
مصحح مقابله و بقول خودشان آن را از حدود جهارهزار غلط جابىموجود
درجاب بمبئى نحات دادهانئد بعلاوه توضبحات و حواتى مفيد و ارزندهاى
بر كتاب نوشعتهاند .

اضافه بر همه» آنجه مابة جشمروشنى دانشمندان و محققان خواهد
كرديد فهرستهاى جندىاست كهبابتكار ايشاق فراهم كرديده و تاكتون
براى هيجبك از كتب رجال» جنين فهرستهائي تنظيم نشدهاست.وهمائطور
كه درمقيمه متعر ضرشدهاند اصولا تحقيق درباررحال حديثء تاهنكامى
كه كتب رجال با فهرستهائى اين جنين دوراز اغلاط» تجديد طبع نشود
ميسور ليست ٠‏

آنجه بيشتر ماية مسراةاست ابنست كهزحمات ممتد” ابشانهمزمان
تشكيل كنكرة هزاره شيخ طوسى مؤلف كتاب «اختيار معر فةالر جال» و
نعنوان بكى از انتشارات اين كنكرهُ علهى انتشار مىبابد .

دالات

دبير خانة كنكره همينكه اطلاع بيداكرد كه آقاى مصطفوى ابن كتاب
را براى طبع آماده كردهاند از معظم له تقاضا نمود آنرا در اختياردبيرخانه
قراردهند نا بعنوان بكى از نفيسنترين آثار شيخ طوسى نشر دهد اشان
با آغوش باز أبن تقاضا را بذير فتند و اصل نسخدرا دراختيار دبيرخانه
كذاردند و فهرستهارا خود عهدددار جابآن كر ديدند كه اينك ضميمةكتاب
در بلك مجلد قرار كر فتهاست .

اينجانب كه هيِجسهمى در أبن كار بزركك علمى ندارد مكر فراهم كردن
وسائل جاب ورسيدكى بطبع كتاب ينوبت خود ازمعظم له سياسكزاراست ٠‏

كيفيت طبع ازايئقرار بود كه بساز غلطاكيرى اول» در مطبعه» فاضل
محترم آقاى علىاكبر بيداد غلط كيرى وتصحيح نهائى آزرا مانند ساير
انتشارات كنكره» بعهده كر فت» وي سازتصحيح »؛ ابنجانب از باب احتياط
كلية نرمهارا با دقت مطالعه وكاهىبا اصل تطبيق نمود و لازم است در
ابنجااز ابنهمكارى بيدريع ابشازسياسكزارى ثمابد .

همجنين وظيفه دارد از جناب قاى دكتر مينو استاد محترم
دانشكدهُ يزشكى ومديرعامل جايخانةدانشكاهمشهدكهوسيلة جاب ابنكتاب
ولمان اشارات ككزة هزارة :كدخ طوسئ: زا انزاهع تموةند عبان كرارئ
بعمل]ورد . اميداست كلية كسائى؟4در ابن خدمت علمى سهيم هستند از
نتابج معنوىآن بهر ومند شولد .

محمد واعظزادة خراساني

سسأت

بمإش لالم

الحمد لله رب”العالمين» والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء

والمرسلين» محمّد (ص) وآلهالطاهرين المعصومين .
وبعد: فان” علم معرفةالرجالوالمحدثين» علم” يتوقتف عليهالافادة
من كلما تالرسول واحاديث الأأئمّة الهداة المطهترين » وقد قالاللهتعالى
فى كتابهالكريم: «انجاءكهفاسق"” بنبأ فتبيئنوا انتُصيبوا قومابجهالة...»
فالحدث المحقق لابحصل له الاطميئان بمضموزالحديث الا" اذا كان
راويه 'نقة» فلا ند له من بذ[الحهد فى معرفة الرواة والتاقلين» لكلا
نُصيب قوماآ بحهالة . نمو لالعتلامة علىالاطلاق فى خلاصةالأقوال: «فان”
و
العلم ب<الالرواة من اساس الأحكام الشرعيّة» وعليه تبنىالقواعدالسمعية
يجب على كل" مجتهد معرفته وعلمه؛ ولا يسوغ له تركه وجهله؛ اذ أكثر
الأحكام تستفاد منالأخبار الننبويّة والروايات عنالأثمّة المهديّة»عليهم
افضل الصاوات واكر مالتحيات؛ فلا بكّد من معرفةالطريق اليهم » حيث
روى مشايخنا رحمهم الله عنالثقة وغيره» ومن يعمل بروابته ومنلا.يجوز
الاعتماد على نقله» فدعانا ذلك الى تصنيف مختصر فىنيان حالالرواة »

داات

من يعتمد عليه ومن بترك روايته» .
وقد صنكف علماؤ نا منالمتقدمين والمتأخترين» فى هذاالفن كتيا
ورسائل» ومن هذهالرسائل: الكتبالأربعة الرجاليتة» وهى اختيار معرفة
الرجال» ورجالالشييخ : وفهرست الشيخ» وفهوست التجاشى .
وهذهالكتب تعدة امبو لالرسائل الموكفة فى هذا العلم» و عليها-
المدار والاستناد فى المصتّفات التلاحقة» واقدم هذهالكتب: هو رجسال
الكشى اذى لخنصه شيخ الطتائفة الاماميئة ابوجعفر محمدين الحسن
الموسى (رضوازاله عليه) فكفى لهذاالكتاب المنيف شرفا واعتبارا .
فى فهرستالشيخ (رقم 5٠4‏ ط نجف) : «محمّد
منهوالكتتى 019 ابن عمرين عبدالعزيز الكشتى يكنى اباعمرو »
ثقة بصير بالأخبار و بالرجال» حسن الاعتقاد »
له كتا بالرحال» اخبرنا به جماعة عن ابى محمد التلتعشكيبرى عنه». اقول:
ابومحمد التلتمكبرى هو كنا فىالخلاصة (ص١8١)‏ «هاروزين موسىبن
احسدء جليل القدر عظيم المنزلة واسعالرواية عديمالنظير ثقة وج
اصحابنا معتمد عليه لابطعن عليه فى شى' » مات سنة هلم» رحمهالله» .
فيستفاد من هذاالكلام امران : الأول مدى منزلةالكشنى حيث
بروى عنه هذا الشيخالجليل . والثانى ‏ عصره » فهو عاش فىالنصف
الأول من القرنالرابع .
ويقول النتجاشى فىفهرسنه (ص588):. «محمدين عمر بن عبدالعزيز
الكشى ابو عمرة» كان 'ثقة عينا و روى عنالضعفاء كثيراً وصح العيناشى

07

واخذ عنه و تخترج عليه وفى داره التتى كانت مرتعا للشيعة واه ل العلم» له
كتا ب الرجال كثير العلم» وفيه اغلاط كثيرة» اخبرنا احمدين علىين نوح
وغيره» عن جعفر بن محبدء عنه» يكثابه» .

اقول: ان" جعفرين محمد هوكما جاء فى فهر ست الشيخ (رقم :)١٠٠١‏
«جعفرين محمدبن قولويه القمى يكتى اباالقاسم » ثقة» له تصانيف كثيرة
اخبر نا برواباته وفهرست كتبه جماعة من اصحابنا منهم ابوعبدالله محمدين
محمد بن التعدان المفيده عن جعفر بن محمد» .

وفى رجال الشيخ (صده؛ ط نجف): «اثّه مات سنة 54م» .

وجاء ف ىالنحاشى (صه4) انه من ثقات اصحابنا واجلاثهم فى
الحدرث والفقه».

فيستدل” بهذهالكلمات عل ىالأمور :

الأول جدان اللكدى هن مشابخ جعفر بن سحمد © وقد مات طعا
قبل موته؛ وعليهذا لم بدركه النفيد » كما ان"الكلينى ايضا من مشايخ
جعفرين محسد كما بظهر من اسناد كتايه «كاملالزيار» »6 وكان مولد
السفيد سئة خسم ,

الثانى انه ثقة عين و بؤيده رواية جعفرين محمد عنه .

واما روايته عنالضعفاء: فهو بخالف القول بوثاقته» ولا بد" انيقال:
اته بروى عمّن كان يعتمد على قوله» وان كان يمكن انيكون الرجل
ضعيفا فى نظر غيره على اختلاف المبانى فى بعضالمعانى - كالغلو
وامثاله .

كات

ويقول الشيخ فى رجاله (ص07ة؛ ط نجف) : «محمدبن عمرينعبد
العزيز يكنتى اباعمرو الكشتى ؛. صاحب كتابالرجال» من غلمانالعيتاشى»
بصير بالرجال والأخبار » مستقيم المذهب» .
اقول: ان الغلام» فى مصطلح علو الدراية: هوالتلميذ والمتأدب
بتأد سالأستاذ و تعليمه و ترسته .
واما العياشى: فهو محمدبن مسعودين محمدين عياش السمرقندى
من مشابخ الكشى .
روى ابوعمرو التشى فى رجاله عن رجال
مشابخ الكشلى نذكرهم هنا حسب ترتيب حروف الهحاء ونشير
الى موارد روايته عنهم بارقارمالأحاددث :
ا آدمبن محمدالقلاتننى الللخى ‏ 4#) مخ 95... راجعة .
؟- ابراهيم بن على الكوفى السمرقندى ‏ 2448 “هه
.ل أبراعيم بن محمد بن العبّاس الختلى سم جه 5م 8#[ ا مي0. . . رأجعة
4 ابراهيمين مختارين محمد 415 .
َك ابراهيم بن تعب لكشي عه 4١5‏ ع4 ٠ه)‏ إها مه ... راجعه .
ابراهيم الوراق السمرقندى - 48١‏ .
ابوالحسنبن ابىطاهر - ايا
م ابوسعيدين سليمان 598 .
كد ابؤغمر وين عبدالعزيز -.»
ا ابو محمد الشامى الدمشقى 4157# إكتلا.

ا

احمدين ابراهيم السنسنى ابوبكر ١١418‏ :

احمدين ابراهيهالقرشى ابوجعفر ‏ 8١الا.‏

احمدين على القمى السلولى الشقران ب هعء؛ ٠هة:‏ هؤة١١‏ 5
رأجعه.

احمدين على بن كدوم السرخسى - 41١44 )1١١8‏ بلى١1‏ .
احمدين محمدالخالدى ابوالحسن - /الاع .

احسدين منصور الختزاعى ‏ 14لا 7*4 .

إحمدين يعقوب ابوعلىالبيهقى - ٠١١8‏ .

جبر يل بن احمدالقفاريانى ‏ به 4١‏ 051 55/ 4507 ... راجعة .
جعفربن احمدين ُو رالسمرقندى ‏ 55# كول ,

جعفرين محمد ابوعبدالله الرازى الخوارى ‏ 45 .

جعفر بن محمدين معروف ‏ خ68) "5١ 5٠‏ كم راحعه .

حسين بن الحسن بن بندار القمى 2١١١‏ ه417 2514 ...55٠‏ راجعه
حمدانين احمد أب و جعقر القلانبى 2595 55 2 555 ا لاهلا .

ه- وحزرودر إن توي ايشم # كاه 106 -راجعر

1ك

0

كات

خلف بن حماد ابوصالح الكفى ت تزه ؟ ‏ موص 46ع 4 .
راجعهة ٠.‏
خلف بن محمد العلقب بالمنان الكشنى - اك م 5#" 0م غ5 مه ب

راجعه .‏ 00 سعدين صباح الْلغْر اماع ) جر - برع طاي رن عبر حم

مها

ةك

7

-45

6ه

5غ

عبدين محمدالتخعى الشافعى السمرفتدى 1١١9‏ .

عبد الله ين محمدين خالدالطيالسى دعم م لوخ 2 ؟كلر.

عثمانذ دن <امد الكشنى ‏ لم١١‏ محولا ةا ع باء" ... راجعة .
علىين الحسن 48 +2 ٠١‏ .

علىدن محمدين قنبيبة التيسابورى ١5-‏ »8*8 »)8ه 5ه.
راجعه.

علىين بزداد الصايغ الجرجانى ٠١9‏ .

عدر تن كان الشلشن انو افص د وه

محمدين ابراهيم ابوعبيدالله ‏ .وباء مجبج؟ , سم .

محمدين ابىعوف البخارى - 25 48» لاه .

محمدين احمدين شادان د كت اليه _ هع .

محمدين اسماعيل البندقى النيسابورى - 2١97‏ 418 كه ام .
محمدبن بحر الكرمانى الدهنى النرماسيرى ‏ و5 .

محمدين بشر - 791 .

محمدين الحسن البراثى ‏ هه؛ 1507ء لاء"0 ... رأجعه .

محمد بن الحسنبن بندارالقمى - وجدت بخطله ب 5٠5‏ 2 05و" )
/اهة .... راجعة .

محمد بن الحسن الكشى م؟اء هذاه وؤةلء 507 ... راحعة .
محمدين الحسين بن احمدالفارسى - 50م .

محمد ين الحسين بن محمد الهروى - /0ا؟١١ 1١586‏ .

47 محمدين رشيد ابوسعيد المروى -05ه .
44 محمدين سعدين مزبدالكشتى ‏ 5ه 8غ ) لاه ) برةء[ 6 1181 .
8 محمدين علىبن قاسم بن ابىحمزة القمى - وعشباه أه١٠|ا.‏
٠ه‏ محمدين قولويه القمى" - (7٠/١١١5٠١‏ » الا1ا... راجعه.
١ه‏ محمدين مسعودالعياث ى السمرقندى ده 9)25)2)»١4؟؟.‏
راجعه.
؟ه محمدين بحبى الفارسى 45١‏ .
م نصر بنالصتباح البلخى - 8) ؟: 6 55 4ه١١ا...‏ رأجعة .
فهذه ثلاثة وخمسون شيذا يروى عنهم الكشّى بلاواسطة احد.على
ظاهر العبارة . بل باج مع روم ٠.‏
بقولالعلامة الطهرانى فى مصنتى المسقال (ص
رجالالكشتى وبسم): «ولهالرجال الموسوم بمعرفةالناقلين »
كان فيهالعامّة والخاصّة» وكان فيهاغلاط» فعمد
اليه شبخ الطائةة وحترد منهالخاصة » وهانديه وسملاه اختبارالرجال وهو
الموجود المطبوع اليوم وقد رتتيهالسيد بوسفالعاملى» والمولىعناية
الله القتهيائمى» والشيخ داودالجزائرى» .
وقد مر 5-5 ان" له كنا سالرجال كثير العلم ١‏
وجاء فى فر جالمهموم لنعتلامة ابن طاوس (ص ١١١‏ ط نجف) :
«فامام!إذكر نا عنهفى خطية اختياره لكتاب الكشتى » فهذا لفظ ما وجدناه:
كرتل السق درن الفوف ‏ ابرحسدر تعن العم رن هان لوس
للاات

ادامالله علوه؛ وكان ابتداء املائه يومالثلاثاء السادس والعشرين منصفر
سنة ست وخمسين وار بعمائةفى المشهد الشريف الغروى على ساكنهالسلام
قال: هذهالأخبار اختصرتها م نكتابالرجال لأبىعمرو محمدين عمرين
عبدالعزيز» واخترت مافيها.» م بقول فىالكتاب (ص١8١)‏ «فهذالفظ
ما رويناء من خطته رضىالله عنه» . ويقولالشيخ ابوعلى الحائرى فى
منتهى المقال « (محمدبن عمر): اقول ذكر جملة من مشارخنا ان" كتتاب
رحاله المذكور كان حامعا لرواةالءامتة والخاصة خالطاً بعضهم ببعض )
قعيد البه شيخ الطائفة عااب مضحعهة فلختصه واسقط منهالفضلات»؛ وسماه
باختيارالرجال والموجود فى هذهالأزمان بل وزمانالعّلامة وما قاربه
انتما هو اختيارالشيخ لا!الكشتى الأصل» .

اقول : !ها وجودالأغلاط فيه : ذان كا نالمراد به اغلاط وقعت فى
الألفاظ منالنساخ : فصحيح» ولكنته لايقتضى التلخيص والاختيار ؛ مع
ان" اغل بالنسخ الموجودة مغلوطة ايضآءوان كانالمراد وجود اغلاط
معنوئة: فلا تنتفق معه؛ فانالكتاب قداحتوى عل ىالأحاديث الواردة فى
احوال!لرجال وليس فيه آراء منالمصائف حتى تكون صحيحة اوسقيمة.
الا ان برادالخلط الواقع ف ىالأحاديث والاشتباه ف ىالعناوين» كما هو
موجود فى بعض موارد الاختيار. و يدقع ذلك ان هذه الاشتاهات
موحودة فى الكتاب الموجود لافى اصل الكتاب ؛ ولقائل ان شول: انها
حدثت فىالاختيار لفقدان القرائن و اختلالر عرض فى النظمو الترتيب»
والعجب من الشتيخ رضوان الله عليه كيف غفل عن التثنبيه الى هذ

المواضع المشتبهةبل كيف ولم يصلحها فىمقامالا: ‏ . وهذالقول
بدفعه علو مقامالشيخ وسمو مرتبته الشامخة التىتأبىعنهذاالاتهامفلا
بتدعيه احد” من له ادنى معرفة بمقامالشيخ رضوانالله عليه .

واما تحريدالكتان و تلخيصه عن العامة : فان كان المراد بهالتجريد
من رجال العامة الدين لميرووا للشيعة ولاروتالشيعة عنهم : فمعناه
صحيح» ولكنمن الس تيعدجد انيكون المؤلف قدروى احاديث متعلقة و
مر بوطة بافر ادمن العامة بهذا المعنى الءام. و انكانالمراد بهالتجر يدمن الذين
روواللشيعة اوروتالشيعة عنهم: فهو غير صحيح؛ لوجود عناوين مرتبطة
بهذاالتوع منالرواة فىالكتاب » وقد اشرنا اليهم فىالفهورست» الذدى
وقداة للكتاب: فى عض الشوا رف ::

واماالخلط فى ترتي بالكتاب : فهو خطأ ذاحش لاثله وجب نقض
الفرهى هو التضفيق»" دان الككان: قل حتت على تر الطقاة ينا
يتطلب المعرفة بالرجال و تمييزاليشتركات» ومع هذا سك ان يزول
بتغيير النظم» القراثنالمقارنة بالكلام لأداءالمعنىالمراد .

مع ان' وحجود 5تاب الاختيار بخ طالشيخ عندالسيد ابن طاوس
رضوانالله عليهما : اتن دليل على موضو ع البحث» ولا سما مع اللتصر بح
فيه فى او لالكتاب بانالشيخ |'ملى هذاالكتاب .

و بدل ذلك على ان“ الشيخ املى كاب الكشى فى محالسه علىتلاميذه
و اخذار فىالأملاء ماشاء اختياره من اصل الكتاب» ولم بحد بعد فرصة
للتحقيق والمراحعة .

-ؤاس

0 5 فمن الله تعالى علينا حيث ظفر ذا بنسخ ممتازة من
الكتاب وهى هذه 0

١‏ (النسخة) ‏ نسخة قيمة قدسة مصححة تقع فى 1١5‏ ص)4در جع
تاربخ كتابتها الى//اهءاو لها يبتدءمن حددرث 2 و آخرها حديث 4860 زهو
خاتمةالحزءالخامس» وحجاء فى آخرها :وق نتلوهالجزءالسادس ماروى عن
رهم الأنصارى» والحمد لله رب العالمين وحسمناالله ونعم الو كيل) والصلاة

فرغت من كتابته يوءالأربعاء رابع عشر ربيعالأول من سنة سبع و
سيعين قو خمسمائة هحر دة) واكتت منصوربن على دن منصورالخ<ازن» 5

وكتب بخط آخر بعده فىالحاشية : «بلغ المقابلة من اوله الى آخره
وصحبح ولله المنة)» . وبهذاالخط فى خسة مواضع من حو اشى الكتاب
حاء هكذا:« بلغ المقايلة شراءة السديد نحم الدين محمدبن ابىهاشم العلوى
كتبه بحيى ابن الحسن بن البطريق» .

وحاء ف ى!الذربعة (ج١‏ ص ه6) : «واصح” مارأدت» النسخة التى
صاحب المعالم» وشاركه استادء 2 كتابة عض صدفحاته» وقد كتناها عن
نسخة بخطالشهيدالأول منقولة عن نسخة كان عليهاءتملتك السيّد ابى-
المضائل احمدين طاو س» وهى كانت بخط على بن حمزةين محمد بن شه ر بار
الخازن» وفرغ من كتاءتها بالحلّة سنة ؟5ه ه») .

سآ

ه56 واما منصوربن عاى كات ىالنسخة : سكن ان يكون من ست محسدين
نسخةالسردالصدر هو هيد محمدين احمد بن شهربار وسيطالشيخالطوسى

هذه صورة فتوغرافيّة منهذاالكتاب (نخة الف): راجع(شكل١)‏

وت نسيدة ب : هدهالسخةم><فوظطة سكتية كلية الآداب دجامعة
طهران برقتم (عم١‏ د) وقداشيراليها فىفهرس المكتبة (ص )١١‏ واستفهدنا
نحن من صورتها المتوغراقينة م وصى نسخة عامقة صيحصبحة ممتازة جداء» وهى
من اولالجزءالرابع الى آخرالكتانب» وحاء فى حاشية آخرالجزءالرابمع :
«قوبل هذا الحزء بنسخة مقروة على الس د السعيدجمالالملة والدين احمد
اللتتى بخطالشيخ رح هالله مرأة بخط كاتب النسخة واخرى بخط غيره .

وحاء فى آخر الحزءالخامس: «ونعم ال وكيل» فرغ من كشيه بومالجمعة
تأسع عشر منشوال من سنة اثننى وستمائلة» .

وحاء فىآخر الحزءالسايع : ((تم الجزءالسابع من الاختنيار وتم الكتاب
بأسره؛ والحمد لله ربالعالدين و صلواته على سيّدنا محمدالنبى وآله
الطاهرين» وكان الفراغ منة آخر نهار الثلا ثاء رابع ذىالقعدة من سنة انى
ابىاليركات» 5

وجاء فى مواضع متعددة : بلغ قراءةة» بلغت قراءة انّدهالله .

داآت

. ا 2
00 يأف
اتا - 000

ل

عزابو زيفلا رع الجا لد ا
اصع بوره اس عار ان 5
: :7 ا ليد دما ركه سنن

0-0 0 0

إآلدم حيولر ة فتوءع غرافية لنسخة الف م كناب 2 «اختيار مع رفذال رجال 0( ال 1
قد قوبلت فى سنة نا ه و ك كت
سآ

وهذه صورة فتوغرافية بصفحتين منهذهالنسخ راجع (شكل ؟وم)

مب نسخة ج : قليلةالتصحيف تحفظ فى مكتبةالعلامة آي الله السيتد
شهاب الدين النجفى المرعشى» بمدينة قم ذتمد اعتمد ناعليها فى بعض المو اضع
بعد أن قالناها بتمامالكتاب» وهى منضِمّة الى معالم العلماء .

؛- نسخة بد : هذهالنسخة قوبلت الى آخرالجزءالخامس قبالا”» والى
آخرالرابع سماعا» وهى توجد فى مكنبة صديقنا الأعز المتتيتع العالم السيند
المحدث ادامالله عزاه» وفى ارلها خطالفاضل فرهادمير زا . دخل فى نوبتى
واناالعيدالعاصى فرهادين وليعهد طاب ثراه» شعبان +160 ه . ليس له رقم
ولا تاريخ» والظاهر اذنها كتبت فى اواثل القر نالثالث عشر الهحرى .

نسخة ه : هذهالسخة منضتّمة الى رجالالشيخوخلاصةالأقوال
وهى ايض توجد فى مكنبة السيّدالمحدث ادامالله تأبيده» ويظهر منموارد
الاختلاف انها استنسخت من ننسخة ب» ولمًا كان ترتيب الجزء السانى. فى
نسخة ب مخالها لسائر النسخ : حصل الاختلال فى ترتيب هذا" جزء» ويقول
فى آخرالكتاب : «وكأنالفراغ منه آخر نهار الثلاثاء رايم ذى القعدة من
سئة اثنى وستمائه» (وهذهالح لة بنصها وردت فى نسخة ب) ثم .يقول :
«ولعسرك انه تم“ عمرى لاغتشاش النسخة فى اواخرها» .

كف اسغة متوسطة لا امتباز فيها::

ترتيب الكشى للقهرائى : تقع فى 4ه صفحة» بخط الم اتف»
محشى بخطه . اوله: الحمد لله رب”العالمين و سلامه على عباده الذين
أصطفى: وبعد لما كان اتاب «اختمارالر جال» المتحدز'ى على سبعة اجزاء

د؟اآت

0 امع مرلعادم! 1 دامااومهه يناد 0 اد
الانكطامر يبه ذاءاومتياءة لحان

ئ
*
3
0
2 3
سمط وه

» صورة فتوغرافية لنسخة (ب) هن كتاب «اختيار معرفةالرجال» التى
لحل ينه .د عطرية وكات هن كن السوثارمة اقم امحمكن كان
القزوينى» واتتقلت الى مكتبة كليةالآداب بجامعة تهران

داكت

9 56
: سمه نس ١‏ حل رطق خوك ب ماده جد شان 49 نشد أ مف ا للج

اا ل لهم ا

من 0

ا 1 نمه اللا اتا
3
عدا * ٠د‏ ل يجان ل 2 --00-00

و وإلا رلثععل املام أ ا ألعرم هر ابا

علب صورة فتوغرافية اخرى من نخة ( ب ) من كتاب
« اختيار معرفذ الرجال »

سوآت

للشيخ الأجل شيخ الطائفة الحقنه محمد ين الحسن الطوسىقدس سر هالموضوع
لذكر رجالالخاصة و بيان حالهم بالروايا تالواردة فيهم واقوالالمعتمدين
فى هذاالفن المنتخب من كتاب الشيخالمقدم ابىعمرو محمدين عمربن
عبد العزيز الكشتى رحمهالله: تعالى فى معرفةالرجال من العامة والخاصة
المشتمل على بعض اقوال منتخبة فى تبيين حال بعض الرجال كما يظهر عند
الناظر المتأمتل فيه» المشهور بكتا ب الدشتى » لانتخابه منه» غير مرتلب»
وكان يترتّب عليهالأمورالعنلام منالاشتباه . . . الخ .

ويقول فى آخرالكتاب : تم ترتيب هذهالنسخةالشريفة على حروف
الهجاء المسمية باختيارائرجال للشيخالجليلالطوسى من كتاب ابىعمرو
محمدين عمر ين عبدالعزيز الكشّى رحمهماالله تعالى . . . لانتخايه اناه منه
على بد مرتبه اقل خلقالله تعالى واحوجهم الى رحمته عنايتاللهوين شرف
الدين علىين محمودبن شرف . . . عاملهم الله بلطفهالعميم الخفى”» القهيائى
اصلا الزكتى لقبا النجهى توطناء وفقنى الله على الرجوع اليه مقرونا لرضائه
تعالى ... ضحوة يوءالاثنين سابع عشر شهر محرءالخرام سنة حادىعشر
والف من الهحرة .

وبظهر من بعض صفحات الكتاب: انّهكازمن الكتبالموقوفةالموجودة
فى مكتبهالعلامة الشيخ عبدالحسين الطهرانى اعلىالله مقامه . و تفضّل
بارسالها سماحةالعلامة الحاجالشيخ محمدتقىالتسترى مولف قاموس
الرجال» وهذه صورة فنوغرافية لصفحتين من هذاالكتاب راجم (شكل
:و 8).

سات

0 ال سنشاء :انها لوال ينا ده يز اكرتكيثم 0

تعد لديا كن ا ع كنال عر لي 0
1١‏ اف م ا او
5 1 1 مراصلا ل 0
١ 8‏ 7 ا

نوكين الكش رما بارجرى يوا 0 7 سر

0
ا 5

ورم )الو اس الر ور ىنال مع تكو ناخرن و لالوالصلت) ال كرك
0 0 0 7 0

منع لمن لداعي ستياه الا
مساج تس اإزىلفول|بزالعس ا وني 4
لصفن لاكبال بو هلانت س1 اوالضا أم صرئثر” ار 7 0 ام
م كول نعود نوان ناصا اعكتوان و2 رُعريها مرنك 0 :1 1
3 نوم ل 900 0 0 5
سيا دا سوم د اسن اضّك للب 0
5 ابوط ريس م1 ل اخنا ب مسر ناكرا رين اولاني 0 0 0
اتا رحج و علالر إبات ودورت اا وسالران اذ |يل د “5
اناف لد بقطاس دمر ملي صد راطا ىقدة سنال 0-0
أسرح د عودهالصىيرانان ارال 0
كفا لا تجعفن ارناعلليل ادنك )كر 0
ط يأ اكب إلى مسرل ات ارك 16 0
زإيت! رس ار 0 27
لعلا ابلس
,

صورة فتوغرافية لنسخة «ترتيبالكشتى» تأليف المولى عبارت الث
القهبائى بخطه كتبها سنة ١١١١‏ هحريّة,

را

|
ا 01 0
وال 0 ركز 0
ررحو »0 ون اطيا رض اليعبدامةااً 00 ١‏
0 5 بااكسوبتاثىال! ار 1
لوك ران طل عضب وت حاو" م
١‏ 00 ل 7
> روعألا يزان ردت انالوم الوم إل في
عا 0 ار ا 6 1 5

لوالظبيال ىّ . 0 رام ار 3
انيب ,تون يتم و تلن اسع *
9 3-1 0 لاءًا 2 جال لل كالم 17 0
6 0 العاسرالوفل ال و" 1
م وم اعرب و9 1 م تلان
3 دعم له تح لأمه أجل ناير اتا 2 يك 6
3 5 لمت طامرئ باورا ق 0 إمر< كن انار لبر 0

عدوي التو ىه رصرواررنا نارين عاجب هال إل ايراد مرك
21 ب تح ا ناساراطة] لان لزىارعاملنزوا:: 3 وال أ 0
كه فين الع اسار اعوناكاويث. 1-0 سانا ا
1 القام فد ]ارس أب ذاه اعطا ع
برض موده لما انسلا ار 1 و0

34 م ره

مس صورة فتوغرافية اخرى لترتيب الكشى بخط مو لكفه المولى عنايتالله القهيائى
لات

وقد سلكنا فىالتصحيح اى” طريق امكنناء وفى
عسلكنا فى التصحيح حدودالاستطاعة و بحس الوسائل الموجودةعندنا
وهذا 0 ماعملنا و تصحيح الكتاب 1
١‏ قابلنا!الكتاب بهذهاتسخالخطية النفية كلمة فكلمة .
اذ جعلنا من الكتاب دن اوله الى آخر الجزءالخامس موافقاً للنسحة
(نسخةالف) حداث نات هذهالنسخة ومن اول الجزءالسادس الى آخرالكتاب
موافقا لنسخة بء الا فى موارد خاصة اشرنا اليها فىالحواشى .
# اشرنا الى اختلاف النسخ فى الحواشى» واذا كا نالاختلاف سيره
غير مهمنة» او فى نس<ة لايعتيد عليها: فتعيار عنه يقولنا ‏ وفى بعض النسخ
واف نرادف الاختلاف ا جعلنا سنها علامة مم
1- زدنا فىالحواشى بانات موجزة» فى تفسير كلمات مشتبهة؛ او
لناث ستكاة او :اناد + اعاذف مكورطةه او“تمهات لذودة مزيوداة +
ه اضفنذا لتفكيك رحا الأسناد و تفيل الحمل دعضها عن بعض ٠»‏
علاثم متداولة) ورسا يدقع بعلامة محختصرة اشكال او ابهام فىالسورد ٠.‏
5س اردقفنا فهارس للكتان» وفهرسنا كل اسم وقم فى من الحددث
او سسدلك هم مضيفاً الى كل أسم دن «روى عنه او دروق هذا عنهم فى هذا
الكتاب» (الراوى والمروى” عنه) .
ب وضعنا للا“ اد د ثالسندة» وف ىالمواردالمقتضية» ارقاماً مللة
وانتهىالرقم فىالكتاب الى )١١61(‏ رقماًء واشرنا فىالفهارس كلها الى
تلك الأرقام 6 ليسهل تناوله » منعءً للاشكال والاشتياه .

علقات

ه وكأن مسلكنا فى التصحيح ان اعتمدنا على النصوص و استندنا
الىالسخ الموجودة؛ من دون ان تنصرف فيها برأينا وان كان ذلك موافقاً
للدقّة و التحقيق» فمازدنا فىالكتاب حرفا ولاحرفنا عن حرف منغبر
مستند موحود» حرصا منا على محافظة السند و رعاءة للا'مانة .

راجعنا فى مقامالتصحيح والمقاباة و تنظيمالفهرس : الى كتب
الرجال قاطبة من فهر ست النحاشى و رجالالشيخ» و فهرسته؛ والخلاصة»
رجال ابن داود؛ و منهج السقال» و تنقيحالمقال» و منتهىالمقال» و نقد
الرحجاله وجامعالرواة وقاموس الرجال» وخلاصةالتذهيب» وتذكرةالحفاظ
والتتهذيب و غيرها من الكت المناسبة» وان ذكرنا بيانا مختصرا اوتفسيراً
او تنبيهآ فهو لا يتتجاوز عن التعريف بهدهالكتب» ولا ندعى الاستقصاءالتام»
إل ولم تكن فى مقامالتحفيق الخارج عن حدودالتصحيح لمتنالكتاب .

٠‏ ذكرنا فى ذيل عنوان كل اسم فىالفهرس : كلجملة ترتبط
بهذاالمئوان من او لالكتاب الى آخرهء قحاءالفهرس ,حبدالله و تأبيده
فهرسآ جامءا مفيدا لم سبقه فيما اعلم كتاب بوذهالمميزات .

وقدطال اشتغالنا بهذ ا العمل حتى استغرق منى خسس سنوات» واشكر الله
عز وجل نتوفيقه الحسل ومنتّهالحليل» ولقد كم بحمدالله مقابلتهة وتصححه
و اننظيم فهارسه باحسن ما يمكن» وبلغ اصلاحالكلمات و تصحيح الأغلاط
فىهذ االكتاب الى اربعة آلا ف كلمة واحمدالله تعالى على اتمام هذهالمهمّة
الدينية» واحياء هذاالكتاب الأذى هو مناهم مصادرالشيعة .

اه

اختلاف ا لنسخ

قدوقم اختلاف فى اشع فى زنيب الحاوين في
الجزءالآخر من الكتان» ولمًا كانالمطبوع واكثر
النسخ علىترت نبب واحده؛ و نسخة ب على ترتيب

الخراجتالف 2 وسية ع ورد رس بين النسخ فهرسنا الرجال
على 0 حتل الترتيب والنظم السابقفى النسخةالمطبوعة

دوراب

ب التى نقلت عنهاء ونشير هيهنا الى ترتيب نسخة ب» من

سم الها أرحهنالر

حرم
رهم الأنصارى - 258 - على بن سويد وعىء الواقفه ٠5مه)...‏ ابنالستراج
5 1 0-5 جمه؛ ... زيادين مروان حَذء ... بكربن محيند
2 0 ا 68 أحسدين حسن ٠كذه‏ علىين وهيان ١1و04‏
01 2 احسدين حارث 4455 متصوردن نونس وم
اللي ازور حسندن محمد )هلم على دن ن خطاب مهمه كخم
3 ان ابراهيم واسداعيل لاقةة... ساسانُ بن جعفر 9.٠٠‏

٠.

ابو نصير ١‏ ٠.9؛...‏ زرعة 95٠4‏ جعفر بن خلف 6٠وء‏
محيدين يشير 68985 ... يونس 498376... نونس
و هشامالمشرقى 05.يةء هشام م ة.؛ ... صفو انيبن
بحيى 4957 صفوان و محمد 95) 4954 4556

55ة؛ كوه [الترتيب الى هنا محفوظة] .

دانات

محمدين سنان ‏ الاية ب كخرةء 4109٠‏ وه [) حسن بن محبوب 6١١94‏

موةءاء عبد الله ين جندب كقءل ... احمدالبز نطى
شقه أ ... اسماعيل بن مهران ١٠6‏ محمدين
ابىعمير 41١١‏ ... بكرين محمد 4١١١8411١0‏
على بن عبدالله 4١١١9.‏ عبداللهين المغيرة 6١١١١‏
زكرتابين آدم 005 ...احمدين عير 61١١١5‏
عشمازين عيسى 211١48 01١١07‏ علىين اسماعيل
6 عشمأن بن عيسى ادضاً 411١٠١‏ حسين بن مهر ان
05 عيسىبن جعفر 411١559‏ عبداللهين طاوس
١١+‏ ابو العياس الحميرى 14؟١١»‏ جعفر دن شير
»؛ يزيدين اسحاق 2١155‏ ابو يحيى الموصلى
١17‏ .

ابو<الدالسجستانى ‏ 4م١١‏ ابومحمد انصارى 4١١4٠‏ داودين نعمان

0١1١4١‏ حسين بن ا بى الخطاب45١١؛‏ حسن بن قاسم
١١1‏ واصل ١١40 2١١54‏ مقاتل 4١١45‏ حمزة
ابن بزبع 41١1407‏ ابوصلتالهروى .1١44 41١18‏

و نتلوه فى الجزء الأخير وهوالسابع ماروى قن ابىجريرالقمى :
الخز ءالسابع من الاخنيار من كتاب معرفةالرجال ٠‏

بسو اللهالرحذنالرحيم
والحمد لله رب”العالمين» والصلاة على محمد وآلهالطيّبين .

ا

ماروى فىابىحريرالقمى ١١5١‏ [وروى فى ذيله حديث بونسبن
عبد الرحمن 447 بلامناسبة] .
عمارالساباطى ‏ 5548 ابراهيم بن اب ىالبلاد قكةء دعبل ٠بلةء‏ المرزياث
ابوه مسافر ؟لاة» الحوانى خاية» عبد العز يز ؛/ارة
عباة .
محمد بن سعيد ين كلدوم ٠١٠‏ - جعفر بن حكيم 01١‏ أبوسمينه جع١٠١‏
سس ١‏ :أ بو عبد الله اليرقى ؛ ** عر ان بن صلتهم١ ١‏
... على بن مهزبار 4١:8‏ ... الحسن والحسين
00 جسن البطائنى 4١١14‏ احمد ين سابق<:١٠‏
حسين بن قماما ؟ 8+ 4١١464١‏ محسدينفرات5:١٠‏
0 حنان سن سدير واصحاب موسى (ع) بشعءاء
نسسسةالفقهاء 4١١6+‏ احسدين اسحاق ١ه١٠١»‏ ..
محندالواسطى .1١514‏ ابو جففر التصرى 0١١66‏
نوحين صالح .١ ١‏ احسدين حماد هأ ...
على بز. اسباط اكه محمدين الوليد ل
مروكين عميد ١ ١١+‏ ؛ محسدين ابراهيم ٠١54‏ »
محمدين اسساعيل 4١٠7 4 ١١58©‏ محمدين عبد
الحبتار و حسن 6١١50‏ صالح ابوالخير ٠» ٠١54‏
سهل دن زياد ١١59‏ 4 منذر ٠لا٠ا0‏ احمدالكرخى
٠١/1‏ ابراهيم كا 1 سياه 41١‏ ابوطالب ١٠١/54‏ 6

كك

ه١١‏ عبدالجمار 5/ا١١»‏ احكم ٠٠١‏ » على بن
حديد +/اء١»‏ على ين حك ة/اء ١‏ ءابوهاشم ١٠١8٠‏
محمدين عبدالله 1١81‏ » الحسن سحلاده ١٠١8١‏ »
اوب #لم١.١‏ :

محمحدين عيسى - 1١59 2 1١51‏ »؛ فضل بن شاذان 1١١9-21١5‏ .

اسحاق بن اسمعيل 0١١88‏ عبذاللهين حمدويه كم١١‏ .

على" بن حسين بن عبدالله 46ة» هلح » محمدين احمدالمروزى كه »...
احمد و ينان همه .

احمدالستارى ١١١8‏ ه علىبن حعفر 1١7٠ 0١١9‏ » محمدين ابراهيم
4111 خيران ؟+١41....‏ ابراهيم محمد ه١١‏ )
عمرو المدائنى ١١7‏ ؛ يعقوب ١١8‏ .

حسينبن عبدالله ‏ ٠وة‏ . ابوعلى ١ذة‏ ؛ ؟ذة ؛) حسن بن فضّال عحه غلاة
5هةه .. . سين الخواتيمى مح ء اين باباؤةيةء
1٠٠٠‏ 6 الواق ٠١١١‏ » عباس بن صدقة 6٠١١9‏
فارس ...4١ ١٠#‏ هاشم 1861815 ١1؛‏ على و احمد
٠٠‏ حفص 1٠١١6‏ » ابو يحيى ١١١5‏ ,الشاذانى
47 شمكون 41٠١18‏ المراغى ٠١١6‏ » عب رتالى
2٠١9٠‏

ابوعو نالأبرش 2١١86 4١١84‏ عروة 1٠١45‏ » فضلبن حارث /له١٠1‏ .

. ١١6١ رفعج علىبن‎

]ته

تم الجزءالسابع من الاختبار و تهالكتاب بأسره .

وهذاالترتيب كما ترى ,يختلف مع ما ورد فىالنسخةالمطبوعة فى
احد عشر موضعا .

وبهذاالترتيب برتفع بعض الاشكالات عن الكتاب : منها ‏ اتتصال
احاديث محمدبن سنان . ومنها ‏ عدم ذكر كتاب ابراهيم بن عبده ذيل
حديث 858 المروى فى محمدين سنان . و منها ‏ تناسب احمدين هلال
مع ابىعو زالأبرش و عروةين بحيى » دون محمدين عيسىبن عبيد. ومنها
- تناسب محمدبن عيسى وادّوببن نوح . ومناسبات آخر من جهة حفظ
الطقات.

هذا ماتيسّر لى من الخدمة وجاهالأحاددث المقدسة الصادرة عنساحة
اولياءالله الطيتبين وائمّتنا المعصومين و ختزازعلوالله و مهابط الوحى
عليهم صلوات!لرحمن وسلامه ابدا دائمآ. ا ن"الهدايا على مقدار مهديها .

حسنالمصطفوى

بآ

و 2#

1 2 سلا 7 هو ٠‏ إن
|
0 4 2 - و

تلديم
لصفي ررك نوق
(هم4؟1-١15)‏

حرج بلفوى

١‏ حسدويه بن نصيرالكشى » قال حداثنا محمدينالحسينين ابى
الخطئانب» عن محمدين سنان» عن حذيفةين منصور » عن ابىعبدالله (ع)
قال اعرفوا منازلالرجال مننّا على قدر رواياتهم عنا .

؟ محمدين سعدالكشى اين عرايد' و ابوجعفر محمدين ابىعوف
البخارى» قالا: حد ثنا ابوعلى محمدين اع كاه لووقى المحمودى»
رفعه» قال: قا لالصادق (ع) اعرفوا منازل شيعتنا بتقدر ما بحسنون من
رواياتهم عناء قانا لا نعد الفقية منهم فقيها حتى تكون مه ”5 فقيل له
او يكونالمؤمن محدثثا؟ قال مكون منهكما والمفهتم محد”ث .

ابراهيمين محمدين!! باس الخنتتلى» قال حد”ثنا احمدين ادريس
القمى المعلم؛ قال حداثنى احمدين محمدين بحبىين عمران» قالحد ثنى
سليمانالخطابى» قال حدثنى محيدين محمدء عن بعض رحاله» عن محمد
بن حمران العجلى؛ عن علىين حنظلة» عن ابىعبدالله(ع) قال اعرفوا
منازل الناس منا على قدر رواياتهم عن .

: حمدويه وابراهيع ابنانصيرء قالاحدثنا محمدين اسمعي ل الرازى»

١ل‏ محمدبن بعيدالكتى أبن يزيد ب خخ .

5 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالاول
امج بج رو سبرب بر جاُْئرجي ب ري

قال حدثنى على بن حبيب المداينى» عن على بن سو يدالسائىء قال كتب الى"
ابوالحدن الأول وهو فىالسحنء واما ماذكرت با على ممّن تاخذ معالم
دينك: لا تأخدن” معالم دينك عن غير شيعتنا فانك انتعديتهم اخذت
دنك عن الخائنين الذين خانوا الله و رسوله وخانوا اماناتهم انهم اؤْتمنوا
على كتاب الله جل وعلا فحرافوه و بدالوه فعليهم لعنةالله و لعنة رسوله و
لعنة ملانكته و لعنة آبائىالكرام البررة و لعنتى و لعنة شيعتى الى بوم
القيمة فى كتاب طويل .

محمدين مسعودين محمد» قال حدثنى علىين محمدبن فيروزان
القمى» قال حداثنا احمدين محندين خالد البرقى» قال حدثنا احمدين
محمدبن ابى نصرء عن اسسعيل بن جابر» عن ابىعبد الله (ع) قال» قال رسول
الله (ص): يبحمل هذاالدين فى كل قرن عدول تنفون عنه تأويل الميطلين
و تحريف الغالين واتتحالالجاهلين كما ينفىالكير ١‏ خدث الحديد .

١‏ محمدين مسعودء قال حدثنى علىين محمد" قال حدثنى احمد
بن محمد البرقى» عن ابيه» عمن ذكره» عن زيدالشحتام؛ عن ابىجعفر(ع)
فى قوله تعالى - فلينثر الانان الى طعامه: قال الى علدهالذى يأ خذ مسن
بأخذه . رد يوي : سٍُ 3 '

ا ابومحمد جبريل بن محمدالفا راي 1 قال حاتري موا إن حر
ابنوهب» قال حدثنى ابو الحسن احمدين حاتم بن ماهويه» قال كتتبت اليه

. كيو اتخداد رق” ام جلد غليظ ذوحافات نفخ فيه‎ ١
. ؟ كذللك فىالنسخالخطيّة؛ و فىالمطبوعة: علىين محمدين فيروزان‎

بعنى أبا الحسن الثالث (ع) اسأله عمن آخذ معالم دينى و كتب اخوهايضاً
بذلك فكتب اليهما فهست ما ذكرتما فاصسدا فى ديتكما على مسن ١‏ فى
حبانا و كل كبيرالتقدم فى امرناء فانهم كافو كا ازشاءاللهتعالى .
- نصر بن الصيا حالبلخى. قال حدثنا احمدين محمدين عيسى» عن
الحسين بن سعيد» عن إسمعيل بن بزبع» عن ابىالحارود» قال قلت للاصبغ
ابن نماتة ما كان منزلةهذاالرجل” فيكم؟ قال ماادرى ماتقول الا ازسيوفنا
كانت على عواتقنا فدن اومى أليه ضر بناه بهاء وكان يقول لنا تشدّر 6
كوالله مااشتر اطكم تذهب ولالفضكة ومااشتراطكم الا للموت» ان قوما
منقبلكم من بنىاسراثبل تشارطوا بينهم فمامات احد منهم ان كر
قومه او نبى> قريته او نبى” نفسهء و أنكم لبمنزلتهم غير انكم لستم بانبياء
به محيدين معودالعياشى» و ابوعمرو بن عبدالعزيزء قالا حدثنا

محمددن نصير ؛ قال حدثنا محمدين عيسى » عن اب ىالحسن الغزلى" عن
غياث الهمدانى عن بشرين عسرو؛ الهمدانى قال مر بنا اميرالمؤمنين (ع)
فقال: اكتتبوا فى هذهالشئرطة فوالله لا غنى” بعدهم الا شرطةالنار الا من
عل دل مالم :

1 والنسخ مختلفة: فاعتمدا فىدينكما على مستن. :. متين». كبير». فى
كخاح تل احير اعد

؟ بريد عليا (ع).

؟ العرثى - خ

5 فى الترنيب : بشيربن عمرو؛. عمر ب خ

ه لاتلى - خ

: اخنيار معرفة!لرجال ب الجزءالاول

١‏ وروى عنامير المؤمنين (ع)» اندقال لعبداللهين بحيى الحضرمى
بو مالجمل : ابشر باابن بحيى فانت و ابوك من شرطةالخميس حقنا » لقد
اخبرنى رسول الله (ص) باسسك و اسم ابيك فى شرطةالخميسء واللهسمّاكم
شرطةالخميس على لسان نبيته (ع) .

و ذكر ان شرطةالخميس كانوا سنكة آلاف رجل او خمسة آلاف .

١ل‏ وذثكر هشاء» عن ابىخالد الكا بلى» عن ابىجعفر (ع) قال: كان
علىبن ابىطالب (ع) عندكم بالعراق يقاتل عدوه و معه اصحابه وما كان
فيهم خنسون رجلا بعرفونه حق معرفته» واحقة معرفته امامته .

سلمان الفارسى

ابوالحسن و ابواسحق حمدويه و ابراهيم ابنا نصير» قفالا
حد ثنا محمدين عثمان» عن حنانين سديرء عن ابيه» عن ابىجعفر (ع) »
قال: كانالناس اهلالردة بعدالنبى” (ص) الا ثلثة . فقلت و منالثلثة ؟
فقال: المقدادينالأسود و ابوذر الغفارى و سلمان الفارسى » ثم عرف
الناس بعد يسيرء و قال: هؤؤلاءالذين دارت عليهمالرحا و ابوا ان يبابعوا
لأبى بكر حتى جاؤًا باميرالمؤمنين (ع) مكرها فبابع» و ذلك قو لالله عزة
وجل* ‏ ومامحيد الا رسول د خلت من قبلهالرسل افان مات او قتل
اتقلبتم على اعقابكم -الآية .

1 جبريل بن احمد الفارابىالبر نانى» قالحدثنى الحسن بن خر زاذ»
قال حدثنى ابن فضال؛ عن تعلبةين ميمون» عن زرارة» عن ابىجعفر (ع)؛
عن أبيه») عن جده عن على بن ابىطالب (عليهم السلام)» قال: ضاق ت الأأرض

بسبعة بهم تثرزقون و بهم تُنصرون و بهم “تمطرونء منهم سلمان الفارسى
والمقداد و ابوذر و عمّار و حذيفة (رحمةالله عليهم) و كان على (ع)
يقول و انا امامهم» وهمالذينصاتوا على فاطمة (عليهمالسلام)؛

١4‏ محمدين مسعود » قال حدثنى على بن الحسن بن فضال » قال
حدثنىالعيتاس بن عامر» و جعفرين محسدين حكيم؛ عن ابانين عثمان »
ع نالحارثين المغيرةالنصرى» قال سيعت عبداليلكين اعين» تسأل ابأ
عبدالله (ع) قال فلم يزل يسأله حتى قال له فهلكالناس اذأ؟ فقال: اىوالله
بااين اعين هلكالناس اجمعون . قات من ف ىالشرق و منفىالغرب؟ قال»
فقال: انها فتتحت على الضلال اى والله هلكوا' الا ثلثة ثم لحق ابوساسان”
وعمار و شكثيرة و ابوعمرة قصاروا سبعة .

6 حمدويه » قال حدثا انوببن نوح» عن محمد بن الفضيل و
صفوان؛ عن ابىخالدالقمّاط: عن حمران» قال قلت لأبى حعفر م) ما
اقلكنا لواجتمعئا على شاة ما افنيناها! قال» فقال: الا اخبرك باعحب من
ذلك؟ قال» فقلت بلى. قال: المهاجرون والأنصار ذهبوا الا (واشار بيده)

5 على بن محمدالقتيبى النيسابورى » قال حدثنى ابوعب! الله
جعفر بن محمد الرازى الخوارى من قرية استراباذ" قالحد”ثنى ابوالخير؛

ال فى اح لكن.
؟ ‏ فىالنسخة: استازباذ ٠.‏

1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزهالاول

عن عمرر بن عثمان الخزازء عنرجل» عنابىحمزة» قالسمعت اباجعفر(ع)
(ع) يقول: لما مروا باميرالمؤمنين (ع) وفى رقبته حبل آل زريق ضرب
ابوذر” بيده علىالاخرى ثم قال ليتالسيوف قد عادت بايدينا ثانية» وقال
مقداد لو شاء لدعا عليه ريه عز وجل" ؛ و قال سلمان مولانا اعلم بما

١7‏ محمدبن اسسعيل» قال حد:نىالفضل بن شاذان ؛ عن ابن ابى
عمير» عن ابر اهيم بن عبدالحميد» عن ابى بصير» قال قلت لأبىعبدالله (ع)
ارتد الناس الا ثلثة ابوذر و سلمان والمقداد قال فقال ابوعبدالله (ع) فاين
ابوساساذا و ابوعبسرةالآنصارى .

محمدين اسمعيل» قال حدثنى الفضل بن شاذان» عن ابن ابى
عمير» عن “وهيب بن حفص» عن ابى بصير » عن اب جعفر(ع)» قال : جاء
المهاجرون والأنصار و غيرهم بعد ذلك إلى على (ع) فقالوا له: انت والله
امير الم منين وانتوالله اح قالناسو اولاهم بالتبى(ع) هلم يدك نبابعك
فوالله لنموتن قد :امك ! فقال على (ع): ان كنتم صادقين فاغدوا غدا على"
محلقين! فحلق على (ع) و 0 و حلق مقداد و حلق ابوذر ولم
بحلق غيرهمء ثم انصرفوا فجاوًا مثرة اخرى بعد ذلك» فقالوا له انت والله
اميرالمئئمنين و ادت احقالناس و اولاهم بالنبى (ع) هلم بدك نبايعك و
حلفوا ! فقال ان كنتم صادقين فاغدوا على" محلقين ل
الثلثة. قلت: فما كان فبهم عمثار ؟ فقال: لا . قلت: : فمسار من اهل الردكة ؟

ا ابوسئان ب اخ .

سلمانالفارسى 9

دُمال : ان عمارا قد قاتل مع على عليهالسلام بعك .

9 و روى جعفر غلام عبداللهين بكير » عن عبداللهين محيدين
نهك » عن النصيبى» عن ابىعبدالله(ع) قال قال امير المؤمنين(ع) باسلمان
اذهب الى فاطمة (عليها السلام) فقل لها تتحفك١‏ من تحف الحنئة؟ ذهب
الها سلمان فاذا بين ندنها ثلا ثسلال» فقال لها 8 بن ترسو ل الله اتحفينى !
قالت: هده ثلاث سلال جاءتنى يهاثلاث وصالف". فسالتهن عن اسسانهون
تمالت واحدة انا سلمى لسلمانء وقالتالاخرى انا ذراة لأى ذرا» وقالت
الاخرى انا مقدودة للمقداد لم قيضت فناولننى» كنأ مررث سكاد” الا
مثلئوا طيباً لربحها .

كد محمدين قولويه 4 قال حدثنى سعدين عبداللهين ابىخلف» قال
حد ثنى على بن سليمانين داودالرازى قال حعحمدتنا على بن اباط عناسه
اسباطين سالم» قال قال ابوالحن موسىبن جعفر (عليهما السلام) اذاكان
بنقضوا|العهد و مضوا عليه؟ فيقوم سلمان والمقداد و ابوذر. ثم نادى
فيقوم “عمروين الحمق الخزاعى ومحمدين ابى بكر و ميثم بن بحبى التمّار
مولى بنىاسد م اويس القرنى. قال ثم ينادى المنادى ابن حوارى الحسنبن

على بن كاطمة بنث محيدين عبد الله رسولالله ؟ فيقوم سفيان دن ابى ليلى
ال اتحفينى اخ
ا الوصيف الفلام والمؤنث الوصيفة والجمعالو صائف 8

٠‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالاول

الهمدانى و حذيفةيناسيد! الغفارى . قال “ثم ينادى" اين حوارى الحسين
ابنعلى (ع)؟ فيقوم كل من استشهد معه ولم بتخلتف عنه . قال» ثم ينادى»
ابن حوارى على بن الحسين (ع)؟ فيقوم جبيرين مطعم و بحيى بن امالطويل
و ابوخالدالكابلى و سعيدينالسيتب . ثم ينادى؟ اين حوارى محمدين
على و حوارى جعفرين محمد ؟ فيقوم عبداللهين شري كالعامرى و زرارة
أبناعين و برددينمعاوية العجلى ومحمدبن مسلم وابوبصير ليث بن البخترى
المرادى و عبداللهين ابىبعفور و عامرين عبداللهين جذاعة و حجربنزايدة
و حمرازين اعين. ثم ينادى ساي رالشيعة مع ساير الأممكة (عليهم السلام) بوم
القننةة في لذه" اول الشابفيق 3 او لالمقريج :و او لالمتحورين من التابعين

5١‏ جبريلبن احمد » قال حدثنى محمدين عيسىععن ابن ابى نجران»
عن صفو انين مهر انالجمال» عن ابىعبدالله (ع) » قال» قال رسو لالله(ص)
انالله تعالى أمرنى بحب اريعة قالوا و منهم يا رسو الله ؟ قال : على بن
ابىطالب ثم سكت ثم قال انالله امرنى بحب اربعة قالوا و منهم يارسول
لله ؟ قال علىبن ابىطالب (ع) والمقدادينالأسود و ابوذر الغففارى و
لان الفارسى:

؟؟- حمدويهين نصير » قال حدثنى محمدبن عيسى . و محمدين
مسعود > قال حدثنا جبر يل بن احمدء قال حدثنا محمدين عيسى» عن النضر
ابن سو يد؛ عن محمدين شير» عمّن حدثه؛ قال سابقى احدالاوقد جال

؟ ينادىالمنادى - اخ
؟ فهؤلاءالمتحورة . ا ىالذين صاروا حواريين .

سلما نالفارسى 3
جولة الاالمقدادين الأسود فان قلمه كان مثل زير١الحديك‏ .

5# طاهر بن عبسى الو راق» رفعة الى محسدين سفيان» عن محيدين
سليمان الديلمى» عن على بن ابىحمزه؛ عن ابى بصير » قال سسعتث أناعبد الله
(ع) يقول قال رسولالله (ص) «اسلمان لو عرض علمك على مقداد لكفر »
بامقداد لو عرض علمك على سلمان لكفر .

؟- على بن الحكم؛ عن سيف بن عسيرة» عن ابى بكر الحضرمى: قال»
قال ابوجعفر(ع)ارتدةالناس ألا ثلثة نهر سلممات 3 ادوذر والسقداد. قال 05
قلت ذعمار ؟ قال قدكان جاض حيضة" ثم رجعء لم قال ان ارد تاكدى لم
شك" ولم بدخله شىء فالمقداد؛ فاما سلمان فانه عرض فى قلبه عارض
انة عند امير الدء :منين (ع) اسم اللهالأعظم لو تكلم به لأخد:هم الأرض و
هو هكذاء فلبتب و 'وجلت"؟ عنقه حتى انثركت كالسلقة؟» قر به امير
فأمره اميرالءومنين(ع) بالسكوت ولم يكن ياخذه فى الله لومة لانم فابى
اللا ان يتكلم" فم 4 عدهاكت فامر بهم ثم انا بالناس بعك فكان اول مناناب
ابوساسان' الأنصارى و ابوعسرة و شتيرة وكانوا سبعة» فلم يكن يعرف

. الزبر جمعالزبرة بالضم بمعنىالقطعة‎ ١

؟ جاضي عنهة بحيض: حاد وعدل.

؟ لببه: جمع ثيابه عند نحره فىالخصومة ثم جره وجا يوجا: ضربه
تاجف و السك

5 كالسلعة ساحجة

وت انالا شكلم باخ

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالاول
ه' حمدويه بن نصير» قال حدثنا ابوالحسينين نوح» قال حدثنا
صفو انين ,بحيى» عن ابن بكير» عن زرارة» قال سمعت اباعبد الله(ع) يقول:
ادرك سلمانالعلم الأول والعلمالآخر و هو بحر لا ينزح وهو منّا اهل
البيت (ع) .
و جل" منالذى عملت 4 فى بطن بيت كالمارحة! قال» م مضى » فقال له
القوم لقد رماك سلمان بامر فمادفعته عن نفسك . قال: انه اخبرنى بامر
مااطتلع عليه الاالله و انا .
وفى خبر آخر مثله» و زاد فى آخره: انالرجل كان ابابكرين ابى
قحافة .
مه لاتقولوا سلما نالفارسى ولكن قولوا سلما نالمحمدى» ذلك رجلمتنا
اهل البيت .
الحسن بن على بن فضال» عن ثعلبةبن ميمون» عن زرارة؛ عن ابىجعفر(ع)
قال: كان على(ع) محدةثا و كان سلمان محدثثا .

م5 محمدبين مسعود ؛ قال حدثنى احمدين منصورالخزاعى » عن

سلمانالفارسي اا ا

احمد بن الفضل الخز اعى) عن مسحمدين زياد» عن حمادين عثمات» عن عند
الرحمن نن اعين ) قالسعفقت اباجعفر (ع) شول: كا نزسلمان من المتوسسن.
اسمعيل بن مهران» عن علىبن اب ىحمزة؛ عن ابى بصير» قال سمعت اباعبد
الله (ع) يقول: سلمان عنام الاسم الأعظم .

#٠‏ جبريل بن امد » قال حدثنى الحسن بن خترزاذ؛ عن اسسعيل بن
مهران»؛ عن اباذين جناح') قال حدثنى الحسنبن حماد» بلغ به قال .كان
سلمان اذا رأ ىالحمل" الذي بقال له عسكر بضربه» فيقال (4 با اماعبدالله
ماتريد من هذهالبهيمة؟ فيقول ماهذا بهيبة ولكن هذا عسكرين كتمان
الجنتى » با اعرابى لاينفق عليك" هيهنا ولكن اذهب به الىالحوأب فانك
“نمطى* به ماتريد .
اشتروا عسكر؟ سبعمائة درهم و كان شيطانا .

ات حمدوبهبين فصر ») قال حدثبي تددو 2 عبسى» عن حنانبن
سدير» عن أبيه؛ عن ابىجعفر (ع) قال: جلس عداة من اصعصاب رسول

. فى نسخة دء ه فىالحاشية : عن ابان عن حناح‎ 2١
. ؟أى قبل يومالحمل فى ايام حياة سلمان‎

لاتنفق». لاتنلعق جملك ‏ خ ٠.‏

1 بصيغة المجهول ٠‏

7 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزالاول
الله (ص) ينتسبون وفيهم سامانالفارسى» و ان عمر سآله عن نسبه واصله؟
فقال انا سلماذين عبدالله كنت ضالاء فهدانىالله بمحمد و كنت عائلاء
ثم خرج رسو لالله (ص) فحدثه سلمان وشكى اليه مالقى من القوم وماقال
لهم» فقالالنبى (ص) «امعشر قريش ان حسبالرجل دينه 'و مرواته خلقفة
واصله عقله» قالالله تعالى: «اتتاخلقناكم منذكر و انثى و جعلناكم شعوبا
وقبائل لتعارفوا ان" اكرمكم عنداللهاتقيكم». يا سلمان ليس لأحد من
هؤلاء عللك فضل الا يتقوى الله و ان كان التتقوى لك عليهمم فانت.
افضل .
منخل» عن جاير» عن ابى جعفر (ع) قال: دخل ادوذر على سلمان و هو
يطبخ قدرا له» فبيناهما يتحدثان اذا اتكببّتالقدر على وجهها على الأرض
فلم يسقط من مرةها ولا من ودكها شىء » فعجب من ذلك ابوذر عجبا
شديدآ» و اخذ سلما نالقدر فوضعها على حالها الأول علىالنار ثانة) و
اقبلا نتحدثان»فبينا هما كذلك' اذااتكيتت القدر على وجههاء فلم سقط
منها شىء من مرقها ولا من ودكهاء قال فخرج ابوذر وهو مذعور من عند
بصر به اميرالمؤمنين (ع) قال له: يا اباذر ماالذى اخرجك من عندسلمان

5-35 فبيئما هما بتحدثان‎ ١

؟ل فبيئما هو ب خ.

١6 سلمانالفارسي‎

وماالذى اذعرك؟١‏ قال له ابوذر بأ اميرالمؤمنين رات سلمان صنع كذا و
كذا فعجبت من ذلك! فقال اميرالدؤمنين (ع) با اباذر ان سلسان لو
حدثك بما بعلم لقلت رحوالله قاتل سلمان» يا اباذر" ان سلسان بابالله قَى
الأرض من عرفه كان مؤمناً ومن انكره كان كافراً» و ان سلمسان منا اهل
طاهربن عيسى الو راق الكشتى » قال حدثنى ابوسعيد جعفر بن
عن ابىالعباس احمدين حماد المروزى» عن الصادق زع انه قال فى
الحديرث الذى روى فية ان سلماث كان محدثاء» قال: انه كان محدتنا عن
أمامه لابحوز به> دنه لابحدتث عن الله عز وجل الاالححة .
وخ طاهر بن عيسى » قال حدثلى ابوسعيد» قال حدثنى الشجاعى 84
عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابىعمير» عن خزيمةين ربيعة» يرفعه؛ قال
خطب" سلمان الى عم فرده) ثم ندم فعاد البه» فقال: انما اردت ان اعلم
ذهبت حميئّةالجاهلية عن قلبك ام هى كما هى .
كما حندو به بن نصبر » قا لحدثنا محمدين عيسى العبيدى » عن بو نس
ابن عبدالرحمن و محمدين سنان» عنالحسين بن المختار» عن ابى بصيرء
عن ابىعبد اللهد(ع) قال: كان والله على* محدثا وكانسلمان محدثا» قلت
آتَ ذعرك 2 حْ
؟ اى لايتجاوز عنه») وفى بعض النسخ: لاعن ربه .
"ل من خطبةالمراة اى طلب نكاحها.

اللاشمحجحجي ‏ ير ل ا اقذار وان راك مارو
اشرح لى! قال يبعثالله اليه ملكا ينقر فى اذنه بقول كيت وكيت .

/م جبر بل بن احمد» حدثنى محمدين عيسى») عن حمادينعيسى »
عن حريز» عنالفضيلين يسار عن ابىجعفر (ع) قال قال لى تروى ما
بروىالناس ان عليا (ع) قال فى سلمان ادرك علم الأول و علمالآخر؟ قلت
نعم . قال فهل تدرى ماعنى؟ قلت يعنى علم بنىاسرائيل و علم النبى (ص) .
فقال ليس هكذا يعنى » ولكن علم النبى(ص) و علم على (ع) وامرالنبى(ص)
و امر على(ع) .

م على بن محمد القتيبى » قال جدثنى ابومحمد الفضل بن شاذان »
قال حدثنا ابن ابىعمير» عن عمربن يزيد» قال قال سلمان» قال لى رسول
الله (ه] اذا حضرك او اذ كالموت١‏ حضر اقوام بجدوزالريح ولايأكلون
الطعام» ثم /خرج صكرة منمسك فقال هيه" اعطانيها رسو لالله (ص) قالثم
بلنها و نضحها حوله؛ ثم قال لامرأته قومى اجيفى"الباب إفقامت فاجافت
الباب قرجعت وقد قبض (رضىالله عنه) .

حكى عن الفضل بن شاذانء انه قال: مانشاً فىالاسلام رجل من كافكة
الناس كان افقه من سلمانالفارسى .

و ابوصالح خلفين حمّادالكشتى » قال حدثنى الحسن بنافحه
المروزى» برفعه؛ عن حمادين عيسىء عن ابراهيم بن عمر اليمانى» عن ابى

١‏ الترديد منالراوى
انهه يدح +

؟ 9 احافالاب : رده .

سساناشرسى 00 1
عبدالله(ع) قال: تزواج سلمانامرأة من كندة فدخل عليها فاذا لها خادمة
وعلى بابها عباءة» فقال سلمان ان فى بيتكم هذا لمريضآ او قد تحتولت
الكعبة فيه؟ فقيل انزالمرأة ارادت ان تستر على نفسها فيه. قال: فما هذه
الجارية ؟ قالوا كان لها شىء فارادت ان تُخدّم. قال انّى سمعت رسول
الله(ص) يقول ‏ ايّما رجل كانت عنده جارية فلم بأتها اولسم يزو جها من
بأتيها ثم فجرت كان عليه وزرها" ه ومن اقرض قرضا فكأاتما تصداق
بشطره» فان اقرضهالثانية كان برأس المال" ه و اداءالحق الى صاح<يه ان
بأنيه به فى بيته او فى رحله فيقولهاوخذه؛ .

56 محمدبن مسعود ؛ قال حدثنى محمدين يزداد الرازى » عن
محمدبن على الحداد» عن مسعدةبن صدقة» عن جعفر» عن ابيه (ع) قال
ذكرتالتقكة بوم عند على" (ع) فقال: ان علم” ابوذر مافى قلب سلمان
لقنله و قد آخا رسولالله بينهماء فما ظنّتك سايرالخلق .

:١‏ حمدوبية و ابراهيم انا نصير »© قالا حدثنا ابوببن نوح» عن

صفو انبن بحبى» عن عاصم بن حميد؛ عن ابراهيميبن ابى بحيى» عن ابى
عبدالله(ع) الميشا هوالذى ات عليه لئان خافائهالله على رسوله .ذهو
١ل‏ من ضعف او مرض فاحتاجتالىالخادمة » لوكا ن للرأة مالل“ ! وكره
؟ ورز مثلهاء. وزرها مثلها ب خ
؟ فاذا اقرضهالثانية كان را سالمال ‏ خ يعنى كانه بالمرة الثانية
تصدق بشطر آخر منالمال .
؟- ها خذه اخ . د ان لو علم - خ .
1 فىالمراصد : بفتحالميم ثم السكون ماء بالمدينة من صدقات النبى.

»م

م8١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالادل

؟4- نصربن الصبتاح وهو غال» قال حدثنى اسحقبن محمد البصرى
القرآن الى الأحاديث» وجدتم كتابآ رقيقا' حوسبتم فيه علىالنآيروالقطمير
والفتبل و حدة خردل فضاق ذلك عليكم و هربتم الىالأحاددث التى

+ع ادم بن محمد القلانسى البلخى» قال حدثنا على بن الحسن الدقاق
النيسابورى» قال اخبرنا محمدين عبدالحميد العطتار » قال حدثنا ابن
ابىعمير» قالحدثناابراهيم بن عبد الحميد» عن عمرين يزيد» عن ابىعبدالله
(ع) قال: مر" سلمان على الحدادين بالكوفة واذاشاب” قد صرع والتاس
فقرأت فى اذنه ! قال» فحاء سلمان فلما دنا منه رفع الشاب” رأسه فنظر البه
فقال: با اباعبدالله لبس فى" شىء" مما بقول هؤلاء» لكنتى مررت بهو لاء
الحدادين وهم يضربون بالمرازب" فذكرت قو لالله تعالى «ولهم مقامع من
حدبد»قال» فدخلت فىقلب سلمان من الشاب” محبة فاتخذه اخآ ) فلم بزل

الميثب .
١‏ دفيقاء. رفيعا ‏ خح ؟ منه شىء اخ ء

*. المرازب جمع مرزبه بالكسر وهى عصية من حديد .

سين ببسم ممم

سلمان! لفارسى كمتمستسمفمة!

مغه حتنى مرض الشاب» فحاثله سلمان فجلس عند رأسه وهو فىالءوت .
فقال : با ملكالموت ارفق باخى؟ فال با اباعبدالله انى بكل مؤؤومن رفيق .

4 نصرين صبتّاحالبلخى ابوالقاسم» قال حدثنى اسحقين محسد
البصرى» قال حدثنى ٠حمدين‏ عبداللهين مهران» عن محسدين سنان» عن
الحسن بن منصورء قال قلت للصادق (ع) اكان سلسان محدَّئا؟ قال نعم .
قلت من بحدثه ؟ قال ملك كريم . قلت فاذا كأن سلمان كذا قصاحيه اى
شىء هِو؟ قال اقبل على شأنك .

:- على بنالحسن + قال حدثنى محمدبن اسمعيلين مهران » قال
حدثنا اسحؤ بن ابراهيم الصواف» قال حدثنا بوسف بن يعقوب» عن النهاس
ابنقهم» عن عمروين عثمان» قال دخل سلمان على رجل من اخوانه فوجده
فى السياق» فقال: ياملكالموت ارفق بصاحبنا ! قال » فقالالآخر يا ابا
عبدالله ان ملكالموت يقر ئكالسلام و هو يقول ‏ لا و عراة ١‏ .. البناء١‏
ليس الينأ ثى» .

45 ابوعبدالله جعفرين محمد" شيخ من جرجان عامئّ » قال حدثنا
محمدبن حميدالرازى» قال حدثنا علىين محاهدء عن عمروين ابىقيس »
عن عبد الأعلى» عن ابيه» عن المسيببن نحتبةالفزارى» قال لما اتانا سلمان
الفارسى"؟ قادماء تلقنيته فيمن تلقناه فسار حتى انتهى الى كربلاء فقال ما
تسدّون هذه؟ قالوا كرملا. فقال هذه مصارع اخوانى هذا موضع رحالهم

انه قال فيج حاهية عرقي لها أى ف المدنة النالمدائن +

2 اختيار معرفةالرجال ب الجزءالاول

وهذا مناخ ركابهم و هذا متهراق دمائهم قتل بها خيرالأولين و يقتل بها

خير الآخرين» نم سار حتى انتهى الى حروراء؛ فقال ماتسسّون هذهالأرض؟
قالوا حروراء . فقال حروراء خرج بهسا شرالأولين و بخرج بها شر
الآخرين » ثم سار حتى انتهى الى باتقيا! و بها جسر الكوفةالأول » فقال
ماتسمون هذه ؟ قالوا بائقيا » مسار حتى انتهى الىالكوفة قال هذه
الكوفة؟ قالوا نعم .قال قبكّةالاسلام .

407 محمدين مسعود» وال حدثنا ابوعبدالله الحسين بن اشكيب» قال
اخير نىالحسن بن ختر زاذالقمّى» قال اخبرنا محمدين حمادالساسى » عن
سالتحبن فرجء"» عن زيد بن المعدل» عن عبداللهبن سنان» عن ابىعبد الله(ع)
قال خطي سلمان فقال: الحمد للهالذى هدانى لدينه بعد جحودى له » اذانا
مدك " لنار الكفر "اهل لها نصيبآ وآنيت؛ لها رزقاء حتى القىالله عزوجل
فى قلبى حب تهامة” فخرجت جانعا ظمآن» قد طردنى قومى و اخرجت من
مالى ولا حمولة تحملنى ولامتاع بجهتزنى ولامال بقو”بنى» وكانمنشأنى
ماقد كان» حتى اتيت «حمدا (ص) فعرفت من العزفان ماكنت اعلمه ورأيت
من الشاقية و ارك نيا قاشذى داهن النان فينت امو الذتنا على اللعرفة
ال فىالمراصد : بانقيا بكسرالنونناحية من نواحىالكوفة .

؟- ف ىالترتيب: حمادالشاشى عن صالحبن نوح .
+ ذكنّىالنار بالتشديد: اوقدها. و اهل السحاب : جعله بنزلالمطر .
5 واثبيت». او اتيت». وفى بع ضالنسخ: اوتيت. فلا بد انيكون امل
انضا بصبيقةالمحهول::: فو بالكشر : مكة والححان:
لب مو السونة وف الترعية فقت

سلمان! لفارسى ىو

التى دخلت عليها فىالاسلام .

الا ايثهاالناس اسمعوا من حددثى ثم اعقلوه عنّى ! قد انيت'العلم
كثيرا ولو اخبرتكم بكل ما اعلم لقالت طائفة مجنون" وقالت طائفةاخرى
اللهم اغفر لقاتل سلمان .

الا ان لكم منايا تتبعها بلاياء فان عند على (ع) علم المنايا و علم
الوصايا و فصل الخطاب على منهاج هروزين عمران» قال له رسولالله(ص)
انت وصيى و خدلدفتى فى اهلى بمنزلة هرون من موسى» ولكسكم اصبتم
سنكةالأولين واخطاتم سبيلكم: والذى نفس سلمان بيده لتركين” طبقآً عن
طبكق سنة بنىاسرائيل القذءة بالقذةة .

اما والله لووليتسوها عليآا لآكلتم من فوقكم و من تحت ارجلكم ؛
فابشروا بالبلاء واقنطوا منالرجاء ونايذتكم" على سواء واتقطعتالعصية
قيما بينى وبينكم منالولاء .

اما والله لوانى ادف ضيماء او *اعز لله دينا لوضعت سيفى علىعاتفى
م لضربت به قدما قدما.الا انىاحدثكم بماتعلمون وما لاتعلمون فخذوها
وقوه مين بايا

الا ان لبنىاميكة فى بنىهاشم نطحات و ان لبنى امية من آلهاشم

١ل‏ قداونيت ‏ اخح.

؟ لمجئون اخ ٠.‏

٠ الرخاء و الذرتكم اخ‎ "
. الضيم : الظلم‎ 5

ه التسعين اخ .

نطحات . الا ان بئىاميكة كالناقةالضروس تعض" يفيها و تخلط سديها و
تضرب برجلها! و تمنع دراها .
ذف من السماء واحشخف وق مسخ و سوءالخلق" حتى. ان الرجل ليخر جمن
جانب ححلته الى صلاةفيسخهالله قردا.الا و ذثتان تلتقيان نتهامة كلتاهما
كافرتانث» اللا وخسف بكلب؛ وماانا وكلب» والله لولاما: لأربتكم مصارعهم
خاذا رأيتم انهاالناس الفتن كقطع الليل المظلم هلك فيها الراكب

القادة الىالحكة والدعاة اليها الى بوءالقيمة» وعليكم بعلى" فوالله تقد
سلكمناا عليه بالولاء م تمناء فما بألالقوم احسد” قد حد قال هاسل
او كفر” فقد ارتد قوم موسى عنالأسباط ويوشع و شمعون وابنىهرون
شبر و شبير والسبعين الدين اتهسوا موسى على قتلهرون فاخذتهم الرجفة
من بعيهم ) لم بعثهم الله انساء مرسلين وغبر مرسلين» قامر هذه الأمة كامر
بنىاسر اليل .
١ل‏ برجليها ب خ.

د باديها ب خ ٠‏ وهوالظاهر والنادى بمعنى المجلس ٠‏

#حاندىالميكة و سور لكان

5 لع لالمراد بنوكلب. قال فىنفس الر حمن : المراد خسف حيش
السفيانى بالبيداء و هو منالمحتوم .

د اوضع البعير: اسرع فى سيره. والمصقع بالكسر: البليغ.

1 لقد سمعنا عليه بالولاء مننبينا_خ.

فاين بذهب بكم ما انا وفلان و فلان و بحكم والله ماادرىاتجهلون
ام تتجاهلون ام نسيتم ام تنناسون ! انزلوا آل محمد منكم منزلةالرأس
من الجسد بل منزلةالعينين! منالرأس» والله لترجعن” كارا يضرب بعضكم
رقاب بعض بالسيف يشهد الشاهد” علىالناجى بالهلكة و يشهدالناجى على
الكافر بالنجاة؛ الا انىاظهرت أمرى وآمنت بريئى واسلمت تبيئىواتّبعت
مولاى و مولى كل مسلم .
باءبى و امى قتيل كوفان يا لهف نفسى لأطفال صغار وبابى صاحب الجفنة"
والخوان نكتاالنساء الحسنبن على» الا ان نبى الله تحلهالياس والحياءه
ونحل الحسين المهابة والجودء يا وبح لمناحتقره لضعفه واستضعفه لقاتته
وظلم من بين ولده وكان بلادهم عامر الياقين من آل محمد .

ابشهاالناس لا تكل” اظفاركم من عدوكم ولا تستغشنوا صديقكم
فيستحوذالشيطان عليكمء والله لتتبتلن” ببلاء لا تغيترونه باءدكم الااشارة
بحواجبكم» ثلثة خذوها بمافيها وارجوا رابعها و موافاها .

بابى؟ دافع الضيم شقناق طونالحبالى و حمّالالصبيان علىالرماح
ومغلى“الرجال فىالقدور: اما انى ساحد” ثكم بالنفس الطيتبة الزكيتة و
تضربح دمه بي نالركن والمقامالمذبوح كذ بح الكبش 1

١ل‏ العين ب خل ٠‏

؟- الكافر 0
انب بالفتح: القصعةالكبيرة ٠.‏
؟- ياتى اخ .

ه- مقلى اخ ٠.‏

َم اختيار معرفةالرجال ‏ الحزءالاول

باوبح لسيابا نساء من كوفان الواردوزالثويّة الستسعدون! عشيّة
وميعاد ما بينكم و بين ذلك فتنة شرقيتة ستسيتر موجئا هاتفا” ستغيث من
قبل المغرب فلا نغيثوه لا اغاثهالله؛ و ملحمة بينالناس الى ان بصير ماذبح
عنى شيبةالمقتول" بظهر الكوفة وهى كوفان يوشك ان ببنى جسرها و
ننبى جنبتها حتى بأتى زمان لاسبقى متومن الا بها او بحن” اليها » و فتنة
مصبو مه تتطافى خطامتها لا ينهيها احدء لا يبقى بست من العرب الادخلته.

و احد”نك يا حذيفة ان ابنك مقتول» فان؛ عليا اميرالمؤمنين (ع)
فمن كان ممنا دخل فى ولايته فيصبح على امر يمسى"على مثله» لا يدخل
فيها الا مؤمن ولا يخرج منها الا كافر .

ابوذر”

4 ابو الحسن محمدين سعدين مزيد ؛ و محمدين ابىعونف ؛ قالا
حدثنا محمدين احمدين حمّاد ابوعلىالمحمودى المروزى» رفعه؛ قال »
ابوذر” الذى قال رسو الله (ص) ما اظلّت الخضراء ولا اقل تالغبراء على
ذى لهحه اصدق من ابى ذر » بعيش و حده و بموت وحده و سعث وحده

و بدخ ل الحدة وحدهء و هوالهاتف بيفضايل امير الم منين و وصى به 1

ان المستغدون ب خ 1

؟- فىالمطبوعة و نسخةج: فتنة شرقينّة وجاء هاتف .
"ل فى ها : شنيبته ٠‏ وف ىالمطبوعة:شبيه .

5 نأت لل خ

فيفتتيح على امر بمشى ‏ خ.

الاو وصابة اخ ء

ابوثرالففارى ">

رسو لالله رص واستخلافه اياده فنفاهالقوم عن حرء الله و حرم رسوله بعد
حملهم اناه من الشام على قتب بلا ت>وطاء١‏ وهو لصيع فيهم قد خاب القطار"
رجلا اتتخدوا دين الله دخلا و عاد الله خولا وما لالله دولا. فقتاوه فقرأ و
جوعاً و ذلا و ضرا و مسرا.

ابو على احمدبن على ا لسلولى سعدان"القمى؛ قال حدثنىالحسن
عن ابىخديجةالجمتال؛ عن ابىعبدالله(ع) قال: دخل ابوذر” على*رسول
اما انه ف ىالسماء اعرف منه ف ىالأرض» وسله عن كلمات يقولهن اذااصيح!
قال» فقال با اباذر كلمات تقولهن”7 اذا اصحت فما هدئن ؟ قال اقول با
رسو لالله : النهم انى اسئلكالايمان بك والعافية من جميعالبلايا والشكر
على العافية والغنئ* عن الناس .
- ٠ه‏ حمدويه وابراهيم ابنا نصير » قالا حدثنا اشوببن نوح» عن
(ع) بوم مزاق عثمانالمصاحفء فقال ادع اباك! فجاء ابى اليه مسرعا »

1 القتب بالتحريك الرحل. والوطاء بالفتح: الفراض .
؟ القطان ‏ خ ٠.‏ بالكسر و هوعودالهودج :

؟ شقران اخ .

5 عن شرار اخ.٠‏

5 اختيار معرفةا لرجال - الجزءالاول
ذقال: با اباذر” اتىاليوم فىالاسلام امر عظيم» مزاق كتابالله و وضعفيه
الحديد؛ و حقالله' ان سلتطالحديد على من مزق كتابه بالحديد . قال )
فقال له ابوذر : سمعت رسولالله (ص) يقول ان اه لالحبرية' من بعد
موسى فاتلوا اهل النبواة فظهروا عايهم فقتلوهم زمانا طويلاء ثم اذالله
بعث فتنية فهاجروا الى غير" آبانهم فقاتلهم فقتلوهم» وانت بمنزلتهم ياعلى.
فقال على”: قتلتنى با اباذر". فقال ابوذر” اما والله لقد علمت انه سيبداً بك.
١ت‏ حجندوية و ابراهيم ابنانصير» قالا حدثنا اشوببن نوح» عن
فمررنا بالربذة» قال فاتمنا اباذر- فلمنا عليه؛ فقال لنا ان كانت بعدى
فتنة وهى كائنة فعليكم تكتاب الله والشيخ علىاين ابىطالب (ع) فانى
سمعت رسو ل الله (ص) وهو يقول: على اول من آمن بى و صكدقنى و هو
اول من يصافحنى يوءالقيمة و هو الصديقالأكبر و هوالفارق* بعد ىيفرق
بين الحق والباطل و هو يعسو بالمؤمتين والمال يعسوب الظلمة .
1 6 نهذ الاسناد عن العضيل الرسان » قال حدثنى ابوعمر” » عن
١‏ وحق علىالله اخ .
؟ الحبر بالكسر: اسم واد كمافىالمراصد » ويمكن انبكون اشارة الى
حبرون وهو من بلاداليهود ٠‏
"ل فثة فهاجروا الى غبر ‏ خ . والفبر بالضم فالتشديد: الباقون وهو

5 الفاروق ب خ .
ه ابوعمرو ‏ خ ٠‏

ابوذرالففارى 7"

حذيفةين اسيد؛ قال سمعت اباذر ؛ يقول و هو متعلق بحلقة بابالكعبة:
انا جندببن جنادة لمنعرفنى و انا ابوذر لمن لم يعرفنى'» انى سمعت
رسولالله (ص) يقول من قاتلنى فىالأولى و فىالثانية فهو فىالثالثة من
شيعةالدجتال انما مثل اهل بيتى فىهذهالأمكة مثل سفينة نوح فى لجتة
البحر من ركبها نجاومن نخلف عنها غرق . الاهل بلغت" ! .
+ه جعفر بن معروفء؛ قال حدثنى الحسنبن علىبنالنعمان » قال

حدثنى ابى» عن على بن ابىحمزة» عن ابىبصيرء قال سمعت اباعبدالله(ع)
يقول: ارسل عثمان الى ابىذر' مولبين له و معهما مائتا دينار» فقال لهما
انطلقا بها الى ابىذر” فقولا له : عثمان؟ بقّرئكالسلام وهويقول لك هذه
مائتا دينار فاستعن بها على مانابك"» فقال ابوذر- هل اعطى احدا من
المسلمين مثل ما اعطانى ؟ قالا لا. قال فانما انا رجل منالمسلمين؛ قالا له
انه تقول هذا من صلب هالى و باللهالذى لااله الا هو ما خالطها حرام ولا
بعثت بها اليك الا من حلال . فقال لا حاحة لى فيها و قداصبحت بومى
هذا و انا من اغنىالناس . فقالا له عافاكالله و اصلحك ! مانرى فىبيتك”
قليلا ولا كثيرا مما ستمتع به ؟ فقال بلى تحت هذوالأ*كاف١5‏ التى ترون
رغيفا شعير قد اتى عليهما انام فما اصنع بهذهالدنانير » لاوالله حتى يعلم

. فىالنسخة: اناجندب فمن عرفنى و انا ابوذر فمن لم بعر فنى‎ ١

؟ ان عكمات بت ا ؟ نابه أمر: اصابه .

5 من المسلمين فيسعق ما يسعالمسلمين ب خ .

ه فىالترتيب : فى يديك .
1 الاكاف بالضم: كساء يلقى علىظهر الدابة .

الذاني اندر عق لين ولا كت ؤقه لتحت فنا بولا علو بن
ابىطالب(ع) و عترتهالهادين المهدبين الراضين المرضيين الذين يمدون
بالحق و به بعدلون» وكاذلك سمعت رسولالله (ص) يقولء فائته ١‏ لقبيح
بالشيخ: ان يكون كذتابا » فر“د”اها عليه و اعلماه انه لا حاجة لى فيها ولا
فيما عنده» حتى القىالله ربى فيكون هو الحاكم فيمابينى و مله .

4- حدثنى على بن محمد القتيبى » قال حدثنا الفضلين شاذان »
قال حدثنى ابى» عن على بن الحكم؛ عن موسى بن بكر قال قال ابوالحسن
(ع) قال ابوذر : من جزى الله عنهالدنيا خيراً فحزاهاالله عنتى مذمّة بعد
رغنسى قمر الشداى احدهها واتفعة و بالاكو وعد تنلتى كبو قاوز
باحدبهما وارتدى بالأخرى . قال » وقال: ان اباذر بكى من خشيةالله حتى
اشتتكى؟ عبناه فخافوا عليهماء فقيل له با اباذر لو دعوت الله فى عينيك؟
فقال : انى عنهما لمشغول و ما عنانى اكثر؟ . فقيل له وما شغلك عنهما ؟
قال العظيتانالجنة والنار . قال : و قبل له عتدالموت نا اناذر ما مالك؟
قال عملى. قالوا انا نسألك عن الذهب والفضة ؟ قال ما اصبح فلاامسى وما
امسى فلا اصبح لنا كندوج ندع فيه حثتر- متاعنا» سمعت حبيبى رسو لالله
صلى الله عليه وآله يقول كندوجالمرء قبره .

١‏ الظاهر ان هذا من كلام ابىذر.

؟كد :لفن السيفة و اكثر القمك: التدعن ميته قال سس سردو يو سكي
اليه زبد١‏ : شكى عنه . 5 0 7

؟ اكبر #‏ و عناهالامر : اهمّهوشغفله. و عناه : آذاه و كلفه.

ساحن اج حو الخن من كل شق خياره ٠‏

عمارين ياسر 54

هه محمدين مسعود و محمدينالحسن البراثى» قالا حدثنا اير اهيم
ابن محمدين فارسءقال حدثنا محمدين الحسين بن ا ىالخطان» عن محمد
أبنسنان» عن الحسين بن المختار» عن زيد الشحتام» قالسمعت اباعبدالله(ع)
نشول طلب ابوذر” رسو لالله (ص) فقيل له انه فى حائط كذا وكذاء فتوجته
فى طلبه فوجده نائما فاعظيه ان شبهه؛ فاراد ان سشرى' نومه من قظته
فتناول عسيبا بابسا فكسره ليسمعه صوته ستبرى بهنومة» قسمعهرسو الله
(ص) فرفع رأسهء فقال: يااباذر تخدعنى اما علستانىارى اعسالكم ف ىمقامى
كما اراها فى يقظتى انعينى” تنامانولا ينام قلبى .

عمار

5 حدثنى على بن محسدين قتببةالنيسابورى» قال حدثنا الفضل بن
شاذان» عن محمدين سنان» عن ابىخالد » عن حمراذين اعين» عن ابى
جعفر(ع)؛ قال» قلت ما تفول فى عمار ؟ قال: رحوالله عمتاراء ثلثاء قاتل
مع امير المؤمنين (صلوات الله عليه و آله) و قتل شهيدآ . قال. قلت فى
نفسى ماتكون منزلة اعظم من هذهالمنزلة ؟ فالتفت الى"» فقال: لعلّتك
تقول مثلالثلثة ! هيهات ! قال؛ قلت: وما علمئه انه بقتل فى ذلكاليوم ؟
قال: انه لما رأ ىالحرب لاتزداد الا شدة والقتل لايزداد الا كثرة ترك
الصف" وجاء الى اميرالمؤمنين (ع) فقال بااميرالؤمنين هو هو؟ قال
ارجع الى صفكء» فقاللهذلكثلاثمرات كل ذلك ,بقول له ارجم الىصفتك
فلمًا ازكان فىالثالثة قال له نعم . فرجع الى صفّه وهو يقول: اليوم القى

. اى يميز نومه و يفرقه من يقظته‎ ١

الأحمّة محمد؟ وحزبه .

7ه محمدين احمدبن ابىعوف البخارى و محمدين سعدين مزيد
الكشتى» قالا حدثنا ابوعلى المحمودى محمدبن احمدين حمادالمروزى»
قال عمارين ياسر الذى قال فيه رسو الله (ص) وقد القته قريش فىالنار :
با نار كونى برد وسلاماآ على عمّار كما كنت بردا وسلاما على ابراهيم 3
فلم بصبها منها مكروه. وقتلت قريش ابوبه ورسولالله (ص) يقول صبرا
كلباسر موعد كمالجنة؛ماتريدوزمنعمار؟ عمار مع الحق والحق مع عمتار
حيث كان؛ عمّار جلدة بين عينى و انفى تقتله الفئة الباغية» وقال وقت
قتلهم اياه: اليوم القى الأحيّة محمد و حزبه» يدعوهم الىالحنة ويدعو نه
الىالنار .

8ه حمدوبه و ابراهيم» قالا حدثنا اشوبين نوح» عن صفوان »
عن عاصمبن حميد» عن فضيلالرستان» قال سمعت" اباداود» وهو يقول
حدثنى بريدة الأسلمى» قال سمعت رسو ل الله (ص) بقول انالجنة تشتاق
الى ثلثةء قال فجاء ابوبكرء فقيل له يا ابابكر ان تالصديق و انث قانى
اثنين اذهما فىالغار» فاو سألت رسو ل الله (ص) من هؤلاءالثلثة ؟ قال اتى
اخاف ان اسأله فلا اكون منهم فتعيترنى" بذلك بنوتيم» قال» ثم جاءعمر »
فقيل له با اباحفص انرسولالله (ص)قال انالجكة تشتاق الىثلثة و انت
الفاروق الذى ,ينطق الملك على لا نكفلو سألت رسول الله من هئ لاءالثلثة؟

آح فلم بصله». فلم تصلهالنار ولم يصبيهة اح ٠.‏
؟ سنئدالحديث من هذهالطيقة عامى والروابة عامية.
؟ فيغيرنى اخ .

عمارين باسر ا

فقالانىاخاف اناسأله فلا اكونمنهم فتعيترنى بذلك بنوعدى. ثمجاء على
(ع) فقيلله يااباالحسن انرسولالله(ص) قال انالجنكة لتشتاق الىثلثة فلو
سألته من هئولاءالثلثة ؟ فقال اسأله ان كنت منهم حمدتالله و ان لم اكن
منهم حمدت ,الله'» قال» فقال على(ع) بارسو ل الله انكقلتانالحتتة لتشتاق
الى ثلثة فمن هئولاءالثلثة ؟ قال انت منهم و انت اولهم» و سلما نالفارسى
فاته قليلالكبر وهو لك ناصح فاتئخذه لنفسكء و عمارين باسر شهد”"

معك مشاهد غير واحدة ليس دنها الاو هو فيهاء كثير خيره») ضوى” "
نوره» عظيم اجره .
9ه محمدين مسعود: قال حدثنى جعفرين احمدء؛ قال حدثناحمدان
ابن سليمان النيسابورى والعهر كى بن علىالبوفكى النيسابورى؛ عنمحيد
ابنعيسى» عن بو نس بن عبد الرحمنء عن عبد الله الحجنال» عن على بنعقبة»
عن رجل» عن ابىعبدالله (ع) قال كان رسول الله (ص) وعلى” وعمتار يسملون
مسجدا فمر عثمان فى برءة له بخطرا فقال له امير المؤمنين (ع) أرجزيه!
فقال عمّار :
لإستوى من بعمر المساجدا2 يظل فيها راكعاآ و ساجداً
و من تراه عاندامماندا عنالغمار لا يزال حائدا
قال» فاتىالنتبى (ص) فقال ما اسلمنا لتشتم اعراضنا و انفسنا! فقال

ا الله اخ ١ل‏ بشهد ام .
؟ ضيى سخ ٠‏
أ ترخة :

رسو لاله (ص) افتحب ان تقال ؟ فنزلت 5بتان : بمنون عليك ان اسلموا
الآية'» ثم قالالنبى” (ص) لعلى” (ع) اكتب هذا فى صاحبك» ثم قال
النبى (ص) اكتب هذهالآية: انمااليؤمنون الّذين امنوا بالله ورسوله .
6 جعفر بن معروف» قال حدثنا الحسن بن على بن نعمان» عن ابيه)

عن صالححالحذاء» قال لما امرالنتبى (ص) يبناءالمسجد قسنم عليهم المواضع
وضم الى كل رجل رجلاء فضم عمار؟ الى على (ع) قال فبينا" فى علاج
البناء اذ خرج عثمان من داره وارتفعالغبار فتمشع بثوبه واعرض بوجهه؛
قال» فقال على (ع) لعمار اذا قلت شيئآ فرد على" ! قال» فقال على (ع)

لا يستوى من يعمر المساجدا 2 يظل فيها راكعا و ساجدا

كمن برى ' عنالطكريق عائدا

قال فاجابه عمتار كما قال: فغضب عثمان من ذلك فلم يستطيع ان

بقول لعلى" شيئا. فقال لعمّار يا عبد بالكع! ومضى. فقال على 3 مكار
رضيت؟ سسا قال لكء الا تأتىالنتبى (ص) فتخبره ! قال» فأتاه فاخبره» فقال:
با نبى الله ان عثمان قال لى يا عبد با لكع » فقال رسو لالله ( (ص) من بعلم
ذلك؟ فقال على" .فدعاه و سأله؛ قال » فقال لهكما قال عمارء فقال لعلى”
(ع) اذهب فقل له حيث ماكان با عبد يا لكع انتالقائل لعمّار يا عبد با
لكم! فذهب على(ع) ذقال له ذلك ثم انصرف"*

١آية‏ 197 درام والآية الآتية رقم ١٠‏ منها.

افتاه حو تن و .1

5 أرضيت اخ . هد فانصرف اخ .

عمارين ياسر رذن

١‏ جعفرين معروف»؛ قال حدثنى محمدينالحسن » عن جعفرين
دشير» عن حسين بن ابىحمزة» عن: ابيه ابىحمزه» قال والله انى لعلى ظهر
بعيرى بالبقيع اذجاءنى رسول قال اجب با اباحمزة ! فجئت وابوعبدالله
(ع) جالس» فقال انى لاستريح اذا رأبتك» م قال: ان اقوامً يزعمون ان
عليآ(ع) لم نكن اماما حتى شهر سيفه» خاب اذا عمتار و خزيمةين ابت
وصاحبك ابوعمرة؛ وقد خرج يومئد صائما بينالفئتين باسهم فرماها قربى
نتقرب بها الىالله تعالى حنى فتل» يعنى عسارا .

ومن طريق العامة : خلف ين محمد الملقتب بالمنتان 'الكشتى »
قال حدثنا محمدين حميدء» قال حدثنا ابونعيم» قال حدثنا سفيان » عن
سلمة؛ عن محاهدء قال ركهم و هم بحماون حجارةالمسجد فقال رسول
الله (ص) مالهم و لعمتار بدعوهم الىالجنّة و يدعونه الىالنار» و ذاك دار
الأشقياءالفحتار .

خلف بن محمده قالحدثنا عيدابن حميد» قالحدثنا هاشم بن
القاسم) قال حدثنا شعبة» عن اسمعيل بنابى خالد» قال سمعت قبس بن أبى
حازمءقال» قال عمارينباسر: ادفنونى فىثيابى فانى مخاصم .

4" خلفبن محمده قال حدثنا عبدين حميد» قال اخبرنا ابونعيم؛
قال حدثنا سفيان» عن حبيبء عن ابىالبخترى» قال: اتىعمار بومئذ بلبن)
فضحك؛ ثم قال قال لى رسو ل الله (ص) آخر شراب تشربه من الدنيا مذقة
من لبن حتى تموت .

٠. بالمثار اخ . كس عبيك ب‎ ١

وفىخبرآخر: انهقالله: آخرزادك من الدنيا ضياح' من لبن .

خلفبن محمده قال حدثنا عبد"» قال حدثنا ابونعيم» قال
حدثنا سفيان»عن ابىقيس الأودى» عن الهذيل» قال قيل للنبى (ص) ازعمارا
سقط عليه جدار فمات؛ فقال ان عمارا لىيسوت .

55 خلف» قال حدثنا فتحبن عمروالوراق» قال حدثنا محيى بن آآد م )
قال حدثنا اسرائيل وسفيان: عن ابىاسحق» عن هانىين هانى » قال قال
على (ع) استأذن عمار علىالنبى (ص) فعرف صوته فقال: مررحيا اتمذنوا
الط حب ان لفك

7ك خلفء قال حدثنا حاتم بن نصيرء قال حدثنا حاتم بن يونس »
عن ابىبكر» قال حدثنا ابواسحق» عن هانىبن هانى» عن على(ع) قال
استأذن عمار علىالنبى(ص) فقال من هذا؟ قال عمّار قال: مرحبابالطيتب
لمكن

4 خلف قال حدثنا حاتم» قال سمعت احمدين يونس» قال سمعت
ابانكر بن عياش» فى قوله عز وحل : امّن هو قانت 1آناءالليل (قال ساعات
الليل) ساجدا و قائما بعذرالاخرة ويرجو رحمة ربّه (قال: عمار) مل
يستوىالذين بعلمو ن(قال: عمار) والذين لايعلمون» مواليه بنوالمغيرة .

خلفء قال حدثنا حاتم » قال حدثنا عمروين مرزوق» قالحدثنا

٠. الضيح بالفتح والضياح أيضا اللبن الر قيق الممزوج‎ ١
"سا عبيك اح.‎
. ع من الطيتّب اخ‎

شعية» قال حدثنا سلمةين كهيل» قال سمعت محمدين عبدالرحمن بنعوف
عنعبدالرحمنبن زيد» عنالأشتر» قال كان بين عمّار و خالدينالوليد
كلام فشكى خالد الى رسو الله (ص) فقال رسولالله (ى) انه من يعمادى
عمار؟ بعاديهالله ومن سبعغض عمارا سفضهالله ومن سيته سبتّهالله . فال
سلمة: هذا اونحوه .

.ا خلف» قال حداتنا ابوحاتم؛ قال حدثنا احمدين بونس» قال
حدثنا الليثبن سعد» عن عمر مولى غفرة» قال: حبس عمار فيمن حبس و
عتذبء قال فانفلت' فيمن انفلت منالناس فقدم على رسو لالله (ص) فقال:
افلح ابواليقظان ! قال ماافلح ولا انجح لنفه لأنتهم لابزالون يعذ بونه
حتى نال منك؛ قال ان سألوا من ذاك فرد؟ .

آ اب خلفء» قال حدثنا الفتح بن عمروالوراق» قال حمدثنا يزيدين
هرونء قال اخبرناالعوامين حوشبء قال اخبرنى اسودين مسهء " »عن
حنظلةبن خويلد العنبرى» قال: انى لجالس عند معاوية اذ اتاه رجلان
ختسدان فى ران عثار بقول كن واعدائهما اناتكلته قال عند انين
عسرو ليطيب به احدكم نفا لصاحيه فانتى سمعت رسو لالله (ص) ول
تقتله الفئة الباغية »فقال معاوية الا تغنى عنا مخبرتك؟ يا عمرو” فما يالب

"دا فزردهم اخ.
؟" بن مسعدة» كذلك فىالنسخ كلهاء» والظاهر انالصحيح هو ماضبطناه.
كل لقي و لمكن ةيوق والح

م اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

معنا؟ قال انى معكم ولست اقاتل» ان ابىشكانى الىالنبى” (ص) فقال لى
رسو ل الله (ص) اطع اباك مادام حيا ولاتغصهء فانى معكم ولست اقاتل .

2

حذيفة :

عن ابىالحسن الرضا (ع) ذكر ان حد بفة لما حضرتهالوفاة وكان آخرالليل»

قال لابنته ادّة ساعة هذه؟ قالت آخرالليل. قال الحمدللهالذى بلغنى هذا

المبلغ ولم اوال ظالماً عأى صاحب حق ولم اعاد صاحب حق» فبلغ زيدين

بعض من حضره ان عثمان والأوا 8 خا زهرة والحددث منقطع :
سهلين حنيف :

ب« محمدين مسعودهء قال حدثنى احمدين عبدالله العلوى»؛ قال
حدثنى علىين محمد؛ عن احمدين محمدالليثى» عن عبدالغفار » عن

جعفرين محمد (ع) ان علينا (ع) كفن سهل بن حنيف فى برد احمر

حر
501 محمدين دسعود 6 قال حدثنى احمدين عبدالله؟ العلوى. قال

الب الا
“ا فىالنسخة” عبيدالله .

سهلبن حنيف لام

حدثنى على بن الحسن الحسينى» عن الحسنبن زيد» انه قال : كبتر على بن
ابىطالب على سهل بن حنيف سبع تكبيرات» و كان بدريًا ؛ وقال لو كبرت
عليه سبعين اكان اهلا .

ها محمدين مسوود» قال حدثنى محمدبن نصير» قال حدثنا محمد
ابن عيسى» عن ابن ابىعمير» عن حمناد» ع نالحلبى » عن ابىعبدالله (ع)
قال كبر على (ع) على سهل بن حنيف وكان بدرردا خس تكبيرات» ثم
مشى به ساعة ثم وضعه ثم كبر عليه خمس تكبيرات اخر» فصنم به ذلك
حتى بلغ خمساً و عشرين تكبيرة .

ابوا ُو بالانصارى :

*- روىالحارثين نصير'الأزدى» عن اب ىصادق» عن محمدبن
سليمان» قال: قدم علينا ابوايوبالأنصارى فنزل ضيعتنا يعلف خيلا له »
فآ تناه فاهدينا له» قال» قعدنا عنده فقلنا با ابا ايوب قاتلت المشركين
بسيفك هذا مع رسول الله (ص) نم جئت تقاتل السلمين؟ فقال انالنبى(ص)
ا بقتالالقاسطين والمارقين والناكثين» فقد قاتلتالناكثين و قاتلت
القاسطين ».و انا نقاتل انشاءالله بالمسفعات بالطرقات" بالنهروانات» و مأ
ادرى انى' هى !
ب 0
حصيرة تح

؟- وفى ه : بالسعفات . و نقلالأعيان نظير هذهالرواية و فيها: و اما.

المارقون فهم اه لالطر فاوات و اه لالسعيفات و اهرالنخيلات و اهل
النهروانات .

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول
الك وسثل الفضل بن شاذان عن ابىاشّوب خالدين زبدالانصارى و
قناله مع معاوية المشركين؟ فقال كان ذلكمنه قلّة فقه وغفلة» ظنت ملم انه
اننا يعمل عملا لنفسه يقوى بهالاسلام ويوهى بهالشرك وليس عليه من
معاوية شىء كان معة اولم يكن
حذيفه و عبداللةين مسفود
+ وسأل عن أبن مسعود و حذيفه ؟ فقال لم يكن حذيفة مثل ابن
وقال بهم» وقال ايضآ ان منالسابقين الذين رجعوا الى امير الم منين (ع)
ابوالهيثم بن التكيهانو ابواشوب و خزيمةين ثابت و جابرين عبدالله وزيد
حليف و عبادة بن الصامت» ثم ممن دونهم قبس بن سعد بن عبادة وعدى”
ابنحاتم و عمروينالحمق و عمرانين الحصين و بريدة الأسلمى و بشر
0
بلال و صهيب موليان
هياب ادو عبدالله ميحسد بن ابرهيم» قال حدنى على بن محمد بن بزد-"
ال زكيا_ خ.
؟" وفىالنسخة المطبوعة: بشرين كثير» وزعم العلامةالممقانى من هذه
عدادالمسمين ببشر . والصحيح الموافق بالنسخةالمصححة انالبشر بمعنى

الج م وكثير صفته . والله اعلم .
" فىالمطبوعة: بنزيدالقمى .

اسامةبن زيد انل

القمى) قال حدثنى عبدالله بن وحمدين عيسى 6 عن ابن أب ىعمير ) عن هشام

0
0
الج
5

>
٠م‏ حدثنا محمدين مسعو د قال حدثنى محمدين احمد» عن سهل

اسامةبن زيد :

ابن زاذويه» عن اشوبين نوح؛ عمن رواه؛ عن ابىمريم الأنصارى » عن
ابىجعفر (ع) قال: انالحسن' بن على (ع) كف اسامةين زيد فى بترد
ا ا

ال محمدين معودء قال حدثنى احمدين منصورء عن احمدين
الفضل» عن محمدين زياد؛ عن سلمةين محرز» عن ابىجعفر (ع) قال الا
اخبركم باهل الوقوف! قلنا بلى. قال اسامةين زيد وقد رجعم * تقولوا
اللا خيراً » و محمدين مسلمة» و ابن عمر مات منكويا .

؟ه قال ابوعمروالكشنى : وجدت فى كتاب ابو عبدالهالشاذانى »
قال حدثنى جعفرين محمدالمداينى ؛ عن موسىين القاسم البجلى' عن
صفوان عن عبدالرحمنبن الحجتاج؛ عن ابىعبدالله» عن آبائه (ع) قال :
كتب على' (ع) الى والىالمدينة لا تعطين سعدا ولا ابن عمر من الفىء
شيئاء» فاما اسامةين زيد فانى قد عدرته فىاليمين التى كانت عليه .

١‏ والظاهر الصحيحهو:الحسين بن على(ع) فان اسامةمات بعدالحسن(ع)
؟ الى اسيم كلوه المحلن يت

4 1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

أبو سبدالخدرى 1

هم حمدويه » قال حدئنا ابشُوب» عن عبداللهبنالمغيرة» قالحدثنى
ذربح» عن ابىعبدالله (ع) قال؛ ذكر ابوسعيدالخدرىء» فقال : كان من
اصحاب رسو[ الله وكان مستقيماء قال» فنزع ثلثة ايام ففسئله اهله ثقم
حملوه الى مصلاه قمات فيه .

4 محمد بن مسعودء قال حدثنى الحسينبن اشكيب» قال اخبرنا
محسن بن احمد؛ عن اباذين عثمان» عن ليثشالمرادىء عن ابىعبدالله (ع)
قال: ان اباسعيد الخدرى كان قد رزق هذاالأمر» و انه اشتد” نزعه فامر
اهله ان بحملوه الىمصلاهالذى كان يصلى فيه ففعلوا فما ليث ان هلك .

وف حمدويه؛ قال حدثنا يعقوببن يزيد ؛ عن ابنابىعمير » عن
الحسينين عثمان» عن ذريح» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول: كان على"
ابنالحسين (عليهمااسلام) يقول انى اكره للرجل ان يعافى فىالدنيا ولا
يصيبه شىء من المصائبء ثم ذكر ان اباسعيدالخدرى كان مستقيما نع
ثلثة ايام فغسئله اهله ثم حمل الى مصلاه فمات فيه .

جابر بن عبدالتهالأنتصارى

صفو أدبن يحبى» عن عاصم بن حميد» عنمعاويةين عمار » عن ابىالزبير

جابربن عبد اللهالانلصارى ١ ١‏

ابىطالب؟ قال فرفع حاجبيه عن عينيه وقد كان سقط على عينيه» قالءفقال:
ذاك شيرالبشر اما والله ان كنا ١‏ لنعر ف المنافقين على عهد رسو ل الله (ص)
ببغضهم اناه .

07ل محمد بن مسعود» قال حدئنى علىبن محسدبن يزيد القمتى» قال
حدثنى احمدبن محمدين عيسىالفتى» عن ابن فضتال» عن عبداللهين تكير »
عن زرارة» عن ابىجعفر (ع) قال: كان عبدالله ابوجايرين عبدالله من
السبعين و منالأثنى عشرء وجابر م نالسبعين وليس منالأثنىعشر .

هل حسدويهو ابراهيم ابنا نصيرء قالا حدثنا محمدين عيسى» عن
محمدين سنان؛ عن حريزء عن اباذبن تغلب» قال حدثنى ابوعبدالله (ع)
قال ان جابرين عبدالله كان آخر من بقى من اصحاب رسو لالله (ص) وكان
رجلا منقطعا الينا اهل البيت» وكان يقعد فى مجد رسو ل الله (ص) و هو
معتم: بعمامة سوداء وكان ينادى يا باقر العلم يا باقرالعلم » فكان اهل
المدينة يقولون جابر بهجر» فكان يقول لا والله. مااهجرو لكنى سمعت
رسو لالله (ص) «قول انلك ستدرك رجلا من اهل ببتى اسمهاسمى وشمائله
شمائلى ببق رالعلم بقرآ» فذاكالذى دعانى الى ما اقول» قالء فبينا جابر
نتردد ذات يوم فى بعض طرق المدبنة : اذ هو بطريق فى ذلكالطريق
كثتتاب" فيه محمد بن على بن الحسين (ع)» فلمًا نظر اليه قال يا غلام اقبل!
فاقبل ثم قال إدبر! فادير» فقال شماثل رسو لالله (ص) والذى نفس جابر

اع آنا ء“كتاا نه خْ 5
؟ بالضم وتشديد التاء: موض عالتعليم ٠‏

1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

بيده؛ با غلام مااسمك؟ فقال اسمى محسدين على بن الحسين بن على, بن
ابىطالب؛ فاقبل عليه يقبّل رأسه؛ وقال: بابى انت و امنى رسو ل الله (ص)
يقرئكالسلام ويقول لك؛ ويقول لك؛ قال» فرجع محمدبن على (ع) الى
ايه على نالكسين وهو دعر فالخب ره الخيره ققال'لةنيا'بتى كن قملهاجابر؟
قال نعم . قال يا بنى الزم بيتك. قال» فتكان جابر يأتيه طرفىالنهار فكان
اهل المدينة يقولون واعحباه لجابر بأتى هذاالغلام طرف ىالنهار و هوآخر
من بقى مناصحاب رسو لاللهء فلم يلبث ان مضى على بنالحسين (عليهما
السلام) فكان محمدين عا مضالة م ماران لصحيته برسو ل الله(ص)
قال» فجلس فحدثهم عن اسيه١‏ ذقال اهل السدينة ما رأينا احدا قط اجرأ من
ذا قال» فلما رأى مايقولون حدثهم عن رسو لالله؛ قال اهل المدينة مارأينا
احدا قط اكذب من هذا يحدث عمن لميره؛ قال فلما رأى ما يقولون
حداثنهم عن جابرين عبدالله فصدقوه؛ وكان جابر والله بأتيه يتعلم منه .
وح حدثنى أبومحيدك حجعفرين معروف» قال حدثنا الحسن بن علىين
النعمان ؛ عن ابيه» عن عاصم الحنناط» عن محمدين مسلم؛ قال قال لى ابو
عبدالله (ع) ان لابى مناقب ماهن لآبائى ان رسولالله (ص) قال لجابرين
عبداللهالأنصارى انك :درك محمدين على فاقرأه منتىالسلام» قال فاتى
جابر منزل على بنالحسين (عليهماالسلام) فطلب محمدبن على » فقال له
على" (ع) هو فىالكتتتاب ارسل لك اليه» قال لا ولكتى اذهب اليه ؛
فذهب فى طلبه فقال للمعلتم ابن محمدين على ؟ قال هو فى تلكالرفقة

-١‏ عن الله لاحجء

مم

جابرين عبداللهالانصارى
ارسل لك اليه؛ قال لا ولكنتى اذهب اليه» قال فحائه فالتزمه و قبل رأسهء
وقال ان رسولالله (ص) ارسلنى اليك برسالة ان اقرئكالسلام! قال عليه و
عليكالسلام» ثم قال له جاير بابىانت و امى اضنن لى ان تّالشفاعة بوه
القيمة ! قال فقد فعلت ذلك ا جابر .

احمدبن علىالقسى السلولى » قال حدثنى ادريس بن اشوب
العبو :عن الحدن بن مم من ار سيخووء كن ذالم ان العدق عن
زرارة» عن ابىجعفر(ع) قال: جاير بعلم': و اثنى عليه خيراء قال» فقلت
له: وكان من اصحاب على (ع) قال: كان جابر يعلم قولالله عر وجل ان”
الذى فرض علي كالقرآن لراد”ك الى معاديير

١ه‏ احمدين على» قال حدثتى ادرس» عن الحسين بن بشر » قال
حدئنى هشام بن سالم» عن محسدين مسلم و زرارة؛ تالا سألا اباجعفر(ع)
عن احاديث فرواها عن جابر؛ فقلذا مالنا و لجابر! فقال: بلغ من ابا نجابر
انه كان يقرء هذهالآية ‏ إنالذى فرض علي كّالقركن لراد”ك الى معاد .

؟و احسدبن على القَسّى شقر ان الساولى؛ قال حدثنى ادريس ؛ عن
الحسينبن سعيد؛ عن «حسدين اسمعيل» عن منصورين اذينة» عن زرارة؛
عن ابىجعفر (ع) قال قلت مالنا ولجابر تروى عنه؟ فقال يا زرارة انجابرأ
قد كان يعلم تأويل هذه الآبة ‏ انالذى فرض عليك القرآن لراد ك الى
معاد.

١‏ أى قال ابوجعفر (ع) بعلم جابر قولالله ان .... ثم اثنى عليه فى
وسط كلامه .

خه محمدين مسعود» قال جدثنى على بن محمد: قالحدثنىمحمدبن
احمد بن يحبى» عن محمد بن السفرى ١!‏ عزعلى بن الحكم» عن فضل" بنعثمان»
عن ابى الزير» قال : رأيت جابرآ يتوكاء على عصاه وهو يدور فى سكك
المدينة و مجالسهم و هو يقول على خيرالبشر فمن ابى فقد كفر » يا
معاشر الأنصار اد'بوا اولادكم على حب على" فمن ابى فلينظر فى شأنامّه.

البر ا.بن عاذب

50 قال الكشى: روى جماعة من اصحابنا منهم ابو بكر الحضرهى»
و اباذين تعلب» والحسين'ين اب ئالعلاء؛ و صباح؛ المزنى» عن ابىجعفر
وابىعبدالل (عليهما السلام)ان اميرالمئمنين (ع) قال للبراءين عازب كيف
وجدت هذاالدين؟ قال كنا بمنزلةاليهود قبل ان تتنبعك» تخف” علينا
العبادة» فلما اتبعناك و وقع حقابقالايمان فى قلوينا وجدنا العبادة قد
تثاقلت فىاجادنا. قال امير المؤمنين(ع) فمن ثم بحشر الناس يوم القيمة
فى صو رالحمير و تحشرون فرادى فرادى وخذ بكم الىالحة» ثم قال
أبوعبدالله (ع) ما بدالكم! مامن احد بوءالقيمة الا وهو بعوى عواء
١س‏ فى ج: المنقرى» و فى دء وه الشفرى» وفىالترتيب: الشقرى وفى

المطبوع: التغلبى ٠.‏

؟ فضيل اخ .
"ب وفىالنسخة: الحسن. وفى نسم اخرى : الحسين .
؟- كلك ف ىالنسخ. وفىالنسخة: صالح .

البرا.بن عازب 1 : 1

البهائم ان اشهدوا لنا واستغفروا لنا ! فنعر ض عنهم فماهم بعدها
قال ابوعمروالكشى : هذا بعد ان اصابته دعوة امير المؤمنين (ع).
فيما روى من جهةالعامة : روى عبداللهبن ابراهيم» قالاخبرنا
ابومريم الأنصارى '» عن المنهالينعمرو» عن زر .بن حبيش» قال خر جعلى
ابن ابىطالب(ع) منالقصر فاستقبله ركبان متقلتدون بالسيوف عليهم
العمائم» فقالوا السلام عليكيا اميرالمؤمنين و رحسةالله و بركاته السلام
عليك يا مولانا! فقال على" (ع) من هيهنا من اصحاب رسول الله (ص) ؟
فقام خالدين زيد ابواشوب» و خزيمةين ثابت ذوالشهادتين» و قيس بن
سعدين عبادة» و عبداللهين بديلبن ورقاء » فشهدوا جميعا انهم سمعوا
رسولالله(ص) يقوليوم غديرخم منكنتمولاه فعلى مولاه. فقال على(ع)
لأنس بن مالك؛ والبراءينعازب» مامنعكما انتقوما فتشهدا فقد سمعتماكما
سمع القوم ؟ ثم :قال اللهم ان كانا كتماها معاندة فابتلهما ! فعمى البراءين
عازب» و برص قدما انس بن مالك» فحلف انس بن مالك اذلا مكتم منقبة
لعلى"بن ابىطالب ولا فضلا ابد؟ » و اما البراءين عازب فكانيسأل عن
منزله ؟ فيقال هو فى موضع كذ وكذاء فيقول كيف برشد من اصابته

الدعوة .
١‏ الظاهر ا نالمراد منه عبدالغفارين القاسم من وجوه اصحابنا فان ابا

مريم من العامة ليس فى هذهالطبقة وهو مذكور فى اسناد هم ايضا فيكون
السند عاميا من جهةالآخرين .

45 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

عمرو بن الحمق

عن الحسن بن محبوب» عن ابى القاسم وهومعاوبةين عمار (انشاءالله)١‏ رفعه)
قال ارسل رسو ل الله (ص) سركة» فقال لهم اتكم تضلشون ساعة كذا من
الليل فخذوا ذا تاليسار» فانكم تمرون برجل فى شأنه" فتسترشدونه »
قوم فيرشدكم» فاقرأوة منتىالسلام واعلموه انى قد ظهرت بالمدينة .
فمضوا فَضِشوا الطريق» فقال قائل منهم المنقللكم رسو لالله(ص) تياسروا!
ففعلوا فمروا بالرجلالذى قال لهم رسول الله (ص) فاسترشدوه؟ فقال لهم
الرجل لا افعل حتى تصييوا من طعامى! ففعلواء فارشدهوالطريق. و نسوا
اذيقرأوهاسلام من رسولالله (ص)ء قال» فقال لهمالرجل و هو عمروين
الحمق (رضىالله عنه) اظهر التتبى (ع) بالمدينة؟ فقالوا نعم. فلحق به و
لمث معه ماشاءالله» 3 قال له رسو لالله (ص) ارجع الى الموضع الذى منه
هاجرت فاذا تولتى اميرالمئمنين (ع) فآنه ! فانصر ف الرجل حتى اذاتوللى
(ع) قال له لك دار؟ قال نعم. قال بعها و اجعلها فىالازد؛ فانىغد؟ لوغبت

١ل‏ ولا يخفى ان اباالقاسم ليس كنية معروفة لمعاويّةبن عمار بل هو
كنية لأبيه عمار و لعله لذا قال انشا,الله .

عمرويبنالحمق ا

لطلبت١»‏ فمنعكالازد حتى تخرج منالكوفة متوجها الى حصن الموصل »
فتمر برجل مقعد فتقعد عنده ثم تستسقيه فيسقيك» و سألك عن شأنك
قاخيره وادعه الى الاسلام فانه يسلم» و أمسح سدك على وركيه فانالله
يمسح" مابه و ينهض قائما فيتبعك» و تمر برجل اعمى على ظهر الطريق
فتستسقيه فيسقيك» و سألك عن شأنك فاخيره وادعه ال ىالاسلام فانه
يسلم» و امسح بدك على عينيه فانالله عز وجل بعيده بصيرا فيتبعك» وهما
بواريان بدنك فىالتراب» ثم #نبعكالخيل فاذا صرت قريبآ من الحصن فى
000 وكذا ا 0 0 0
قال فلماات: ا ا 0
قالا نرى خيلا مقبلة» فنزل عن فرسه و دخلالغار و عار فرسه؛؟ فلما دخل
الغار ضريه اسود* سالخ قبة» وجاءتالخيل فلما رأوا فرسه عايراً قالوا
هذا فرسه و هو قريبء فطليهالرجال فاصابوه فىالغا ر فكلما ضر بواابديهم
الى شىء من جسمه تبعهم اللحم» قاخذوا رأسه فاتوا بهمعاو, كه فنصهعلى
رمح و هو اول رأس نصب فى الاسلام .

/ابة ل قالالكشى: وروى ان مروا نين الحكم كتب الىمعاوبّة وهو

. فىالنسخة: لطلبك‎ ١
. ؟ مسح الله مابه: اى ازاله وعافاه‎

“ا آأى دنت ولحقت .

5 عار فرسة: انفلت وذهب

ه الحيّةالسوداء العظيمة والسالخ صفغة لهالانسلاخ جلدها فىكلعام.

5 اختيار معر فةالرجال ‏ الجز.الار

العراق و وجوه اه لالححاز يختلفون ال ىالحسينين على» و ذكر انه لايامن
وتوبه» وقد بحثت عن ذلكفبلغنى انه لابريد'الخلاف يومه هذاء و لسث
آمن ان يكون هذا ايضآ لمابعده؛ فاكتب الى" برأيك فى هذا! والسلام .

فكتب اليه معاوية: اما بعد فقد بلغنى كتابك و فهمت ما ذكرتفيه
من امرالحسين» فاباك انتعرة"ض للحسين فى شىء واترك حسينآ مات كك
خاكمن عنه؟ مالم بد لك صفحته ! والسلام .

امور عنك: إنكانت حقنّا فد اظدّك تركتها رغبة فدعها و لعمرالله ان من
اعطى الله عهذده وممثاقه لحدير بالوفاء» وانكانالدذدى بلعغنى باطلا فانكانت
اعزل؟الناس لذلك وعظ نفك فاذكر و لعهدالله* اوف! فانك متى تتكرنى
انكرك” ومتى تكدنى اكدك» فائتق شقتك" عصا هذهالأمّة و “ن يردهم
الله على ددبك فى فتنة» فقد عرفت الناس و بلوتهمى*» فانظر لنفسك ولدئك
الى 0 سنس 3 للو بهم 3

. فى م والترتيب: بريد‎ ١

+ لم ينازعنا سلطاننا ‏ خ ٠‏ نزى ينزو: وثب .

فاكمن عليه خ . والكمون: الاختفاء .

؟ اعدل». اعذل 7

ه وبعهذالله هم

1 فى النسخالخطية : فانك متى انكرك تنكرنى و متى اكدك تكدنى
/ا شق لاخ ٠.‏

وقلويهم ‏ خ :

عمرو بن! لحمق

هم [|[]
م |

ولأمّة محمد (ص) ولا يستخفتتتّكالسشفهاء والذين لا يعلمون .

بوه قلما وص لالكتاب الى الحسين (ع) كن اليه : اما بعد فقد
بلغنى كتابك» تذكر انه قد بلغك عنى امور انت لى عنها راغب١‏ وانا بغيرها
عندك جدير: فانالحسنات لايهدى لها ولا يداد" اليها الاالله» واما ما
ذكرت انه اننهى اليك عنتى: فانه انمارقتاهاليكالمتّلاقون المشناؤنبالنميم»
وما اريد لك حربا ولا عليك خلافاء و ابمالله انى لخائف لله فى ترك ذلك
وما اظنالله راضيآ بترك ذلك ولا عاذرا بدو نالاعذإرفيه اليك وفىاوليائك
القاسطين الملحدين حزبالظلمة و اولياءالشياطين» الس تّالقاتل ححرين
عدى اخا كندة والمصاتين العابدين الذين كانوابنكرون الظلم ويستعظمون
البدع ولا بخافون فىالله لومة لانم؟ ثم قتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما
كنت اعطيتهم الايمان المغلّظة والمواثيقالمؤكدة لا تاخذهم" بحدثكان
دينك و بينهم ولا باحنة؟ تجدها فى نفسك؛ او لست قاتل عمروين الحمق
صاحب رسو ل الله (ص) العبدالصالح الذى ابلتهالعبادة فنحل جسمه وصفئرت
لونه؟ بعد ما آمنته و اعطيته منعهودالله و مواثيقه مالوا عطيته طائر؟ لنزل
اليك من رأس الجبل» ثم قتلته جرأة على ربك واستخفافا بذلكالعهد؛ او

١‏ اى و مضمون كتابك انك معرض عنها و انا راغب اليها و بفيرهما
جدير. و فىالإحتجاج: وزعمت انى راغب فيها و أنا بفيرها عنك جدير .

؟ سداده : ارشده الىالصواب .

؟ل ولا تأخذهم اخ.

؟- بالكسر فالسكون!!حقد .

:5 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

لستالمدعى زيادين سميكة المولود على فراش عبيد ثقيف؟ فزعبت انه
ابن ابيك وقد قال رسو ل الله (ى) الولد المفراش وللعاهر'الححر» فتركت
سئة رسولالله () تعمد وانبعت هواك يغير هدى منالله» ثم سللطته
علىالعراقين يقطع ابدى السلسين و ارجلهم و سمل" اعينهم و يصلبهم
على جذوع النخل كاتّتك لست من هذهالأمّة وليسوا منك؛ اولست صاحب
الحضرمين الدين كتب_ فيهم أبن سمية انهم كانوا على دين على (ع) ؟
فكتبت اليه ان اقل كل منكان علىدين على! فقتلهم و مثل بهم بامرك »
ودين على (ع) واللهالدذى كان يضرب عليه اباك و يضربك» و به جلست
محلسك اتذى جلتء ولولا ذاك لكان شرفك وشرف اسيك الرحلتين"'»
وفلك فينا قلت :انط لفق لدكك و لذية مجنت واتق عق عصااعدة
الأمّة وان تردهم الى فتنة : وانى لااعلم فتنة اعظم على هذهالأمئة من
ولانتك عليها ولا اعظم نظرا لنفسى و لدينى ولأمئّة محسّد (س) وعلينا ؛
افضل من ان اجاهدك,ء فان فعلت فانه قربة الىالله وانتركته فانى “استغفر
الله لدينى واسأله توفيقه لارشاد امرى» وقلت فيما قلت انى ان اتكرتك
تنكرنى و ان اكدك تكدنى: فكدنى ما بدالك فانى ارجو اذلا يضر نى
كيدك فى" و اثلا بكون على أحد اضر" منه على نفسكء؛ على انك قد ركبت

. عهر اليها: اتاها للفجور وعم لالمنكرة‎ ١

؟ سمل عينه: قلعها.

* اشارة الى قوله تعالى رحلةالشتاء والصحّيف .
]و لنااخ.

بجهلك و تحترضدت' على نقض عهدك؛ و لعسرى ما وفيت 'بشرط و لقد
نقضت عهدك بقتلك هؤلاء النفر الذين قتلتهم بعدالصلح والابمان: العهود
والمواثيق» فقتلتهم من غير انيكونوا قاتلوا و قتلواء ولم تفعل ذلك بهم
الا لذكرهم فضلنا و تعظيمهم حقتناء فقتلهم مخافة امر لعلتك لولم تقتلهم
مت قبل ان يفعلوا اوماتوا قبل ان يدركواء فابشر با معاوية بالقصاص
وأستيقن, بالحساب واعلم إن للهتعالى كتابا لابغادر صغيرة ولا كبيرة الا
احصاهاء وليس الله بناس لاخذك بالظتة" وقتلك اوليائه على التهتم ونفيك
اوليائه من دورهم الى دارالغربة؛ و اخدكللناس ببيعة ابنك غلام حدث
بشربالخمر و بلعب بالكلاب" » لا اعلمك الا وقد خسرت نفسك وتبترت
دينك و غششت رعبنتك و اخربت امانتك و سمعت مقالةالسفيه الحاهل
و اخفتالورع التقى لأجلهم؛ ‏ والسلام .

فلما قرأ معاونة الكتاب» قال: لقدكان فى ته “ضر * ما أ عر" به.

فقال يزيد با اميرالمئمنين اجبه جوابا تتصغتّر اليه نه وتتذكر فيه
اناه بشر" فعله! قال» ودخل عبداللهين عمرو بن العاص» فقال له معاويّة : اما

ا و تحرصت با خ.

؟ بالكسر فالتشديد : بمعنى التهمة وهى بالضم جمعها التهم بالضم

؟ وفىالإحتجاج: بالكعاب و هو فصوص الترد .

5 فىالإحتجاج : الحليم .

هل شعر بشعر به من باب نصر :علم او احس” به . والضب : الحقد
الخفى .

3 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالاول

رأبت مأاكتب بهالحسين ؟ قال وما هو ؟ قال» فاق رأهالكتاب» فقال وما
بعك ال تحبيه بما بصغتر اليه نفسه؟ وانما قال ذلك فى هوى معاوية»
فقال يزيدكيف رايت با امي رالمؤمنين رأبى ؟ فضحك معاوية فقالامايزيد
فقد اشار على بمثل رأبك» قال عبدالله فقد اصاب يزيد .
فقالمعاوبةاخطاتما ارايتما لو انى ذهبت لعيب على" محقنًا ماعسيت.
ان اقول فيه» ومثلى لا بحسن أن بعيب بالباطل وما لاشعر اف » ومتى
مأ عبت رجلا سا لا يعرفهالناس لم يحمل' بصاحبه ولا براهالناس شيئا
و كذبوه؛ وما عسيت ان اعيب حسيئاً » و والله ما ارى للعبب فيه موضعا

وقد رأيت ان اكتب اليه انوعتده و اتهتدده ثم رايت الا افعل ولا امحله".
خز بمةبن ثابت

1٠١‏ روى عنالفضلبن دكين» قال حدثنا عبدالجبارين العبتاس
الشامى » عن .ابىاسحق قال لما قتل عمتار دخل خزيمةين ثابت فسطاطه
1١‏ و روىابومعشر» عن محمدين عمارةين خزيمةين ثابت» قال:
ما زال ححدى بسلاحه بومالجمل و بومالصفئين حتى قتل عسار» فلما قتل
عمار سل سيقه وقال سسعت رسو لالله (ص) يقول عمار تقتله الفئة الباغية
١‏ ما حفل به: ما بالى به ولا اهتم” له .
؟ ولا اخجله ‏ خ . محله بالتشديد: قنّواه .
كن الما زعليةة صينّة معفر قا

عبداتهبن عباس 1 ع

فقاتل حتى قتل رحمةالله عليهما .
عبداللهبن عباس

32-7 روق مح ومسي بن عد عن محمد ين يناد غن موسين
بن بكر الو اسطى» عن الفضيل بن يسار» عن ابىجعفر (ع) قال» سمعته يقول:
قال امير المئؤمنين (ع) اللهم العن ابنى فلان١‏ و اعمم ابصارهما كماعيت
قلوبهماالاجلين فى رقبتى" واجمل عمى ابصارهها دليلا على عمىقلوبهما

١٠+‏ جعفر بن معروف» قال حدثنا يعقوب بن يزبدالأنبارى ؛ عن
حمادين عيسى» عن ابراهيم بن عمراليمانى» عنالفضيلبن سارء عن أبى
جعفر(ع) قال اتى رجل ابى (عليه السلام) فقال ان فلانا بعنى عبداللهبن
العباس يزعم انه يعلم كل آي نزلت فىالقرآن فى ا بوم نزلت و فيم
نزلت» قال.فسله فيمن نزلت: ومن كان فى هذه اعمى فهو فىالآخرةاعمى
واضل سبيلا . وفيم تزالتث: ولا ينفعكم نصحى ان اردت ان انصح لكم :
وفيم نزلت: اابتهاالذين آمنوا اصيروا وصابروا و رابطوا. فاتاهالرجل .
وقال: وددتالذى امرك بهذا و اجهنى به فاسائله» ولكن سله ماالعرش و
متى خلق و كيف هو ؟ فانصر ف الرجل الى ابى فقال له ما قال» فقال: وهل
اجابك فى الآبات؟ قال لاء قال: ولكتى اجيبك فيها بنور وعلم غيرالمدعى
والمنتحل» اماالأوليان فنزلتا فى ابيه و اماالأخيرة فنزلت فى ابى وفينا »

٠ هما عبداللهين عباس و عبيد اللهبن عباس‎ ١
. ؟ الاجل بالكسر: للوجم. وف ,الت تبب؛ الاكلب.‎

و ذكر*الرباط التذى أمرنا به بعد و سيكون ذلك من نسلناالمرابط ومن
نسلهالمرا بّطء فاماماسألت عنه؛ مماالعرش': فانالله عز و جل جعله ارباعاآ
لم يخلق قله شيئا الا ثلثة اشساءالهواء والقلم والنور ثم خلقه من الوان
مختلفة من ذلك؛ النورالأخضر الذى منه اخضترت" الخضرة و من نور
اصفر أصفرت” منهالصفرة و نور احمر احدّرت؟ منهالحمرة و نور ابيض
وهو نورالأنوار و منه ضوءالنهار» ثم جعله سبعين الف طبق غلظ كلطبق
كاولالعرش الى اسفل السافلين» وليس من ذلك طيق الا سبح بحمده و
نقداسه باصوات مختلفة و النة غير مشتيهة ولو سمع واحدآ منها شىء
مسا تحته لانهدم الجيال والمدائن والحصون ولخسفالبحار ولهلكمادونه»
له ثمانية اركان يبحمل كل ركن منها منالسلامكة مالا بحصى عددهم الاالله
سبحو نالليل والنهار لايفترون؛ ولو حس“ حس” شىء مما فوقه ما اقام
لدلك طرفة عين» بينه و بي نالاحساس الجبروت و الكبرياء والعظمةوالقدس
والرحمة توالعلم"» ولبس وراء هذاأءه لقد طمعالخائن فى غير مطمع» اما
ان فى صلبه وديعة قد ذرثت لنار جهنم سيخرجون اقوام من دينالثهافواجا
كما دخلوا فيه» و ستصبغ الأرض بدماءالفراخ من فراخ آل محمد؛ تنهض
تلكالفراخ” فى غير وقت و تطلب غير ماتدرك» و يرابط الكذين آمنوا

ا فماالمرش ‏ خ ٠.‏

لمات القلم 0 انحهدا مال و

فراخ بالكسر .

عبدالله بن عبساس امه

و يصبرون لما يرون حتتى بحكم الله و هو خيرالحاكمين .

4- حدثنى ابوالحسن علىين محمدين قتيبة » قال حد ثنا الفضل
بن شاذان» عن محمدين ابىعمير» عن احمدين محمدين زياد قال جاءرجل
الى على”بن الحسين (عليهما السلم) و ذكر نحوه .

1 محمدين مسعود» قال حدتنى جعدر بن احمدين إشوب» قال
الحنفيتكة حاضر» فوقعت جرادة فاخذها محمد» ثم قال هل تعرفون ماهذه
النتقطالسود فق جناحها ؟ قالوا ايله اعلم. فقال اخبر نى ابىعلى بن ابىطالب
(ع) انه كان معالنبى (ص) ثم قال: هل تعرف با على هذهالنقطالسود فى
جناح هده الحرادة ؟ّ قال قلتالله و رسوله اعلم . فقال (ع) م نوب فى
اشاء من عبادى » فقال ابن عاس: فمأ بال مؤلاءالقوم يفتخرون علسنا
شولون انهم اعلم منأ» خقال محمد ما ولدهم الا من ولدنى» قال» فسمع
ذلكالحسنين على (ع) فبعث اليهما وهما بالمسجدالحرام» فقال لهما
اما انه قد بلغنى ما قلتما اذ وجدتما جرادة» فاما انت با ابنعباس ففيمن
نزلت! فلبئس المولى و لبئس العشير . فى ابى اوفى ابيك؟ وتلى عليه يات
من كتاب الله كثيراء ثم قال: اما والله لولا مانعلم لأعلمتك عاقبة امرك ماهو

١‏ نزلت هذهالآية اخ

ةه اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الادول

وستعلمه: ثم انك بقونك هذا مستتقص فى بدنك و ,يكون الجرموز من
ولدك» ولو إذن لى فىالفول لقلت مالو سمع عامّة هذاالخلق لجحدوه
وانكروه .

5 حندويه و ابراهيم» قالا حدثنا اشوببن نوح؛ عن صفوانين
بحبى» عن عاصم بن حسيد» عن سلامبن سعيد» عن عبداللهبن عبد بالسيل١‏
رجل من اهل الطائف» قال: اتينا ابن عباس (رحيةالله عليهما) نعوده فى
مرضهالذى مات فيه» فال: فاغمى عليه فىالبيت فاخرج الى صحنالدار»
قال قافاق» فقال: ان خليلى رسو ل الله (ص) قال انى ساهحر هحرتين و
انى ساخرج من هجرتى: فهاجرت هجرة مع رسولالله (ص) و هجرة مع
على" (ع) وانى ساعمى : فعسيت» وانى ساغرق: فاصابنى حكة فطر حنى
اهلى فىالبحر فغفلوا عتى فغرقت ثم استخرجونى بعدء وامرنى ان اير
من خمسة : من الناكثين وهم اصحابالجمل و منالقاسطين وهم اصحاب
الشام و من الخوارج وهم اهل النهروان ومن القدريّةالذين" ضاهواالنصارى
فق دينهم فقالوا لاقدر ومنالمرجئة الذين ضاهوا اليهود فى دينهم فقالوا
لله اعدم» قال» ثم قال: اللهم انى احبى على ماحيى عليه على بن اب طالب
و اموت على ما مات عليه على بن ابىطالب» قال» ثم مات فغسّل و كفن
ثم صلدى على سريره» قال» فحاء طائران ابيضان فدخلا فى كفنه فرأى

أت وفىنسخة دعو ه » والتر قيب:عبد ثاليل .

؟ وهمالذين اخ .

عيداللهين عيساس 5

الناس' انما هو فقهه فدفن .

1١0‏ جعفر بن معر وفن قال حدثنى محسدين الحسين» عن جعفر بن
بشير؛ عن ابن جريح”؛ عن أبىعبد الله (ع) ان ابنعباس لما مات و اخرج :
خرج من كفنه طير ابيض يطير ينظرون اليه بطير نحوالسماء حتى غاب
عنهم ) فقال: وكان ابىبحبه" حي شديداء وكانت امه تلبّسه ثيابه و هو
غلام فينطلق اليه فى غلمان بنىعبدالسطلب» قال فاتاه بعد ما اصاب بصره؟
فقال منانت؟ قال افا محمدين على بن الحسين» فقال حسبك من لم يعرفك
فلا عرفك .

جعفر بن معروف؛ قال حدثنى الحسن بن على*بن النمبان» عن
ابيه» عن معاذين مطر» قال سيعت استعيلبن الفضل الهاشمى؛ قال حدثنى
بعض اشياخى» قال: لما هزم علىين ابىطالب (ع) اصحابالجمل » بعث
امير المؤمنين (ع) عبداللهين عباس (رحدةالله عليهما) الى عايشه بامرهما
بتعجيل الرحيل و قلةالعرجة' قال ابنعباس فاتيتها وهى فى قصرينىخلف
فى جانبالبصرة قال فطلب تالأذن عليها فلم تاذن فدخلت عليها من غيسر

. الناس فقالوا اخ‎ ١
؟ فىنسخة ج: ابن شريح. وف ىالترتيب: شريح.‎

ااا دخا انق عناسن اي +

1 أصيبت بصره ‏ خ ٠‏

ه فىالنسخة»؛ وفى ه : الحسينبن على .

1 عرج : ابث و وقف» والعرجة بالفتح والضم : مابقام عليه.

اذنهاء فاذا بيت قتفار' لم بعد لى فيه مجلس فاذاهى منوراء سترينءقال
فضربت ببصرى فاذا فىجان يالبيت رحل عليه طنفسة؛ قال فمددت الطنفسة
قحلت عليها» فقالت من وراءالستر: با ابنعباس اخطأت السنتّة دخلت
بيتنا بغير اذننا و جلست على متاعنا بغير اذنناء فقال لها ابن عباس (رحمة
الله علءهما) نحن اولى بالسئّة منك و نحن علتمنا" السنّة» وانما بيت كالذى
خلفك فيه رسولالله (ص) فخرحت منه ظالمة لنفسك غاشية" لدينك عاتية
على ربك عاصية لرسولالله (ص) فاذا رجعت الى بيتك لم ندخله الا باذنك
ولم نجلس على متاعك الا بامرك؛ ان اميرالمئمنين على بن ابىطالب(ع)
بعث اليك بامرك بالرحيل ال ىالمدينة و قلتّةالعرجة ! فقالت رحم الله امير
الؤمنين ذلك عسر بن انخطاب: فقال ابن عباس هذا والله اميرالمؤمنين
وان تزيّدت* فيه وجوه ورغمت فيه معاطس» اما والله لهو اميراليؤمنين
و امس برسولالله رحما و اقرب قرابة و اقدم سبقا و اكثر علما و اعلى
منارا و اكثر آثاراً من اسك ومن عمر» فقالت ابت ذلكء» فقال اما والله ان
كان _اباؤك فيه لقصيرالمدة عظيم التبعة ظاهر الشؤم بيت نالنكد"» وماكان

١‏ القفر والقفار بالفتح: الخالى. والطنمسة: البساط وفى شرح ابن
اب ىالحديد (ج؟ ص١82)‏ فلم يوضع لىشىء اجلس عليه فتناولت و سادة .

؟# فى سائر النسخ: علمناك .

"أ غاشنة اخء

تزبدالرجل : غضب و تهدد . وتربد. بالممملة: تعبّس و تفيكر .
والمعطس: الانف والجمع معاطس .

ه قلي لالخير ٠.‏

عبداللهين عبساس . ذه

.اباؤك فيه الا حلب شاة حتى صرت لا تأمرين ولا تنهين ولا ترفعين ولا
تضعين) وماكان مثلك الا كمثل ابنالحضرمى بن نجمان اخى بنىاسد »
حيث يقول :

مازال اهداءالقصايد ١‏ بيننا شتم الصديق وكثرة الألقاب

حنتى تركتهم كانة قلوبهم فى كل مجمعة طنين ذباب

قال» فاراقت دمعتها و ابدت عوياها وتبداى" نشيحثها ثم قالت :
اخرج” والله عنكم فما فىالأرض بلد ابغض الى" من بلد تكونون فيه !
فقال ابنعباس رحمهالله: فوالله" ماذا بلاءنا عندك؛ ولابضيعتنا اليك» انا
جعلناك للمؤمنين اما و انت بنت ام رومان وجعلنا اباك صدابقاً وهو ابن
ابىقحافة» فقالت يا ابنعباس تمنتون على" برسو[الله! فقال ولم لا نمن”
عليك بمن لوكان منك قلامة منه مننتنا به و تحن لحمه و دمه ومنئه واليه»
وماانت الا حشيكة* من تسع حشايا خلئفهن> بعدهلست بابيضهن” لونا ولا
باحسنهن” وجها ولا بارشحهن عرقا ولا بانضرهن ورق"' ولا باطرأهن”
اصلاء فصرت تامرين فتطاعين و تدعين فتجابين» وما مثلك الا كما قال

٠ وفى شرح ابنابىالحديد: الصفائر‎ ١

؟ ابدى: اظهر» وتبداى'! : ظهر ٠‏

”ل فلم فوالله اخ.

؟- فىالبحار (جم ص 24281 كميانى) ما نافية اى ليس هذا جزاء
هد الإحتشا, الإمتلاء والحشية : الفراش المحشو .

روقا خ.

اخونى فهر :

مننت على قومى فابدوا عداوة فقلت هم كفشُوا العداوة والشكرا

ففيه رضا من مثلكم لصديقه واحج#بكمانتجمعواالبغىوالكفرا
قال: نكم نهضت واتيت امي راليؤمنين (ع) فاخيرته بمقالتها ومارددت

عليهاء فقال اناكنت اعلم بك حيث بعثتك .

قال الكشتى : روى علىبن يزداد الصايغ الجرجانى » عن عبد
العزيزين محمدين عبد الأعلى الجزرى؛ عن خلف المخرمى البغدادى » عن
سفيانين سعيد؛ عناازهرى ؛ قال سمعت الحارث يقول: استعمل على
) ع) على البصرة عبداللهين عبا ذى جيل كل فال فى بد النال: بالشيرة أن
ادق سككة وار نعلت 5 وكان مبلغه الفى الف١‏ درهم؛ فصعد على"
(ع) المنبر حين بلغه ذلك فبكى: فقال هذا ابن عم" رسو لاله (ص) فى
عله و قدره بفعل مثل هذا فكيف يؤمن منكان دونه؛ اللهم انى قد
مللتهم فارحنى منهم و اقبضنى اليك غير عاجز ولا ملول .

6 قا لالكشتى: قال شيخ من اه لاليمامة » يذكر عن معلتىبن
هلال؛ عن الشعبى» قال: لما احتمل عبداللهين عباس بيت مالالبصرة وذهس
به الى الحجاز :

كتب اليه على بنابيطالب: منعبد الله علىبن ابىطالب الى عبداللهبن
عباس» امابعد: فا ةتكن تاشر كتكفىاماتتى ولم نكن احد مناهل بيتى فى
نفسى اوثق لمواساتى وموازرتى وو اداءالأمانة الى5؛ فلما رأ تالزمان

١‏ فىالترتيب : الف الف درهم.

عبدالثهبن عباس 3

على ابنعمتك قد كلب والعدو” عليه قد <رب و امانةالناس قد عرت١‏ و
هذهالأمور قد 4فشت": قاكنت لابنعيّك ظهر المحن" وفارقته مع المفارقين
دنياهم و تنوى غثرتهم» فلما امكنتك الشدة فى خيانة امّة محمّد اسرعت
الوثبة و عحلتالعدوة؛ فاختطفت ما قدرت عليه اختطاف الذئب الازل!؛
رميّة المعزىالكثير كأتك لاابالك انما جررت الى اهلك تراثك مناسيك
وامتك» سبحا نالله! اما تؤمن بالمعاد او ما تخاف من سوءالحساب أو ما
بكبر عليك ان تشترى الأماء و تشكح النساء باموالالأرامل والمهاجرين
الذين افاءالله عليهم هذهالبلاد؛ اردد الىالقوم اموالهم! فوالله لئن لم تفعل
ثم امكننى الله منك لأ*عذرن ”الله فيك؛» فوالله لو ان حسنا و حسينا فملا
مثل الذى فعلت لما كان لهما عندى فىذلك هوادة” ولا لواحد منهماعندى

1 اما منالعزة بمعنىالقلة والضعف أو منالعرى بالمهملة بمعنى النزع
والإهمال .

؟ وهذهالامئّة قد فتنت م . وفىالنهج: و امالةالناس قد خزيت
وهذهالامنّة قد فنكت .

؟ بكسر الأول والمجنة: الترس » يقال: قلب مجنه اى اسقط الحياء »
وقلب ظهر المجن اذا تحول ال ىالعداوة

؟- المعزالكبير ‏ خ والازل : السربعالخفيف الوركين. والرمية: الصيد.
والمعزى جمع معز بالكسر. و فىالنهج: داميةالمعزى الكسيرة ٠‏

ه بالفتح: اللين والرفق والرخصة

1 اختيار ممرفةالرجال ‏ الجز.الادل

فيه رخصة حتى آخذالحق وازبحالجور عن مظلومهاء والسلام .

قال» فكتي اليه عبداللهين عباس» امابعد ‏ فقد اتانى كتابك »
تُعظم على" اصابةالمال الذى اخذته من بيت مالالبصرة: و لعمرى اذلى
فى ببت مالالله اكثر مما اخذت» والسلام :

المت الى إن الى انالك رع لا مسد الدب تل لحك
من تزبين نفسكء ان لك فى بيت مالالله اكثر مما اخذت و اكثر مما لرجل
من المسلمين : فقد افلحدت ان كان تستّيكالباطل و ادع اوّك مالا يكون
ينجيك مزالاثم و بحل لك ما حترءالله عليك» عر الله اتك لان تالعبد
المهتدى اذا! فقد بلغنى انك ابخدذت مككة وطنا و ضربت بها عطنااتشترى
مولتدات مكة والطائف تختارهن” على عبنك و تعطى فيهن” مالغيرك ع
وانى لاقسم بالله رتى وربك ربالعزة: ما بسّرنى ان مااخذت” مناموالهم
لى حلال ادعه لعقبى ميراثاء فلا غرو واشد باغتباطك؟ تأكله رويدارويداً»
ذكأن قد بلغ تالمدا وعرضت على ربك والمحلالذى يتمنى الرجعة
والسضيّم" للتوبة كذلك وما ذلك ولات حين مناص ‏ والسلام .

قال فكتي اليه عبداللهين عباس» اما بعد فقد اكثرت على” فو الله
لأن القىالله بجميع ماف ىالأرض من ذهبها و عقيانها احب” الى” ان القىالله

. بفتحتين والمعطن مبر ك الإبل ومريض الفنم حو لالماء‎ ١
اغتبط: كان فى مسرة وحسن حال وفى نسخة: فلا غرور اشد.‎ ؟‎
لات والتضيع للتوبة لذلك ب خ . و فى التتّهج : و بثمئى المضيمع‎

الرحعة .

محمدين ابى بكر د

يدم رجل مسلم .
محمدين ابىبكر

١‏ حدثنى محمد بنقولويه والحسين بن الحسن بن بندارالقميان»
الخشاب و محسدين عيسى بن عبيد» عن على بن اسباط؛ عن عبد اللهينسنان»
خسة نفر و كانت ثلاثة عشر قبيلة مع معاوية فاماالخة محسدبن ابى
بكر رحمة اللهعليه اتتهالتحاية منقبل امه اسماء شك غنيس 6 وكان معة
هاشم بن عشة' بن ابىوقاص المرقال» وكان معة جعدة بن هيرةالسخزومى»
وكان امير المؤمنين (ع) خاله وهوالدذدى قال له عشة بن أب سميات انما لك
هذه الشدة فى الحرب معن قبل خالك فقال له جعدة لوكان خالك مثل خالى
لنسيت اباك» ومحمدين ابىحذيفةين عتبةين ربيعة» والخامس سلف "
امير الم منين ابن ابى العاص بن ربيعة وهو صهرالتبى (حم) ابوالربيع :

1١‏ حمدوية و ابراهيم ابنا نصير »ه قفالا حدثنا اشوب» عن صقو ان»
عومطاومة ينعار وو اوانعت عن ]بر داف (ع) قإل كان عنارينبامتر
ومحمدين ابى بكر لايرضيان ان بعصى الله عزوجل .

. وفىالنسخة: بن عقبة‎ ١

؟ بالكسر: زوج اخت مرأةالر حل
د فىالنسحخة: محمدين على .

54 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

حدثتى احبدين محمدين عيسى» عن زحل عمر بن غبدالعزيز» عن جمسل
بن در اج» عن حمزةين محمد الطيتار» قال ذكرنا محمدين ابى بكر عند ابى
عبدالله(ع) فقال ابوعبدالله(ع) رحمهالله و صاتى عليه؛ قال لأميرالمؤمنين
(ع) بوما منالأيام ابسط بدك ابابعك! فقال اومافعلت' ؟ قال بلى» فبسط
بده » فقال اشهداتك امام مفترض طاعتك و ان ابى فىالنار . فقال
ابوعبدالله (ع) كان انجابه؟ منقبل امّه اسماء بنت عميس رحمةاللهعليها لا
من قبل انيه .

4 اك حمذويةبن تضيراعن ميحديق عشى» عن يحندين اب عمير)
عن عمرين اذينة» عن زرارةين اعين» عن ابىجعفر (ع) أن محمدين ابى
بكر بابع عليا (ع) علىالبرائة من ابيه .

6 حمدويه و أبراهيم » قالا حدثنا محمدين عبدالحميد » قال
حدثنى ابوجسيلة» عن ميسرين عبدالعزيز» عن ابىجعفر (ع) قال بابع محمد
ابن أبى بكر علىالبرائة منالثانى .

5- حسدويه ؛ عن محمد بن عيسى» عن ,بو نس بن عبد الرحمن» عن
موسى بن مصعب» عن شعيب» عن ابىعبدالله (ع) قال سمعته يقول ما من
اهل بيت الا و منهم نجيب من انفسهم» و انحب النجباء من اهل بيت سوء
منهم محمدين ابى بكر .

. فىانسخة وما فعلت‎ ١

؟ النجابة ب خ . نجب و انجب:بمعنى كرم و نفس ٠.‏

مال كالاشتر : 536

حدثنى عبيدين محمد النخعى الشافعى السبرقندى ؛ عن
ابىاحسا الطرسوسىء قال حدثنى خالدين طفيل الغفارى » عن ابيه ؛ عن
حلام بن ابىدرالغفارى» و كانتله صحبة؛ قالمكثابوذر رحمهاللهبالريدة
حنى مات فلسا حضرتهالوفاة قال لامرأنه اذبحى شاة من غنمك و اصنعيها
فاذا نضحت ذاقعدى على قارعةالطريق» فأول ركب ترينهم قولى با عبادالله
السلسين هذا ابوذر” صاحب رسول الله (م) قد قضى نحبه و لقى ربته
فأعينونى عليه و اجيبوه ! فان رسو[ الله (صلى الله عليه وآله) اخبرنى
انى اموت فى ارض غرية و انه بلى غسلى و دفنى والصلاة على رجال
من امكتتى صالحون . [ْ

محمدين علقمةين الأسودالنخعى» قال خرجت فى رهطاريد
الحج؛ منهم مالكبن الحار ثالأشتر و عبداللهين الفضل التتكيسى و رفاعةين
شداد البحلى حتتى قدمناالر بذة» فاذا امرأة على قارع ةالطريق» تقول: عماد
اللها السلسين هذا ابوذر صاحب رسو ل الله (ى) قد هلك غريبا لبس لى
احد يعيئنى عليه؛ قال فنظر بعضنا الى بعض و حمدناالله على ما ساق الينا
واسترجعنا على عظيم النصيبة؛ ثماقبلنا معها فجهزناه و تنافسنا فى كفنه
حنى خرج من بيننا بالسواء ثم نعاونا على غسله حنتى فرغنا منه لمقد”منأ
مالكاالأشتر فصلى ينا عليه ثم دفنناه؛ فقام الأشتر على قبره ثم قال: الهم"

١ل‏ با عبادالله ا خ.

هذا ابوذر صاحب .رسولالله (ى) عبدك فىالعابدين وجاهد فيك المشر كين
لم بغيئر ولم يبدل لكنه رأى متكرا فغيتره بلسانه وقلبه» حتى جنفى وتفى
وحرم واحتتقر ثم مات وحيدا غريبا اللهم فاقصم من حرمه ونفاه منمهاجره
وحرم رسولك (ص) قال فرفعنا ابدينا جميعا و قلنا آمين!ثم قد“متالشاة”
التى صنعت» فقالت اتها قد *اقسمعليكم الا تبرحوا حتى تتغدوا فتغد ينا
وارتحلنا .

قالالكشءى : ذكر انه لما ثعى 'الأشتر مالك بن الحارث النخعى الى
اميرالءوٌ منين (ع) توه حزناء» وقال: رحم الله مالكا و ما مالك عز على” به
هالكا لو كان صخر؟ لكان صلدا! ولوكان جيلا لكان فندآ و كانه قنتد

مندى قدا 0

زبدين ص وحان

جبريلين احمد» قال حدثنى موسىبن معاويةين وهب » قال
و حدئنى علىين سعيد" ؛ عن عبداللهبن عب داللهالواسطى ؛ عن واصلبن
سليمان؛ عن عبد اللهبن سنان» عن ابىعبدالله (ع) قال: لما صرع زيدين
صوحان رحيةاللهعليه يومالجملء جاءامير المؤمنين (ع) حتى جلس عند

أ انس" :ثلانا لناواليها © ابر نا فاده
؟ الفند بكسر الفاء: الجبل العظيم. والقد : القطع .
"ل فى سائر النسخ والترتيب : علىين سعد .

حاف النيك كدلكة بوه السفة لر ريمن لينم

صعصعةبن صوحان 0
رأسه؛ فقال رحم الله با زدد قد كنت خفيف المونة عظيم المعونة) قال »
فرفع زيد رأسه البه ثم قال: و انت فحز اك الله خيرا دا امير الم منين» فوالله
ما علمتك الا بالله عليمآ وفى ام الكتاب عليّا حكيسا و انالله فى صدرك
لعظيم» والله ما قاتلت معك على حهالة ولكدى سنمعيتث ام سلية زوجالنبى
(صى) تقول سموت رسو لالله (ص) شول مدن ا مولاه فعلى ‏ مولاه الهم
وال من والاه و عاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فكرهت
والله ان اخذ لك فيخذلنى الله .

- على بن محمد القتيبى» قالء قال الفضل بن شاذان: ثم عرف الناس
بعده فمنالتابعين و رؤسائهم و زهاد هم زيدين صوحان .

و روى ان عائشة كتبت من البصرة الى زيدين صوحان الىالكوفة :
منعائشة زوج 'النبى الى ابنها زيدين صوحان الخالص» امابعد: فاذا اناك
و امرتنا ان نركب ما امرت هى به؛ امرت ان تقر" فىبيتها و امرنا انْنقاتل

صعصعقةين صوحان

"١‏ محسد بن مسعود» قال حدثنى ابو جعفر حمدادبن احمد قال

ادازوحة با خ.

1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

(ع) قال» ولا اعلم الا قام و نمض الفراش' بيدهء ثم قال لى يا احمد ان
امير المؤْ منين (ع) عاد صعصعةين صوحان فى مرضه؛ فقال با صعصعة لا
تنتخذ عبادتى لك ابهئة على قومك؛ قال : فلمًا قال امير الءئ منين لصعصعة
هذهالمقالة؛ قال صعصعة: بلى والله اعدها منّة منالله على" و فضلاء قال »
فقال له امير المؤمنين (ع) انكنت ما علمتك لخفيف"المئونة حسن المعونة»
قال» فقال صعصعة و انت والله با امير المؤمنين ما علمتك الا بالله عليما
و بالمؤمنين روّفا رحيما .

١‏ محمدين مسعود» قال حدثنى علىين محمد" قال حصدثنى
محمدين احمدين بحبى» عن العباس بن معروف» عن ابى محمدالحجال »
عن داودين ابىيزبد» قال قال ابوعبدالله (ع) ماكان مع امير الدؤ منين(ع)
من بعرف حقنّه ألا صعصعة و اصحابه .

١١+‏ محمدين مسعودء قال حدثنى ابوالحسن علىبن ابىعلى'
الخزاعى» قال حدثنا محمسدين على بن خالد* العطتار» قال حدثنى عمروين
عبدالغفار ؛ عن ابى بكرين عياش'» عن عاصم بن ابىالنجود؛ عمن شهد

١‏ نفضالثوب اوالشجر: حّركه.

؟ فىالمطبوع والترتيب: الا لخفيف .

هكذا فى جميع النسخ» و فىالنسخة: محمدبن على كما فى ١١7‏
1 وفىالمطبوعة فقط: علىبن على.

ه فىالترتيب: خلف .

5 كفا فىالترتيب: وفىالنسخ : ابىمعباش ٠‏

جندببن زهير و عبداللهين بديل وغيرهيا لج

ذلك؛ ان معاوية حين قدمالكوفة دخل عليه رجال من اصحاب على (ع) و
كا نالحسن (ع) قد اخذالأمان لرجال منهم لسر بأسما لهم واسماءا بائهم
وكان فيهم صعصعة؛ فلدًا دخل عليه صعصعة» قالمعاوية لصعصعة: اماو الله
انى كنت لابغض انتدخل فى امانى! قا لو اناو اللهابغض اناسمّيك بهذ االاسمء
ثم سلم عليه بالخلافة؛ قالفقالمعاويةان كنت صادقا فاصعدالمثبر فالعنعليا!
قال فصعدالمنبر وحمدالله و اثنى عليه ثم فال اثهاالناس اتيتكم من عند
رجل قكدمشتره واخدّر خيره و انه امرنى ان العن علي فالعاوه لعنةالله !
فضج” اهل المسحد بآآمين؛ فلما رجم اليه فاخيره بما قال» قال لا والله ما
عنيت غيرى ارجع حتى تسمّيه باسمه؛ فرجع و صعدالمنبر» ثم قال ايها
الناس ان اميرالمئمنين امرنى ان العن على”بن ابىطالب فالعنوا من لعن»
علىين ابىطالب ! قال فضحوا بآمين ؛ قال» فلدًا خب رمعاوية قال لا والله

ما عنى غيرى » اخرجوه لا ساكننى فى بلد» فاخرجوه .
جندببين زهير و عبدالتهين بديل وغيرهما

4- قال الفضل بن شاذان : فمنالتابعين الكبار ورؤسائهموزهادهم
جندببن زهير قاتل الساحر؛ و عبداللهين بديل» و حجرين عدى؛ وسليمان
بن صردء والمسيتبين نحبة» وعلقمة» والأشتر» وسعيدين قيس» وأشباههم
كثشيرء افناهم الحرب ثم كثروا بعد» حتى قتلوا مع الحسين (عليهالسلام)

و بعده»ة.

7 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالاول
محمدان ابىحذيفة

البصرىء» قال حدثنى اميرين على» عن ابى الحسنالرضا (ع) قال » كان
أمير الو منين (ع) نقول: أنالسحامدة تأبى ان بعصى الله عرز وجل » قلت
ومنالمحامدة ؟ قال محمدين حعفر ٠‏ و محمدين ابىبكر»؛ و محمدين
رجل من أهلالشام؛ قال كان محمدبن ابىحذيفة عن ابن عتسبة' بن ربيعة
مع على بن ابىطالب (ع) ومن انصاره و اشياعه 6 وكان ابنخال معاوبة»
وكان رجلا من خبارالسلمين» فلمأ توفى على (ع) اخذه معاويه واراد
قتله قفحسه ف ىالسحن دهرا ثم قال معاوية ذات بوم اللا نرسل الى هذا
السفية محمدين ابى حدبفة فنكته" و تنخيره بصلاله و تأمره ان نشوم
معاوية يامحمدبنابىحذيفة الم بأذلك إن تبصر ما كنت عليه منالضلالة
عايشة و طلحة والزيير خرجوا يطلبون بدمه؛ و ان عليا هوالذى دس” فى

. وفى نسخ آخر: ابى حذيفةبن عتبة‎ ١
؟ التبكيت التقريع والتوبيخ‎

محمدين ابى حدذيفة 04
ل57991100ت77ت5تت تاتس تس ظ؟]7ررر لالط ط 7

قتله» و نحن اليوم نطلب بدمه؟ قال محمدين ابىحديفة انك لتعلم الىاضين
القوم بك رحما و اعرفهم بكء؛ قال اجلء قال فواللهالتذى لااله غيره ما
اعلم احدا اإشرك١‏ فى دم عفان و الب عليه" غيرك» لمنااستعملك و من
كان مثلك» فسألهالمهاجرون والأنصار !نيعزلك فابى» ففعلوا به ما بلغك)
و والله ما احد اشترك' فى قتله بدثيا واخيرا الا طلحة والزبير و عايشة »
فهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة؟ والينوا عليهالناس» و شركهم فى ذلك
عبدالرحمنين عوف و ابنمسعود*" و عمار والأنصار جميعآ » قال قد كان
ذاك' قال والله انى لأشهد اتك مند عرفتك ف ىالحاهليكة والاسلام لعلى
خلق واحد مازادالاسلام فيك قليلا ولا كثيرآ» و ازعلامة ذلك فيكلبينة»
تلومنى علىحبّى عليا! خرج مععلى كل صتوام قتوام مهاجرى وانصارى»
وخرج معك ابناءالمنافقين والطلقاء والعتقاء خدعتهم عن دينهم وخدعوك
عن دنياك» والله بامعاوية ماخفى عليك ماصنعت وما خفى عليه. «اصتعوا
اذ احلّوا انفسهم سخطالله فى طاعتك؛ والله لاازال !حب عليا لله وابغفضك

٠. شرك خ اشركه جعله مر يكاوشركه صار شربكه؛ منباب علم‎ ١

؟ و الب“الناس عليه خ .

اعاشرك ع

5 النازلةالشديدة .

مع شركة عبدالر حمن و أبن مسعود مع انهمامانا فىزمان عثمان لخلا فهما
له وقولهما عليه كأبىذر ٠‏

1 جميعاء قال قدكان ذلك خ.

7 ْ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

فىالله وفى رسوله ابدا مابقيت »قالمعاوية و اتى اراك على ضلالك بعد
“ردثوه فرادثوه و هو إقرء فى السجن «ر بٍالسجن احب الى مما بدعوننى
اليه» فمات ف ىالسحن .

7١ل‏ محمدين معود. قال اخبرنا محمدين بزداد الرازى» قال
حدثنا محمدين على الحداد؛ عن مسعدةين صدقة» عن جعفرين محمد» عن
ابيه» ان عليًا (ع) قال :

لما رأيت امراً منيكرا او قدت نارى و دعوت قثيرا .

- محسد بن الحسن و عثمانبن حامدالكثتان» قالا حدثنا محمد
روةاداتر ري عن تعمد الحو بن اب الحطماك» عن موس تو نستاوء
عن عبداللهبن شربك؛ عن ابيه: قال: ١‏ بينما على (ع) عند امرة له منعنزة
وهى ام عسرء اذ اتاه قنبر فقال أه ان عشرة نفر بالباب يزعمون انك ربهم»
قال ادخلهم ! قال: فدخلوا عليه» قفال لهم ما تقولون؟ فقالوا تقول انك
رينا وان تاكدى خلقتنا و ان تالذى :رزقنا» فقال لهم وبلكم لاتفعلوا انما
انا مخلوق مثلكم؛ فابوا و اعادوا عليه؛ ثم ساق الحديث الى ان قذخهم فى
النار ثم قال على" (ع).

ال اذا :اتضرت ميقا تع “الاقدك نازو دعوت نت :

- أبراهيم بنالحسين الحسينى العقيقى » رفعه» قال » سكل

١‏ بأنى هذالحديث فى 55ت فراجعه.

قنبر مولى من انت؟ فقال: انا مولى من ضرب بسيفين و طعن برمحين و
صلى القبلتين و بابعالبيعتين و هاجرالهجرتين ولم يكفر بالله طرفة عين »
انا مولى صالحالمئمنين و وار النبيتين و خير الوصيكين و اكبر السلمين
ويعسوبالمؤؤمنين و نورالمجاهدين و رئيس البكتائين و زينالعابدين و
سراجالماضين و ضؤالقائمين وافضلالقاتئين ولسان رسول ربالعاليين و
اولالمؤمنين من اليسين» المؤويّد بحبريل الأمين والمنصور بسيكائيل
النسن و الكحو عله اقل الجناءا كين سه الفمتين والماقدن قاين
الناكثين والقاسطين"والمحامى عن حرم المسلمين ومجاهد اعدائهالناصبين
ومطفى نيران الموقدين و افخر من مشى منقريش اجمعين» و اول من
'اجاب' واستجاب لله امير الم منين ووصى نبيه فىالعالمين و امينه على
المخلوقين و خليفة من بعث اليهم اجمعين سيّدالمسلمين والسابقين وقاتل
القاكين و الفاسايق و سبلة انمد كيز و جه رمن عرامى ان على فقون
ولسان كلمةالعابدين» ناصر دينالله و ولىالله و لسان كليةالله و ناصره فى
ارضه و عيبة علمه و كهف دينه امام الأبرار من رضى عنهالعلى الجبار )
سمح سخى حيتى بهلول سنحنحى ؛ زكى” * مطهكر ابطحى باذل جرى'

-١‏ -السماوات ساخجة

بت البافنين اسار فق وافاهي ‏

#ن فى التسكة: حاوب نت حب

؟- رجل سنحنحى بفتحتين : منلاينام بالليل. والبهلول بالضم: الضحاك
والسيدالجامع لكل خير. والحيى: ذوالحيا, .

00

هيام الصاير صتوام مهدى مقدام 0 قاطع الأصلاب مكرق الأحزاب
عالىالرقاب؛ ار بطهم عنانا و اثبتهم جنانا و اشداهم شكيمة ١‏ بازل
كريمالأصل شريف الفضل فاضلالقبيلة نقىالعشيرة زكى' الركانة + مؤدى
الأمانة » من بنى هاشم و ابن عم النكبى (صلتىالله عليه وآله وسللم)
والامام مهدى”الرشاد مجانب الفساد الأشءث الحاتم البطل الجماجم” والليث
ذىالهضابا رؤسها ومنالعرب سيّدها و من الوغاء لمثها» اللطل الهمام
والليثالمقدام والبدر التماه» محل "الم منين و وار ثالمشعرين و
وابوالبطين الحسن والحسين ( والله اميرالموٌمنين حقنا حدما على بن
ابىطالب عليه من الله الصلواتالزكية والبركات السنيّة .

١٠‏ حدتلى محصسدين مسعو د قال حدثنى على بن قبس القومسى م(

٠ الانفة» وشددبدالشكيمة: الانوفالابى . والبازل: الرجل الخبير‎ ١

غترام اخ .

7 جيدالراى و محكم العقل

؟- الوقار والشبوت .

ه فىالبحار (ج1 ص75 كمبائى) الحماجم : السادات والعظماء» ولعلة
الألف واللام فىالبطل زيدت من النسسّاح 5

ك الهضبات اخ ٠.‏

لاب وفىالترتيب : مجل ٠‏ وفى نسخة ها محك” .

ماالذى كنت تلى من على بن ابىطالب؟ فقال كدت اوضككهء فقال له ماكان”"

رشيدالهجرى ه؟

شول اذا فرغ منوضوته؟ فقال كان بتلو هذهالآبة ‏ فلما نسوا ماذكلزوا
به فتحنا عليهم ابواب كل شىء حتى اذا فر<وا بما اوتوا اخدناهم بعته
فاداهم مبلسون فقطع دابر القوم الدين ظلموا والحسد لله رب العالسين 7
فقالالحجتاج اظنته كان يتأولها عليناء قال نعم. فقال ما انت انع اذا

ضر بت" علاوتك؟ فال اذا اسعدو تشقى؛ خامر به .
رشيدالهحطرى

1١‏ حدثاى ابواحيد و نسخت من خطله؛ حدثنى محسدين عبدالله
بن مهران» قال حدثنى محمدين على لصير فى» عن على بن محسد بن عبدالله
الحنتاط» عن وهيبين حفص الحريرى؛؛ عن ابىحيانالبجلى» عن قنواء
بنت وشيدالهحرى» قال قلت لها اخيرنى ماسمعت من ابيك؟ قالت سسعت
ابى يقول اخبرنى اميرالمئومنين (ع) فقال يارشيد كيف صبرك اذا ارسل
اليك دعى بنىاميكة فقطع يديك ورجليك ولانك! قلت يااميراليؤمنين

١‏ بشار ا خ.

انت اف والستحة: ناعون :
"ب ضرب علاوتة اى راسه
الب الحل ير وسح *

7 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول
كخر ذلك الىالحتّة؟ فقال يارشيد انت معى فىالدنيا والآخرة . قالت »
فو الله ما ذهبت الأيام حدى ارسل اليه عبيد اللهين زياد الدعى” فقدعاه الى
ميتة قال لك تموت ؟ فقالى له اخيرنى خليلى انك تدعونى الىالبرائة منه
فيك» قال فقدموه فقطعوا يديه و رجليه و تركوا لسانه» فحملت” اطراف١‏
بديه و رجليه» فقلت ,با ابت هل تحد المآ لما اصابك؟ فقال لا يابنيكة الا
كالزحام بين الناس» فلما احتسلناد واخرجناه منالقصر اجتمعالناس حوله»
اليهالحجام حتى قطع" لسانه. فمات رحمةاللهعليه فى ليلته. قال: وكان
اميرالءؤمنين (ع) ييه رشيدالبلايا وكان قدالقىاليه علم البلاياو المناياء
وكان ايه" اذا لق ىالرجل قال .له لان انك تسوت سيتة كذا و تقتلانت
قول انت رشيدالبلايا اى تقتل بهذهالقتلة: فكان كما وال 'ميراليؤمنين
؟مظ1_ جير دل» قال حدتنى معصمدبين عبد الله بن مهران 6 قال جد ثنى
١‏ اطراقه ب 3 5
يقطع اخ .

؟ فى حياته ب خ ٠.‏
فىالنسخة: بنالنصر .

200

رشيِدالهجرى 6

امير المؤمنين (ع) بوما الى بستانالبرنى! ومعه اصحابه» فجلس تحت نخلة
ثم امر نخلة» فلقطت فانزل مدها رطاب فو ضع دن أبدبهسم» قالوا: فقال
رشيد!لهجرى باامير المؤمنين مااطيب هذا الرطب ؟ فقال يا رشيد اما انك
تصلب على جذعهاء فقال رشيد فكنت اختلف اليها طرف ىالنهار اسقيها .
ومضى اميرالدؤمنين (ع) قال: فجلتها يوما وقد قطع سعفها قلت اقترب
اجلى» ثم جلت بوما قحاء العر بش" فقال اجب الأمير! فاتيته فلسا دخلت
القصر فاذا الخشبملقى» ثم جنت بوماآخر فاذاالنصف الأخرقدجعل زرنوقا"
استقى عليهالماء ؛ فقات ما كذبنى خليلى فاتانى العريف فقال ا جب الأمير!
فاتبته فلما دخلتالقصر اذاالخشب ملقى فاذا فيهالزرنوق فحنت حتى
ضر بتالزرنوق برجلى ثم قلت: لك غفابت“* ولى“انبتة؛ ثم ادخلت على
عبيد اللهين زياد فقال هات من كذب صاحبك! ققلت والله 9 انانكذاب”
ولقد اخبرنى انك تقطم بدى ورجلىت ولسانى» قال اذا والله تكذبهاقطعوا

بلقتم شرن مو النسن اإسلن وتورن :ونع اعون الف يوقي
اماق
؟ بالفتح: العالم بالشى. ومن مرف اصحابه ٠‏
؟س بالضم؛ بناء ان فى شغيرالبثر توضع عليهما العامة و هى خشبة
تعر “كن علنينا نكن بهاءو هو المران فناى كما فناللسان»

5 ف ىالنسخة: انيت بصيفةا لمحهول ٠‏

هَ_ فى النسخالاخرة يكذاب ولاهر.

بده و رجله و اخرجوه» فلما حمل الى اهله اقبل يحد ثالناس بالعظايم ١‏
وهو تقول ابهاالناس سلونى فان للقوم عندى طلبة لم بقضوها » فدخل
رجل علىاين زياد فقال له ما حمنعت قطعت بده و رجله وهو بحد ثالناس
بالعظايم! قال رد'وه و قد انتهى الى بابه» فردوه فامر بقطع بديه ورجله
وليائة و امر بصلة .
حبيين مظاهر

1١5‏ جب ريل بن احسده قال حدتنى محمدين عبداللهين مهران » قال
حدثنى احصدين النضر"» عن عبداللهين يزيدالأسدى» عن فضيل بن الزبير
قال مر ميثم التدسنار على فرس اه فاستقبل حبيببن مظاهر الأسدى عند
مجلس بنىاسد » فتحدثا حتى اختلف اعناق فرسيهماء ثم قال حبيب :
لكأنى بشيخ اصلع ضحم البطن ببيعالبطنيخ عند دارالزرق" قد صلب فى
حب اهل بيت نبيتّه ( عليهالسلام ) و يبقر بطنه علىالخشبة» فقال ميثم :
وادى لأعرف رجاة احسر له ضفيرتان بخرج لينصر ابن؛ نبيئه فيقتل و
بحال برأسه بالكوفة» ثم افترقاء فقال اه لالسجلس مارأينا احدا اكذب من
هذين؛ قال» فلم يفترق اهل السحلس حتى اقبل رشيد الهجرى قطلبهسأ

١‏ النوازل والحوادثالعظيمة. والطلبة بالكسر: اسم منالمطالبة و نوع
من الطلب ٠‏

؟ ‏ فىالنسخة: النصر ٠.‏

؟" الرزق ل خخ .

5 ابنبنت اخ .

ميث التمار 0
الا اهل امكل نين اانا لاوا افونا ومسسهدنا: لاق كناكو كفا
فقال رضمد رحم الله ممدسا نسى: و بزاد فى عطاءالدى ححىء بالراس مانة
درهم) ثم اديرء فقالالقوه: هذا والله اكذبهم؛ فقالالقوم: والله ما ذهيت
الأيام والليالى حتى رايناه مصلوبا على باب دار عمروين حريث» وجىء
برأس حبيب بن مظاهر قد قتل معالحسين (ع) و رأينا كل ما قالواء وكان
حبيب من السبعينالرجال الذين نصروا الحسين (ع) ولقوا حبادالحديد
واستقيلوا الرماح بصدورهم والسيوف بوجوههم و هم تعرض عليهم
الأمان والأموال فيابون و .قولون' لاعذر لنا عند رسو[ الله (ص) ان قتل
الأسدىء فقال له زيدين حصين" الهمدانى وكان شال له سيدالةاراء بااخى
ليس هده بساعة ضحك» قال فاى” موصّع احق من هذا بالسرور والله ماهو
الا ان تميل علينا هذهالطغام؟ بسيوفهم فنعانق الحو رالعين .

قالالكفتى: هذهالكلمة مستخرجة من كتاب مفاخر الكوفة والبصرة

ميثمالتكّمار

غ1 حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا اإشثوبين نوح» عن صفوان »

١‏ فىالنسخة: فيقولون.

؟" فىالمطبوعة: ولقد خرج حبيب بن مظاهر الأسدى وهويضحك ٠.‏

"ل وف ىالترتيب ونسخة ج ١‏ يزيدين حصينء وفىحواشى بعض النسح”:
بريربن خضير ٠‏

5 الطفاة ‏ خ والطفام بالفتح: اوبا شالناس ٠.‏

باميثم اد كم عن هذا غننا 4 قال فالتمت اليه ميثم ثم قال: والله ماننتت
هذهدالنخلة الا" لى ولا اغتديت الا لها .

١5‏ محصمدبن ٠.سعو‏ د قالحدثنى على بن محمدكم عن محمد ين احمد
النهدى؛ عنالعباس بن معروف؛ عن صسفوان » عن يعقوبين شعيب ؛ عن
الح بن ميثم» قال اخبرنى ابوخالدالتنار» قال كنت معميثم التمار بالفرات
بو هالجسعة؛ فهرتت ربح وهو فى سفينة من سفن الرمان» قال فخرج فنظر
الى الربح فقال: ششدوا برأس سفينتكم ان هذه ريح عاصف مات معاوية
الساعة» قال كلما كان تالجمعةالمقيلة قدم بر دك من الشام فلقيته فاستخبرته»
ذقلت له يا عبدالله ماالخير؟ قالالناس على احسن حال توفدّى امير المؤمنين
و بابع الناس بر يلام قال قات اى” دوم توفدى 5 قال بو مالجمعة 8

15 معصدبن مسعود») قال حدثنى أبومحيد عبدالله بن معحمدين
عبداللهين خداش المهرى » عن علىبن اسمعيل » عن فضي ل الرسان » عن
حسزةبن ميلم 4 قال خرج ابى الى العمرة م( فحد ثلى قال استاذنت على ام
سلمة (رحةالله عليها) فضربت بينى و بينها خدرا١‏ » فقالت لى انتميثم ؟
فقلت انا ميثم . فقالت كثيرا ما رأي تالحسينبن على ابن فاطمة" (صلوات
الله عليهم) بذكرك» قلت فاين هو؟ قالت خرج فى غنم له آنفاء قلت انا

. بالكسر: ستر يمد للجارية فىجانبالبيت‎ ١
؟- كذلك فىاكثرالنسخ وهوالصحيح» وجملة (ابن فطمة) بالفتح صفة‎

٠ الحسين‎

ميثمالتمار ل ل 1 1ك اك 1 9د
والله اكثر ذكره فاقر أيه السلام فانى مبادر؛ فقالت با جاربة اخرجىفادهنيه!
فخرجت فدهات لحيتى ببان' ؛ فقلت اما والله لثن دهنتها لتخضبن” فيكم
بالدماء» فخرحنا فاذا ابنعباس (رحسةالله عليهما) جالس* قلت 5 اين عباس
سلنى ما شئت من تفسيرالقرآن فانتى قرأت تنزيله على اميراكة منين(ع)
وعلمنى تاويله ! فقال يا جارية الدواة" و قرطاساء فاقبل يكتىب» فقلت
ياابنعباس كيف بك اذا رأنثنى مصلوبا تاسع تسعة اقصرهم خشبةواقربهم
بالمطهرة » فقال لى و تكهئن ادضاً خرق الكتاب» فقلت مه احتتفظط بمأسسعت
منتى فان دك مااقول لك حقا امسكته وان بك باطلا خرقته ! قال هو ذاك.
فقدم ابىعلينا فما لبث يومين حتى ارسل عبيد اللهين زياد فصلبه تاسم تسعة
اقصرهم خشبة و اقربهم الىالمطهرة؛ فرايتالرجل الذى جاء اليهليقتله وقد
اشار اليه بالحربة وهو تقول اما والله اقد كنت ما علمتك الا قتواما ئم
طعنه فى خاصرته فاجافه فاحتقن' الدم فسكث بومين ثم انه فى اليومالثالث
بعد العصر قب لالمغرب انبعث منخراه دما فخضبت لحيته بالدماء .

على بنالحسن بن فضتال» عن احمدين محمدالاقرع» عن داودين مهزيار »
عن على بن اسمعيل» عن فضيل» عن عمرانبن ميثم. قال على بن الحسن :

١‏ شجر يؤخدذ من حبه دهن طيب.
؟- ف ىالترنيب: هاتىالد واة .
احافه بالطعنة: بلغ بها حوفه. والخاصرة اىالحنب . والاحتقان :

الاحتياس فىالجوف .

م اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الاول

هو حمزةبن ميثم خطاء وقال على: اخبرنى به الوشتاء باسناده مثله سواء
غير انه ذ كر عمرانذين ميثم .

ما حمدويه وابراهيم» قالاحدثنا اشوب؛ عن حنانين سدير» عن
ابيه» عن جده»ء قال قال لى ميثم التسار ذات يوم با اباحكيم انى اخبرك
بحديث وهو حقء قال فقلت با اباصالح باى” شىء تحدثنى ؟ قال انىاخرج
العام الى مكّة فاذا قدمتالقادسيئة راجعا ارسل الى" هذاالدعى ابن زياد
رجلا فى مائة فارس حتى يجىء بى اليه» فيقول لى انت من هذهالسباية!
الخبيثة المحترقة التى قد ببست عليها جلودها و ايمالله لاقطعن يدك و
رجلك! فاقول لارحمك الله فوالله لعلى” كان اعرف منك” من حسن حين
ضرب رأسك بالدرة فقال لهالحسن با ابه" لاتضريه فاته يحبنا و يبعض
عدوناء فقال له على" (ع) مجيبا له اسكت با بنى” فوالله لأنا اعلم به منك
فوالذى فلقالحيّة و برءالنسمة انه لولى” لعدوآك و عدو لوتيك » قال»
فيأمر بى* عند ذلك خاصابفاكون اول هذهالأمتةالجم بالشربط* ف ىالاسلام

ا العللّه من. الست نسسُوم الخلفنا:) او اناكلمفة سبالية او سلية
منسوبة الى عبدالله بن سبأ الذى قال بالوهيةعلى (ع) وفى نسخة ‏ ج :
السبائيةالخبيثة المحر فة .

؟ اعرف بك ب ٠.‏

ااا سح

أت :فو الشتحة: سامون

ه المفتول من خوص و غيره

فاذا كان بومالثالك فقلت' غاب تالشمس اولم تغب ابتدر منخر اى دما على
صدرى و لحيتى. قال فرصد ناه فليا كان بومالثالكث فقلت١‏ غاب الشسس
اولم تغب انتدر منخراه على صدره و لحيته دماء قال: فاجتيعنا سبعة من
التمارين فاتعدنا لحمنه فحئنا اليه لملا والحدراس بحر سو له وقد اوقدوا
النار فحالتالنار بننا و بينهم) فاحتسلناه بخشيته حتى انتهينا به الىفيض
من ماء فى مراد فدفناه فيه و رميذا بخشبته فى مراد ف ىالخراب؛ و أصبح
قبع ثالخيل فلم بجد شيئاء قال» وقال بوما: با اباحكيم ترى هذا السكان
ليس بوداى' فيه طسق" والطسق اداءالأجر؛ ولئن طالت بكااحياة لتودين*
طسق هذا السكان الى رجل فى دارالوليدين عقبة اسمه زرارة . قال سدير:
فاد ننه على خزى الى رجل فئ دارالوليدين عقبة يقال له زرارة :

بوق خط حبر دل بن احشدكء حدثنى محمدين عبد اللهدين مهران» قال
حدثنى محمدبن على الصيرفى: عن على بن محسد» عن بود : .ين عسران
كيف انت يا ميثم اذا دعاك دع بنىاميتة ابن دعيتها عبيداللهبن زياد الى
البرائة منتى ؟5 فقال بأامير المؤمنين انا والله لاابراً منك م( قال اذا والله؟
يقتلك و يصلبكء قلت اصبر فذاك فىالله قليل» فقال يا ميثم اذا تكون معى

ات ففد ‏ خ.
المقرر علىالارض ٠‏
؟ فىالنسخة: اذا خالفته بقتلك

ةم اختيار معرفةالرجال ‏ الجزء.الادل

فى درجتى. قال» وكان ميثم يمر" بعريف قومه ويقول با فلان كاتى بك
وقد دعاك دعى” بنىاميكة ابن دعيتها فيطلبنى منك انّاماء فاذا قدمستعليك
ذهبت بواليه حتى بقتلنى على باب دار عمروين حريثء فاذا كان يوم
الرابع ابتدر منخر اى دما عبيطا١»‏ وكان ميثم سر بنخلة فى سبخة فيضرب
بيده عليها وقول با نخلة ماغثذ يت" الا لىوما غثذيت الا" لك؛ وكان يمر
بعمروبن حريث ويقول باعمرو اذا جاورنك فاحسن جوارى» فكان عمرو
يرى انه يشترى دارا اوضيعة لزيق ضيعته فكان يقول له عمرو ليتتك قد
فعلت ! م خرج ميثم النهروانى الى مكتة فارسل الطاغية عدوالهين زياد
الى عريف ميثم فطلبه منه فاخبره انه بمكتة » فقال له لئن لم تأتنى به
لأقتلتك» فاجّله اجلاء وخرجالعريف الىالقادسية ينتظر ميثماء فلما قدم
ميثم" قال انت ميثم؟ قال نعم انا ميثم. قال تبرت من ابىتراب! قال لااعرف
اباالتراب» قال تبأ من على"بن ابىطالب ! فقال له فان انا لم افعل ؟ قال
إذآ والله لأقتلك» قال اما لقد كان بقول لى انك ستقتلنى و تصلبنى على
باب عمروبن حريث فاذا كان بوم الرابع ابتدر منخر اىدما عبيطا'» فامر
به فصلب على باب عمروبن حريث» فقال للناس سلونى (وهو مصلوب)
قبل ان اقتل فوالله لأخبر نتكم بعلم مايكون الى انتقومالساعة ومانكون
من العتن! فلما سألهالناس حدبهم حدبثا واحداء اذاتاه رسول منقبل ابن
١‏ أى خالصا طريا .

؟ اى قدم الى ابن زياد ٠.‏
؟ عبوطا ب ل .

ميثما لنمار 6م

زياد فالجمه بلجام منشربط» وهو اول منالحم بلجام وهو مصلوب .
وروى عن ابىالحسن الرضا(ع) عن ابيه : عن بائه (صاوات

الله عليهم) قال انى ميثم التسار دار امير الهو منين (ع) فقيل له انهنائم فنادى
باعلى صوته انتبه ايهاالنائم فوالله لتخضين” احدتك من رأسك؛ فاتتيه امير
المؤمنين (ع) فقان ادخلوا ميثساء فقال له ايهاالناثم والله لتخضين” احيتك.
م راتيك [:فقال حافت بوانت وال لظن يداه رافك ولنايك
ولتقطعن” النخاةالتى بالكناسة' فتشق” اربع قطع فتتصلب انت على ربعها
وححردن عدى على ربعها و محسددن اكثم على ربعها و خالدين مسعود
على ربعهاء قال ميثم فش ككت فى نفسى وقلت ان علينا ليتخبر نا بالعيب 6
فقلت له او كائن ذاك «ااميرالمؤمنين؟ فقال اى ورب الكعبة كذا عهده
ليأخذ تك العتل الزنيم ابن الأمةالفاجرة عببدالهين زياد» قال: وكان (ع)
درع ان الاك او نانم امور" بالتيلة مقرل فى إاققم أن لولف
شانا من الشان» قال» فلما “ولَى عبيداللهين زيادالكوفة ودخلها تعلتقعلمه"
بالتخييلة التى «الكدابة امد فط رولك كامر بقطيها 4 اعد اننا
فىالكناسة .

؟ بالفتح والتشديد: قال فىالمراصد ‏ اه لالكوفة يسمُون المقبرة
جبانة» وبالكوفة محال تسمون بها.

؟ ‏ بفتحتين: الراية ٠.‏

م اختيار معرفةالرجال ب الجز.الاول

رجل منالنجّارين فشقتها اربع قطعء قال ميثم : فقلت لصالح ابنى فخذ
مسسارا من حديد فاتقش عليه اسبى و اسم ابى و دقته فى بعض تلك
الأجذاع» قال فلما مضى بعد ذلك انام اتانى قوم من اه لالوق فقالوا
ياميئثم انهض معنا الىالأمير نشكو اليه عام لالسوق و نسأله ان يعزله
عنما ويونى علينا غيره؛ قال» و كنت خطيب القوم فنص ت١‏ لى و اعجبهمنطقى)
فقال له عسروين حريث اصلحاللّهالأمير تعرف هذاالمتكلم ؟ قال من هو ؟
قال ميثم التتار الكذاب مولى'لكذاب علىين ابىطالب » قال فاستوى
جالا فقال لى ماتقول؟ فقلت كذب اصلحالله الأمير بل اناالصادق مولى
الصادق على”بن ابىطالب امير المؤمنين حقا » فقال لى لتبرأن” من على"
ولتذكرن مساويه وتنواتىعثان وتذكرمحاسنه اولأقطعن” بدبك ورجليك
ولاصلبدتك ! فيكبت»فقال لى يكبت من القول دو نالفعل! فقلت والله ما
دكيت من القول ولا منالفعل ولكن بكيت من شك كاندخلنى يومخبّرنى
سيتدى ومولاى:؛ فقال لى وما قال لك؟ قال» فقلت اتيب تالباب فقيل لى
انه نائم» فناديت انتبه ابهاالنائم فوالله لتخضين” لحيتك من رأسك! فقال
سدقت و انت والله لتقطعن” بداك و رجلاك ولسانك ولتصلين: فقلت ومن
بفعل ذلك بى؟ باامير المومنين فقال باخذك العتل الزنيم ابنالأمة الفاجرة
عبيداللهين زياد؛ قال فامتلا” غيظا ثم قال لى والله لأقطعن بديك ورجليك
ولأدعن” انك حتى اكذبك و اكذيمولاك ؛ فامر به فقطعت سداه
ورجلاه ثماخرج فامر به ان يصلب» فنادى بأعلىصوته اشهاالناس من اراد

ألالصت و الصت. والتصتء سيكت +

عبدالله بن شداد الهاد بال

ان يسمع الحديثالمكنون عن علىبن ابىطالب (ع)؟ قال + فاجتمع الناس
واقبل بحدثهم بالعجائب» قال» وخرج عنروين حريث و هويريد منزله
ثقال ماهذهالحماعة ؟ِ قالوا ميثم التمتار يحد ثْالناس عن على بن ابىطالب»
قال فانصرف مسرعا فقال اصلح الله الأمير بادرفا بعث الى هذا من نقطع لسانه
فانتى لست آمن ان تتغيتر' قلوب اهل الكوفة فيخرجوا عليك» قال فالتفت
الى حرسى” فوق رأسه فقال اذهب فاقطع لسانه؛ قال» فاتاهالحرسى فقال
له ياميثم! قال ماتشاء؟ قالاخرج لسانك فقد امرنىالأمير بقطعه » قال

ميثم الازعم ابن الأم.ة الفاجرة انه بكذبئى و تكذب مولاى هاك لسانى »
قال» فقطع لسانه و تشحكط ساعة فى دمه نم مات» وامر به فصلب» قال
صالح فمضيت بعد ذلك بايام فاذا هو قد صلب على الر بع الذى كنت دققت"
في ةالستمان:

عبدالئءين شنادالهاد

1١1‏ وجدت فى كناب ٠‏ حمدين شاذان بن نعيم بخطنه» روىا عن
حمران بن اعين» انهقالسمعت اباعبد الله(ع) .بحدث عنآبائه"(عليهم السلام)

ات أن يفيكرات خ:

؟ بفتحتين والتخفيف واحد حرس السلطان وهم الحراس
؟- كتبت و ذدققت نا 3 ا

؟ بصيفةالمجهول ٠‏

هل وفى نسخآخر: عن ابيه عن آبائه .

84 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزء.الاول

ان رجلا كان من شيعة اميرالمئؤمنين (ع) مريضا شديد الحمئى» فماده
الحسينبن على (ع) فلما دخل بابالدار طارتالحمتى عن الرجل» فقالله
قد رضبتث بما اونيتم به حقنًا حقنًا والحمّى تهرب منكم) فقال: والله ما
خلق الله شيئا الا وقد امره بالطاءة لناء يا كباسة' قال فاذائحن نسمع الصوت
ولا نرى الشخص ببقول نيك قال اليس اميرالمئمنين امرك الا تقربى الا"
عدوا او مذننا لكى تكون” كفتارة لذنويه» فما بال هذا؟ و كانالرجل
المريض عبدالته ين شدادين الهاد الليثى .

الجار شالاعو قو

١>‏ حمدوية وابراهيم» قالا حدثنا شوب بن نوح» عن صفو ان»
الشعبى» وهو يقول وكان اذا غد! الىالقضاء جلس فىمكانى فاذا رجع
جلس فى مكانى» فقال لى ذات يوم با اباعير ان لك عندى حدنثا احدنك
فاى” ضالكة تقع لك عندى» قال» فأبى ان بحد ثنى بومئد» قال: لم سالثنه
-١‏ قالالممقانى: بالنون خطاب للحمى فانها من اسمائها سميتبها لكنسها
الذنوب عن المؤمنين المذنبين كذا فىالنسخالخطية » و فىالنسخة باكباسة
بالا لقلنا لعسة وبا لاه تجح على الصتحيم و نيه

ار كم تاق اعون المي ادر روا ار رن الك امن
"ل ابوعمرو كنية للشعبى .

الحار ثالاعور هم

بعد فقلت با اباعمر وحدثنى بالحديث الذى قلت لى؟ قال سمعت الحارث
الأعور وهو يفول اتيت اميرالمؤمنين عليئا (ع) ذات ليلة فقال با اعور ما
جائئمك؟ قال فقلت يااميرالمؤمنين جاء بى والله حتك؛ قال» فقال اما انى
ساحدتك لتشكرها١.,‏ إما انه لايموت عبد بحبنى فتخرج نفسه حتى برانى
حيث بحب ولايموت عبد بغضى فتخرج نه حتى يرانى حيث بكره .
قال» ثم قال لىالشعبى بعد: اما ان حيه لاشفعك و بغضه لابضر“ك.
1١+‏ جعفر بن معروف؛ قال حدثنى محمدين الحسين» عن جعفرين
بشير ؛ عن اباذين عثمان ؛ عن محمدين زياد» عن ميمو ذبن مهر ان» عنعلى
(عليهالسلام) قال قال لىالحارث تدخل منزلى يااميرالمؤمنين ؟ فقال(ع)
على شرط ان لا تداخر لى" شيئا مما فى بيتك ولا تكاتف لى شيئا مما
وراء بابك» قال نعم » فدخل يتحرق" و يحب ان يشترى له و هو يظن انه
لابحجوز له » حتى قال له امير المؤمنين (عليهالسلام) با حارث» قال هذه
دراهم معى ولست اقدر على اناشترى لك مااريد » قال اوليس قلت لك
لاتكلتف ماوراء بابك مهذه؛ مما فى يبتك .
تم"الجزء الأول» و نتلوه حديث نعيمين دجاجة الأسدى »
والحمد لله ربالعالمين اولاء وآخرا وصلىالله علىمحمد وآله
- ات عدا فوالمطوعة م تسخةاد )و قن النشكة اوت لشكرها .و فى هه
لشكرها . و فىالترتيب : 'نشكرها .
1 اندخرنى اخ .
ال يتحرف خ .أى يتحيل للإشتراء. و يتحرق اىيتألم ٠‏
؟- فهات اخ

نام
وصدَّىالته على محمد وآلهالطيبين الطاهرين وسلّم تسليما

نعيمين دجاجةالأسدى

4 حدثنا حمدويهين نصير» قال حدثنا محمد ين عيسى»؛ عن الحسن
بن محبوب. عن رجلء عن ابىعبدالله (ع) قال بعث علىبن ابىطالب (ع)
الى بشربن عطارد التميى فى كلام بلغه عنه؛ فمر به رسول على الى بنى
اسد» فقام اليه نعيم بن دجاجةالأسدى فافلته١»‏ فبعث اليه على بنابىطالب
(عليه السكلام) فاتوابه قامر به ان بضرب» فقال له نعيم اما والله الالمقام
معك لذل” وان فراقك لكفرء قال فلمًا سمع ذلك على (ع) قال له قد
عفوت عنك اناللهتعالى يقول: ادفع بالكتى هى احسنالسيئة» اما قولك ان
المقام معك اذل" فسيئة اكتسبتها واماقولك ازفراقك لكفر حسنةاكتسبتهاء
007

الاحئفبن قيس

قيل للاحنف انك تطيلالصوم ؟ قال اعده لشر يوم عظيم ثم

قرأ ويخافون يوما كان شره مستطيراً .

1 فلته وافلته اى خلصضه واطلقه.

الاحتفبن قيس 3

و روى اذالأحنفين قيس وفد الى معاوية و جاريةين قدامة
والخبات"١‏ بن يزيد؛ فقال معاوية للا "حنف ان ّالساعى على امير الم منين
عثمان و خاذل امالمؤمنين عاشة والواردالماء على على" صفسين 0 فقال
بااميرالهؤمنين من ذاك مااعرف ومنة ماانكر» اما امير اليؤمنين عثمال :
فانتم معشر قرش حصر تسوه بانمدنة والدار منا عنه نازحة"» وقد حصره
المهاجرون» والأنصار عنه بمعزل؛ وكلتم بسن خاذل وقاتل» واما عاشة:
الا انتقر” فى بينها» واما ورودى الماء تصفين 3 فانى وردت حين اردت
ان تقطع رقانا عطشاء فقاممعاوينةو تفرق الناس» ثم أمر معاوية للااحنف
بخمسين الف درعهم ولأصحابه بصلة) وقال؛ للاحنف حين وداعه حاجتك؟
قال تدر علىالناس عطيّاتهم و ارزاقهم فان سأل تالمدد اتالك منّا رحال
سليمةالطاعة شديدة النكاية » وقيل انه كان يرى رأىالعلويّة و وصل
الخبات بثلاثين الف درهم و كان يرى رأىالأموية » فصار الخبات الى
معاويةو قال باامير المومنين تعطى الأحنف و رأيه ريه خمسين الف درهم
وتعطينى و رأبى رآفى ثلاثين الف درهم؟ فقال باخبات انىاشتريت بهما

. كذلك فىالنسحخة . وفى ج وه : الحباب وفىد والترتيب: الخباب‎ ١
. وفى اسدالفابة : ادرجالرواية تحت عنوانالحتات‎

؟ أىبعيدة .

؟ بالكسر : الطريق والقلب » و واسعالسرب أىرضىالبال .

؟- فقال اخ .

دينه؛ فقال الخبات ياامير المؤمنين تشترىمتى ايضا دينى!فاتممها لهوالحقه
بالأحنف » فلم بأت علىالخبات اسبوع حتى مات ورد المال بعينه الى
معاوية؛ فقالالفرزدق يرن الخبات :
الاكل ميراث الخيات أظلابة١‏ 2 .وميراك حزن جامد لك ذانة
ابوك و عمى با معاوى اورثا 2 تراما فيختار التراث اقاربه
ولو كان هذاالدين فىجاهليتة 2 عرفت منالمولىالقليل حلايبه”
ول وكا نهذ االأمرفىغير ملككم لادانته او غصض” بالماء شاربه
فكم من اب لىبامعاوى لم يكن ابوك الكذى منعبدش سس بقاريه
وروت" بعض العامّة» عن الحسن البصرى» قالحدثنى الأحنف»
ان عليا (ع) كان بأذن لبنىهاشم وكان يأذن لى معهم» قال» فلمًا كتب
البهمعاوكة انكنت تر بدالصلح فامح عنك اسم الخلافة» فاستشار بنى هاشم »
فقال له رجل منهم: !نزح هذاالاسم نزحهالله قالوا فان” كفار قريش لما
كان بين رسولالله (ص) و بينهم ماكان » كتب هذا ماقضى عليه محمّد
رسولالله اهل مكة؛ كرهوا ذلك وقالوا لونعلم اتتك رسو ل الله مامنعناك
ان تطوف بالبيت» قال: فكيف اذا ؟ قالوا اكتب هذا ما قَاضى عليه محمد

(١‏ فى ج والترتيب: طلاية . وفى اسدالفابة : فما بال ميراث الحتات
اكلته .
؟- فىالترتيب: خلايبه. وفى اسدالغابة: منالمرء القليل خلايبه .

وروى باح.

ابوعبدالهالجدلى و ابوداود يه

ابن عبدالله و اهلمكة فرضى. فقلت لذلكّالرجل كلمة فيها غلظة و قلت
لعلى" انها الرجل والله مالك ماقال رسو لالله(ص) انا ماحا بيناك١‏ فى بيعتنا
ولو نعلم احداً فى الأرض اليوم احق بهذا|الأمر منك لبابعناه ولقاتلنالمعه»
اقسم الله ان محوت عنك هذا الاسم الذى دعو تالناس اليه و بابعتهمعليه
لاابرجع اليك ابداً .

ابوعبدالنهالجدلى و ابوداود

حدثنا محمدين مسعود؛ قال حدثنى على بنالحمن بن على بن
فضتال» قال حدثنىالعباس بن عامر وجعفرين محمدبن حكيم» عن اباذبن
عثمان الأحمر ؛ عنعبد ال رحمن بن سيا بة» عن ابى د اود عن ابىعبد الله الحدلى»
قال دخلت علىامير المؤمنين (ع) قال : احدثك سيعة" احاددث قبل ان
بدخل علينا داخل» قال فقلت افعل جعلت فداك» قال» فقال: ما انفالهدى
وعمناه؟ فقلت باامبرالمومنين"' قال: وحاجبا الضلالة ومنخراها تبدو
مخازيهما؟ فى آخرالزمان» قال» قلت إظن” والله باامبرالمؤمنين! قال :

ل حاماه اى نسسبره واختصه ومال اليه .

؟- ف ىالترتيب: نسعة .

#٠‏ كلك فى جميع النسخالخطية.و فى حاشيةالترتيب: اعلم ياامير المؤمنين

؟ اأى مخازى الحاجب والمئخر للضلالة ومن اذلهما فالمعنى انىعر فت
المراد منهماء وهذا هوالحد بي ثالثانى» والدابة هوالثالث . وضمير عدلها

راجعة الىالخلافةالمعلومة. والرابعه” اىالروابه” الرابعه .

1 اختيار معر فةالرجال ‏ الجز.اثثانى

والدابة وماالداية عدلها وموضع صدقها والحق بينها والله هلك ظالمها »
والرابعة: ثقتل هذا وانت حئى” لا تنصره» قال» فضرب بيده على كتف
الحسين (ع) قال» قلت والله انهذه لحياة خبيثة» ودخل داخل .

١4‏ و بهذا الأسناد: عن ابان؛ عن فضيل الرستان» عنابىداود» قال:
حضرته عندالموت وحابر الجعفى عند راسه؛ قال» فهم” ان يحداث فلم
بقدرء قال) ومحمدين حابر ارسله؛» قال» فقلت بااباداود حدثنا الحديث
الذى اردت؟ قال حد ثنى عمرانين حصين الخزاعى ان" رسو الله (ص) امر
فلانا وفلانا ان يلما على على (ع) بامرةالمؤمنين » فقالا منالله ومن
رسوله؟ ثم امر حذيفة وسلمان فسلما ثم امرالمقداد فلكم وامر بريدة
اخى وكان اخاه لامنّه» فقال: انكم قد سألتمونى منوليكم بعدى و قد
اخبرتكم به واخذت عليكمالميثاق كما اخذاللهتعالى على بنىادم: الست
برتكم؟ قالوا بلى: وايو الله لثن نقضتموها لتكفرن .

عامرين واتئلة

14 حدثنا محمدين مسعود؛ قال حدثنى على بن الحسين بن على بن
فضال» قال حدثنى عباس بن عامر» عن ابازبن عثمان» عن شهابين عبد
رنّه» قال قلت لأمىعبدالله (ع) كيف اصبحت جعلت فداك؟ قال اصبحت
اقول» كما قال ابو الطفيل عامرين واثلة :

وان” لأهلالحق لابد” ١‏ دولة227 علىالناسايّاها *ارجّىوارقئب

2١‏ لاشك اخ.

بنوتودان 56
قال انا والله ممن ْرجى و يرقئب» وكان عامربن وائلة كيسانيئامسن
يقول بحياةمحمدين الحنفيئة» وله فىذلك شعر» وخرج تنحترايةالمختار
ابن ابىعبيدة وكان يقول: مابقى منالسبعين غيرى» ويقول:
وبقيكتت سهما فى الكنانة واحدا ‏ سترمىبه! اويكسرالسهمكاسره
وكان ابوالطفيل رأى رسو ل الله (ص) وهو.آخر منرآه موتاء و هو
القائل :
وبدعوننى شيخا وقدعشت حقبة" ١‏ وهن مزالأزواج نحوى نوازع
وما شاب رأسى من سنين تتابعت 2 على" ولكن شيتبتنى الوقايع
بنوذودان
6 حدثنا محمدين مسعود قال سألت على بن الحسن بن فضتال عن
بنىذودان الذين فى الحديث؟ قال: من لعن ا

حدثنى محمدين مسيعود) قالاخمرنا على بن الحسن » قالحدثنى
معمر بن خلادة قال» قال ابوالحسن الرضًا (ع) ان رحلا من اسحاب على"
اب ابسو مى لابح

؟ بالكسر : المدة من الزمان .
,ل راجع 445 وانسابتالحيئّة: جرت وتدافعت فى مشيه. وفى نسخة.

اسود سالخ .

4 اختيار ممرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

السجود؛ فلما نحى جبينه عن موضعه تطوق الأسود فى عنقه ثم انساب فى
قميصه: واتى اقبلت يوما منالفرع١»‏ فحضرت الصّلاة فنزلت فصرت الى
ثسامة» فلما صلّيت ركعة !قبل افعمى” نحوى» فاقبلت على صلاتى لم اخففها
ولم ينتقص منها شىء فدنا منتى ثم رجحم الى ثمامة» فلما فرغت من صلاتى
ولم اخفقف دعاتى: دعوت بعضهم معى فقلت دو نك الأفعى تح تّالثمامة »
ومن م بخف الا الله كفاه .

قال ابوعيرو محمدين عمرالكدتى: فى اصحاب امير الم منين (ع) اربعة
تفروا كثر يقال لكل واحد قيس فلا اعلم اشهم هذاء او [الأربعة' قيسبن
سعدين عبادة وهو امير هم وافضلهم» وقيسبن عباد البكرى وهو خليق
ايضا بهذا اذكان؛ وقيس بن قترةين حبيب غير خليق به لأنه هرب الى
معاوية؛ وقيس بنمهران ايضا خليق ذلك به؛ فكل هؤلاء صحبوا امير
المؤمنين (ع) ولا ادرى ابَهتم اراد ابوالحسنالرضا (ع) .

المرقّعين قمامةالاآسدى

فك ا حدثنا حمدوبهبن نصير » قال حدثنا الحسين بن موسى”" قال
حدثنا عمروين عثسان؛ عن اسمعيل بن ابان الأزدى» قال حدثنى مطهتر» عن

لت بالق #قرية از اننا المد ينه و الكسايةابالطع < نيك تسدوون:
؟ فىالترتيب وفىالمطبوع. الحسنبن موسى ٠.‏

ابن على الرابة المعلية١‏ سن الر كن والمقام لوددت انى فى ظلها محطزوم
الأنف والاذنين ذاهى البصر لاشىء يسددنى + قال قلت ان هذالخطر
عوفالعمقيلى
١6+‏ حدثنىطاهر بنعيسى» ذ كردعن جعفر بن احمد بن سعد» اوغيره»
فراتين احنف» قال » العقيلى كان من اصحاب على" (عليهالسلام) وكان
خمارا ولكنه يؤدى الحديث كما سمع .
الزهادالئمانية
+16 على بن محمد بن قنسة» قال سكل ابومحمدالفضل دن شادان»
عنالزهاد الثمانية ؟ فقالالربيعين خثيم وهرمين حيتان و اوس القسرنى
وعامرين عند قبس وكانوا مع على (ع) ومن اصحابه وكانوا زهادااتفاء»
واما أبومسلم فانه كان فاحرا مراننا وكان صاحب معاونة وهوالدى كان
بحث الناس على قتال على (ع) وقال لعلى (عليهالسلام) ادفع اليناالأنصار
طاب الضراب» انما كان وضع يخا ومصدة»؛ واما مسروق فانه كانعشتارآ
الرصافة وقبره هناك» والحسن كان يلقى اهل كل فرقة يما بهوون وينتصنتع

7م120 اختيسار معرفةالرجال - الجز.الثانى

للرئاسة وكان رئيس القدردة. واوس القرنى مفضلا عليهم كلهم » قال

او يس القرانى

هه ١‏ روى يحبىبن آدم» عن شريك؛ عن ابنابىزياد» عن ابنابى
ليلى عبدالرحمن» قال: خرج رجل بصفئّين من اهل الشام» فقال فيكماوس
القرنى؟ قلنا نعم. قال سمعت رسو ل الله (ص) يقول: خير التابعين او من خير
التابعين اوس القرنى» ثم تحول المنا .

١‏ وروى الحسن بن الحسين القمى» عن عل ىبن الحسنالعرنى» عن
سعدبن طريف» عن الأصبغ بن نباته؛ قال: كنا مع على (ع) بصفين فبايعه
تسعة وتسعون رجلا ثم قال ابن تمامالمائة لقد عهد الى" رسولالله (ص)
ان يبايعنى فىهذااليوم مائة رجل! قال؛ اذجاء' رجل عليه قباء صوف
متقلتدا بسيفين» فقال ابسط بدك ابابيعك! قال على" (ع) على ما تبايعنى ؟
تال على بذل مهجة نفسى دونك؛» قال منانت ؟ قال انا اوس القرنى» قال»
فبابعه فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل فوجد فىالرجالة .

وفى رواية اخرى» قال له امير المئومنين (ع) كن اوسا قال انااويس»
قال كن قرنيا قال انا اويس القرنى» و اناه يعنى دعبل بن على الخزاعى فى
قصيدته التى يفخر" فيها على نزار وينقض على لكمي تبن زيد قصيدتهالتى

. فىنسخة ج: فجاء. وفىالترتيب: اذا جاء‎ ١
. بفعخل ماخ‎

اويسالقرنى 519

يقول فيها :

الاحرية غفاعينا مدنا اويس ذوالشفاعةكان مثا

فيوم البعث نحن الشافعو نا مج ب

اويس ذوالشفاعة كان منّا ١‏ فيومالبعث نحنالشافءونا

وكان اويس من خيارالتأبعين لميرالنبى (ص) ولم بصحبه » فقال
النبى (عليهالسلام) ذات يوم لأصحابه ابشروا برجل من امتى يقال له
اوس القرنى فانه يشفع لمثل ربيعة و مضرء ثم قال لعمر ياعمر ان انت
ادر كته فاقر أهمتى اللام! فبلغعمر مكانثهبالكوفة فجعل بطلبه فى الموسم
لعله ان بحج » حتى وقع اليه هو واصحاب له وهو من احسنهم هيئة
و اراثهم١‏ حالاء فلما سأل عنه اتكروا ذلك؛ وقالوا ياامير المؤومنين تسأل
عن رجل لا سأل عنه مثلك» قال فلم؟ قالوا لأنه عندنا مغمور” فى عقله
وربما عبث بهالصبيانءقال عمر ذاك احب” الى”؛ ثم وقف عد ه ف . بااويس
ان رسو لالله (ص) اودعنى اليك رسالة وهو نقرأ عليكالسلام وقد اخبرنى
انلك تشفع لمثل ربيعة ومضر» فخرء اويس ساجدا ومكث طويلا ما ترقى ؛
له دمعة حتى ظنشُوا انه قد ماتء ونادوه بااوس هذااميرالمؤمئين ! فرفع
رأسه ثم قال بااميرالمؤمنين افأعل ذلك؟ قال نعم ياأوس فادخلنى فى
شفاعتك فاخذالناس فى طلبه والتمسسّح به فقال با امير المؤمنين شه ر تنى
واهلكتنى وكان يقول كثيرا مالقيه" من عمر » ثم ققتل بصفتين فىالرجالة

؟ مفموز اخ . أى متهم .
#ترمالفسة: وف جاكيية التويتمالقيف اذى معل :

٠٠6‏ اختيار ممرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
مع على بن ابىطالب (ع) .

با - وروى من جهةالعامة: عن يعقوببن شسة» قال حدثنا على
ابن الحكيم الااودى» قال حدثنا شربك؛ عن يزيدين ابى زياد» عن عبد الرحمن
ابن ابى ليلى» قال: لما كان نوم صفين خرج رحجل من الشام على دابتهءقال
افيكم١‏ اوس؟ قلنا نعم؛ ماتريد منه؟ قال سمعت رسو ل الله (ص) ,تقولاوس

قال شر بك: وقتل اويس فى الرجتالة مع على عليهالسلام .

- وقال يعموببن شيبة» حدثنا يزيدين سعيد» قال حدثناشريك»
عن يزبدين ا.بىزياد» عن ابنابىليلى» قال: سكثل اشهكد اويس صفئين ؟
قال نعم .

علقمة وآبي” والحارت بنوقيس

4- روى بحي ىالحمانى» قال حدثنا شريك» عن منصورهء قالقلت
لابراهيم: اشهدعلقمة صفئين ؟ قال نعم وخضب سيفئه دماء وقتلاخوه ابى'
ابن قيس بوم صفتين» قال و كان لأبى"بن قبس خنتّص" من قصب ولفرسه»
فاذا غزى اهدمه واذا رجع بناه» وكان علقمة فقيها فى دينه قاريا لكتاب
الله عالما بالفرايض شهد صفّين واصيبت احدى رجليه فعرج منهاء و اما
اخوه ابى” فقد قتل بصّين» وكا نالحارث جليلا فقيها وكان اعور .

أل فيكم اآوبس اخ.
؟ بالضم : البيت من قصب . وفىلسخة: حصن ٠.‏

حجرين عدىاكتدى ؤأ١‏

عبدالر حمنين ابيليلى
روى يعقوبين شيبة؛ قال حدثنا خالدين ابىيزيدالعرنى ١‏ 2
قال حدثنا اينشهاب» عن الأعمشء قال رأبت عبدالرحمنبن ابىليلى» وقد
ضر بهالحجتاج حتى اسود” كتفاه» ثهاقامه للناس على سب على والجلاوزة”
معه يقولون سبةالكذابين ! فجعل يقول العن*الكذابين على” وابنالزبير
والبيكا.
قال ابنشهاب: يفول اصحابالعربيّة سمعك" تعلم مايقول؛ لقوله
على" اىهو ابتداءالكلام .
حجربن عدى”الكندى
1١‏ بعقوب» قال حدثنا ابن عبيئة » قال حدثنا طاوس» عن ابيه »
قال انبأنا حجربن عدى"» قال: قال لى على (عليهالسلام) كيف تصنع انت
اذا ضربت وامرت بلغتنى ؟ قلت له : كيف اصنع ؟ قالالعنتى ولا تبرآ

منتى فاتّى على دين الله» قال» ولقد ضربه محمدين بوسف وامره ان يلعن

٠. ابىز يد العرنى خ‎ ١

؟ بالفتح: جمعالجلواز بالكسر بمعنىالشرطى ٠‏

بالنصب اى اجعل سمعكميز انا حتى تفهم بلحن الخطاب مر ادالمتكلم.
اوبالر فع فيكون مبتداء وقوله (يعلم) بصيغةالفائب خبره اى اذا سمعت
الكلمة بخصوصيات الاعراب وغيره تفهمالمراد» كما اذا سمعت عليا فىهذه
الجملة مر فوعا لامنصوبا تعلم انه ابتدا, كلام .

٠6‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

علا واقامه على باب محد صنعاء؛ قال» فقال: ازالأمير امرنى ان العن
عليا فالعنوه لعنهالله ! فرأبت محوادا! منالناس الارجلا فهمها" .

رمبلة

- جعفربن معروفء قال حدثنى الحسنبن علىبن النعمان» عن
ابيه» قال حدثنى الشبامى احوز"ين الحسين» عن ابىداودالسبيعى» عنابى
سعيد الخدرى» عن رميلة» قال: وعكت؛ وعكا شديدا فى زمان امير
المؤمنين (عليهالسلام) فوجدت من نفسى حفئه بومالجمعة» ففلت لااصيب
شيئاً أفضل من أن افيض على" من الماء و اصلئى خلف امير المؤمنين (ع)
ففعلت ثم جِئتالمسجد فلما صعد امير المؤمنين (ع) المنبر عاد على" ذلك
الوعك» فليا انصرف امير الك منين (عليهالسلام) دخل القصر ودخلت معه
فالتفت الى امير المؤمنين (ع) وقال با رميلة مالى رأنتك وانت منشيك
بعضك فى بعض! فقصصت عايهالقصكة التى كنت فيها والثدى حملنى على
الرغبة فى الصلاة خلفه؛ فقال لى يا رميله ليس من مؤمن يمرض الامرضنا
لمرضه ولابحزن الا خرتا لحزنه ولا بدعو الا 1منّا له ولاسكت الادعونا

ب1 لتم اندو سجد وذ دوقن لمر في مي فاون لف بدراذ

5س فهمها وسلم اخ .

# فى مدال 5 الجناتتي العو و بن 6" اللنتامن اوور وق الخر يت
الفنافن الكو

5 الوعك: المرض والقدة للحمى 8

الاصبؤين نباتة ١.‏

له؛ فقلت باامير الم منين جعلت فداك هذا لمن معك فىالمصر ارأبت من
كان فى اطر اف الأرض ؟ قال يا رميلة ليس بغيب عنا مؤمن فىشرق الارض
ولا فى غربها .

1 جبريل بن أحمدالفاريابى » قال حدثنى محمدين عبداللهبن
بهران تعن عاق بن قسن عن على بن النعنان» عن عض احا يذا ,عن رفيله +
وكان رجلا من اصحاب أمير المؤمنين (ع) وذكر مثله .

الاأصبغ بن نباتة

154-- طاهر بن خرسى الورراق » قال حدثنا جعفر دن احمدالتاجر 0
قلت للاصبغ ماكان منزلة هذاالرجل فيكم؟ فقال” ماادرى ماتق ن الا ان
سيوفنا على عواتقنا ف فمن اومى اليه ضر يناه بها .

156 محمدبين مسعو د قال حدثنى على بن الحسن» عن مروك بن
انتج يه ان 5 عليه) .

5 امه وك ب زف ننس وور وا اتح 1
روابة4؛ ولعدم ذكر له فى كتبالرجال . وفىالترتيب : ابىالجارود ح .

؟ راجع روانة م .

٠‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثانى

المهدى مولى عثمان
بن عامرء عن ابانين عثمان» عن زرارة» عن اب ىجعفر (ع) انالمهدىمولى
عثمان اتى فبايع امير المؤمنين ومحمدبن ابى بكر جالس» قال ابابعك على
إنالأمر كان لك اولا2 وابراً! من فلان وفلان وفلان» فبابعه .
سليمين قيس الهلالى

اا حدتنى مسد بن الحسر: البرانى» قال حدثنا الحسن بن على بن
كيسان» عن اسح قبن ابر اهيم بن عمر اليمانى؛ عن ابن اذينه» عن ابانبنابى
عياش» قال:" هذا نسخة كتاب سليم بن قيس العامرى ثم الهلالى» دفعه الى
اباذين ابىعياش وقرأه» وزعم ابان انه قرأه» على على بن الحسين (عليهما
السلام) قال صدق سليم رحمةاللهعليه هذا حديث نعرفه .
ابراهيم» عنابن اذينة» عن اباذين ابىعياش» عن سليم بن قيس الهلالى» قال
قلت: لامير الم منين (ع) انى سمعت من سلمات ومن مقداد ومن ابىذر

؟- الظاهر انالضمير فى قال راجع الى محمدبن الحسن و هذهالجملة
الى كلمه دعرفه: من قوله » قالها مستندا الى هذاالسند . ويمكن ان تكون
الجملة الى, قوله ثم الهلالى: من ابان ومابعده من محمدبن الحسن اومن سائر
رجالالسند فير ابان .

جونبن فنادة وجاريةبن قدامة السمدى ٠66‏

اشياء فى تفسيرءالقرآن ومنالرواية عنالنبى' (ص) و سمعت منك بصدق ١‏
ماسمعت منهم» و رأيت فى ايدىالناس اشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن
الأحاديث عن نبى الله (ع) انتم تخالفو نهم و ذكر الحديث بطوله؛ قالابان:
ففتتدر لى بعد موت على بن الحسين(ع) الى حججت فلقيت اباجعفر محمد
ابنعلى (عليهماالسلام) فحدثت بهذاالحديث كله لم احط" منه حرفا
فاغرورقت" عيناه» ثم قال صدق سليم قد اتى ابىبعد قتل جددى الحسين
(ع) وانا قاعد عنده فحدثه بهذاالحديث بعينه» فقال له ابىصدقت قد
حدثنى ابى وعمّى الحسن (ع) بهذا الحديث عن امير المؤمنين (ع) فقالا
لك صدقت قد حدثك بذلك وحن شهود ثم حدثاه اتهما سمعا ذلك من
رسو لالله» ثم ذكر الحديث بتيامه .

جوزين قتنادة وجاريةين قدامةالسعدى

- طاهربن عيسىالوراق وغيره » قالوا حدثنا ابوسعيد جعفر

ابن أحمدبن اشو ب التاجر السمرقندى» ونسخت من خط جعفر» قال حدئنى
ابوجعفر محمدين يحبىين الحسنء» قال جعفر: ورأيته خيرا فاضلاء قال
اخبرنى ابوبكر محمدين علىين وهبء قال حدثنى عدئى"بن حجر؛ قال
قال الجوزين قتادةالعبسى» فى جاريةبن قدامةالسعدى حين وجّهه امير
المؤمنين (ع) الى اهل نجران عند ارتدادهم عن الاسلام :

. تصديق لاخ‎ ١

؟ لم اخط لاخ . ؟ أى دمعت .

٠6‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانىيٍ
قصدنا! اليهمفىالحديد يقودنا اخوثقة ماضى الجنان مصمّم”
جويريةبن مسهرالسٍدى

قال حدثنى ابىعلى بن النعمان» عنمحمدين سنان» عن اب ىالجارود» عن
مااحبهم فاذا ابغضهم فابغضه؛ وابغضمبغض 1آلمحمد ماابغضهم فاذا أحبهم
فاحيته ! وانا اشترك وانااشترك واناابشترك ثلاث مرات .
عبدالتهبن سبا
حدثنى محيدين قولويه القمّى» قال .حدثنى سعدين عبدالله
عبدالله ين سيا كان تدعىالنبوة ويزعم ان اميرالمؤمنين (ع) هو الله[تعالى
١‏ نصرنا اخ
ا فىالنسخ: حدثنا معروف. وف ىالترتيب : حدثنا جعفرين معروفبت

فذ. وهذا هو الصحيح ظاهر! بقرئةالاسناد الاخرالمشتركة فىالراوى

عبداللهبن سبا #اء ١‏
عنذلك) قبل ذلك امير الم منين (ع) فدعاه وسأله 9 قاقر ذلك وقال نعم
انت هو وقدكان القى فى روعى انتّك انتّالله وانى نبى” . فقال له امير
المؤمنين (ع) ويلك قد سخر من كالشيطان فارجع عن هذا ثكلتك امك
وانب! فابى فحبسه واسسانه ثلاثة ريام فلم لبه فاحرقه بالنار وقالان
الشيطان استهواه' فكان باتبه ويلقى فى روعه ذلك .

١‏ حدثنى محسدين قولوهه »؛ قال حدثنى سعدين عبدالله؛ قال
حدثنا يعقوببن يزيد وممحمدين عيسى» عن ابن | بىعمير» عن هشام بنسالم»
قال سمعت أباعبدالله(ع) يقول وهو يحدث اصحابه بحديث عبداللهينسبا
وما ادعىمنالربوبيّة فى اميرالمؤمنين علىبن ابىطالب» فقال انه لما

حدثنى محسدين قولونه» قال حدثنى سعدين عبدالله» قال
حدثنا يعقوبين يزيد ومحمدين عيسى» عن علىبن مهزيار» عن فضالةبن
ارشوبالأزدى» عن ابانين عثمان» قال سمعت اباعبد الله (ع) يقول لعنالله
عبداللهين سبا انه ادعىالربوبيتة فىاميرالمئمنين (ع) وكان والله امير
المؤمنين (ع) عبدا لله طائعاء الويل لمن كذب علينا وان قوما يقولوننفينا
مالا تقوله فىانفسناء نبرأ الى الله منهم نمراً الى الله منهم .

ع1 وبهذا الأسناد» عن يعقوبين يزيد عن ابنابىعمير .

و احمدين محمدبين عيسى» عن أبيه والحسين بن سعيد» عن ابنابى

م٠‏ اخنيار معرفةالرجال ‏ الجز.اثثانى

عمير؛ عن هشام بن سالم؛ عن ابى.حمزةالثمالى» قال؛ قال على بن الحسين
(ع) لعنالله منكذب عليناء اتى ذكرت عبداللهين سبا فقامت كل شعرة فى
جمدى ؛ للقد ادآعى امرا عظيما ماله لعنهالله» كان على (ع) والله عدا لله
سالحاة الخو رسو لالله .ما ثالالكرامة منالله الا بطاعتة لل ولرصولة»:وها
نال رسو لالله (ص) الكرامة مناللّه الا بطاعته .

ا و بهذ|الأسناد؛ عن محمدين خالدالطيالى» عن ابنابى نجرانل»
عن عبدالله! ؛ قالء قال ابوعيدالله (ع) انا" اهل بست صديقون لانخلو من
كذءاب يكذب علينا وسقط صدقنا يكذبه علينا عندالناس» كان رسو ل الله
(ص) اصدق الناس لهحة واصدقالبريّة كلهاء وكان مسيلمة يكذب عليه )
وكان امير الدؤمنين (ع) اصدق من برأالله بعد رسو ل الله وكان اذى يكذب
عليه وبعمل فى تكذيب صدقه ويفترى علىاللهالكذب عبداللهين سبا .

دكر" بعض اهل العلم انْ عبداللهين سبا كان بهودد؟ فاسلم و والى
عليًا (ع) وكان .يقول وهو على «هوديته فى دوشعبن نون وصى موسى
بالغلو”» فقال ف ىاسلامه بعد وفات رسو لالله (ص) فى على" (ع) مثل ذلك
وكان اول من شتهر بالقول بفرض امامة عدى” واظهرالبرائة مناعداله
وكاشف مخالفيه واكفرهم» فمن هيهنا قال منخالف الشيعة اصل التشيتم

. عبداللهين سئان اخ‎ ١
؟ هذهالرواية نذكر فى 561 مفصَلة» وفيها عن ابنسئان قال قال‎
. ابوعبدالله ع‎

سس
والرفض مأخوذ مناليهودنة :
فىالسسّبعين رجلا منالزط الذين ادعواالربوبيئَة فى اميرالمؤمنين (ع)
ابن محيوب عن صالحبن سهل »عن مسمع بن عبدالملك ابىسار؛ عن رجل»
عن ابى جعفر (ع) قال أن علا (ع) لمافرغ منقتال اه ل النصرة: اتنامسبعون
لهم الى لسرن كما قلتم انا عبدالله مخلوق» قال» فابوا عليه وقالوا لهانت
التدهي تال آك لذن ل توجيرا عام نف وا دريو ازا تغالق
وحن ساني ع 0 راع سواه ل" رتيمات الع قار ين
بثر منها ليس فيها احد فدخل الدخان عليهم فماتوا .

قفي سبن “سعدبن _عبادة

5 جبر يل بن احمد وابواسحق حمدوبه وابراهيم ابنا نصبرءقالوا

-١‏ فىاللسان ‏ الزط بالضم والتشديد قوم اسود منالسند وقيلجيل
منالهند.

ابه جو هالص +

قذفهم اخ .

307 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.اثثانى

حدثنا محمدين عبدالحميد العطار الكوفى» عن بون سبن يعقوب » عن
فضيل غلام محمدين راشدء قال سمعت اباعبد الله (ع) يقول ازمعاوية كتنب
الىصالحسنبن على" (صلوات الله عليهما) ان اقدم انت والحسين واصحاب
على ! فخرج معهم قيس بن سعدبن عبادةالأنصارى وقدمو االشام» فاذن
لهم معاوية و اعد" لهم الخطباء » فقالياحسن قم فبايم فقام فبايع ثم قال
للحسين (ع)قم فبابع فقام فبابع ثم قال قم «اقيس فبايعفالتفت الى الحسين
(ع) شظر ما بآمره» فقال ناقيس انه امامى يعنىالحسن (عليهالسلام) .

77 حدثنى جعفر بن معروف» قال حدثنى محمدينالحسين بن ابى
الخطناب» عن جعفرين بشير» عن ذريح» قال سسعت اباعبدالله (ع) يقول
دحل وين سيدين غباذة الاتضارى ماخت شرطةالخبيسن على معاوية ؛
فقال له معاوية بايع ! فنظر قيس الىالحسن (ع) فقال ابامحمد بابعت ؟
فقال لهمعاوية اما تنتهى اما والله انتّى'» فقال له قبس مانسئت"؟ اما واللهلان
شئت (تتناقصن"؛ فققال» وكان مش لالبعير جسيما وكان خفيف اللحية» قال »
فقام اليهالحسن فقال له بابع با قيس! فبايع .

ذكر ونس بن عبدالرحمن فىبعض كتبه : انه كان لسعدين عبادة
سثة اولاد كلهم قدنصر* رسولالله (ص) وفيهم قيسبن سعدين عبادة )

أن قال هذا عنةالفضي:
؟ ماشه شلت لاح.

قدا نصروا_ خ.

سفيانبن ليلى الهمدانىي هذل

وكان قيس احدالعشرةالذين لحقهم':بى (ص) منالعصر'الأول ممّن كان
طولهم عشرة اشبار بأشبار انفسهم» وكان شبرالرجل منهم يقال انه مثل
ذراع احدناء وكان قيس وسعد ابوه طولهما عشرة اشبار بأشبارهماء ويقال
انه كان منالعشرة خمسة منالأنصار و اربعة منالخزرج كلها ورجل من
الأوس» وسعد لم يزل سيدا فىالجاهلية والاسلام» و ابوه و جده و جد
جده لميزل فيهم الشرف» وكان سعد يجير فيجار وذلك؟ له لسودده ولم
يزل هو وابوه اصحاب اطعام فىالجاهليّة والأسلام» وقيس ابنه بعد على
مثل ذلك .

5 ب 5
سفيان بن ليلى الهمدانى

١‏ روى عن علىبن الحسن الطويل » عن علىين النعمان ؛ عن
عبداللهين مسكان» عن ابىحمزة؛ عن ابىجعفر (ع) قال جاء رجل من
اصحاب الحسن (ع) يقال له سفيانين ليلى" وهو على راحلة له» فدخلعلى
الحسن (ع) وهو محتب؛ فى فناء داره» قال» فقال لهالسلام عليك بامذل”
المؤمنين ! فقال لهالحسن (ع) انزل ولا تعجل» فنزل فعقل راحلتهفىالدار
واقبل يمشى حتى اتنهى اليه» قال» فقال لهالحسن (ع) ماقلت؟ قال قلت

٠. ف ىالنسخة : من القصر‎ ١

؟- ف ىالنسخة: فيحجاز ذلك. وفىالترتيب: بيخبر فيحاز .
؟- ابىليلى ‏ خ .

5 احتبى بالثوب : اشتمل به .

السلام عليك با مذل"المؤمنين» قال وما علمك بذلك؟ قال عبدت الى امر
الأمّة فخلعته من عنقك وقلّدته هذهالطاغية يحكم بغير ما انز لالله» قال»
فقال لهالحسن (ع) ساخبرك لم فعلت ذلك؛ قال: سمعت ابى يقول» قال
رسولالله (ص) لن تذهبالأيّام والليالى حتى يلى امر الأمة رجل واسع
البلعوم' رحب الصدرياكل ولا يشبع وهو معاوية» فلذلك فعلت» ماجاء
بك؟قال حبك قالالله قالالله قال» فقالالحسن (ع) والله لا بحيكنا عبد
ابدا ولو كان اسيرا فىالديلم الا تفعهالله بحيتنا وان حبّنا ليساقطالذنوب

سن ىدم كما تساقطالريح الورق منالشحر .
عنبدالتهين العباس

و17 ذكر الفضل بن شاذان فى بعض كشيه : انالحسن لما قتل انود
(عليه السلام) خرج فى شتوال منالكوفة الى قتالمعاوية» فالتقوا بمسكن"
وحارنه سك اشهر ) وكا نالحسن (ع) جعل ابنعمه عبيد الله ين العباس د"
على قدمته؛ فبعث اليهمعاوية بسائةالفدرهم فير بالراية ولحق معاوية ؛
وبق ىالعسكر بلاقائد ولا ر كبس » فقام قيس بدن سعدين عمادة فخط الناس

ابن كالحلقوء: لفقلا و معنا ء
دجيل وسامراء فى طريقالشام .
ون و التشقة عد اشرو القادوة. الداع انه علط

؟- بمفاونة ‏ خ .

عمروبن في سا لمشرفى م مم لت ا ل ل الف

وقال: ايشهاالناس لايهولتكم ذهاب هذ!! لكذا وكذا فان” هذا و اباه لم
بآتيا قط" بخير؛ وقام بامرالناس» و وثب اهل عسكرالحسن (ع) بالحسن
فى شهر ربيع الأول فانتبهوا فسطاطه واخذوا متاعه» و طعنه ابن بشير
الأسدى فىخاصرته) فرد”وه جريحا الىالمدائن حتى تحصئن فيها عند عم
المختارين انىعبيدة .

14- وروى محمدين عيسى العبيدى» عن محمدين سنان» عن موسى
ابن بكر الو اسطى؛ عن الفضي لبن يسار؛ قال سمعت اباجعفر (ع) يقول قال
امير الم منين(ع) اللهم العنابنى فلان و اعم ابصارهما كما عميتقلو بهما
الاكلين” فى رقبتى واجعل عمى ابصارهما دليلا على عمى قلوبهما .

عمروبن قي سالمشرقى
1١‏ وجدت بخط محمدين عمرالشمر قندى »؛ و حدثنى بعض
الثقات من اصحابنا » قال حدثنى محمدين احمدين بحيى بن عمران
القمى قال حدثنى محمدين اسمعيل عن على بن الحكتم » عن ابيه
عن ابىجارود» عن عمرو بن قيس المشرقى» قال دخلت على الحسين بن على"
(عليهما السلام) انا وابنعم” لى وهو فى قصر بنىمقاتل " فسلكمت عليه »

١‏ عبيدالله هذا _اخ.

؟ قد مر هذه الرواية فى ؟.١‏ وفيها الأجلين بالكسر بمعنى الداء واما
الاكلين: فاما من الآكلة الداءالمشهور اومنالكل بالفتح والتشديد على وزن
اأفعل. ؟ ف النسخة : ابىمقاتل. وكذا فى ه.

١,‏ اختيار ممرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

فقال له ابن عمّى يااباعبدالله هذاالذى ارى خضاب او شتعرك؟ فقال :
خضاب والشيب الينا بنىهاشم اسرع عجل' » ثم اقبل علينا فقال جئتدا
لنصرتى؟ فقلت له انا رجل كبير السن” كثير العيال وفىبدى بضايع للناس
ولا ادرى ما .يكون واكره ان تضيع اماتتى » فقال له ابن عمّى مثل ذلك»
فقال اما لى": فانطلا فلا تسمعا لى واعية ولا تريا لى سواداءفاته من سمع
واعيتنا او رأى سوادنا فلم يبنا واعيتنا كان حقنا علىالله ان يكبته على
منخرله فى نار جهدم .
حبابةالوالبيئّة
18 محمدين مسعود + قال حدثنى حجعفرين احمد؛ قال حدثنى
العمر كى» عنالحسن بن علىبن فضتال» عن ثعلبةين ميمون» عن عنبسة بن
مصعب وعلى بن المغيرة» عن عمراذبن ميثم» قال دخلت انا وعبايةالاسدى
على امرأة من بنىاسد يقال لها حبابةالوالبيتة» فقال لها عباية تدرين من
هذاالشاب” الذى معى؟ قالت لاء قال مه ابن اخيك ميثم. قالت اىوالله اى
والله» ثم قالت الا احدثكم بحديث سمعته من ابىعبدالله الحسينين على
(عليهمااسلام) قلنا بلى » قالت سمعتالحسينبن على (ع) يقول نحن و
شيعتنا على الفطرةالتى بعثالله عليها محمدا (ص) و سائرالناس منها براء »
١ل‏ فىالمطبوع والترتيب : اسرع و اعجل . و فىالنسخالآخر : كما فى
المتن وهر بالتبعية او بالاضافة والعجل بالفتح ثم السكون اوالكسر بمعنى
1١‏ رع.
"١‏ وفىالمطبوع : فقال اذآ لى .

سعيد بن | لمسيب 1١6‏ 1

وكانت قدادركت امير المؤمنين (ع) وغاشت الى زمنالرضا (عليهالسلام)
على ما بلعنى : والله اعلم :

+18 حمدويه » عن محمدين عيسى» عل أبى نجران» عن اسح قبن
سو بد الفراء» عن اسحقبن عمار؛ عن صالحبن ميثم ) قال دخلت انا وعباية
الأسدى على حبابةالوالبية» فقال لها هذا ابن اخيك ميثم» قالت ابناخى
عنزيارتنا والتسليم علينا با حبابة؟ قلت ما بطتأنى' الا علّة عرضتء قال
وما هى؟ قالت فكشفت خمارى عن برص » قالت فوضع بده على البردص
ودعا فلم يزل بدعو حتى رفع بده وكش ف الله ذلكالبرص» ثم قال يا حبابة
انه ليس احد على ملّة ابراهيم فى هد هالأمة يننا وغبر شيعت ومن سواه
منها براء .

4- قالالفضلين شاذان : ولميكن فى زمن علىينالحسين (ع)
فى اول امره الا خمسة انفس: سعيدين جبير » سعيدينالسيتب» محمد
ابنجبير بن مطعم» يحيى بن ام الطويل» ابوخالدالكابلى و اسنه وردان و
لفبه كنكر» سعيدين المسيتب رياه امير المؤمنين (ع) و كان حزن جد
سعيد اوصى الى امير المئمتين (عليهالسلام) .

. مابطأ عن طاعتك » . سايطأعنك ؛ . ماابطأ‎ ١

١5‏ اختيار ممرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
( لال7امبسبتبتبتبببايييرررر 2 للش سيت 20

1 محمدين مسعود © قال حدثنى على بن الحسن د:, فضال 0 قال
حدثنا محمدينالوليدين خالدالكوفى ؛ قال حدثنا العياسبن هلال » قال
ذكر ابوالحسنالرضا (ع) ان طارقا مولى لبنىاميّة نزل ذاالمروة عاملا
المندينة »افللقيه مقن نى امكة وا واء تسد ين السك و كته افيةاوائتى
عليه» واخبره طارق انه “امر بقتله» فاعلم سعيد؟ بذلك وقالله تغيتب! وقيل
له تنح من مجلسك فانه طريقه١»‏ فابى» فقال سعنيك: اللهم ان طارقا عيدمن
عبيدك ناصيته بيدك وقليه بن اصابعك تفعل فيه ماتشاء فانسه ذكرى
امية بذ ىالمروة» فقال كلمتك فى سعيد تشفتعنى" فيه فابيت و شفعت
فيه غيرى! فقال والله ماذكرته بعد اذ فارقتك حتى عدت اليك .

وروى عن بعض السلف: انه لما مدر بجنازة علىبنالحسين (ع)
اجفلالناس” فلم بق ف ىالمسحد الاسعيدبن المسيب » فوقف عليه خشرم
مولى اشجم فقال ابامحمد الا تصاتى على هذاالر جل الصالح فىالبيت
الصالح ؟ فقال سعيد اصلتى ركعتين فى المسجد احب” الى" ان اصلتى على
هذا الرجل الصالح فىالبيت الصالح .

وروى عن عبدالرزاق» عن معمّرء عنالزهرى» عن سعيدبن
المسيب . و عبدالرزاق» عن معمر » عن على بن زيد » قال» قلت لسعيد

1١‏ عنمجلسك فانه على طريقه ‏ خ
؟- لتشفعئنى ‏ خ
؟- اتجف ل الناس ‏ خ . اىهر بوا مسرعين ٠‏

سعيدبن! لمسيب /ااو١‏

ابنالمسيتب انك اخبرتنى أن على بن الحسين النضن الزكبة وانّتك لاتعرف
له نظيرا ؟ قال: كذلك وماهو محهول مااقول فيه والله ما رأى مثله» قال
على بن زيد: فقلت والله ان هذهالحجّة الوكيدة عليك ياسعيد فلم لم تصل”
على جنازته؟ فقال انالقراءاكانوا لابخرجون الى مكتّة حنى بخرج على"
ابن الحسين»فخرج وخ رجنا معه الف راكبء فلما صرنا بالسقيا نزل فصللى:
وسحد سجدةالشكر فقال فيها .

407 وفى روايةالزهرى": عن سعيدينالسيكب» قال: كانالقوم
لابخرجون من مكنّة حنى بخرج على بن الحسين سيد العابدين » فخرج و
خرجت معه فنزل فى بعض المنازل فصاى ركعتين فسيّح فى سحوده فلم
سق شحر ولا مدر الا سدّحوا معهء ففزعنا فرفع رأسه فقال داسعيدافزعت؟
قلت نعم يباين رسو ل الله . فقال هذا التسبيحالأعظم » حدثنى ابى عن جدى
عن رسو ل الله (ص) انه فال لايبقىالذنوب معهذاالتسبيح» فقلت: عّنا.

144 وفى رواية علىبن زيد: عن سعيدبنالسيئب » انه سبح فى
سدوده فلم ببق حوله شحرة ولا مّدرة الا سبحت بتسبيحه» ففزغت من
ذلك واصحابى» ثم قال باسعيد اناللهجل جلاله لما خلق جبريل الهمه هذا
التسبيح فسبّحت"السموات ومن فيهن لتسبيحه الأعظم » وهو اسع الله عز
وجل الأكبر ياسعيد» اخبرنى ابىالحسين عن ابه عن رسول الله (ص) عن

؟ الى هنا يتفق نقلالزهرى و علىين زيد » ومنهنا يختلفان . فهذا من
نثمةالروابةالسابقة و كذا ماياتى بقوله : و فىروابه” علىين زيد .
)_ فسبّح فسبحت اخ .

جبريل عنالله جل جلاله انه قال مامن عبد منعبادى آمن بى وصداق بك
وصلى فىمسجدك ركعتين على خلا' منالناس الا غفرت له ما تقدام من
ذنية وما تأخر ؛ فلم ارشاهدا افضل من على"بن الحسين (ع) حيث حدثنى
بهذاالحدرثء» خلمًا ان مات شهد حنازتهالمر" والفاجر واثنى عليهانصالح
والطالح وانهالالناس يتبعونه حتى وضعت الجنازة » فقلت ان ادركت
الركفتين يوما منالدهر فاليوم» وام ببق الا: رجل وامرأة ثم خرجا الى
الجنازة؛ووثبت لاصائى فجاء تكبير منالسماء فاجابه تكسير م نالأرض
قاحابه تكسر م السماء فاجابه تكبير م ناللأرض ففزعت وسقطت على وجهى
فكبترمن فى السماء سبعا وكبر من فى الأرض سبعا وصلَى على على بن الحسين
(ع) ودخل الناس السسجد فلم ادرك ال ركعتين ولا الصلاةعلى على بن الحسين(ع)
فقلت ياسعيد لوكنت انا لم اختر الا الصلاة على على بن الحسين (ح) انء
هذا لهو الخسر أالمبين» قال» فبكى سعيد ثم قال مااردث الاالخير ليتنى
كنت صلكتيت عليه فانهما رث“أى مثله» والتسبيح هو هذا: سبحانك اللمم
وحنانيك» سبحانك اللهم وتعاليت» سبحانك اللهم والعز” ازارك» سبحانك
اللهم والعظمة رداؤك؛ ويقال سربالك؛ سبحانك اللهم والكبرياء سلطانك:
سبحانك من عظيم مااعظمك» سبحانك سبحت فى الأعلى» سبحانك تسمع
وترى ماتحتّالثرى » سرحانك انت شاهد كل نحوى» سبحانك موضع كل
نجوى» سبحانك حاض ركل ملاء» سبحانك عظيم الرجاء»سبحانك ترى مافى
قعرالماء؛ سبحانكتسمع انفاس الحيتان فىقعو رالبحار» سبحانك تعلموزن

الس.وات»سبحانك تعلم وز نزالأرضين» سبحانك تعلم وزدالشمس والقمر؛

سبحانك تعلم وزنالظشلمة والنور» سبحانك تعلم وزن الفىء والهواء»
سبحانك تعلموزنالربح كم هى من مثقال ذرة» سبحانك قشدوس قدوس
قشدوس » سبحانك عجبا من عرفك كيف لابخافك؛ سبحانك اللهم و
بحمدك؛ سبحان العلى العظيم .

44 حدثنى محيدين قولويه » قال حدثلى سعدين عند الله القدرى»
عن القاسم بن محمد الاصفهانى » عن سليمان ين داود المنقرى» عن محمد بن
عمر» قال اخبرنى ابومروان» عن اب ىجعفر» قال سمعت علىينالحسين(ع)
يقول: سعيدينالمسيكّب اعلما١:اس‏ بما تقدمه من الاثار و افهمهم فىزمانه .

ابوالمغيرة» قال حدثنى الفضل» عن ابنابىعدير» »ء هشامين
سالم» عن ابىعبدالله (ع) ان سعيدين جبير كان يأتم” بعلى بن سحسين(ع)
وكان على (عليهالسلام) يثنى عليه؛ وماكان سبب قتلالحجاج له الا على
هذاالأمر» وكان مستقيماء وذكر انه لما دخل على الحجتاجبن بوسف قال
له انت شقى”بن ككسير ؛ قال امءى كانت اعرف باسدى .مملتنى سعيدان
جبير» قال ماتقول فى ابى بكر وعمر هما ف ىالجنتة او فىالنار ؟ قال لو
دخلتالحنة فنظرت الى اهلها (علست منفيها وان دخلتالنار ورأبتاهلها
لعلمت منفيها » قال فسا قولك ف ىالخلفاء ؟ قال لست عليهم بوكبلء قال
انهم احب اليك ؟ قال ارضاهم لخالقى» قال و ايتهم ارضى للخالق؟ قال
علم ذلك عندالذى يعلم سترهم ونجويهم » قال ابيت ان تصدقنى ! قال بلى

لم احب ان اكذ بك .
ابوخالدالكابالى

1 حدثنى «حمدين مسعود ؛ قال حدثنى !بوعبدالله الحسين بن
اشكيب» قال حدثنى محمدين اورمة » عنالحسينين سعيد» قال حدثنى
على بن النعمان» عن ابن مسكان » عن ضريس» قال قال لى ابوخالد الكابلى:
اما انى ساحدمك بحديث ان رأتتموه وانا حى” فقلت صدقنى» وان ممنت”
قبل ان تراه ترحتمت على” و دعوت لى» سمعت على" بنالحسين (ع) يقول
اذاليهود احيثوا عزيراً حتى قالوا فيه ماقالوا فلا عزير منهم ولاهم من
عزيرء وانكالنصارى احيشوا عيسى حتى قالوا فيه ماقالوا فلاعيسى منهم
ولاهم منعيسى؛ واننّا على سنئّة منذلك ان قوما من شيعتنا سيحيدُو نا
حتى يقولوا فينا ماقالتاليهود فى عزير وما قالتّالنصارى فى عيسىبن
مريم فلاهم مناولا نحن منهم .

اذ الكشى: وجدت بخط جبر دل بن احمد» حدثنى محمدين
عبد الله بن مهران؛ عن ٠.حمدين‏ على بن محمدبن عندالله الحناط'» عن الحسن
ابن على بز ابىحمزة عن ابيه» عن ابى بصير» قالسمعت اباجعفر (ع) يقول
كان ابوخالد الكابلى بخدم محمدينالحنفيكة دهرا وماكان شك فى اله
امام» حننى اتاه ذات يوم فقال له : جعلت فداك ان لى حرمة و مودة و
انقطاعا فاسألك بحرمة رسو الله و اميرالمؤمنين الا اخبرتنى انت الأمام
الذى فر ض الله طاعته على خلقه؟ قال» فقال با اباخالد حكفتنى بالعظيم (

: فىالتر تيب : عن محمدين على عن محمدبن عبد الله الحناط‎ ١

ابوخالدا لكابلى كا

الامام” على بنالحسين (ع) على وعليك وعلى كل مسلم » فاقبل ابوخالد
لما ان سمع ماقاله محمّدينالحنفية جاء الى على بنالحسين (ع) فلا
استأذن عليه فأخبر ان اباخالد بالباب» فاذن له» فلمًا دخل عليه دنا منه »
قال مرحبا بك ساكنكر ماكنت لنا بزائر مابدالك فينا؟ فخرء ابوخالد
ساجدا شاكر؟ لله تعالى مدا سمع هن على بنالحسين (ع) فقال الحمد لله
التذى لم بمتنى حنتى عرفت امامى؛ فقال لهدعلى ١‏ وكيف عرفت امامك با
اباخالد؟ قالاتكدعوتنى باسمىالذىسمتّتنىامتى التىولدتنى»وقدكنتفى
عمياء منامرى و لقدخدمت محمدبن الحنفيةعمرا" منعمرى ولااشك الاوانه
امام» حتى اذا كان قريبا سألته بحرمةالله وبحرمة رسوله و بحرمة امير
المؤمنين فارشدنى اليك وقال هو الامام على وعليك وعلى خلق الله كلهم»
ثم اذنت لى فجلت فدنوت منك سمّيتنى باسمى اللذى سمكتنىامتّى فعلمت
اتكالامام الذى فرض الله طاعته على» وعلى كل مسلم .

ابن مهران والحسن وابوه كلهم كذا روى؟.

+19 و وجدت بخط جبر يلين احمد: قال حدثنى محمدين عبد الله
ابزمهزان يعن محبدبن خلق» عن على بن .محفة» عن الحسن بن على عن
ابيه» عن ابىالصباحالكنانى) عن ابى جعفر (ع) قال سمعته يقول: خدم
ابوخالد الكابلى على بن الحسين (عليهما السلام) دهرا منعمره؛ ثم انكهاراد

ا على بن١‏ أجحس سير (عليهماالسلام) :5

دهراح.
؟سارووااخ.

١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

ان يمنصرف الى اهله فاتى على بن الحسين (ع) فشكى البه شدة شوقه الى
والديه» فقال با اباخالك يقدم غدآ رجل من اهل الشام له قدرومال كثير »
وقد اصاب بننا له عارض من اهل الأرض ‏ ويريدون ان يطلبوا معالجا
بعالجهاء فاذا انت سمعت قدومه: ؤأته وقن له انا اعالجها لك على انتى
اشترط عليك اننّى اعالجها على ديتها عشرة آلاف درهم» فلا تطمئن” اليهم
من عظماء اهل الشام فىالمال والمقدرة ٠‏ فقال اما من معالج بعالج بنت
هذاالرحل؟ ذقال له 'بوخالد انا اعالجها على عشرة لاف درهم فان انتم
وفيتم وفيت لكم على الا بعود اليها ابد فشرطوا ان بعطوه عشرة آلاف
درهمء ثم اقبل الى على بنالحسين (ع) فاخبرهالخبر» فقال انى اعلم' انهم
سيغدرون بك ولا يفون لك» انطلق ااباخالد فخذ بأذن الجاريةاليسرى
ثم قل ياخبيث يقول. لك على”بنالحسين اخرج من هذءالجارية ولا تعد !
ففعل ابو خالد ماامره وخرج منها قافاة تالحارية 6 فطلب ابوخالد التدى
شرطوا له .فلم تعطوه» فر جم معدما كنيبا»قال لهعلى : بن الحسين( ع)مالىار اك
كد نااباخالد؟ الم اقللك انهم يعدرول بك دعهم فانهم سيعودودنالك»
الحسين (ع) فاته لى ولكم نقة؟ه فرضوا ووضعواالمال على بدى على بن

الب الاعلم داع
؟ ثقة فعادوا الى ابىخالد بلتمسون بمداواتها فقال لهم انى لااعالجها
حتى 'تضعو |المال على بدى عاىبن الحسين قانه لى و لكم ثقة ‏ اخ .

يحيىين ام "الطويل ب

الحسين فرجع ابوخالد الىالجارية واخذ بأذنهااليسرى ثم قال باخبيث
يقول لك على بن الحسين (عليهماالسلام) اخرج منهذهالجارية ولا تعراض
لها الا يسبيل خير فاتك ان عدت احرقتتك بناراللهالموقدة التى تطتلع على
الأفئدة, فخرج منها ولم بعد اليها 1 و“دفعالمال 'لئ ابىخالد فخرج الى
بلاده .

يحيىين ام الطويل

4 محمّدبن نصير» قال حدثنى محمد بن عيسى » عن جمفرين
عيسى؛ عن صفوان» عمّن سمعه؛ عن ابىعبدالله (ع) قال ارتدالناس بعد
قتل الحسين (ع) الاثلاثة ابوخالدالكابلى و يحيىين اءالطويل و جبيرين
مطعمء ثم انْالناس لحقوا وكثروا .

وروى بونسء عن حمزةين محمد الطيار» مثله وزاد فيه وجابرين
عبد اللهالأنصارى .

هذ حدثنى احمدين على» قال حدثنى ابوسعيد الأآدمى » قال
حدثنا الحسين بن يزيد النوفلى» عن عمرو بن ابى المقدام؛ عن ابىجعفر الأول
(ع) قال اما يحيىبن امالظويل: فكان يظهرالفتوءة» وكان اذا مشى فى
الطريق وضع الخلوق على رأسه ويمضغ اللبان' ويطوال ذيله» وطلبهالحجاج
فقال تلعن اباتراب وامر بقطع يديه ورجليه وقتله» اما سعيدين السيتب :

وغيره.

فنجا وذلك اكه كان يفتى بقو العامة وكان آخر اصحاب رسو ل الله (ص)
فنجاء وامًا ابوخالدالكابلى: فهرب الى مككة واخفى نفسه فنجاء و اما
عامرين واثثلة : فكانت له بد عند عبد الملك بن مروان فلهى عنه'» واما جابر
ابنعبداللهالأنصارى: فكان رجلا من اصحاب رسو لاله (ص) فلم يتعراض
لهو كان نحتيخا قد نتن“ : زايا الوحي الباق ودراتين لحن “تفقوا
الى انام ابىعبد الله (ع) وبقى ابوحمزة الى انام ابى الحسن موسى بن جعفر
رعوو ادم

الفاسومين عوف

19 حدثنى علىين محمدين قتيبةالنيشابورى» قال حدثنى ابو
عبد الله جعفرين احمد الرازى الخوارى من قرية اشناباذ"» عن محمد بنخالد
اظنته البرقى) عن محمدبن سنان؛ عن زيادين المنذر اب ىالحارود» عن القاسم
بن عوف» قال كنت اتردد بين علىبن الحسين وبين محمد بن الحنفيتة وكنت
ىق هذا مرة وهذا مره قال» ولقست على بن الحسينه قال» فقال لى ماهذا
اناك ان تأتى اهل العراق فتخبرهم انا استودعناك علما فانا والله مافعلنا
ذلك» واناك ان تتراس نا فيضعك الله» وانّاك ان تستاكل نا فيز بدك الله
' فقرآء واعلم انك ان تكن ذنبا فىالخير خير لك من ان تكون رأسا فىالشر»
واعلم انه من بحدث عنّا بحدي ثْسألناه بومة فان حدث صدقا كت هلله

١‏ اىترك و اعرض الحجاج عنه.

؟ل استراباد ‏ خ.

المختارين ابىعبيدة ١‏

صدابقا وان حدث وكذب كتبهالله كذاباء وانّاكان تشد راحلة ترحلها
فانما هيهنا يطلبالعلم حتى يمضى لكم بعدموتى سبع حججء ثم يبعثالله
لكم غلاما من ولد فاطمة (ع) “يني تالحكمة فى صدره كما ينبت الطل
الزرع» قال؛ فلما مضى على بن الحسين (صلواتالله عليهما) حسبنا الأنّام
والجمّع والشهور والسنين» فما زادت بوما ولا نقصت حتى تكلم محمد
بن على بن الحسين (صلواتالله عليهم) باقرالعلم .

المخنارين ابىعبيدة

0و حمدويه؛ قال حدثنى يعقوب» عن ابنابىعمير» عن هشام بز
المثنى» عن سدير» عن ابىجعفر (ع) قال لا تسبشواالمختار فانثّه قتل قتلتنا
وطلب بثارنا و زواج أراملنا وقسم فينا المال على العسرة .

14 محمدين الحسن وعثمانين حامد» قالاحدثنا محمدين يزداد
الرازى» عن محمد بن الحسين بن ابى الخطتاب » عن عبداللهالمزخرف » عن
حبيب الخثعمى» عن ابىعبدالله (ع) قال كانالمختار يكذب على على" بن
العين عدي لات

ب4ية ١‏ محمد بن الحسن وعثمانين حامدء قالا حدثنا محمدين يزداد»
عن محمدبن الحسين» عن موسىبن يسار » عن عبد اللهبن الزبير» عن عبد الله
ابن شريك؛ قال دخلنا على ابىجعفر (ع) يومالنحر وهومتتكى' وقدارسل

١‏ كذلك فىالمظبوع والترتيب و نسخة ج . و فىالنسخة وفى دوه:
و عن موسىبين نسار . ثم أن فى ج و د : بشار .

5-6 ْ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

الىالحتلاق» فقعدت بينيديه اذ دخل عليه شيخ مناهل الكوفة فتناوليده
ليقبّلها فمنعه»ثم قال من انت ؟ قال انا ابوالحكم بنالمختارين ابىعبيد
الثقفى» وكان مشاعدا دن !ب وجعفر (ع) فمد” بده اليه حتى كاد بقعده فى
حجره بعد منعه بده) ثم قال اصلحك الله انالناس قد اكثروا فى ابى وقالوا
كان مما بعث بهالمختار اولم آسن دورنا و قتل قاتلنا١‏ وطلب بدمائنا
فرحمهالله» واخبرنى والله ابىانه كان ليمر” ” عند فاطمة بنت على بمهتندها
الفراش و .ثنى لها الوسائد ومنها:اصابالحديث» رحوالله اباك رحواللهاباك
ماترك لنا حقنا عند احدالاطلبه قتل قتلتنا وطلب بدماكنا .
و5 جبر بل بن احمد» حدثنى العبيدى َ( قالحدثنى محمد بن عمر و»

عن يونس بن يعقوب» عن ابىجعفر (ع) قال كتبالمختارين ابىعبيد الى
على بن الحسين (عليهما السلام) وبعث اليه بهدايا منالعراق» فلما وقفوا على
باب على بن الحسين دخل الآذن يستأذن لهم» فخرج اليهم رسوله فقال
العنوان و كتبو االمهدى محمدين على» فقال ابو جعفر: والله لقد كنب اليه

١‏ قاتلينا_ خ.

؟ ليقيم 6 . ليستمر ٠.‏

لنت المشبرى الحجة

المختارين ابوعبيدة 0000 33
بكتاب مااعطاه فيه شيئًا انما كنب اليه بابن خير من طشى وهشى » فقال
ابو بصير فقات لأبىجعفر (ع) اماالمشى فانا اعرفه هاى” شى*الطشى ؟ فقال
ابوجعفر (عليهالسلام) الحياة .

١‏ حبريلين احمد ؛ قال حدثنىالعبيدى » قال حدثنى علىبن
اسباط» عن عبدالرحمن بن حمئاد» عن علىبن حزور» عن الأصبغ» قالرابت
المختار على فخذ اميراليؤمنين (ع) وهو بسح رأسه و يقول باكيس
6

- 'براهيم بن محمد لختلى» قال حدثنى احمدين ادريس القنى»
قال حدثنى محمدين احمد؛ قال حدثنى الحسن بن على الكوفى» عن العباس
ابنعامر» عن سيف بن عميرة » عن جارودبنالمنذر» عن ابىعبدالله (ع)
قال ما امتشطت فينا هاشمية ولا اختتضبت حتى بعءث الينا المختار برؤوس
الذين قتلو الحسين (ع) .

«ه؟ حدثتى محمدين مسعود) قال حدثنى ابوالحسن علىين ابى
على الخزاعى» قال حدثنى خالدين يزيد العمرى المكى» قالالحسين بن زيد١‏
ابن على بن الحسين» قال حدئنى عمرين على بنالحسين» ان على بنالحسين
(ع) لما 'اتى برأس عبيداللهين زياد ورأس عمرين سعدهء قال فخر” ساجدا
وقال الحمدلله الذى ادرك لى ثارى من اعدائى» وجزىاللهالمختار خيرا .

4 > محمدين مسعوده قال حدثنى ابن ابى على الخزاعى» قالخالد

» و فىاللسخ كلها : الحسينين زيد‎ ٠ كذا فىالمطبوع و لعلهالصحيح‎ ١
. وكذا فى!اسسندالآتى‎

4 اختيار معرفةالرجال الجز.الثانى

ابن بزيدالعمرى» عن الحسين بن زيد» عن عمربن على» انالمختار ارس لالى
على بن الحسين (ع) بعشرين الف دينار» فقبلها وبنابها دارعقيل بن ابىطالب
ودارهم التى هدمتء قال؛ ثم انه بعث اليه باربعين الف دينار بعد مااظهر
الكلام الذى اظهره؛ فردها ولم يقبلها .

و المختتار هوالذى دعاالناس الى محمدبن على بن ابىط الب ابن
الحنفية» وسحشو االكيسانية وهم المختارية وكان لقبه كيسان» ولقنب
بكيسان لصاحب شرطهالمكتى اباعمرة وكان اسمه كيسان» وقيل انهسمكى
كيسان بكيسان مولى على بنابىطالب (ع) وهوالذى حمله على الطلب يدم
الحسين (ع) ودلته على قتلته وكان صاحب سرةه والغالب على امره» وكان
لاسلغه عن رجل من اعداءالحسين( ع) انه فىدا راوفى موضع الا قصده
فهدمالدار بأسرها وقتل كل منفيها منذى روحء وكل دار بالكوفة خرا
فهى مما هدمهاء واه لالكوفة دضربون لهاالمثل» فاذاافتقر انان قالوا
دخل ابوعمرة بسته» حتى قال في هالشاعر :

ابليس بما فيه خير من ابىعمرة بغوبك ويطغيك ولابطغيك كسرة

شعيب مولى علىبنالحسين (ع)

سعيدابن اخى سهل بن زياد الآدمى» عمّن ذكره» عن بو نس بن عبدالرحمن
عق اداود الراكى عن انوعد اللوع) قال “شعت مولى غلى بن الحسين

الفرزدق ككر
(عليهما السلام)! وكان فيما علمناه خيارا .
عبدالله البرقى
كوككه وحدت فين كناب محمد بن الحسن دن دار 0 بخطنه 3
لكريم عق انيه » قال عاك عر م 0 غواليةا
ؤقَال قد بشر له قوم وحر مه قوم صالحون» فكان شهادةالدين منعوا
الفرزدق
5٠.0‏ حدثنى محمدين مسعود » قال حدثنا محمدين جعفر » قال
حدثنى ابوالفضل محمدين احمدين محاهد؛ قال حدثناالعلاءين محمدين
زكرنًا بالنصرة » قال حدثنا عبيد الله ين محمد بن عاشة» قالحدثنى أبى» ان
هشامبن عبدالملك حج” فى خلافة عب دالملك والوليد » قطاف بالبدت
فاراد ان يستلم الحجر فلم ّدر عليه منالزحام» فنصب له منبر فجلس عليه
واطاف به اهل الشام» قبينا 20007 اذ اقبل على" بن الحسين (ع) و عليه
ازار ورداءه من ا<سن الناس وحهآار اطيبهم رائحة بين عينية سحادة كا بتها
1١‏ الظاهران الحملةالآتية من كلام الكشى و فىالنسخة وفى د واهة
وكان ماعلمناه حجارا.
؟ كذلك فئاالمطبوع والترتيب و نسخة ج ٠‏ وفىالنسخة وفى دوو ه:

عوالعسن»

سونو اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

ركبة عنزاء فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ الى موضع الحجر تنحتىالناس
عنه حتى يستلمه هسة له واجلالا» فغاظ ذلك هشاماء فقال له رجل مناهل
فقال هشام لااعرفه» لئلا برغب فيه اه لالشام» فقالالفرزدق وكان سعاضرا

هذا الذى تعرف البطحاء و طأتته
صذاامن خير عناد الله كلتهم
هذا على" رسو االله والده
اذا رأته قرش قال قائلها
ينمى الىذروةالعز" الذى قصرت
كاد يسكه عرفانٌ راحته
“بغضى حياء و شغصى' من مهابته
ينشق” " نورالهدى عن نور غرته
بكفه خيزران ريحها عبق *

والبيت تعرفه والحل” والحرم
هذاالتقى” التقى* الطاهر العم
اأمست ينور هداه تهتدى الظلم
الى مكارم هذا ينتمى الكرم
عن نيلها عرب الاسلام والعجم
ركن الحطيم اذا مسا جاء يستلم
فما ئكلم الا حين يبتسم
كالشمس تنجاب؛؟ عن اشر اقهاالظلم
من كف اروع فى عرنينه شمم

١‏ الركبة بالضم: الموصل مابينالفخذ والساق والعنز بالفقح: انثى

المعر. عقر ا خح.

؟ل يتجاب 7 ٠‏
5ه اتجاب: انكشف .

بالفتح فالكسر: الذى تفوح منهرالحةالطيب . والأروع: من بعجبلك

بحسنه. والعرتين بالكسر: الأنف .

الفرزدق

“مشتقتة من رسول الله بعته
حمّال اتقال اقوام اذا فتدحوا"
هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله
الله فضئله قدما و شترفه
من جده دان ؛ فض لالأنبياء له
عم البرية بالاحسان وانقشعت *
كلتا بديه غياث عسّم تفعهما
سهل الخليقة لاتخشى بوادره "
لابخلف الوعد ميمون” نقبيته *

من معشر حبتهم دين و بغضهصم
يتتدفعم السوء والبلوى بحبهم
تنكم يندا ذكز الله دك رهم
ان عد اهل” التقى كانوا المنهم
لاإستطيع جواد تعد غانةهم

١‏ الطبيعة.

؟ فدحهالامر: اثقله .
؟ نعم ب لج. بمعنى بلى ٠‏
1- ضعف

١١

طايت عناضره والخيم ١‏ والشيمع
حلو” الشمائل بحلوعندهالتعم ؟
كد العا نيك كي
جرى بذاك له فى لوحه القلم
وفضل امت هدانت له الأمم
عنها العمايّة والاملاق والظلم
تست وكفان 1١‏ ولا بعروهما العدم
بزنه خصلتان الخلق والكرم
رحب الفناء اريب حين بعتزم
كفر وقربهم “منجى و معتصم
و سترتب” بهالاحسان والنعم
فى كل" يوم ومخ 2. بهالكلم
اوقيل “من خير اهل الأرض قيلهم
ولا بدانيمم قوم وان كرموا

ه زالت وانكشغفت. والاملاق: الإفتقار.

كت اسدر كالما امعتيلرة امعد جنا
لاب مابيد و من الإنسان عن دالحدة والفضب .

/#_- اى طبيعته ومحدود مختبره .

لف اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
هوالغيرث اذا ماازمّة ازمت 20203١‏ والأ*سداسدالشرى والناسمحتدم
بأبى' لهم ان بحل؟ الذم” ساحتهم خيم كريم وابد باللدى هضم "
لانقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا" وان عدموا
اى الخ لائق ليست فى رقابهم الاوليتة هذا ؛او له نمم
قال فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق فحبس بعسفان بين مككة
والجدكة» فب ذلك طلى ين العدين زع فبك الهاباتى كو الف كرهم :
داين رسو ل الله ماقلتاادى قلت الاغضا لله ولرسوله وفاكتت لارزى “عليه
شيئاء فردها عليه وقال بحقتى عليك لما قبلتها فقد رأىالله مكانك وعلم
نيكتك» فقبلها فجعل الفرزدق يهجو هشاما وهو فىالحبس فكان مما هجا
به قوله :
اتحيسنى' دين المديئة والكتى اليها قلوب الناس بهوى مُنيبهأ
تقلب" رأسا لم يكن رأس سيكد وعيةا له حولاء ياد عيويئها
١‏ الازمة بالفتح: الشدة والقحط . والشرى بالفتح: مأسدة جانبالفرات.
؟- بضمتين جمع هضومالذى بحود بمالديها. واللدى بالفتح: الجود .

* اثرى: كثر ماله .
؟اى سايقيه واجداده.

5 رزى ثلانا : قبل بره» منباب ضرب ٠‏
أ يحبسلى ساح .
لاب تشلب اخ .

زرارةبن اعبن لعف

زرارةبن اعيبن

+ محمدين مسعوةء قال حدثنى على بن الحسن بن فضال: قال
حدثنى اخواى محمد واحمد ابناالحسن» عن ابيهما الحسنبن على بنفضال
عن ابن بكير» عن زرارة؛ قال قال ابوعبدالله (ع) با زرارة ان اسملك فى
اسامى اهل الجنكة بغير الف؛ قلت نعم جعلت فداك اسمى عبد ربئه ولكنتى
لتفكشبة بار

بوه ل حدئئى «حندبن مسعود» قال حدثنى علىين محمدالقمّى »
قال حدثنى محمدين احمد؛ عن عبداللهين احمد الرازي» عن بكر بن صالح»
عن ابنابىعمير» عن هشامبن سالم» عن زرارة » قال اسمع والله بالحرف
من جعفربن محمد (ع) من الفتيأ فازداد به ابناناً

5٠‏ حدثنى جعفربن محمدين معروف » قال حدثنى محمدين
الحسين بن ابى الخطاب» عنجعفر بن بشير» عن أبانين تعلب» عن أبى بصيرء
قال قلت لأبىعبدالله (ع) ان اباك حدثنى انالزبير' والمقداد و سلما
الفارسى حلقوا رؤسهم ليقاتلوا ابانكرء فقال لى لولازرارة لظننت ان
احاديث ابى (ع) -- ب >

١‏ حدئنى محمد بن الحسين بن ابئ الخطاب» عن الحسن بن محبويب
١ذ-‏ قدمر فىروابة 14 بانالفين حاقوا رؤسهم ثلائة فقط ومنهم أبوذر
ولي سالزبير منهم ٠‏

ع 1 اخنيار ممرفةالرجال ‏ الجزءالثانى

الستراد؛ عن العلاءبن رزين» عن بونسبن عمارء قال قلت لأبىعبدالله (ع)
ان زرارة قد روى عن ابىجعفر (ع) انه لابرث مع الأم” والأب والابن
والبنت احد منالناس شيئا الا زوج او زوجة» فقال ابوعبدالله (ع) اما
ما رواه زرارة عن ابىجعفر (ع) فلابحدوز لى رده؛ واما فىالكتاب فى
سو رةالنساء١‏ فانالله عزوجل شقول: يوصيكم الله فى اولادكم للذكر مشل
حظالأنثيين فان كن؟ نساء فوق اثننين فامن” ثلثا ماترك وان كانتواحدة
فلهاالنصف ولأبويه لكل واحد منهماالسدس مما ترك انكان له ولد فان
لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامنهالثلث فانكان له اخوة فلامّهالسدس ‏
بعنى اخوة لأب و ام واخوة لأب والكتاب دا بونس قد وراث هيهنا مع
الأبناء فلا تور ثالبنات الاالثلثين .

5ب محند بن مضود عن الحراعى عن معمدين زباه الى عمو
عن علىين عطية» عن زرارة» قال والله لوحداثت بكاتما سمعته من ابى
عبدالله (ع) لاتنفخت" ذكورالرجال علىالخشب .

١‏ حد ثنى ابراهيم بن محمدبن العباس الخثلى» قال حدثنى احمد
بنأدر يس الفمى» قال حدثنى محمدين احمدين يحبى» عن محمدين ابى
الصهمان او غيره» عن سليمانبن داود المنقرى» عن ابن ابىعمير» قال
قلت لجميلين در اج » مالحسن محضرك وازين مجلسك ! فقال اىوالله
ماكننًا حول زرارةين اعين الا بمنزلة الصبيان فى الكشكاب حول المعلم :

ا آية11.

'أى علت وارتفعت .

زرارةبن اعين وس

4" حدثنى محمدين قولويه؛ قال حدنى سعدين عبداللهين ابى
خلف» قال حدثنى احمدين محمدبن عيسى وعبداللهين محسدين عبسىاخوه
والهيثم بن ابىمسروق ومحمدبن الحسينبن ابى الخطتاب » عن الحسين بن
محبوب» عن العلاءين رزين» عن يونس بن عمكار» قال قلت لأبىعبدالله(ع)
ان زرارة» وذكر مثلالحديث الذى رواه حمدويهين نصير» عن محمدين
الحسين») عن ابن محبوب.

6- حدثني حمدويهين نصير» عن يعقوببن ,يزيد عن الفاسم بن
عروة» عن ابىالعباس الفضل بن عبد الملك» قال سمعت اباعبدالله(ع) يقول
احبالناس الى احياءت وامواتا اربعة: بريدين معاوية العجلى» وزرارة ؛
ومحمدين مسلم ؛ والأدول » وهم احب الناس الى5 احياء” وامواتا ١‏ .

١‏ تسعد وترون دان سس تعد ديد انه كال دلق
معبدارن التشديوين ان اللشطنات عق محمد رو ستانة عن ان" ابح عبر
قال سمعت اباعبدالله (ع) يوما ودخل عليهالفيض بنالمختار» فذكر له آية
من كتاب الله عزوجل تأو لها ابو عبدالله (ع) فقال لهالفيض جعلنى الله فداك
ماهذاالاختلاف الذى بين شيعتكم ؟ قال واى“الاختلاف يا فيض ؟ فقالله
الفيض انى لأجلس فى حلقهم بالكوفة فاكاداشك” فى اختلافهم فى حد بثهم )
حتى ارجغ الى المقطكلبن عبر فبوهاتى :من ذلك على ماتستريح اليه نفس
ويطمئن” اليه قلبى» فقال ابوعبدالله(ع) اجل هو كماذكرت يافيض ! ان

1١‏ وسيحى, فى ت7”9 و9 5651 مثلها وفيها ولكنهم بجيئونى فيقولون لى
فلا اجد بدا من اناقول

ا 0 7 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
رربجتبتتت الح 222 لسلسملل 2222222222 لس

الناس اولعوا بالكذب علينا ان الله افترض عليهم لابريد منهم غرة' وانى
احداث احدهم بالحديث فلابخرج مزعندى حتى بتأ وله على غيرتأويله»
وذلك انهم لايطلبون بحديثنا و بحبنا ماعندالله وانمايطلبو نالدنياء وكل”
بحب ان بُدعى رأسا اثكّه ليس منعبد يرفع فيه الا وضعهاله وما منعيد
وضع نفسه الا رفعهالله وشركفه» فاذا اردت بحديثنا فعليك بهذاالحالس و
اومى الى رجل من اصحابه» فسألت اصحابئا عنه فقالوا زرارةين اعين .

7 حدثنى حمدويهين نصير» قال حدثنى يعقوببن يزيد ومحمد
ابنالحسين بن ابى الخطاب» عن محمدين ابىعمير» عن ابراهيمين عبد
الحميد وغيره» قالوا قال ابوعبدالله (ع) رحمالله زرارةين اعين لولازرارة
ابناعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست احاديث ابى (عليهاللام) .

- حدثنى الحسين بن بندار القمى» قال حدثنى سعدين عبداللهين
ابىخلف القمّى» قال حدثنا علىين سليمانين داود الرازى» قال حدثئنى
محمدين إبىعمير» عن ابازين عثمان» عن ابوعبيدةالحذاء» قال سمعت
اباعبدالله (ع) يقول : زرارة وابوبصير و محمدين مسلم و بريد من الذين
قالاللهتعالى والسايقونالسابتون اولئكالمقربون .

1 حدئنى حمدويه ؛ قالحدثنى يعقوبين يزيد؛ عن أبن ابى
عمير».عن هشامبن سالم» عن سنيمانبن خالد الأقطع) قالكى سمعت اباعبد الله
زع( يقول مااحد” احيى ذكرنا واحاددرث ابى (ع) الا زرارة وابوبصير
ادبالكسر فالتشدية: القفلة. و فىالممقائى: كان اله افترض عليهم لاير

مذهم غيره.
١ل‏ مااجد احدآاخ.

زرارةين اعين اا _
ليث المرادى ومحمدين مسلم وبريدين معاويةالعجلى ولولا هؤلاء ماكان
احد ستنبط هذاء هئولاء حفناظ الدينوامناء ابى(ع) على حلالالله وحرامه»
وهو السابقون الينا فى الدنيا والسابقون الينا فىالآخرة.

5٠٠‏ حدثنى محمدين قولويه والحسينبن الحسن» قالا حدثنا سعد
ابن عبدالله؛ قال حدثنا محمدين عبداللهالسمعى» قال حدثنى على بن حديد
المدائنى» عن جميل بن دراج» قال دخلت على ابىعبدالله (ع) فاستقبلنى
رجل خارج من عند أبىعبدالله (ع) من اهل الكوفة من اصحابنا» فلمًا
دخلت على ابىعبدالله (ع) قال لى لقي تالرجل الخارج من عندى؟ فقلت
بلى هر رجل من اصحابنا من اه لالكوفة؛ فقال لاقدكس الله روحه ولا
قدكس مثله؛ انه ذكراقواما كان ابى(ع) انتمهم على حلالالله وحرامه
وكانوا عيبة علمه وكذلكاليوم هم عندى ) هم مستودع سترى اصحاب
ابى (ع) حقًا اذا ارادالله باه لالأرض سوءآ صرف بهم عنهم السوء؛ هم
نجوم شيعتى احياءآ وامواتا بحيون' ذكر ابى (عليهالسلام) بهم يكشف الله
كل بدعة ينفون عن هذاالدين انتحال المبطلين و تأول"الغالين» ثم نكى»
فقلت منهم؟ فقال منعليهم صلواتِالله ورحمته احياءآوامواتاء يريدالمجلى
و زرارة وابوبصير ومحمدبن مسلمء اما انه باجميل سيبيئن لك امر هذا
الرجل الى قريبء قال جميل فوالله ماكان الا قليلا” حتى رأيت ذل كالرجل

٠ ١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

بنسب الى آل ابى الخطابء قلتالله بعلم حيث بجعل رسالته"» قالجميل:
وكنا نعرف اصحاب اب ىالخطاب ببغض هؤلاء رحمةالله عليهم .

5١‏ حدثنى حمدويهين نصير» قال حدثنا محمدين عيسىبن عبيد»
قال حدثنى يونس بن عبدالرحمن» عن عبداللهين زرارة .

ومحمّدين قولويه والحسين بنالحسن» قالا حدثنا سعدين عبدالله»
قال حدثنى هارونين الحسنين محبوب» عن محمّدين عبداللهبن زرارة
وابنيه"الحسن و الحسين؛ عن عبداللهبن زرارة » قال» قال لى ابوعبدالله(ع)
اقرأ منتى على والدكالسلام» وقل له انى انما اعيبك دفاعا منتى عنك »
فان>الناس والعدو” سارعون الى كل من قريناه وحمدنا مكانه لادخال
الأذى فى من نحبّه و تقرابه» ويرمونه لمحبتنا له وقربه و دنواه متكا »
ويرون ادخال الأذى عليه وقتله؛ وبحمدون كل من عيناه نحن وان نحمد
امره» فانما اعيبك لأنك رجل اشتهرت بنا ولميلك اليناء وانت فى ذلك
مذموم عندالناس غيرمحمود الأثر لمودتك: لنا وبميلك اليناء فاحببت ان
اعيبك ليحمدوا امرك فىالدين بعيبك ونقصكء» ويكون” بذلك منّا دافم
شرهم عنك» :يفو لالله جل وعز : اماالسفينة فكانت لساكين يعملون فى

. فىالسائرالنسخ : الى اصحاب خ‎ -١
رمكالانة:‎ ١ تن الس كلها‎ -_

؟ الضمير راجع الى زرارة .

5 بمودتك اخ ٠.‏

ه ونكون اجح.

زرارةبن اعين ش ١8‏
البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك ,أخذ كل سفينة (صالحة) غصباء
هذا التنزيل من عندالله سمالحة لاوالله ماعابها الا لكى تسلم منالملك ولا
تعطب' على يديه ولقد كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ والحمدلله »
فافهم المثل يرحمك الله فاتك والله احبالناس الى واحب” اصحاب ابى
(ع) حيئآ وميتناء فانك !فضل سفن ذلكالبحر القمقامالزاخر » و ان من
ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر
الهدى لياخذها غصبا ثم يغصبها واهلهاء ورحمةالله عليك حيّا ورحمته
ورضوانه عليك ميتتا» ولقد ادى الى* اناك الحسن والحسين رسالتك ,
حاطهماالله وكلاهما ورعاهما وحفظهما بصلاح ابيهما كما حفظ الغلامين »
فلا يضيقن” صدرك منالذى امرك ابى (ع) وامرتك به » واتاك ابو بصير
بخلاف الذى امر ناك به؛ فلاو الله ماامر ناك ولاامرناه الا بأمروسعنا ووسعكم
الأخذ به» ولكل ذلك عندنا تصاريف ومعان توافقالحتق» ولو *اذن لنا
لعلمتم انالحق فى التَذذى امرناكم به» فردوا الينا الأمروسلّموا لناواصبروا
لاحكامنا وارضوا بهاء والذى فرق بينكم هق راعيكم الذى استرعاه الله
خلقه» وهو !عرف بمصاحة غنمه فى فاد امرهاء فان شاء فرق بينها لتسلم
ثم يجمع بينها لتأمن منفسادها وخوف عدوها فى آثارما بأذزالله» ويأتيها
بالأمن من مأمنه والفرج منعنده» عليكم بالتسليم والرد الينا واتنتظارامرنا
وامركم و فرجنا وفرجكم» ولو قدقام قائمنا و تكلم متكلمنا ثم استأ نف
بكم تعليم القركن وشرايعالدين والأحكام والفرايض كما انزلهالله على

. بصيفةالمجهول : تهلك‎ ١

١:‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
تجح ا 7 ار ص اتات ص ا ست تس )ااا سي

محمد (ص) لأتكر اهل البصائر فيكم ذلكاليوم اتكارا شديداء ثم لم
تستقيموا' على دين الله وطريقه الا منتحت حدالسيف فوق رقابكم» ان؟
الناس بعد نبىالله (ع) ركب الله به سنكة من كان قبلكم فغيتروا ه بدالوا
وحر”فوأ وزادوا فى دينالله ونقصوا منه» فما منشىء عليهالناس اليوم ال”
وهو منحرف” عمًا نزل بهالوحى منعندالله» فاجب رحمك الله من حبث
تدعى الى حيث تدعى» حتى ,باتى من يستنف بكم دين الله استينافاء وعليك
بالصلاة السنة والأربعين؛ وعليك بالحج” ان تهل؟ بالافراد وتنوى الفسخ
اذاقدمت مككة وطفت وسعيت فسخت مااهللت بره وقلبتالحج عثمرة
احللت الى بومالتروية ثماستأنف الا هلال بالحج مفردا الى منى' وتشهد
المنافع بعرفات والمزدلفة» فكذلك حج رسو لالله (ص) وهكذا امراصحابه
انيفعلوا: ان نمسخوا ما اهاشوابه ويقاتبواالحج عمرة» وانما اقام رسول
الله (ص) على احرامه للسوق الذى؛؟ ساق معه»ء فانالسائق قارن والقارن لا
بحل. حتى بلغ هديه . علكّة) ومحكلّهالمئحر يمئى' » فاذا بلغ احل » فهذا
الذى امرناك بهحجالمتمنشم* فالزمذلك ولا يضيقن” صدرك» والذى اناك
به ابو بصير من صلاة احدى .وخمسين » والا هلال بالتمتشع بالعثمرة الى

؟ل محرفا د خ.

5 8 4 إلى الى 7
“ل ان سهل خ . و اهل الملبئى : رفع صوته بالتلبية .
5- ليسوق الذى اخ .

أده التمتع اخ .

زرارةبن اعبن 1 ا

الحج» وما امرنا به من ان “بهل: بالتمتشم» فلذلك عندنا معان و تصاريف
كذلك'ماسعنا وسعكم ولا بخالف شىء منهالحق ولا يضاده» والحسد
لله ربالعالمين .

؟؟ حدثنى محمدين قولويه» قالحدثنا سعدين عبدالله القمى »
عن محمد بن عبد الله المسسعى و احمدين محمد بن عيسى» عن على بن اسباط
عن الحسين بن زرارة» قال قلت لأبىعبدالله (ع) ان ابى يقرأ عليك السلام
ويقول لك جعلنىالله فداك انه لايزالالرجل والرجلان بقدمان فيذكران
اك ذكرتنى وقلت فى » فقال اقرأ ابا كالسلام وقل له انا والله احب لك
الخير فى الدنيا و احب ل4ّالخير فى الآخرة؛ وانا والله عنك راض فما تبالى
ماقالالناس بعد هذا .

0+ حدثنى محمدبن قولويه؛ قال حدثنى سعدين عبدالله» عن
احمدين هلال؛ عن الحسنبن محبوب» عن علىبن رياب» قال دخل زرارة
على أبىعبدالله (ع) فقالءا زرارة متأهّل انت؟ قال لاء قال ومادمنعك من
ذلك؟ قال لأنى لااعلم تطيب مناكحة هؤؤلاء املاء قال فكيف تصبرو انت
شاب" ؟ قال اشترى الأماء » قال ومن ابن طاب لك تكاح الأماء ؟ قال لان“
الأمة ان رابنى من امرها شىء بعتها » قال لم اسألك عن هذا ولكنسألتك
من ابن طاب لك فرجها ؟ قال له فتأمرنى ان اتزواج ؟ قال له ذاك اليك )
فقال له زرارة هذاالكلام ينصرف على ضربين: اما اذلا تبالى ان اعصى
الله اذلم تامرنى بذلك؛ والوجهالآخر ان تكون مطلة] لى؛ قال» فقالعليك

. لذلك اخ‎ ١

بالبلهاء'» فال» فقلت: مثل التى تتكون على راى الحكم بن عتيبة وسالم بن
ابىحةصة؟ قال لاء التى لاتعرف مااتتم عليه ولا تنصب» قد زواج وسيون
اله (ص) ابا العاص بن الربيع وعثمانبن عفان وتزوج عايشة وحفصةوغيرهماء
فقال لست انا بمنزلةالنبى (ص)الذى كان يجرى عليهم حكمه؛ وماهو الا
متومن او كافر قالالله عز وجل : فمنكم كافر ومنكم مثومن» فقال له ابو
عبدالله (ع) قاين اصحاب الأعراف» واين الم للفة قلوبهم» واينالذينخلطوا
عملا صالحا وآخر سيئّئاه واينالذين لم يدخلوها وهم يطمعون ؟ قال
زرارة ابدخل النار مؤمن ؟ ققال ابوعبدالله (ع) لابدخلها الا انيشاءالله »
قال زرارة فيدخلالكافر الحنتئة ؟ فقال ابوعبدالله لاء فقال زرارة هل دخلو
اذيكون مؤمنا او كافرا؟ فقال ابوعبدالله (ع) قولالله اصدق منقولك يا
زرارة» بقولالله اقول» .نقولاللهتعالى: لم يدخلوها وهم يطمعون» توكانوا
مؤمنين لدخلوالجنكة ولوكانوا كافرين لدخلواالنار» قال فماذا؟ فقال
ابوعبدالله (ع) ارجهم حيث ارجاهم"الله اما انك لوبقيت لرجعت عن هذا
الكلام ولحللت عندك؟ قال » واصحاب زرارة يقولون لرجعت عن هذا
الكلام وتحللت؟ عنك عقدالايمان .

قال أاصحاب زرارة: فكل من ادرك زرارةبن اعين فقد ادرك اباب

. بالفتح : مؤنث ابله و جمعهالبله بالضم . وهو من ضعف عقله‎ ١
. ؟- ارح الأمر: آخره‎

؟- وفى سائرالنسخ : و لحللت عقدك .

؟- و لحللت اخ ٠.‏

زرارةبن اعين نا

عبدالله(ع) فانه مات بعد ابىعبدالله (ع) بشهرين اواقل» وتوفى ابوعبد
الله (ع) و زرارة مريض مات فى مرضه ذلك .

حدئنى ابوعبدالله محمدين ابراهيمالوراق» قال حدثنى على
ابنمحمدبن يزيدالقمى؛ قال حدثنى بناذين محمدين عيسى» عن ابنابى
عمير» عن هشامين سالم» عن محمد بن اب ىعمير» قالدخلت على ابىعبد الله
(عليهالسلام) فقال كيف تركت زرارة ؟ قال تركته لايصلى العصر حتىتغيب
الشمس» قال فانت رسولى اليه فقل له فليصل فى مواقيت اصحابه فاتى قد
حر”قتء' قال فابلفته ذلك فقال انا والله اعلم اتتك لم تكذب عليه ولكنتى
امرنى بشىء فاكره ان ادعه .

هع حدثنى محيدين قولويه» قالحدثنى سعدين عبدالله» قال
حدئنى ابوجعفر احمدين محمدين عيسى وعلىبن اسمعيل بن عيسى» عن
محمدين عمروبن سعيد الزيلت» عن يحبىبن ابىحبيب» قال سألتالرضا
(ع) عن افضل مايتقرب بهالعيد الىالله منصلاته؟ فقال ست واربعون
ركعة فراكضه ونوافله» فقلت هذه رواية زرارة! فقال اترى ان احدا كان
اصدع بحق من زراره .

5 حدلنى حمدويهء قال حدثنى محمدين عيسى » عن القاسم بن
عروة؛ عن ابن كير »قال دخل زرارة على ابىعبد الله(ع) قال انكم قلتم
لنا فى الظهر والعصر على ذراع وذراعين» ثم قلتم ابردوا بها فى الصيف »
فكيف الابراد بها؟ وفتحالواحه ليكتب مابقول» فلم بحيه ابوعبدالله (ع)

١ ١‏ اختيار معرفةالرجال الجزءالثانى

دشىء» فاطق الواحه فقال اتماعلينا ان نسألكم واتتم اعلم بما عليكم »وخر ج
ودخل ابوبصير على ابىعبدالله (ع) فقال ان زرارة سألنى عن شىء فلم
احبه» وقد ضقت١‏ فاذهب انت رسولى اليه» فقل صل الظهر ف ىالصيف اذا
كان ظلتك مثلك والعصر اذا كان مثليك» وكان زرارة هكذا يصلتى فى
الصيف» ولم اسمع احدا مناصحابنا يفعل ذلك غيره وغير ابن بكير .

50> حمدويه» قال حدثنى محمدين عيسى» عن ابنابىعمير» عن
ابناذينة» عن زرارة» قال كنت قاعد عند ابىعبدالله (ع) انا وحمرانءفقال
له حمران ماتقول فيما .قول زرارة فقد خالفته فيه ؟ قال فماهو؟ قال يزعم
ان مواقي تالصلاة" مفوضة الى رسو لالله (ص) وهوالذى وضعهاء قال :
فنا تقال انب قال :قلت ان" 'جيرين (ع) اتاه فى اليوم الأول بالوق تالأول
وفىاليومالثانى بالوقتالآخر؟ ثم قال جبريل بامحمد مابينهما وقنت! فقال
ابوعبدالله (ع) يا حمران ان" زرارة يقول انما جاء جبريل مشيرا على محمد
(عليه السلام)» صدق زرارة» جعل الله ذلك الى محمد (عليهالسلام) فوضعه
واشار جبريل عليه ١‏

5 حدثنا محمدين سعودء قال حدثنا جبريل بن احمدالفاريابى»
قال حدثنىالعبيدى محددين عيسى» عن يونسبن عبدالرحمن» عن ابن
مسكان» قال سمعت زرارة شول: رحوالله اباجعفر واما جعفر فان" فى قلبى
عليه لفتة ! فقلت له وما حمل زرارة على هذا؟ قال حمله على هذا لأن ابا

١‏ الصلوات اخ ٠.‏ ؟ الآخير ا خ.

عبدالله (ع) اخرج مخازيه .

حدثلى حدوية وابراهيم ابنا نصير» قالا حدثنا العسيدى »
عن هشام بن براهيم الختلى وهو المشر قى »قال قاللى ابو الحسن الخر اسانى(ع)
كيف تقولون فىالاستطاعة بعد يونس فذهب فيها مذهب زرارة ومذهب
زرارة هوالخطاء؟ فقلت لاء ولكنته بابىانت وامّى مايقول زرارة فى
الاستطاعة وقول زرارة فيمن قّدرو نحن منه براء وليس من دين اباك »
وقالالآخ ون بالجبر ونحن منه براء وليس مندين آبائك؛ قال فباى شىء
تفولون؟ قلت بقول ابىعبدالله (ع) وسأل عن قولالله عر وجل ولله على
الناس حجالبيت مناستطاع اليه سبيلاك » مااستطاعته ؟ قال» فقال ابو
عبدالله (ع) صحكته وماله فنحن بقولابىعبدالله (ع) تأخد قال صدق ابو
عبدالله(عليهالسلام) هذا هوالحق .

5٠‏ حدثنى طاهرين عبسىالوراق» قال حدثنى جعفربن احمدين
ابوب قال حدثنى ابوالحسن! صالحبن ابىحماد الرازى» عن ابن ابى
نجران» عن علىبن ابىحمزة» عن ابى بصير» عن ابىعبدالله (ع) قال قلت
الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ؟ قال اعاذنالله واياك منذلكالظلم»
قلت ماهو؟ قال هو والله مالحدث زرارة وابوحنيفة وهذا الضرب»ء قال
قلت الزنا معه؟ قالالزنا ذنب؟ .

5١‏ حدثنى محمدين نصسير) قال حدثنى محمدبن عيسى» عن حفص

؟ اشن ببح

4 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
دجب ل ا ل 12

مؤذن علىين يقطين بكنتى ابامحمد»؛ عن ابى بصير» قال قلت لأبىعبدالله
(عليهالسلام) الذين آمنوا ولم بلبسوا ابمانهم بظلم؟ قال اعاذنالله واناك
با ابابصير منذلكالظلم ذلك ما ذهب فيه زرارة واصحابه وابو حنيفة
واصحابه .

م5 حدثنى حمدوبهبن نصير» قال حدثنى محمدبن عيسى بنعبيد»
عن ابن| بىعمير» عن عبد الرحمن بن الحجاج » عن حمزة» قال قلت لأبى
عبدالله (ع) بلغنى انك برئت من عمّى يعنى زرارة ؟ قال » فقال انا لمابراً
منزرارة لكنكهم يجيؤن ويذكرون ويروون عنه» فلوسكت عنهالزمو نيه»
فاقول من قال هذا فانا الىالله منه برىء .

عم محمدين مسعود» قال حدثنى عبداللهين محمدين خالد» قال
عدت الوشاءة عق اب خداتر عن .على بن :اسبعيل» عن :نر بعى» :عن الهيثم
ابن حفص العطار» قال سمعت حمزةبن حمران» يقول حين قدم مناليمن
لقيت اباعبد الله (ع) فقلت له بلغنى انك لعنت عمّى زرارة؟ قال فرفع بده
حتى صِك! بها صدره» ثم قال لاوالله ماقلت ولكتكم تآتون عنه باشياء ”
فاقول سن قال هذا فانا منه برىء» قال قلت فاحكى لك مايقول؟ قالنعم»
قال قلت انالله عزوجل لم يكلف العباد الا مايطيقون واتهملن بعملوا الا"
انيشاءالله وبريد ويقضى» قال هو واللهالحق» ودخل علينا صاحبالزطى
فقال له ,با ميسر الست على هذا ؟ قال على اى" شىء اصلحك الله اوجعلت

|2 سكه: لطمه.
؟ بالفتيا ‏ خ .

زرارةبن اعين الكد
ا

4خ حدثنى أبوجعفر محيدين قولويه» قال حدثنى محمدين ابى
وقد احببت ان اعرضه عليك! فقال هاته! قلت فزعم انه سألك عن قو[ الله
زادآ وراحلة» فقال كل من ملك زاد؟ وراحلة فهو مستطيع للحج وان لم
على والله» لعن اللهزرارة لعناللهزرارة» لعناللهزرارة» انماقاللىمنكان له

زاد اس و لوعي وجب عليه» قال 0

لعنه» فقال اما انه قد اعدلانى الاستطاعة منحيث لايعلم؛ وصاحبكم هذا
ليس له بصيرة' بكلام الرجال :

وم« قال ابوعمرو محمدين عمرين عبدالعزيز الكشتى : حدثنى
ابوالحسن محمدين بحر الكرمانى الدهنى النرماشيرى" قال وكان من الغلاة
الحنقين'» قال حدثنى ابوالعياس المحاربى الجزرى» قال حدثنا يعقوب

ا- ليس بصيرا ب خ ٠.‏
؟ الرهنى الترماشيرى ‏ خ ٠.‏
؟ الحنق بالفتح فالكسر : المفتاظ السمن :

١1‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

ابن بزيد؛ قال حدئنا فضالةين اشوب» عن فضيلالرستان» قال قيل لأبى
عبدالله (ع) ان زرارة بدعى انه اخذ عنك١‏ الاستطاعة ؟ قال لهم عفراكيف
أصنع بهم وهذاالمرادى بين بدى وقداريته وهو اعمى بينالسماء واللأرض
فشك" واشمرانى ساحرء فقلتاللهم لو لم تكن جهنم الاستدرجة" لوسعها
لاعن بن نو قال فستزان ؟ قال زان الى مهم :

قالالكشى : محمدين بحر هذا غال و فضالة ليس من رجاليعقوب
وهذاالحديث مزادفيه مغيكر عن وجهه .

5 حداثنا محمدين مسعودء قال حدثنى جبريلين احمد» قال
حدثنى محمدين عيسىبن عبيد؛ قال حدثنى يونس بن عبدالرحمن» عنعص
ابن ابان» عن عبدالرحيم القصير» قال» قال لى ابوعبدالله (عليهالسلام)
ابت" زرارة و بريد افقل لهما ما هذهالبدعةالتى ابتدعتماها؟ اما علمتما ان
رسو لالله (ص) قال كل بدعة ضلالة ؟ قلت له انتى اخاف منهما فارسلمعى
ليثاالمرادى ! فاتينا زرارة فقانا له ما قال ابوعبدالله (ع) » فقال والله لقد
اعطانى الاستطاعة وماشعرهء فاما بريد فقال لاوالله لاارجم عنها ابد .

ب حدثنى حمدويه» قال حدثنى محمدين عيسى» عن بو نس ؛ عن
مسمع كردين ابىسيار» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول لعنالله بريداولعن

. عليك اخ‎ ١
؟- بضم الأول والراء : الصحفة التى بوضع فيهاالاكل . وفىالنسخ : الا‎
. اسكرجة . وليس فىكتب!الفة الابدو نالالف‎
. ع بأتى هف االحديث في/9ا17‎

الله زرارة .

مخ حدثلى محمدين مسعود» قال حدثنى جبريلبن احمدء عن
محمد بن عيسى» عن بو نس» عن اسمعيل بن عبد الخالق» عن ابىعبدالله(ع)
قال ذكر عنده:شواعين: فقال والله مابريد بنواعين الا انذيكونوا على .

م5 محمدبن مسعود؛ قال حدثنى جبريل بن احمد» عن العبيدى»
عن بونس» عن هرون ين خارجة؛ قال سألت اباعبدالله (ع) عن قولالله عز”
وجل: الذين آمنواولميلبسوا ايمانهم بظلم؟ قال هو مااستوجبه ابوحتيفة
وزرارة.
»4 و بهذا الأسناد: عن بو نس» عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادى»
قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول لابموت زرارة الا تائها .

بهذاالأسناد: عن يونس» عن ابراهيم المؤمن » عن عمران
الزعفرانى» قال سمعت اباعبد الله (ع) يقول لابىبصير باابابصير وكننى
اثنىعشر رحجلا مااحدث احد فى الاسلام مااحدث زرارة من البدع» عليه
لعنةالله» هذا قول ابىعبدالله .

؟4+- حدثنى حمدويهين نصيرء قال حدئنى محمدين عيسى » عن
عمارينالمبارك» قال حدثنىالحسنين كليب الأسدى ؛ عن ابيه كليب
الصيداوى» اكهم كانوا جلوسا ومعهم عذافرالصيرفى وعدة من اصحابهم”
معهم ابوعبدالله (ع)» قال فابتدأ ابوعبدالله (ع) منغير ذكر لزرارة » فقال

الاشكد ا نى السكة و تيفة يه واف شب هيا "على غلب

ول اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.اثثانى

لعن الله زرارة لعنالله زرارة لعنالله زرارة» ثلث مرات .

514 محمدين مسعودهء قال حدثنى محمدبن عبسى» عن حر بز قال
خرخت الى فارس وخرج معنا محمدالحلبى الى مكة؛ فاتتفق قدومناجسا
الىحين'١»؛‏ فسأل تالحلبى فقلت له اطرفنا" بشىء! قال نعم جئتك بما تكره»
قلت لأبىعبد الله (ع) ماتقول فى الاستتطاعة ؟ فقال ليس من دينى ولا دين
آبائى» فقلت الآن لج" عنصدرى والله لااعود لهم مريضا ولا اشيتع لهم
جنازة ولا اعطيهم شيئا من زكاة مالى» قال» فاستوى ابوعبدالله (ع) جالسا
وقال لى كيف قلت؟ فأعدت عليهالكلام فقال ابوعبدالله (ع) كان ابى (ع)
بقول اولئنك قوم حرامالله وجوههم علىالنار» فقلت جعلت فداك فكيف
فلت لى ليس من دينى ولا دين آبائى ؟ قال انما اعنى بذلك قول زرارة
واشباهه .

2١‏ فىسند هذهالروابة اغتشاش فاولا انمحمدبين عيسى لابد منر وابته
عن حريز بواسطة و ثانيا يمكن انيكونالمرادمن محمد الحلبى هوابنعبيد الله
ابن على الحلبى او محمدبن على اخو عبيدالله و خرجوا من جانبالحلب و
سجستان الى فارس و مكة فان حريزا كان فى سجستان و ثالثا ان قوله
قدومنا جميعاً الى حين : وفىالترتيب : الىحنين »© و يمكن ان يكون الى
حزيز و هوالمكانالغليظ »؛ و اما الى حريز كمافىبعض النسخ : فغلط مسلّم
فان حريزا هرالقادم ولا بعقلالقدوم اليه.

؟ اطرف : اتى بالحديثالجديد .

اا الام 235 ار ا ل 1 ل 1 1 د

51 حدثنى محمدين مسعود» قال حدثنى جبريل بن احمدهء قال
حدثنى موسىين جعفرين وهبء عن على بن القصير» عن بعض رجاله؛ قال
استاذن زرارةين اعين واب و الحارود على ابىعبد الله (ع) قال باغلامادخلهما
خانهما عجلا المحيا وعحلا الممات .

5" حدثنى «حمد بن مسعودهء قال حدثنى جبريلبن احمد» عن
موسى بن جعفر» عن على بن اشيم» قال حدثنى رجلء عن عمار الساباطى »
قال نزلت منزلا فى طريق مكتة ليلة فاذا انا برجل قائم يصلّى صلاة ما
رأبت احد؟ صلى مثلها ودعا بدعاء مارأيت احدا دعا بمثله» فلمًا اصبحت
نظرت اليه فلم اعرفه قبينا انا عند ابىعبدالله (ع) جالسا اذ دخلالرجل
فلما نظر ابوعبدالله (عليهالسلام) ال ىالرجل» قال مااقبح بالرجل انبأتمنه
رجل من اخوانه على حرمة منحرمته فيخونه فيها! قال فولىالرجلءفقال
لى ابوعبدالله (ع) ياعمّار أتعرف هذاالرجل؟ قلت لا والله ٠"‏ الى نزلت
اث لله قو عض المنارل رايس شت علاه فارات لهذا ملت يقليتا
ودعا بدعاء مارادت احد؟ دعا بمثله؛ فقال نى هذا زرارةين اعين» هذا١‏ من
الذين وصفهم الله عز وجل ف ىكتابه” فقال: وقدمنا الى ماعملوا من عميل
فجعلناه هناء! منكور؟ .

5" حدثنى حمدويه؛ قال حدثئنى محمدبن عيسى» عن ابن اب ىعمير »

١‏ هذا والله ا خ.

؟ فىكتابهالعزيز ساخ ٠‏

١6‏ اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثاني
عن ابن اذينة»عن عبيد الله الحلبى» قال سمعت اباعبد الله (عليهالسلام) وسأله
انسان قال انى كنت انيل التيميئة” من زكاة مالى حتى سمعتك تقول فيهم »
افاعطيهم ام اكف” ؟ قال لا بل اعطهم فانةالله حكرم اهل هداالأمر على
اسان

547 حدثلى حمدوبه؛ قال حدثنى محمد بن عبسى») عن ابن اب ىعمير»
ابىعبدالله (ع) فاستقبلنى زرارة خارجا منعنده؛ فقال لى ابوعبهالله (ع)
ياوليد اما تعجب منزرارة سألنى عن اعمال هؤلاء !اى” شىء كانيريد؟
ابريد إناقول!ة لاء فير وى ذلكعنى؟ نم قال باوليد متى كان تالشبعة تسأل
عز, اعمالهم» انما كان تالشيعة تقول من اكل منطعامهم وشرب مزشرابهم
واستظل» بظلتهمه متى كانت الشيعة تسل عزمشلي هذا .

> حدثنى محمدين مسعودء» قال حدثنى عبدالهين محمدين خالد
حدئنى محمدين احمدبن حبى» عن ابنالركان عن الحسن بن راشد »4 عن

0-7 عجدالله‎ -١
اشبوات عض لتم 3 لشي ودوك يدا البيشيكة د وما فيك‎
معانيها . مع انهذهالكلمة لابد انبكون لها .بط مع زرارة حتى نصح نقل‎

هذهالرواية فىذيله .

على بن اسمعيل 4 عن ابىخالد عن زرارة» قال كال لىزمدبن على (ع)
وانا عند ابىعبدالله (عليه السلام) «اتقول با فتى فى رجل من آل محسّد
استنصرك؟ فقلت انكان مفروض الطاعة نصرته وا نكان غير مفر وض الطاعة
فلى انزافعل ولى اذلا افعل» فلما خرج قال ابوعبدالله (ع) اخذته والله من
دين يديه ومنخلفه وماتركت له مخرجا .
عبد اللهين محمد ورسعةالرأى» فقال عبدالله بازرارة سل رسعة عن شىء ممكنا
اختلفتم ؟ فقلت االكلام بور ث الضعائن» فقاللىر بيعةالرأى سل ,ازرارة!
قال قلت بم كان رسولالله (ص) .ضرب فىالخمر ؟ قال بالحريد والنعل »
فقلت لو انرجلا اخذاليوم شارب خمر وقدام الى الحاكم ماكان عليه؟ قال
سبحانالله ضرب رسولالله (ص) بالجريد ويضرب عبر بالسوطء فيترك ما
فعل رسول الله (ص) وباخذ مافعل عمر .

وهم حدثنى حمدو به قال حدثنى اشوب» عن حنان بن سدد درم قال
كتب معى رجل ان اسألاباعبد الله (عليهالسلام) عمًا قالتاليهودو النصارى
والمحوس والدين اشركوا: هو ممّا شاء١‏ ان شولوا؟ قال» قال ان5 ذا من
سائل كل اعين ليس من ديئى ولادين آبائى» قال» قلت مامعى سألة
غير هذه ٠.‏

7 مماشاء,الله‎ -١

خلف» قال حدثنا محمدبن عثمازبن رشيدهء قال حدثنىالحسنين علىبن
نقطين» عن اخيه احمدين على» عن ابيه على بن .قطين» قال لما كانتوفاة
ابىعبدالله (ع) قال الناس بعبداللهين جعفر» واختلفوا فقائل قال به» وقائل
قال بابىالحسن (عليه!السلام) فدعا زرارة ابنه عبيدا فقال يا بنى"الناس
مختلفون فى هذاالأمر: فمن قال بعبدالله فانما ذهب الىالخبر التذى جاء
انالامامة فىالكبير من ولدالامام» فشد” راحلتك وامض الىالمدينقحتى
تأتينى بصحكةالأمر ! فشدا راحلته ومضى ال ىالمدينة» واعتل” زرارة فلمًا
حضرتهالوفاة سأل عن عبيد» فقيل انه لم يقدم » فدعا بالمصحف فقال :
اللهم اتى مصداق بما جاء نبيتك محمد فيما انزلته عليه وبينته لنا على
لسانه» وانتى مصدق بما انزلته عليه فى هذا الجامع» وانك عقفدى' ودينى
الذى ,أتينى به عبيد ابنى وما بينته فى كتابك» فان امتنى قبلهذ! فهذه
شهادتى على نفسى واقرارى بما بأتى به عبيد ابنى وان تالشهيد على بذ لك!
فمات زرارة» وقدم عبيد» فقصدناه لنساكم عليه فسألوه عن الأمر الذى
قصده فاخبرهم ان ايا الحسن (عليهالسلام) صاحبهم .

+50 حدثنى حمدويه؛ قالحدثنى يعقوبين يزيد» قال حدثنىعلى
ابن حديد؛ عن جمي لبن دراج» قال مارأدت رجلا مثل زرارةين اعين» انا
كنا نختلف اليه فما تكون حواه الابمنزلةالصبيان فى الكتتاب حو لالمعلم»
فلما مضى ابوعبد الله (عليهالسلام) وجلس عبدالله مجلسه: بعثزرارة عبيدا

ابنه زاثرا عنه ليعرف" الخبر وبأتيه بصحتته» ومرض زرارة مرضا شديدا

١‏ عقيدتى اخ . اه اشتطر قات لوه

زرارةبن اعين م١‏
قبل ان دوافيه عبيد» فلما حضرتهالوفاة دعا بالمصحف فوضعه على صدره
ثم قبله؛ قال جميل فحكى جماعة ممكن حضره انه قال: اللهم انى القفاك
يومالقيمة وامامى من ثبت له١‏ فىهذ|المصحف أمامته) اللهم انى حل حلاله
واحرم حرامهواومن بمحكمهو متشابهه وناسخه ومنسوخهوخاصكه وعامه»
على ذلك احيى وعليه اموت انشاءالله .

+ه؟ محمدين قولويه؛ قال حدثنى سعدين عبدالله » عن الحسنبن
على بن موسى بنجعفر» عن احمدين هلال؛ عن ابى بحيى الضرير» عندرست
ابن ابىمنصورالواسطى» قا لسمعت اب الحسن (عليهالسلام) شولان” زرارة
شك؟ فى امامتى فاستوهبته منربى تعالى .

6 حدثنى محمدبين قولويه» قال حدثنى سفك م عن أحمد بن محمد
ابن عيسى ومحمدبن عبد الله المسمعى) عن على بن اسناط 4 عن محمدين
عبداللهين زرارة» عن ابيه» قال بعث زرارة عبيدا ابنه يسئل عن خبر ابى
الحسن (ع) فجائهالموت قبل رجوع عبيد اليه فاخذالمصحف فاعلاهفوق
رأسه» وقال ان>الامام بعد جعفر بن محمد مناسمه بين الدفكتين فى جملة
قال فأخبر بذلك ابو الحسن الأول (ع) فقال والله كان زرارة مهاجرا الىالله
تعالى .

هه" حمدويهةين تصير» قال حدثنى محمدبن عيسىبن عبيد» عن
محمدين ابىعمير» عن جميل بن دراج وغيره» قال وجهزرارة عبيدا أبنه:'

ا ا بينت فىهذا ساخء

١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثانى
م

فمات قبل انيرجع اليه عبيد .
الأول (ع) وذكرت له زرارة و توجيهه ابنه عبيد؟ الىالمدينة » فقال
ابوالحسن: انى لأرجوا أنيكون زرارة ممكن قالالله تعالى ‏ ومن ,بخرج
من بيت مهاجراً الىالله ورسوله ثم بدركهالموت فقد وقع اجره علىالله .
حدائنى محمدين مسعود » قال اخبرنا جبريلين احمد » قال
حدثنى ممحمدبن عيسى» عن بو نس» عن ابر اهيم المؤٌمن» عن نصر بن شعيب»
عن عمّة زرارة» قالت لسا وقع ززارة واشتد به: قال ناولينى المصحف
فناولته وفتحنه فوضعه١‏ على صدرهء واخذه منتى ثم قال: باعمكة اشهدى
ان ليس لى امام غير هذاالكتاب .
باه 5 حدثنى محمدين مسعود »6 قال حدثنى جمبر بل بن احمد 06 قال
حدتنى العبيدى») عن بونس» عن ابن مسكان» قال تدارأنا؟ عند زرارة فى
شىء من امور الحلال والحرامء فقال قولاء برأبه» فقلت ابرأيك هذا ام
برواية ! فقال انى اعرف» اوئيس رب رأى خير مناثر .
8- حدثنى ابوصابح خلف بن حمادين الضحّاك » قال حدثنى
زرارةين اغين» لاترى على اعوادها' غير جعفر» قال فلمًا توقى ابوعيبدالله
١‏ فوضعته اخ ؟ تذاكرنا ‏ خ
+ لعل الضمير يرجع الىالمنبرءاوالخلافة .

زرارةن اعبن /اه١‏

(عليهالسلام) اتيته فقلت له تذكرالحديث الكتذى حدثنى به ؟ وذكرتتثهله»
و كنت اخاف ان بححدنيه» فقال اتىوالله ماكنت قلت ذلك الا برابى.

بوه حمدويهدين نصير» قال حدثنا محمدين عبسى» عن الوشاءءعن
هشامين سالم» هنزرارة» قالت سألت اباجعفر (عليهالسلام) عن جوايز
العمال'؟ فقال لابأس به قال»ثم قال» انما اراد زرارة ان يلغ هشاما اتّى
احترم اعمال السلطان .

56 محمدين مسعود» قال حدثنا عبدالله بن محمدين خالدالطيالسى؟
قال حدثنى الحسن بن على الوشتاء» عن محمدبن حمران» قال حدثنىزرارة»
قال» قال لى ابوجعفر (ع) حدث عن بنىاسراثيل ولا حرج قال قل تجعلت
قداك والله ان فى احاديثالشيءة ماهو اعجب مناحاديثهم! قال واى شىء
هو بازرارة ؟ قال فاختلس من قلبى فمكثت ساعة لااذكر مااريد» قاللعلتك
تربدالغيبة' قلت نعم» قال فصدق بها فانها حق .

50 حدثنى محمدبن مسعود؛ قال حدثنى جيريلين احمد»؛ قال
حدثنى محمدين عبسى» عن دو نس» عن أبن مسكانء» قال سمعت زرارة انى؟
١ل‏ بالضم فالتشديد : جمع عامل وهوالوالى والحاكم » والعمل : مايتولى
عليهالعامل . وقوله قال ثم قال : الظاهرانالاول راجع الى حمدويه والثانى

الى محمدبن عيسى ٠.‏
؟ل وفىانسخة ونسخة د وه : محمدين عبدالله بن محمدين خالد .
؟ كذلك فى الترتيب. وفى با قىالنسخ: الهفيتة وهم الذين ابتلوابالمجاعة
والشدة .

؟- يقول الى خ .

م6١‏ اختيار معرفةالرجال - الجزءالثانى
كنت ارى جعفراً اعلم مما هو»وذاك انه يزعم انه سأل اناعد الله (ع) عن
كان مختفيا من غرامه فان كان هذاالأمر قريب صبر حنتى بخرج مع القائم
وانكان فيه تأخير صالح غترامه؟ فقال له ابوعبدالله (عليهالسلام) يكون 2١‏
فقال زرارة نكون الى سنة ؟ فقال ابوعبدالله (ع) يكون انشاءالله » فقال
زرارة فيكون الى سنتين ؟ فقال ابوعبدالله يكون انشاءالله» فخرج زرارة
فوطن نفسه على ان يكون الىسنتين فلميكن» فقال ماكنت ارى جعفر؟ اللا"

5 محمدين مسعود» قال كتب الينا الفضل» يذكر عن ابن ابى
عمير» عن ابراهيم بن عبدالحميد؛ عن عيسىبن ابىمنصور وابى اسامة
فدخل عليه زرارة» فقال انالحكم بن عتيبة حدث عن ابيك انه قال: صل-
المغرب دو زالمزدلفة» فقال له ابوعبدالله (ع) انا تأملته ماقال ابى هذا
قط” » كذ ب الحكم على ابى» قال» فخرج زرارة وهو يقول ماارى الحكم
كذب علىابيه .

محمدين يزداد» قال حدثنى محمدين علىالحداد» عن مسعدة
ابن صدقةء قال4؛ قال إبوعبدالله (ع ان" قوما بعارون الامان عارية شم
سليو نه يقال لهم بومالقيمة المعاروث» اما ان” زرارةبن أعين منهم 4

55ل حمداذين |.حمد: قال حدثنا معاونةين حكيم) عن ابىداود

١‏ ل بكون انشاءالله جه

تدادفت ألتما ا _نبحةة
المسترق» قال كنت قائد ابىبصير فى بعض جنايز اصحابناء فقلت له هو
ذا زرارة فىالجنازة قال لى اذهب بى إليه ! قال» فذهيت به اليه » قال »
فقال له السلام عليك اباالحسين! ١‏ فرد” عليه زرارة السلام» وقال له لو
علمت ان" هذ! من رأبك لدأتك به» قال» فقال له ابوبصير بهذا امرت .
.5ع بوسف: كال حدثنى علىبن احمدبن بقاح » عن عسه؛ عن
زرارة» قال سألت اباعبدالله (ع) عن التشهثد ؟ فقال اشهد انلااله الاالله
وحده لا شربك له واشهد ان محمدا عبده و رسوله ؛ قلت التحيّات
الصلوات؟؟ قالالتحيّات والصلوات» فلمّا خرجت قلت ان لقيته لأسألكه
غداء فسألته" من الغد عن التشهّد ؟ فقال كمثل ذلك » قل تالتحيكات
والصلوات؟ قالااتحيات والصاوات» قلت القاه بعد بوم لأسالنكته غداء
فألته عن التشهد ؟ فقال كمثله» قل تّالتحيّات والصلوات؟ قالالتحيتات
والصلوات؛ فلما خرجت ضرطت فى لحيته وقلت لايفلح ابدا .

5 على بن محمد أبن قتببة » قال حدثنى محمد بن اجمد» عن محمد
ابنعيسى؛ عن ابراهيم بن عبدالحميد؛ عنالوليدين صبيح؛ قال مررت فى
الروضة بالمدينة فاذا إنسان قد جذبنى» فالتفت” فاذا انا بزرارة» فقال لى
استاذن لى على صاحبك ؟ قال فخرجت من السجد فدخلت على ابوعبد الله

؟- وفى نس آخر : والصلوات .
داوف النسخة :فال

علىبن الحسيين - خ .

1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

(عليهالسلام) فاخبرتهالخبر فضرب بيده الى' لجيته» ثم قال ابوعبدالله(ع)
لا تأذن له لاتأذنله » لا تأذن له فانء زرارة يريدنى علىالقدر على
كبرالس” ولسننمودنتى ولااذين ابالى:

007 محمدبن أحمد: عن محمدين عيسى» عن على بن الحكم » عن
بعض رحاله؛ عن ابىعبد الله (ع) قال؛ دخلت عليه فقال متى عهدك بزرارة؟
قال» قات ما رأنته منذ انام» قال لاتبال وان مرض فلا تعده وان ماتفلا
تشهد جنازته ! قال» قلت زرارة؟ متعجبا مما قال» قال: نعم زرارة» زرارة
شر” من اليهود والنصارى ومنقال ان" معالله ثالث ثلاثة .

»> على» قال حدثنى بوسف بنالسختء عن محمدين جمهور »
عن فضالةين اشوب» عن ميسرء قال كنا عند ايىعبدالله (ع) فمرت جارية
فىجانيالدار على عنقها قمقم" قد نكسته »قال فقال ابوعبدالله (ع) فما
ذنبى ان الله قد نكس قلب زرارة كما تكست ؟ هذ والحارية مذا_
القمقم .

> محمدين تصير © قال .حدثنا محمدين عبسى » عن عثمانذين
عيسى» عن حريز» عن محمد الحلبى»؛ قال» قلت لأبىعبدالله (ع) كيف قلت
لى ليس من دينى ولا دين آبائى ؟ قال اثما اعنى بذلك قول زرارة

١‏ على اخ.
؟ يضم الاول والثالث : اناء ممخصوص ٠‏
“اع كمائكس عنق ب خ :

د اا تب 252 0056015 ل 0 ل ا ا 1د
فى اخوة زرارة

حمران و بكير وعبدالملك وعبدالرحمن بنىاعين .

وبا؟ جدثلى محيدين مسعود » قال حدثنا محمدين نصير » قال
حدثنى محمدبن عيسى بن عبيد . وحدثنى حمدويهبن نصيره قال حدثتا
محمد بن عيسى بن عبيد؛ عن الحسن بن على بن نقطين» قال حدثنى المشايخ.
ان حمران و زرارة وعبدالملك وبكيرآ وعبدالرحمن بنى اعين كانوا
مستقيمين» ومات منهم اربعة فىزمان ابىعبدالله (ع) وكانوا من اصحاب
ابىجعفر (عليهال.لام)» وبقى زرارة الى عهد ابىالحسن فلقى ما لقى .

5١‏ حدئنى حمدويهين نصير» قال حدثنى يعقوبين يزيد » عن
الحسن بن على بن فضتال» عن تعنبة بن ميمونء عن بعض رجاله؛ قال» قال
ربيعةالرأى لأبىعبد الله (ع) ماهئولاء الاخوة الذين بأ تونك منالعراق ولم
ار فى اصحابك خيرا منهم ولا اهيأ ؟ قال اولئك اصحاب ابى؛ يعنى ولد
عي

محمّدبن مسلمالطائفى الَقَفى

7ع حدثنا محمدبن مسعوده؛ قال سمعت ابا الحسن على بن الحسن
ابن علىين فضالء بقول كان محمدبن مسلم الثقفى كوفيئة وكان اعور
طحانا .

+57 حدثنى محمدين قولويه» قال حدثنى سعدين عبدالهين ابى
خلف القمى: قال حدثنا احمدين محمدين عبسى» عن عبداللهين محمكد
الحجال؛ عن العلاءين رزين» عن عبداللهين ابىيعفور » قال » قلت لأبى

١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثانى

عبدالله (عليهالسلام) انه ليس كل ساعة القاك و لايسكن القدوم؛ وبحىء-
ارج من امتجاننا :فيسالتى ولي 'عندى كلتما سال غنة »قال :"فنا
بمنعك من محمدين مسلم الثقفى فانكه قلسمع من ابى وكان عندذه وجها :

061 حدثنى حمدويه بن نصير » قال حدثنى محسد بن عبنى » عن
فىوجوههها١‏ ملينآ ثوقال جعفريّان فاطميئان! فبكياء فقال لهسا مايينكيكما؟
قالا له نسيتنا الى اقوام لايرضون بامثالنا ان يكونوا مناخوانهم لما يروث
من سخف" ورعناء ونسيتنا الى رجل لابرضى بامثالنا ان يكو نوا من شيعته»
فان تفضئل وقبلنا فله المن” علينا والفضل» فتبستم شريكء ثم قال اذا كانت
الرجال فلتكن امثالكم"؛ ياوليد اجزهما هذهالمكرة ! قال فحججنا فخبرنا
اباعبدالله (عليه السلام) بالقصكة فقال مالشريك شركهالله يوم القيمةبشر اكين
من نار .

6" حدثنى حمدويه؛» قال حدثنا محمدين عيسى ؛ عن ابن فضكال»
عن ابن نكير» عن محمدين مسلم» قال انى لنائم ذات ليلة علىالسطح اذ
طرق الباب طارق فقلت من هذا؟ فقال شريك يرحمكالله» فاشرفت قاذا
امرأة فقالت: لى بنت“ عروس” ضربها الطلق؟ فما زالت تطلق حتى مانت

١‏ فىوجههما ‏ خ.

؟ السخيف . وهو بالضم : ضعفالمقل
_امثالكما ب خ.

لدت بالفتح وجعالولادة ٠‏

محمدبن مسلمالطائفى! لثقفى عت

والولد نتحراك فى بطنها ويذهب ويجىء فما اصنع ؟ فقلت يا امةالله سأل
محسدين على بن الحسين الباقر (عليهالسلام) عن مثل ذلك؛ فقال يشق' بطن
الميّتت وساخرجالولد؛ ياامةالله افعلى مثلذلك! انا يا امةالله رجل فى
ستر» من وجَتهث الى ؟ قال» قالت لى رحمكاللهجئت الى اب ىحنيفةصاحب
الرأى فقال ماعندى فيها شى»» ولكن عليك يسحمدين ملم الثقفى فائئه
بخبرءفمهما١افتاك‏ به منشىء فعودى الى فاعلمينيه! فقلت لها امضى بسلام
فلسًا كان الغد خرجت الىالمسحد وابوحنيفة سأل عنها اصحابه”فتتحنحت
فقال اللهم غفراً دعنا نعيش .

510 حدثنى حمدويهين نصير» قالحدثنا محمد بنعيسى» عنياسين
الضرير البصرى» عن حريز» عن محمدينمسلم» قال ماشجر فى رأبى شىء
قط الاسألت عنه اباجعفر (عليهالسلام) حنتى سألته عن ثلاثين الفحدرث
و سألت اباعبدالله (ع) عن سكة عشر الف حديث .

ب7؟ حدثنا محمدين قولويه؛ قال حدثنى سعدبن عبد الله القمى» قال
حدثنى احمد بن محمدبن عيسى؛ عنالحسين بن فضتال؛ عن ابى كهمسء قال
دخلت على ابىعبدالله (عليه السلام) فقال لى شهد محمدين مسلم الثقفى
القصير عند ابنابىليلى بشهادة فرد شهادته ؟ فقلت نعم » فقال اذاصرت الى
الكوفة فاتيت ابن ابىليلى» فقل له اسألك عن ثلاث مسائل لاتفتينى فيها
بالقياس ولا تقول قال إصحابنا » ثم سله عنالرجل يشك فى الركعتين

اساقها باه
؟ بعض اصحابه س اخ .

ا اختيار معرفةالرجال ‏ الحزءالثانى

الأوليين من الفريضة؛ وعنالرجل يصيب جسده او ثيابهالبول كيف يغسله؛
وعنالر جل برمىالحمار يسبع حصيات فتسقط منه واحدة كيف يصنع ؛
فاذا لم يكن عنده منها شىء فقل له يقول لك حعفربن محمد ما حيلك على
ان رددت شهادة رجل اعرف باحكاءالله منك واعلم بسيرة رسو[ الله (ص)
منك ! قال اب و كهمس ذلما قدمت اتبت ابن ابىليلى قبل ان اصير الىمنزلى»
فقلت له اسآلك عن ثلاث مسائل لا تفتينى فيها بالقياس ولا تقول قفال
من الفريضة ؟ فاطرق مم رفع رأسه الى> فقال قال اصحابناء فقلت هذا
شرطى عليك الا تقول قال اصحابناء فقال ماعندى فيها شىء؛ فقلت له
ماتقول فىالرجل يصيب جسده او ثيابهالبول كيف يغسله ؟ فاطرق ثم رفع
رأضة فقال: قال اصحابناء فقلت له هذا شرعلى عليك؛» فقال: ماعندى فينها
شىء» فقت رجل رمى الجمار يسبع حصيات فسقطت منهحصاة كيف يصنع؟
فطأط رأسه لم رفعه» :قال: قال اصحابنا » فقلت اصاحك الله هذا شسرطى
عليك» فقال ليس عندى فيها شىء» فقلت شول لك جعفرين محمد ماحملك
ان رددت شهادةرجل اعرف منك باحكاء الله واعرف سنة رسو لالله(ص)
منك؟ فقال لى: ومنهو؟ ذقلت محمدين مسلم الطايفى القصير» قال» فقال:
وايله ان جعفربن محمد قال لك هذا ؟ قال» فقلت والله انه قال لى جعفر
هذاه فارسل الى ممحمدبن مسلم فدعاه فشهك عنده تلك الشهادة فاحاز
شهادته .

مب حدثنى محمدين مسعود») قال حد ثنى عبد الله بن محمد بن خالد

محمدبن مسلملطائفى! لثقذ, !ا

الطيالسى» عن ابيه؛ قال كان محمدين مسلم من اه لالكوفة؛ يدخل على
ابىجعفر (ع) فققال ابوجعفر بشّرالمخبتين!؛ و كان محمدين مسلم رجلا
موسرآ جليلاء هال اب وجعفر (عليهالسلام) تواضع! قال» فاخدقوصرة تمر"
فوضعهأ على با بالمسجد وجعل ببيعالتمر » فحاء <ومه فقالوا فضحتنا !
فقال امرنى مولاى بشىء فلا ابرح حتى ابيع هذهالقوصرة» فقالوا اما اذا
ابت إلا هذا فاقعد فىالطح<:انين» ثم ساتّموا اليهرحاء فقعد على بابه وجعل

قالابو النصر: سألت عبداللهبن محمدين خالد» عن محمدين مسلم ؟
فقال: كان رجلا شريفا موسرآء فقال له ابوجعفر (ع) تواضع بامحمد! فلمًا
انصرف الىالكوفة اخذ قوصرة من تسر معالميزان وجلس على با بمسجد
الجامع وجعل' ننادى علبه؛ فاتاه قومه فقالوا له فضحتناء فقال ان مولاى
امرنى بأمر فلن اخالفه ولن ابرح حتى افرغ من ببع باقى؛ هذهالقوصرة »
فقال له قومه اذأ بنْتَ الا لتشتغل* ببيع وشراء فاقعد فى الطحتانين ! فهيا
رحى7 وجملا وجعل بطحن» وقيل انّه كان من العدكاد فى زمانه .

و7 حدثنى أبوالحسن على بن محمدين قتيبه » قال حدثنى الفضل

١‏ اخبت الىالله: تخشع امامه واطمان اليه.
؟# قوصرة منتمر والقوصرة ؛ وعاءالتمر اخ ٠‏
؟ وصار اخ ٠.‏

1- مافى اخ

ه انتشتفل احج

ابن شاذان» قال حدثنا انى» عن غير واحد مناصحابناء عن محمدين حكيم
وصاحب له قال ابومحمد: قدكان درس' اسنه ف ىكتاب ابى» قالا رأنا
شريكا واقفا فى حايط من حيطان فلان» قدكان درس اسمه ابضاً فى الكتاب
قال احدنا لصاحبه هل لك فى خلوة منشربك ؟ فاتيناه فسلمنا عليه» فرد”
علينا الام فقلنا يا اباعبدالله ألة ! قال فىاى شىء فقلا فىالصلاة )
قال سلوا عمسا بدالكم؟ فقلنا لانريد انتقول قال فلان وقال فلان اتتمانريد
ان “تسنده الىالنبى (ص) » فقال اليس ف ىالصلاة ؟ فقلنا بلى» فقال سلوا
عسابدالكم؟ قلنا فى كم بحب التقصير؟ قا لكان ابن مسعود قو لايش نكم
سوادنا هذا وكان يقول فلان»؛ قال» قلت انا استثنينا عليك “الا” تحدثنا
الا" عن نبىالله (ص)» قال والله انه لقبيح بشيخ" “يسئل عن مسألةفى الصلاة
عن النبى (ص) لايكون عنده فيها شى»» واقبح منذلك ان اكذب على رسول
الله (ص)ء قلنا فمسألة اخرى! فقال اليس ف ىالصلوة ؟ قلنا بلى؛ قال فسلوا
عمًا بدالكم »قلنا على من تحب الجمعة ؟ قال عاد تالسألة جذعة" ماعندى
فىهدا عن رسو لالله(ص) شىء» قال فاردنا الانصراف» فقال انكم لوتسألوا
عن هذا الا وعندكم مله علم» قال قلت نعم » اخبرنا محمدين مسلم الثقفى
عن محمدين على عن ابيه عن جده عن النبى (ص)» فقال الثقفى الطويل

ا اى المحى وعفا أسم صاحب حكيم فى كتاب شاذان.
؟ لشيخ لاخ .
"'- قال اعدت الأمر حذعا بفتحتي.. : اى حد بدا] كما بدا ) والحذع:
1 0-0 . ين ١٠أى‏ جذدر . والجحيع
الشاب الحديرث .

محمدين مسلم لطائفى' لثقفى /ا١‏
اللحية ؟ فقلنا نعمء قال !ما انه لقد كان مامونا علىالحديث ولكن كانوا
بقولون انه خشبى ١‏ ثم قال ماذا روى؟ قلناروى عن النبى (ى) ان التقصير
بجب فى بريدين واذااجتيع خسة احدهم الامام فلهم أن يجسّعوا .
قال محمدين مسعود؛ حدثنى علىين محمد ؛ قال حدثنى
محمدين احمد؛ عن عبداللهين احمدالرازى» عن بكر بن صالحء عن ابنابى
عمير» عنهشامبن سالم» قال اقام محمدين مسلم بالمدينة اربع سنينيدخل
على اب جمفر(ع) يسآلهه ثم كان يدخل على جعفرين محمد يسأله؛ قال
ابواحيد؟: فسمعت عبدالرحمن بن الحجاج وحمادين عثمان يقولان ماكان
احد منالشيعة افقه من محمدين مسلم» قال» فقال محمدين مسلم سمعت
اح عش زع كلاس الت عقف ف لقاع الح يسن فيه
او قال سألته عن سددّةعشر الف حديث اوقال مسألة .
- حدثنى «حندين مسعوده قال حدثنى جعفر ٠‏ ده قال

حدثنى العمر كى بن على» قال اخبر نى محمدين حبيب الأزدىء عن عبداللهبن
حمّاد» عن عبداللهبن عبدالرحمن الأصم » عن ذريح'؛ عن محمدين مسلم »
قال خرجت الىالمدينة وانا وجم ثقيل» فقيل له محمدين مسلم وجع »

-١‏ فىاللسان: ويقال لضرب منالشيعة: الخشبية» قيل لانتّهِم حفظوا
خشبة زيدبن على (ع) حين صلب ٠.‏

؟ ابو احمد كنية أبن ابىعمير وهوالراوى عنهما وفىالنسخة وفى جود
وه : ابن احمد» والظاهر اله اشتساه .

“أ فىالنسخة وف ىاغلب النسخ ' مدلح» مدبح). مدلج 5

كا اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى
فارسل الى ابوجعفر بشر اب مع الغلام مغطتى بمنديل» فناولنيه الغلاموقال
لى اشر به فانه قدامر نى “ال” ارجع حتى تشر به) فتناولته فاذآ رابحةالمسك
منه واذ؟ شراب طيتب الفطعم باردء فلما شريته قال لىالغلام يقول لك اذا
شربت فتعال ! ففكرت فيما قال لى ولا اقدر علىالنهوض قبلذلك على
رجلى» فلما استق رالشراب فى جوفى كأنما نشطت من عقال'» فاتيت بابه
فاستأذنت عليه» فصوت بى صصح الجسم ادخل ادخل ! فدخلت وانا باك
فداك ابكى” على اغترابى وبعدالشقكة " وقلكةالمقدرة على المقام عن دك
والنظر اليك» فقال لى: اما قلّةالمقدرة: فكذلك جعل الله اوليائنا و اهل
مودتناء وجعل البلاء اليهم سريعاء واما ماذكرت من الغربة: فلك بابى عبد
الله اسوة بارض ناء عننا بالرات (ص) وامًا ماذكرت من بعدالشقكة : فانك
المؤمن فى هدهالدار غرب وفى هذاالخلقالمنتكوس حتتى بخرج من هذه
الدار الى رحمةالله» واماماذكرت منحبتك قرينا والنظر البنا وات كلاتقدر
على ذلك: فالله بعلم مافى قلبك وجزاؤك عليه .

1 حدثنى محمدبن مسعود »؛ قال حدثنى جيريلين احمد » عن
محمدين عيسى» عن على بن الحكم» عن سبف بن عميرة» عن عامر بن عبد الله
اب..حذاعة؛ قالقلت لأبىعبدالله (ع) ان امرأتى تقول بقول زرارة ومحمد

كت الم ابلكا# خ:
؟ب بالضم: المسافة التى يشقهاالسائر

نوتبيل ليذبنالبخترىالمرادى أطظلة
ابن مسلم فى الاستطاعة وترى رأبهما ؟ فقال ماللنساء والرأى والقول لها
انهما ليسا بشىء فى ولاب قال فجئت الى امرأتى فحدثتها فرجعت عن
ذل كالقول .

عم - حدتنى محمدبن مسعوده كال حدثنى جبريلبن احمد 6 عن
زع) يقول بااباالصباح هلك المتر يون فى اديانهم منهم زرارة وبريد و
محمدين مسلم واسمعيل الجعفى» وذكر آخر لم احفظ .

4- حدثنى محمدين مسعودهء قال حدثنى جبريلبن احمد » عن
محمد بن عيسى» عن بو نس» عن عيسى بن سليمان وعدة؛ عن مفضلل بن
الله لايعلم الشىء حتى نكون 1

فى ابىبصير ليثبن البخترىالمرادى"

> روى عن أبن ابىيعفورء قال خرجت الىالسواد نطلب دراهم
لنحج ونحن جماعة وفمنا أبنو تصير المرادى» قال» قلت له باابانصير اثق الله
وحج بمالك فااكك ذومال كثير! فقال ابنكك فلو انتالدنا وقعمتنلصاحبك
لاشتمل عليها نكسائه .

. ولايتى اخ‎ ١

؟ ذكر فى ذيل هذاالعنوان الروابات المربوطة بابىيصير يحيى ايضا'
ولعل عنوانه سقط منالنسخ الاوليةو انما ذكرهما تخت فصل واحد
لإشتباههما فىبعض الموارد .

١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثانى

45 حدلنى حمادويهين نصيرء قال حدثنا يعقوبين يزيد » عن
محمدين ابىعمير» عن جميل بن دراج قال سمعت اباعبد الله (عليهالسلام)
يقول بشترالمخبتين بالجنكة بريد ين معاوية العجلىوا بو بصير' ليث بن البخترى
المرادى ومحمدين مسلم وزرارة؛ اربعة نحباء امناءالله على حلالهوحرامه»
لولا هؤلاء انقطعت 5”ارالبوة واندرست .

47 حدثنى محمدين قولويه؛ قال حدثنى سعدين عبداللهالقمى »
عن محمدين عبد الله المسمعى» عن على بناسباط» عن محمدين سنان » عن
داودين سرحان» قالسمعت اباعبدالله(ع) يقولانّى لأحدثالرجل بالحديث
وانهاه عن الجدال والمراء فىدين الله وانهاه عنالقياس » فيخرج منعندى
فيتأو"ل حديثى على غير تاويله» انتى امرت قوما اننتكلتموا ونهيت قوما
فشكل تأو>للنفسه بر بدالمعصية لله ولرسوله» فلوسمعوا واطاعوا لأودعتهم
مااودع ابى اصحابه» ان" اصحاب ابى كانوا زينا احياء؟ وامواتا اعنىزرارة
ومحمدين مسلم و منهم ليث المرادى وبريدالعجلى » هؤلاء القتوامون
بالقسط هؤلآءالقوامون بالقسط و هتولاء السابقون السَابقون اولئك
المقكربون .

م5 حداثنى حمدويه » قال حدثنى محمدبن عيسىبن عبيد » عن
يونس بن عبدالرحمن ؛ عن ابى الحسن المكفوف » عن رجل ؛ عن
بكير ؛ قال لقيت ابابصير المرادى قلت ابن تريد؟ قال اريد مولاك ,
قلت انا اكتبعك» فمضى معى فدخلنا عليه» واحدالنظر اليه وقال همكذا

٠ ابابصير اخ‎ ١

ابويصير لب تب نالبخترىالمرادى عبت سحي سجعم كيدان

تدخل بيو تالأنبياء وانت جنب! قال اعوذ بالله منغضبالله وغضبكءفقال
استغفرالله ولا اعود وروى ذلك ابوعبدالله البرقى عن تكير .

4 محمدين مسعودء قال حدثنى احمدين منصورء عن احسدين
الفضل وعبداللهبن محمدالأسدى» عن ابن!بىعمير» عن شعيب العقرقوفى»
عن ابى بصير» قال دخلت! على ابىعبدالله (ع) فقال لى حضرت علباء عند
موته؟ قال قلت نعم ) واخبرنى انك ضمنت لهالجنكة وسآلنى اناذ كر كذلك»
قال صدق» قال فبكيت ثم قلت جعلت فداكفمالى! الس تكبير السن الضعيف
الضرير البصير المنقطع اليكم ؟ فاضمنها لى ! قال قد فعلت » قال قلت
اضمنها على آبائمك وسمّيتهم واحدا واحد؟ ! قال قد فعلت» قلت فاضسنها
لى على رسو ل الله (ص)! قال قد فعلت» قال قلت فاضمنها لى علىالله تعالى!
قال فاطرق ثم قال قد فعلت .

الحسينبن اشكيب» عن محمدين خالدالبرقى ؛ عن ابنابى
عمير» عن هشامين سالم واب ىالعباس» قال بينا نحن عند ابىعبد الله اذدخل
ابويصيرء فقال ابوعبدالله (ع) الحمد لهالتذى لم يقدم أحد يشكواصحاينا
العام» قال نهشام فظننت انه يعترض بابى بصير .

حمدويه؛ قالحدثنا يعقوب بنيزيد» عن ابن ابىعمير» عن شعيب
القرقوفى» قال قلت لأبىعبدالله (ع) ريما احنتجنا ان نسأل عن الشىءفمن
نأل ؟ قال عليك بالأسدىء يعنى ايابصير .

؟ة؟ حمدان» قال حدثنا معاوية» عن شعي ب العقرقوفى» عن ابى

١‏ يأتى هذا الحد يث باختلاف سير فى551 فراجعه »؛ وراجع فى جهة
الضمان حديث ؟0" .

هذا اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزء.الثانى

بصير» قال سألت اباعبدالله (ع) عنامرأة تزوجت ولها زوج فظهر عليها ؟
قال ترجمالمرأة ويضربالرجل مائة سوط لاته لم سأل» قال شعيب :
فدخلت على اب ىالحسن (ع) فقلت له امرأة تزواحت ولها زوج؟ قالترجم
المرئة ولاغىء على الرجل» فلقيت ابابصير فقلت له انتى سألت اباانحسن
(ع) عنالمرأةالتى تزوجت ولها زوج قالترجم المرأة ولا شىء على الرجل»)
قال فمسح على صدره وقال مااظن” صاحبنا تناهى حلمه' بعد .

جه ؟- على بن محمك» قالحدثنى محمد بن احمد» عن محمدين الحسن »
عن صفوان؛ عن شعيببن يءقوب العقرقوفى» قال سآلت اباالحسن (ع)
عن رجل تزوج امرأة ولها زوج ولم يعلم؟ قال ترجمالمرأة وليس على-
الرجل شىء اذا لم يعلم» فذكرت ذلك لأبى بصير المرادى» قال: قال لى و الله
ان صاحبنا مأ تكامل علمه .

4 على بن محمدك» قالحدثنى محمدين احمدين الوليد» عن حماد
ابن عثمانء» قال خرجت انا وابن ابىيعفور" وآخر ال ىالحيرة او الى بعض
بها لاستثر بهاء قال» فاغفى؛؟ فجاء كلب ير يدان يشغر عليه فذهبت لاطرده»

١‏ حكمه ب حُ ٠.‏ وتناهى. : بلغ نهائته وتكامل.
؟ك ‏ هكذا فىالنسح وفىالمطبوعة: وقال فضرب بيده .
د الظاهر أنهذهوالروابة وروانة وم" فى حادثة واحدة ٠‏

؟- اغفىالر جل: نام علىالففا وهوالتبن ومثله فىالحنطة. وشفر الكلب:
رفع احدى رجليه فبال.

ابويصير لتب نالمخترىالمرادى عفد

فقال لى ابنابىيعفور دعه قال» فجاء حتى شغر فىاذنه .

هوك حمدويه وآدراهيم» قال حدثنا العسيدى» عن حمادين عيسى »
عن الحسين بن مختار» عن ابىبصير» قال: كنت اقرىء امرأة كنت أعلسها
القرآن» قال» فما زحتها بشىء؛ قال» فقدمت على ابىجعفر (ع)» قالءفقال
لى: با ابابصير اى" شىء قلت انمرأة؟ قال قلت بيدى هكذاء وغطًا وجهه)
ذال» فقال لى لاتعودن اليها .

95 «حمدين مسعوده قال سألتعلىينالحسنبن فضال عن ابى
بصير؟ فقال” اسمه بحيى بن ابىالقاسم» ققال» ابو بصير كان يكنتى ابأمحند
كان مولي لتق امه وكان متكفوفاء الا هل متي ,بالمزوزة قعال اين
الغلو: فلا لم يتنهم ولكن كان مخلطا .

به؟ محمدين مسعوده قال حدثنى جبريلين احمد» قال حدثنى
محمدبن عيسى» عن يونس» عن حسادالناب» قال جلس ابو بصير ' على باب
ابىعبد الله (ع) ليطلى الاذن» فلم بوذن له فقال لوكان معنا طق لاذن »
قال» فجاء كلب فشغر فى وجه ابى بصير؛ قال اف” اف” ماهذا ؟ قالجليسه:
4ذ] كلى عدر كن وحهك:

. اقرئه : جعله بقر,‎ ١
) ؟ يمكن أنبكون هذا راجعا الى محمدبن مسعود» و قوله قفقال‎
. ثانيا راجما الى ابن فضال. والمكفوفهوالأعمى‎
؟ يحتمل انبكون المراد منه المرادى بقرينة رواية 188 و 116 من‎
. جهة حماد و من شعر الكلب‎

١‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثانى

4 محمل بن مسعود» وال حدثنى على بن محمد القمى» عن محمد
وتمر قا الأ كمه والأبرص ؟5 فقال ل باذنالله» ثم قال ادن مدى ومبح على
وجهى وعلى عبنى» فايبصرت السماء والأرض والبيوت» فقال لى اتحب” ان
تكون كذا ولك ماللناس وعليك ماعليهم يومالقيبة امتعود كما كنت ولك
الجنةالخالص؟ قلت اعود كما كنت» فمسح على عينى فعدت .

فى أبى:صير عبدالتةين محمنّدالأاسدى١‏

وه ؟ طاهر بن عيسى» قأل حدثنى جعفر بن احمد الشجاعى» عن محمد
بن الحسين؛ عن احمد بنالحسن الميشمى» عن عبداللهبن وضضاح؛ عن ابى
بصير قال» سألت اباعبدالله (ع) عن مسألة فىالقرآن ؟ فغضب وقال انا
رجل تحضرنى قريش وغيرهم واثّما تسألنى عنالقرآن » فلم ازل اطلب
اليه واتضراع حتى رضى» وكان عنده رجل مناه ل المديئة مقبل عليه )
فقعدت عند بابالبيت على بثنى وحزنى» اذدخل بشير؟ الدهتان فسلتم

١‏ ظاهر هذاالعنوان كون الروايةالواردة فى ذيله مربوطة اليه» مع ان
الظاهن كون: المراد: من ان ضس هوابحين: بقرلمة زاوانة 4 ولعلهدات
العنوان قد زيد منالنساخ فىالنسخالاولينّة » او انالمؤلف عرفه من
الخارج .

؟س سير ساح

عبدالملكبن اعين م١‏

وجلس عندى» وقال ل سله من الامام بعده؟ فقلت أو راشي مماقد
خرجت منهيئة' لم تقل لى سله» فقطع ابوعيدالله (ع) حدثه مع الرجل 6
ثم اقبل فقال با ابامحمد ليس لكم ان تدخلوا علينا فىامر نا وانما عليكم ان
تسمعوا وتطيعوا اذا امرتم .

فىعبدالملكبن اعين أبو الصر بس

عو “عد حدتنى حمدو به 0 قال حدتى محّدبن عبسى, 4 عن
ابى نصر» عن الحسن بن موسى؛ عن زرارة» قال قدم ابوعبدالله مككة,فسأل
عن عبدالملكين اعين؟ فقلت مات" » قال مات؟ قلت نعم» قال فانطلق بنا
الى قبرء حتى نصلّى عليه! قلت نعم؛ فقال لا ولكن نصلى عليه هيهنا »
ورفع بده ودعا له واجتهد فىالدعاء و ترحم عليه .

#١‏ على بن الحسن» قال حدثنى على بن اسباط» عن على بن الحسن"
ابن عبدالملكبن اعين» عن ابن سكير » عن زرارة» قال؛ قاللى ابوعبداللد(ع)
بعد موت عبدالملكين اعين: اللهم ان اباالضرس كنا عنده خيرتك من
خلقك» فصصسره فى ثقل محمد (ص) يومالقيية | ثم قال ابوعيدالله اما رأبته

ا هيبة ‏ خ.
؟ وفىالنسخ الخطية: فقال مات ؛ قيل نعم. فقال لا ولكن صلى هيهناء
ورفع بده . فعليهذا لا يكون زرارةمجيبا » ولا بشعر على كون قبره
بحكة ..وفى لسيخة ج والترتيب: فقالالا ولكن: صلى هنيئة هنا .
ااحيعلى بن الحسسي دت 2

بعنى فىالنوم ؟ فتذكرت فقلت لاء فقال سبحازالله مثل' ابىالضريس لم
بأت بعد.

ونب حمدويه » قال حدثنى يعقوبين يزيد عن أبنابىعمير» عن
على بن عطيكة قال قال ابوعبدالله (عليهالسلام) لعبدالملكين اعين: كيف
سمّيت انك ضرسا ؟ فقال كيف سماك ابوك جعفرا ؟قال ان جعفرا نهر

فى الجنة وضريس اسم شيطان .
فى حمران بن اعين

©.- حسدوبه؛ قال حدثنى محمدين عيسى» عن ابنابىعمير» عن
هشام بن الحكم» عن حجر بن زايدة» عن حمر انين اعين» قال قلت لأبى جعفر
(عليهالسلام) انى اعطيتالله عهدا » لااخرج" منالمدينة حتى تخبرنى علا
اسألك ! قال» فقال لى سل! قال» قلت امن شيعتكم انا ؟ قال نعم ف ىالدنيا
والآخرة .

غه محيده» قال حدثنى محمد ينعبسى» عن زيادالقندى» عن ابى
عبدالله (ع) اذه قال فى حمران انّه رجل من اهل الحنة .

محمدين شاذان» عن الفضل بن شاذان» قال:روىعنابنابىعمير» عن
عدة من اصحابناء عن ابىعبد الله (ع) قال» كان يقول: حمرانيناعين مثؤمن

لابرتد والله ابد 4

وداه اريدم

حمرانبن اعين اا

ه. محمدين مسعودء قال حدثنا علىبنالحسن بن علىبن فضال»
قال حدثنى العياس بن عامر» عن ابانئين عثمان» عن الحارثين المغيرةءقال
قال حمراذين اعين» انالحكم بن عتيبة» يروى عن على بن الحسين (ع) ان
علم على(ع) فى آبة» فسآلته! فلا بخبرناء قال حمران سألت اباجعفر (ع)؟
فقال انه عليا (ع) كان بمنزلة صاحب سليمان وصاحب موسى” ولم يكن
نبيئا ولارسولاء ثم "قال وما ارسلنا منقبلك من رسول ولانبى” و لامحدث»
قال فعجب ابوجعفر .

محمدين مسعود ؛ قال حدثنى على بن الحسن » عن العبّاس بن
عامر» عن أبان» عن الحارث» قال سمعت أباعبد الله زع( يول ان> حمران
كان يقول بمد الحبل"» من جاوزه من علوى” وغيره برئنا منه .

به# حدئنى محمدبنالحسن البرنانى وعثمانين حامدء قالا حدثنا

-١‏ وفىالنسخ الخطية : فى ابّة مسألة . والظاهر ان“الصحيح ما فى
المتن .

؟- وفىالبصائر (ج لاباب مه 5) وردت روايرات بمضمون هذه
الرواية » ومنها قال حمران دخلت على ابىجعفر (ع) فقلت له انالحكم
حدثئنا عن علىينالحسين (ع) ان علمعلى (ع) فى آية منالقرآن و كتمنا
الآنة 6 قال :وها ازسلنا هن رسول ولا ثنئى ولافحداث وقال: و#معل علن معن
صاحب موسى وصاحب سليمان وليس رسولا ولا نبيا ثم قال (فى رواية
اخرى) ازالآبة فى كتاب على(ع) هكذا .

؟ اى بامتداد حبل الولاية والإمامة من ابيعبدالله (ع) الى انيصل الى
صاحبالامر (ع) وفى نسخة ه : نمد الحيل .

١4‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

محمدين بزداد 4 عن محمد بن الحسين 4 عن الحجال » عن العلاء بن رزين
(عليهالسلام) فتريد ماذا باحمران ؟ قال تخبر نى ما انا؟ قال انت لنا شيعة
فىالدنيا والآخرة .

م٠‏ حمدويهبن نصير » قال حدثنى محمد بن عيسى 6 عن ابن اب ىعمير »
لأبىجعفر (ع) بمنى» ترأبت قوما جلوسا ف ىالفسطاط وصدرالمجلسليس
فيه احد» ورأيت رجلا جالسا ناحية يحتجم» فعرفت برآبىاته ابوجعفر(ع)
فقصدت نحوه فسلمت عليه» فردةالسلام على » فحلست بين نديه والحجام
خلفه. فقال امن بنىاعين انت؟ فقلت نعم انا زرارةين اعين» فقال انما
المؤمنين حقا لايرجم ابداء اذا لقيته فاقرئه منى السلام! وقل له لوحدثت
الحكم بن عتيبة عنى انالأوصياء محدثون لاتحدثه واشباهه بمثل هذا
الحديث ! فقال زرارة فحمد الله تعالى واثنيت عليه فقلت الحمدلله» فقال
هوالحمد له» ثم قلت١‏ احمده واستعينه» فقال هو احمده واستعينه»؛فكنت
كلكما ذكزتاللم فى كلام ذكره؟ كما اذكره حتى فرغت م نكلامى .

١‏ فقلث اخ
ذكره معى ل خخ .

ابن عبد الله القمى» قال حدثنا عبداللهالحجال » عن عبداللهين كير » عن
زرارة» قال١‏ لوددت اذكل شىء فىقلبى؟ فى قلب اصشر انسان منشيعة
آل محمد (عليه وعليهم السلام) . :

٠1خ‏ وبهذ|الاسناد : ع نالحجتال» عن صموان ؛ قال: كان يجلس
حمران مع اصحابه فلايزال معهم فىالرواية عن آلمحمد (ص) فان خلطوا
فىذلك بغيره ردتهم اليه؛ فان صنعوا ذلك عدل ثلث مرات قام عنهم
وت ركهم :

#١‏ اسحق بن محمد: قال حدثنا على بنداود الحدادء عن حريزين
عبدالله» قال كنت عند ابىعبدالله(ع) فدخل عليه حمرانين اعين وجويرية
ابن اسماء» فلما خرجا قال اما حمران فمؤمن واما جويرية فزنديقلايفلح"
ابدا فقتل هرون جويرية بعدذلك .

؟إا# بوسف بن السخت: قال حدثنى محمدين جمهو . - أضالةين
إثوب؛ عن ببكيربن اعين» قال حججت اول حجكة فصرت الى منى»فسآلت
عن فسطاط ابىعبد الله (ع) فدخلت عليه» فرايت فى الفسطاط جماعةفاقبلت

١‏ هذهالروابة غير مربوطة بصاحبالعنوان » ولعل” ذكرها من جهة
ارتباطها سنداواتصالها بالروايةبعدهانكانهما روابة واحدة نقلها عن شيخه
التسوجد بن الس

؟ اى من الإخلاص والحب لأهلالبيت (ع) .

+ لابصلح). لابعلم ‏ خ . وهفهالروانة تذكر ايضا فى 641// عن محمدبن

منسعوةفن المتحق :

6 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثانى

انظر فى وجوههم فلم اره فيهم. وكان فى ناحيةالفسطاط يحتجم » فقال
هلم الى؟ ! ثم قال ياغلام امن بنىاعين انت؟ قلت نعم جعلنىالله فداك ,
قال اشهم انت ؟ قلت انا بكيربن اعين» قال لى مافعل حمران ؟ قلت لم
بحج>العام على شوق شديد منه اليك» وهو يقرأ عليكالسلام» فقالعليك
عليهالسلام» حمران مؤمن مناه ل الجنة» لايرتاب ابدا لاوالله لاوالله لا
تخبرها .
عا متحمدين مسعودهء قال حدثنى على بن محمدء قال حد ثنى محمد
ابن احمد؛ عن محمدبن موسى الهمدانى» عن منصوربنالعباس » عنمر وك
ابنعبيد؛ عمكن رواه» عن زيدالشحنام» قال قال لى ابوعبدالله (عليهالسلام)
ماوجدت احد؟ اخذ يقولى واطاع امرى وحذا حذو اصحاب آبائى غير
رجلين رحمهماالله: عبداللهين ابىيعفور وحمرانين اعين» اما اكهماموٌ منان
خالصان من شيعتنا» اسماؤهي' عندنا ف ىكتاب اصحاباليمين الذى اعطى
الله ممحمد] .
14 على بن محمد: قال حدثنى محمدين موسى» عن محمدين خالد»
عن مروك بن عبيد» عمكن اخبره؛ عنهشامبن الحكتم ؛ قال سمعته يقول
١‏ فىالنسخ الخطية . الى هنانتهى الجزء الثانى ويتلوه فى الجز.
الثالت حدثنى محمدين مسعود قالحدتنئى علىنن محمد . والحمد لله رب
المالمين و صلواته على سيدنا محمدالتبى و 1لدالطاهرين ٠‏
الجز.الثالك منالاختيار
بسمالله الرحمن الرحيم. و صلىالله على محمد وآلهالاكرمين وسَلكّم
تسليما . متحمدين مسعود . ؟ اسمائها ب خ.

بكيربن اعين اما

حمران مؤمن لايرتد” ابداء ثم قال: نعم الشفيع انا وآبائى لحمر!ذيناعين
بومالقيمة» فآخذ١‏ بيده ولا نزايله حتى ندخل الجنة جميعا .
فى بكيربن اعين

وإأس حدثنا حمدويه؛ قال حدثنا يعقوب بن يزيد» عن ابنابىعمير»
عن الفضيل وابراهيم ابنى محمد الأشعردين» قالا ان6 اباعبدالله (ع) لهِدًا
بلغه وفاة بكيرين اعين» قال: اماوالله لقد انزلهالله بين رسولالله وامير
المؤمنين (صلوات الله عليهما) .

#15 محمدين مسعود» قال حدثنى على بن الحسن» عنابيه » عن
ابراهيمين محمدالأشعرى» عن عبيدبن زرارة .

والحسنبن جهم بن بكير؛ عن عمّه عبد اللهين بكير» عن عبيدٍ بن زرارة»
قال» كنت عند ابىعبدالله (ع) فذكر بكيرين اعين فقال : رحوالله بكيرا
وقد فملء فنظرت اليه وكنت بومئد حدي ثالسن» فقال اتى اقول
انشاءالله .

فى بنىاعين: مالك وقعنب

اسل قال على بن الحسنبن فضال : قعنببن اعين اخو حمران
مرق

ها حدثنى حمدويه» قال حدثنى محمدين عيسىبن عبيد ؛ عن
الحسن بن على بن يقطين» قال : كان لهم غير زرارة و اخوته اخوان ليسا فى

١‏ اخذ_اخ.

نح اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثانى
شىء من هذاالأمر : مالك و قعنب .
العزيز الكشى 4 وثلوه فى الجزء الثالثك ما اوله
فيسبن رمانة ١‏

١‏ هكذا فىالمطبوعة فقط» وامافىالنسخالخطيتّة: فالجز, الثانى يتم
فىآخر روآاية ؟١7‏ كما اشرنا اليههناك.

فى قبسبن رمانة

قا حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا الحسنبن موسى» قال حدثنى
على بن اسباط؛ عن قيس بن رمانة» قال اتيت اباجعفر (ع) فشكوت اليه
الدين و خفكةالمال» قال فقال ابت قبرالنبى (ص) فاشكوا اليه وعد الى>!
قال» فذهمت ففعلت الذى امرنى ثم رجعت البه» فقال لى ارفع المصلتى
وخذاكذى تحته ! قال فرفعته ؤاذا تحته دنانير» فقلت لاوالله حعلت فداك
ماشكون اليك لتعطينى شيئاء قال» فقال لى: خذها ولاتخبر احدابحاجتك
نيستخف” بك؛ فاخذتها فاذا هى ثلاث مائة دينار .
فى مفضسّلبن فيسبن رمّانة
ع محمدين | بر أهيم العبيدى» عن مفضل بن قيس بن رمانة » قال
دخلت على ابىعبدالله (ع) فذكرت له بعض حالىء فقال باجارية هاتىذلك
الكيس ! هذه اربعمائة دينار وصلنى ابوجعفر ابوالدوانيق بهاء خذها
فتفراج بها! قال قلت جعلت فداك ماهذا دعوتى” ولكتى احببت انتدعو
الله تعالى لى! قالء فقال اتى سافعل» ولكن اناك ان تعلمالناس تكل

اا اشتك اخ .
؟ب دهرى »؛. أطوى ب خ .

4ك اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

حالك فتتهون عليهم .
١م‏ محمدين بشر» قال حدثنا محمدبن عيسى» عن اب ىاحمد وهو
ابنابىعمير» عن مفضل بن قيس بن رمانة» وكان خيارا' .
؟ 9 حدثنى طاهر بن عبسى» قالحدثنى جعفرين احمد» قالحدثنا
ابوالخير» قال حدثنا على ين الحسن» قال اخبر تىالعباس بن عامر» عن مفضل
ابنقيس بن رمتّانة» قال دخلت على ابىعبدالله (ع) فشكوت اليه بعضحالى
وسآلتهالدعاء» فقال ياجارية هاتىالكيس الذى وصلنا به ابوجعفر!" فحائت
بكيس» ققال هذا كيس فيه اربع ماثة دينار فاستعن به» قال قلت لا والله
جعلت فداك مااردت هذا ولكن ارد تالدعاء لى» فقال لى ولا ادع الدعاء
ولكن لاتخبر الئاس بكل مانت فيه فتهون عليهم .
عسل حمدوبه» قال حدثنا محمدين عيسى» عن أبن ابىعمير » عن
مفضل بن قيس بن رمتانة» قال وكان خْيّراء قال قلت لأبىعبدالله (ع) ان2
اصحاينا يختلفون فى شىء» واقول: قولى فيها قول جعفرين محمد» فقال
بهذا نزل جبريل .
قال ابواحمد: لوكان شاطرا" مااخبرنى على هذا الا بحقيقة .

1 اكتفى هنا بسندالرواية لان “المقصود ذكر هذاالوصف» ولعل متن
الرواية كما فى 567 .

؟ المراد منه ابوالدوانيق كما فى. ؟” .

“ا أى نال أبن ابىعمير: لوكان لهدهاء وخبائة كانمجبورا فىانيخبرنى
بالحقيقة فكيف انه خير .

ابوجمفر الاحول مؤمنالطاق مهنا

فى ابى جعفر الاحول محمّدين علىبنالتعمان مؤمن الطاق
؛ +# مولى بجيلة ولقتّبهالناس شيطانالطاق» وذلك انتهم شكثوا
فىدرهم فعرضوه عليه وكان صير فنا فقال لهم ستوق'» فقالوا ماهو ال”
شيطانالطاق .
هع حمدويهدين نصير» قال حدثنا محمدين الحسين بن اب ىالخطاب»
عن النضر بن شعيب» عن ابانين عثمان» عن عمر بن بزيد» عن ابىعبد الله(ع)
قال زرارة وبريدين معاوية و محمدين مسلم والأحول اح بالناس الى
احياءآ وامواتا؛ ولكنهم يجيؤنى فيقولون لى فلا اجد بدا من ان اقول .
5 حمدويه؛ قال حدثنى محمدين عيسىين عبيد و يعقوببن
بزيد؛ عن ابن اب ىعمير» عن اب ىالعياس البقباق» عن ابىعبد الله (ع) انهقال
اربعة احبالناس الى" احياءا و امواتاء بريدين معاويةالعجلى و زرارةين
تت حدثنى محمد بن الحسن ) قال حدثنى الحسنبن خرزاد » عن
موسىبن التقاسم البجلى» عن صصفو ان » عن عبد الرحمن بن الحجاج» عنابى
خالدالكابلى» قال رأيت اباجعفر صاحبالطاق وهو قاعد ف ىالروضة قد
قطع اهل المدينة ازراره و هو دائب” تجببهم ويسألونه» فدنوت منه فقلت
3-5 درهم سوق كتنو كر ادوم وتستوق بضم التائين : زيفمليس
بالفضة .
؟- الزر” بالكسر فالتشديد : مايهقوامالشى, كخشبة الخباء. والدائب :

منكان فى جد وتعب .

ان> اباعبدالله بنهانا عنالكلام نقال امرك انتقول لى؟ فقلت لا والله ولكن
أمر نى ان لااكلم احدآ »؛ قال فاذهب فأطعه فيما امرك » فدخلت على
ابوعبدالله (ع) فاخبرنه بقصكة صاحبالطاق وماقلت له وقوله لى اذهب
واطعه فيما امرك؛ فتبستم ابوعبدالله (عليهالسلام) وقال ,يااباخالد ان صاحب
الطاق يكلم الناس فيطير وينقض» وانت ان قصوك لن تطير .

مخ احدثنى حسدويهين نصير » قال حدثنى محمدين عيسى » عن
ببونس» عن اسمعيل بن عبدالخالق» قال كنت عند ابىعبدالله (عليهالسكلام)
ليلا فدخل عليهالأحولءفدخل به من التذلئل والاستكانة امر عظيم» فقال
له ابوعبد لله (ع) مالك؟ وجعل بكاتمه حتى سكن ثم قال له بما تخاصم
الناس ؟ قال فاخبره بما يخاصم الناس» ولم احفظ منه ذلك» فقالابوعبد الله
(عليهالسلام) خاصمهم بكذا وكذا !

وذكر انمؤمنالطاق قبل له ماالذى جرى بينك وبين زيدين على
فى محضر ابىعبدالله ؟ قال: قال زيدين على بامحمدين على. بلغنى انك
تزعم ان“ فى 1ل محمد اماما مفترض الطاعة ؟ قال قلت نعم وكان ابو على"
ابنالحسين احدهم» فقال وكيف وقدكان يوتى' بلقمةوهى حارة فيب ر'دها
بيده ثم يلقمنيهاء افترى انه كان يشفق على" من حر اللقمه ولا يشفق على”
من حر النار ؟ قال قلت له كره انيخبرك فتكفر فلايكون له فيكالشفاعة لا
والله فب كاليشيكة» فقال ابوعبدالله (ع) اخذته منبين بديه ومن خافه فما
تركت له مخرجا .

ب58خم_ حدثنى محمدين مسعود») قال حدثنى اسحق بن محمداليصرى»

ابوجعفر الاحول مؤّمنالطاق ما

قال حدثنى احمدين صدقةالكاتب الأنبارى» عن ابىمالكالاحمسى» قال
حدثنى مؤمن !لطاق واسمه محمدين علىين النعمان ابوجعفر الأحول ؛
قال كنت عند ابىعبدالله (عليهالسلام) فدخل زيدين على فقال لى بأمحمد
ابن على انتااذى تزعم ان“فى آلمحمد امامامفتر ض الطاعة معروفابعينه؟
قال قلت نعم كان ابوك احدهمء قال وبحك فماكان يننعه من انْيقول لى
فوالله لقد كان يوتى' بالطعامالحار" فيقعدنى على فخذه وتناو لالبضعة ١‏
فيب ر"دها ثم بلقمنيهاء افتراه كان يشفق على من حر الطعام ولا يشفق على
منحرالنار؟ قال قلت كره انول لك فتكفر فيحب مناللّه عليك الوعيد
ولا يكون له فيك شفاعة؛ فتركك مرجى "الله فيكالمشيكة وله في كالشفاعة.

قال وقال ابوحتيعة لمؤمن الطاق: وقد مات جمفرين محمد (ع) م نا
اباجعفر ان امامك قدمات! ققال ابوجعفر لكن امامك منالمنظرين الى بوم
الوق تالمعلوم .

وم حدثنى محمدين مسعود ؛ قال حدثنى ابويعقوب اسحقبن
محمدالبصرى» قال إخبرنى احمدين صدقة؛ عن ابىمالكالأحسى » قال
خرجالضحتاك الشارى" بالكوفة فحكم و تستى بامرةالمئؤمنين ودعاالناس
الى نفسه»ء فاتاه مثؤمن الطاق» فلمًا رأتهالشراة وثبوا فىوجهه» فقال لهم
جانح؟! قال فأتى به صاحبهم» فقال لهم مؤؤمنالطاق انا رجل على بصيرة من

؟ مرجيا اج

5- اى مائل الى دينكم .

دبنى وسمعتك تصف العدل فاحببتالدخول معك! فقالالضحتاك لأصحابه
ان دخل هذا معكم نفمكم» قال ثم اقبل مؤمن الطاق علىالضحاك فقال
لهم لم تبر”أتم من على”بن ابى لالب واستحلاتم قتله وقتاله؟ قال لأته حكم
فى دين اللهء قال وكل من حكم فىد ين الله استحللتم قتله وقتناله والمرائةمنه؟
قال نعم» قال فأخبر نى عن الدين الذى جِئت اناظرك عليه لادخل معك فيه
ان غلبت حجتنى حجتتك او حجّتك حجتتى منيوقف المخطى علىخطائه
وبحكم للمصيب بصوابه ؟ فلا بد لنا منانسان يحكم بيننا » قال فاشار
الضحتاك الى رجل مناصحابه ؛ فقال هذاالحكم بيننا فهو عالم بالدين »
قال وقد حكمت هذا فىالدين الذى جئت انا اناظرك فيه؟ قال نعم» فاقبل
مؤمن الطاق على اصحابه » فقال ان هذا صاحبكم قد حكم فى دين الله
فشاتكي! به ! فضر بو االضحتاك باسيافهم حتى سكت .

اعم حدثنى محمدين مسعود» قال حدثنى اسحق بن محمدالبصرى»
قال حدثنى احمدين صدقة؛ عن ابىمالك الأحمسى »؛ قال كان رجل من
الشراة بقدمالمدينة فىكل سنة» فكان ياتى اباعبدالله (ع) فيودعه مايحتاج
اليه» فأتاه سنة من تل كالسئين وعنده مو من الطاق والمحلس غاص" باهله »
فقال الشارى وددت إتى رأدت رجلا من اصحابك اكلّمه ؟ فقال ابوعبد الله
(ع) لمئومن الطاق كاتمه بامحمد! فكلتمه به فقطعه سائلا ومجيبا ء فقال
الشارى لأبىعبدالله ماظننت ان فى اصحابك احدا بحسن هكذا ! فقال
ابوعبدالله ازة فىاصحابى منهو اكثر من هذاء قال فاعجبت مؤؤمن الطاق

نفسه» فقال باسيتدى سررتك؟ قال والله لقد سررتنى والله لقد قطعته والله
لقد حصرتف والله ماقلت منالحق حرفا واحداء قال وكيف ؟ قال لأكتك
تكلم علىالقياس والقياس ليس مندينى

عمد حدثلى محمد بن مسعود؛ قال حدثنى الحسين بن اشكيب» قال
حدثنى الحسن بن الحسين'؛ عن بو نس بن عبدالرحمن» عنابىجعفر الأحول»)
قال» قال ابن ابىالعوجاء مرة اليس من صنع شيئا و احدثه حتى بعلم اكه
من صنعته فهو خالقه ؟ قال بلى» فاجلنى شهرا اوشهرين ثم تعال حتى
*اريك"! قال فحججت فدخلت على ابىعبد الله (ع) فقال اما انه قد هيتألك
شاتين وهو حاء معه بعدةة من اصحابه» ثم يخرج لكالشاتين قدامتلثتا
دوهاء ويقول لك هذاالدود بحدث من فعلى» فقل له انكان من صنعك
وانت احدثته فميئز ذكوره من اناثه ! فاخرج الى“الدود» فقلت له ميتسز
الذكور من الأناث ! فقال هذه والله ليست من ابزارك" همذهالتى حملتها
الابل من الحجازء ثم قال (عليهالسلام) ويقول لك اليس؟ تزعم انه غنى” ؟
فقل بلى» فيقول ايكون الغنى”عندك فى” المعقول فى وقت من الأوقاتليس
عنده ذهب ولافضتئة؟ فقل له نعم ) فاته سيقول لك كيف تكون هذاغنيا؟
فقل له ان كا لالغنى عندك ان بكون الغنى” غنيا من قبل فضكته وذهيه

ا - ابزازك 6 ابرارة» انذارك». اندادك». امدادك ‏ خ

من المعقول ‏ خخ

وز اخنيار معرفةالرجال ب الجز.الثالث
وتجارته فهذا كله مما يتعامل الناس به؛ فاى”القياس١‏ اكثر واولى بان يقال
غنى من احدث الغنى فأغنى بهالناس قبل ايكون شىءوهو وحده؟اومن
افاد ماللا من هة اوصدقة اوتحارة ؟5 قال» فقلت له ذلك» قال» فقال وهذه
والله لبست من ابزازك؟ هذه والله 55 تحملها الابل 3
وقيل انه دخل على ابىحنيفة يوماء فقال له ابوحنيفة بلغنى عنكم
معشر الشيعة شىء ؟ فقال فماهو؟ قال بلغنى انالميتت منكم اذاما تكسرتم
بدهاليسرى لكى يعطى كتابه بيمينه» فقال مكذوب علينا يا نعمان ! ولكنى
بلغنى عنكم معشر المرجئة ازالمبت منكم اذا مات قمعتم' فى ديره قمعا
فصببتم فيه جر“ة من ماء لكى لابعطش يوءالقيمة» فقال ابوحنيفة مكذوب
علينا و عليكم .
ماروى فبه من الذم»
روخم و لك حدثنى محمذدبن مسعود» قال حد ثنى على بن محمد القمى ) قال
حدثنى أحمدين محمدين عبسى» عن على بن الحكم» عن فضيلبن عثمان »
فعل صاحبالطاق؟ قلت صالح» قال اما انه بلغنى انه ججدل وانه يتكلم
فى نيم قذر؟ ؛ قلت اجل هو جدلء قال اما انه لوشاء طردف" من مخاصميه
١‏ فىالقياس اخ ٠.‏
؟ ابزارك». ابرازك ‏ خ ٠.‏
لاسا اأى وضع فى رأسه قمع ل فيه» والفمع بالفتح: آلة توطبع على
فمالاناء فتصب فيهالسوائل والجرة بالفتح فالتشديد: اناء من خزف ‏
؟- فىنسخة هذ فى اهم" قدر. هد ظريف ‏ م

ان بخصمه فعل؟ قلت كيف ذاك؟ فقال بقول اخبرنى عن كلامك هذا من
كلام امامك؟ فان قال نعم: كذب علينا وان قال لا: قال له كيف تتكلم
بكلام لم يتكلم به امامك» ثم قال اكهم تتكلتمون بكلام اذانا اقررت به
ورضيت به اقمت علىالضلالة » وان برثت منهم شق على » نحن قليل
وعدوةنا كثير» قلت جعلت فداك فا“ بلّفه عنك ذلك؟ قال اما انهم قددخلوا
فى امر مايمنعهم عنالرجوع عنه الاالحميكة» قال فابلغت اباجعفر الأحول
ذاك فقال صدق بابى و امتى ٠ايمنعنى‏ منالرجوع عنه الاالحميئة .

وعم على» قال حدثنا محمدين احمد » عن محمدين عيسى » عن
مروكبن عبيد» عن احمدينالنضر» عنالمفضكل بن عمر » قال » قال لى
ابوعبدالله (عليهالسلام) ايتالأحول فمره لانتكلم ! فاتيته فى منزله »
فاشرف على”» ذقلت له يقول لك ابو عبدالله (ع) لاتكلتم' قال اخاف الا

اصبر ٠.‏
فى جابربن بزيدالجعفى

وعم حدثنى حمدوبه وابراهيم ابنا نصير » قالا حدثنا محمدبن
عيسى» عن على بن الحكم » عن أبن نكير» عن زرارة» قال سألت اباعبد الله
(عليه السلام) عن احاديث جابر؟ فقال مارأبته عند ابىقط" اللا مرة واحدة
وما دخل على قط .

يحمي ويه وابراهيم » قالا حدثنا محمدين عبسى »؛ عن على بن

. تتكلم اخ‎ -١

ا احنيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالك

الحكم؛ عن زيادين ابىالحلال» قال اختلف اصحابنا فى احاديث جابر
الجعفى) فقلت لهم اسأل اباعبدالله (ع)» فلما دخلت ابنتدائئق» فقال رحم الله
جابر الجغفى كان نصدق عليناء لعنالله المغيرةبن سعيد كان يكذب علينا'.

بسب حمدويه» قالحدثنا يعقوبين يزيد » عن ابن ابىعمير» عن
عبدالحميدبن اب ىالعلا» قال دخلت المسجد حين قتل الوليد » فاذاالناس
مجتمعون» قال فاتيتهم فاذا حابر الجعفى عليه عمامة خز" حمراء واذا هو
يقول: حدثنى وصىالأوصياء و وارث علمالأنبياء محمدبن على (ع)» قال»
فقالالناس حجن جاير جتكنجابر.

«جم آدم بن محمدالبلخى » قال حدثنا علىين الحسنبن هرون
الدقاق» قال حدثنا علىين احمد؛ قال حدثنى علىين سليمان"» قالحدثنى
الحسن بن على بن فضال» عن علىين حسان » عن المفضل بن عمر الجعفى »
قال سألت اباعبدالله (عليهالسلام) عن تفسير جابر ؟ فمال لاتحدث بهالسفلة
فيذبعوه؛ اما تقرأ ف ىكتابالله عزوجل” فاذا تقر فىالناقورء ان منا اماما
مستتترا فاذا إرادالله اظهار امره تكت فىقلبه» فظهر فقام بامرالله .

وس جبريل بن احمد؛ حدثنىالشجاعى» عن محمدين الحسين» عن
احمدينالنضر» عن عمروبن شمر» عن جابر» قال دخلت على اب ىجعفر (ع)
واناشاب"» فقال من انت؟ قلت من اهل الكو فة» قال مسن ؟ قلت من جعفى)

؟- فىالنسخة وفى ه : حميدين سليمان. وفىالتر تيب: احمدين علىبن
سلمان.

جابرين يزيدالجعفى عثر
قال ما اقدمك الى هيهنا ؟ قلت طلبالعلم» قال مسن ؟ قلت منكء قالفاذا
سألك احد من اين انت؟ فقل من اهل المدينة» قال» قلت اسألك قبل كل”*
شىء عنهذاء» ابحل: لى ان اكذب؟ قال ليس هذا يكذب منكان فى مدينة
فهو من اهلها حتى بخرجء قال ودفع الى كتابا وقال لى ان انت حدثت به
حتى ”هلك بنواميكة فعليك لعنتى ولعنة آبائمى» واذا انت كتست منه شيئاً
بعد هلاك بنىاميّة فعليك لعنتى و لعنة آباثى؛ ثم دفع الى كتابا آخر »
ثم قال وهاك هذا فان حدثت بشىء منه ابدا فعليك لعنتى و لعنة آبالى .

و اادحترولين احنةة تعدتى مخيدين عسى» عن عبداته بن خيله
الكنانى» عن ذردحالمحار بى» قال سألت اباعبدالله (عليهالسلام) عن جابر
الجعفى وما روى؟ فلم «جبنى» واظنته قال سألته بجمع' فلم يجبنى فسألته
الثالثة" ؟ فقال لى «اذريعح دع ذكر جابر فانالسفلة اذا سمعوا باحادرشه
شنعواء اوقال اإذاعوا .

1 جب ريل بن احمد الفاريايئ» حدثنى محتدين عيسى السيذى» عن
على بن حسانالهاشسى» قال حدثنى عبد الرحمنبن كثير» عن جابربن يزيد
قال قال ابوجعفر (ع) ياجابر حديثنا صعب مستصعبء امرد ذكوان ' وعر
اجرد؛ لابحتمله والله الا نبى مرسل اوملك مقر“ب او مؤمن ممتحن» فاذا
0-٠‏ سس على لاروقة ويف موك ما

؟ الثانية اخ .

7ل وف ىالنسخة وفىسائر انسح الخطية: ذكوار.وقالالسيد فىالحاشية:
انه من الذكارة .

؟ الأمرد والاجرد؛ مالافثن فيه ولا خل” ولاعيب. والذكوان: اما م نالذكو

-ي»

وردعليك باجابر شىء من أمرنا فلان له قلبك فاحمدالله» وانانكرته فر*دثه
الينا اهل البيت» ولا تقل كيف جاء هذا ! وكيف كان وكيف هو! فال
هذا واله الشرك بالله العظيم :

4 على بن محمدء قال حدثنى محمدين احمد »؛ عن يعقوببن
بزيد» عن عمروبن عثمان» عن ابىجميلة» عن جابر» قال رويت خمسين الف
حديث ما سمعه احد مندى .

موس حير بل بن امد جداتتى محمد بن عبن عن استعيل بن مه ران
عن ابىجميلة المفضل بن صالح» عن جابرين يزيدالجعفى » قال حدثنى
ابو جوفر (عليهالسلام) بسبعين الف حددث لم احدث بها احدا قط ولا
احدث بها احدا ابداء قال جاير فقلت لأبىجعفر (ع) جعلت فداك انك قد
حملتنى وقرا عظيمابما حدثتنى به من ست ركم الذى لا احدث بهاحداء فربما
جاش فمصدرى حتى ياخذنى منه شبهالجنوذ! قال ياجابر فاذا كان ذلك
فاخرج الى الحبّان١‏ فاحفر حفيرة ودل” راسك فيها ثم قل حدثنى محمدين
على" بكذا وكذا .

م نصر بن الصبتاح» قال حدثنا ابو يعقوباسحق بن محمذ البصرى)
3

بمعنىالشدة فىالتلهب والإشتعال او منالذكاء بمعنى سرعةالفهم والفطنة.
والوعر: المكان الصلب المخيف. وبمكن ان بكو نالامرد والأجرد اشارة الى
الحدة والشدة بقال: مرد على جرد اى شبان .رد على خيول جرد .
١‏ بالفتح فالتشديد: الصحراء.

جابربين يزيد لجعفى وة١‏

قال حدثنا على بن عبد الله» قال: خرج جابر ذات بوم وعلى رأسه قوصرة
راكبا قصبة حتى مر" على سككالكوفة» فجعل الناس يقولون جتكن جابر
حكن جابر! فليثنا بعد ذلك اناماء فاذا كتاب هشام قدجاء بحمله المهءقال»
فسأل عنهالأمير فشهدوا عنده اده قد اختلط» وكتب بذلك الى هشام»فلم
هج نصرين الصبتاح» قال حدثنا اسحقبن محمدء؛ قال حدثنافضيل
عن محمدين زيدالحافظ١‏ عن موسىين عبدالله» عن عمروين شمرء قالجاء
قوم الى جابر الجعفى فسألوه ان يعينهم فى بناء مسجدمم ؟ قال ماكنت
بالذى اعين فىبناء شىء يقع منه رجل مؤؤمن فيموت» فخرجوا من عل ده
وهم سختلونه؟ وتكذبونه» فاما كان من العد اتمشوا الدراهم ووصعوا
ابديهم فى البناء؛ فلما كان عندالعصر زلكت قدمالبنثاء فوقع فمات .
:* نصرء قال حدثنا اسحق؛ قال حدثنا علىين عر + حسدين
منصور الكو فى» عن محمدين اسبعيل» عن صدقة» عن عمروين شمرء قال
جاءالعلاءين يزيد" رجل من جعفى» قال» خرجت مع جابر لما طلبه هشام
حتى اتنهى الىالسواد» قال قبينا نحن قعود وراع قريب مننا: اذ لفتت ؛
عن محمد زبدااحامض ٠.‏ وفىالترتيب ؛ عن محمدين زبيدالحامض ٠.‏
؟ بنحلونه ‏ ن . نحلدالقول: اضاف اليه قولا و ادعاه عليه .
؟س وفى نسخة ج واد ووه : جاءالعلاءين رزين برجل . وفىالترتيب: علاء
ابن قفر راخء او لعله بخر رف زرك +
5 لفت اليه: مال وانصرف اليه .

1 اخئيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

نعحة منشائه الى حمل'١»‏ فضحك جابر» فقلت له ما بضحكك ابا محمكد؟
قال إن هذهالنمحة دعت حملها فلم بحىء» فقالت له تنم عن ذلك الموضع
فان>الذئب عاما اول" اخذ اخاك منه؛ فقلت لاعلمن” حقيقة هذا" او كذبه؛
فجئت ال ىالراعى فقلت له يا راعى تبيعنى هذاالحمل؟ قال» فقال لا» فقلت
ولم؟ قال لأن امه افره شاة فىالغنم واغزرها “دركة” وكانالذئب اخذ
حملا لها عند ' عام الأول من ذلك الموضع» فما رجع لبنها حتى وضعنتهذا
فدركت» فقلت صدق. ثم اقبلت” فلما صرت على جسرالكوفة نظر الى رجل
معه خاتم ياقوت» فقال لد با فلان خاتمك هذاالمراق ارنيه ! قال فخلعه
فاعطاه» فلما صار فىبده رمى به فى الفرات» قالالآخر ماصنعت! قالتحب”
ان تآخذه ؟ قال نعم ) قال» فقال بيده” الىألماء» فاقبل الماء بعلو بعضه على
بعض حتى اذا قرب تناوله واخذه :

وروى عن سفيانالثورى: انه قال: جابر الجعفى صدوق فىالحديث
الا انه كان يتشيتع» وحكى عنه انه قال : مارأيت اورع بالحديث من
جابر .

7" الندجة بالفتح : الانثى منالضأن والشاة. والحمل بالتحر بك :

ولدالضان .
؟ العام بالتخفيف: السنة. والأول اذا جملته صفة يكون غير منصرف .
؟ حقينّة هذا وكذبه ‏ خ .
5 ملف خعء

جبرين يواسي 40د

نصر بن الصبتاح» قال حدثنى اسحقبن محمد البصرى » قال
حدثنا محمّدين منصور »عن محمدين اسمعيل » عن عمرو بن
شمر » قال ؛ قال : اتى رجل جابرين بزيد فقال له جابر تريد ان ترى
اباجعفر؟ قال نعم» قال فسح على عينى فمررت وانا اسبقالريح حتتى صرت
الىالمدينة» قال فبينا انا كذلك متعجّل' اذ فكترت فقلت ما احوجنىالى
وتدا تده” فاذا حججت عاما قابلا نظرت هيهنا هو املاء فلم اعلوالا” وجابر
بين ددى” يعطينى وتداء قال ففزعت» فقال: هذا عمل العبد باذنالله فكيف
لورأيتالسيدالأكبر ! قال ثم لم اره؛ قال فمضيت حتى صرت الى باب
ابىجعفر (عليهالسلام) فاذا هو يصيح بى ادخل لا بأس عليك ! فدخلت
فاذا جابر عندهء قال » فقال لحابر يانوح غرقتهم اولاك بالماء وغرقتهم
آخرا بالعلم فاذا كسرت فاجبر» قال» ثم قال من اطاع الله اطيع» اى" البلاد
احب” اليك؟ قال قل تالكوفة» قال بالكوفة فكن » قال سمعت اخاالنون
بالكوفة» قال فبقيت متعحتّبا منقول جاير فجئت فاذا به فى موضعه الذى
كان فيه قاعداء قال فسألتالقوم هل قام او تنحلى؟ قال» فقالوا لا» وكان
سبب توحيدى ان سمعت قوله بالالهية وفىالأثمّة" .

. فيقيت انا لذلك متمجبا خ‎ -١

؟ اونده اخ . ونده بتدهء ووتده بالتشديد» واوتده: اى ينه 1

٠“‏ كذلك فىالنسخة. وفى نسخ آخر هنا زيادة: هذا حديث موضوع لا
لاقي كيه وروانه كل امتون بالا و تين "الخال يقن "ا يعن

هذاالحريان بتصرف جابر فى نفس الرجل ٠‏

م4 حدثنى محمدين مسعود؛ قال حدثنى محمدين نصير » عن
وحمدويهين نصير» قال حدثنى محمدين عيسى» عن علىبن الحكم »
عن عروةبن موسىء قال : كنت جالسا مع أبىمريم الحتّاط وجاير عنده
جالس» فقام ابومريم فجاء بدورق' من ماء بئر منازل ابنعكرمة "2 فقال
له جابر وبحك يا ابامريم كاتى بك قد استغنيت عن هذهالبئر واغترفت من
هيهنا من ماءالفرات ! فقال له ابومريم ماالوم الناس انيسسّونا كذابين
وكان مولى لجعفر (ع) يف يجىء ماءالفرات الى هيهنا ! قال وبحك انه
يحتفر هيهنا نهراوله عذاب علىالناس وآخره رحمة بحرى فيه ماءالفرات
فتخرج الي رأةالضعيفة والصبى فيغترف منه ويجعل له ابواب فى بنىرواس
وفى بنىموهية"'وعند بلر بلى كندة و فى بنىزرارة ؟ حنى تتغامس قيه
الع م
قال على * : انه قدكان ذلك وانالذى حدث على و عهده' لعلة انه
قدسمع بهذاالحديث قبل انيكون .
1ل قسم من الإبريق.
ا كاف سكل وات مم ار ساردين جترمة وق امقر تسينة:
؟ موهبة اخ
؛- تزارة سخ ار
5 اى قال علىين الحكم .
حدث على و عير خ . وكلمة عمّر من التعمير مجهولا.

فى اسمعيلين جابر الجعفى

وغ # حدثنا محمد بن مسعود» قال حدثنى علىين الحسنءقال حدثنى
ابن اورمة» عن عثمانزين عيسى؛ عن اسمعيل بن جابر» قال اصاينى لقوة
فى وجهى» فلما قدمناالمدينة دخلت على ابىعبدالله (ع)» قال ماالذىارى١‏
بوجهك؟ قال» قلت فاسدة ريح قال؛ فقال لى انت قبرالنبى' (ص) فصل"
عنده ركعتين ثم ضع بدك على وجهك نم قل: دسم الله و بالله هذا احراج”
عليك منعين انس اوعين جن” او وجع احراج عليك بالذى اتخد ابراهيم
خليلا و كلم موسى تكليما وخلق عيسى من روح القدس لما هدأتٌوطفيتٌ
كما ملفيت نار ابراهيم اطمىء باذزالله اطفىء باذنالله . قال فما عاودته الا
مرتين حنتّى رجع وجهى» فما عاد الىالساعة .

ووم« حدثنى محسدين مسعود؛ قال حدثنى جبريل ين احمد » عن
محمدبن عيسى» عن يونس» عن ابىالصبتّاح» قال سمعت اباعبدالله (ع)
بقول هلك المترتسون فى اديانهم» منهم زرارة وبريد ومحمدين مسلم
واسمعيل الجعفى» وذكر آخر لم احفظة .

فىعلباءبن دراعالأسدى و ابىيصير
هم حدثنى محمدين مسعود» قال حدثنى احمدين منصور» قال

؟- حرتجه: ضيّقه. و حر ج عليه: قال له انث فى حرج.وفىالترئيب :
الخكري:

٠و"‏ اختيار معر فةالر جال -- الحزءالثالت

حدثنى أحمدين الفضل» عن ابنابىعمير » عن شعيب العقرقوفى » عن ابى
بصير» قال حضرت يعنى علباء الأسدى عند موته فقال لى ان" اباجعفر(ع)
قد ضمن لى!لجنكة فأذكره! ذلك! قال» فدخلت على ابىجعفر (ع) فقال:
حضرت علباء عندموته؟ قال قلت نعم فاخبر نى اتكهضمنت لهالجنةوسألنى
ان *اذكرك ذلك! قال صدق» قال فبكيت» ثم قلت جعلت فداك الست
الكبير السن>الضرير اليصر فاضننها لى! قال قد فعلت» قلت اضمنها لى
على اباك وسمنيتهم واحدا واحداء قال قد فعلت» قلت فاضمنها لى على
رسو لالله (ص) قال قد فعلت» قلت اضمنها لى علىالله؛ قال قد فعلت .
0 دحمدين مسعود » قال حدثتى ابراهيع بن محمدين فأرس »
عن بعقوب بن يزيد» عن ابن ابىعمير» عن شهاب ينعبد رنه؛ عن أبى بصير»
قال إن علباءالأسدى *ولّىالبحرين فافاد سبعين الف" دينار و دواب>
ورقيقا» قال» فحمل ذلك كله حتى وضعه بين بدى ابىعبد الله(عليهالسلام)
م قال اتى “ولتي تالبحرين لبنىاميتة وافدت كذا وكذا وقد حملته كلتّه
اليك وعليت ان الله عزوجل لم بجعل لمم من ذلك شيئا وانّه كله لك »
فقال له ابوعبدالله (ع) هاته ! فوضع بين بديه» فقال له : قد قبلنا منك
ووهبناه لك واحللناك منه وضْمنًا لك علىاللهالجنتة» قال ابوبصير: فقلنا
مابالى ! وذكر مثل حديث شعيب العقرقوفى" .
اذكرهالشىء من با بالا فمال: جعله يذكره .
؟" سيممأة الفا خ.
؟ قدا مر حديثه فى 7015 وام1.

ابوحمزةالثمالى أ.>»

فى ابى حمزةالثمالى نابتبن ديئار ابىصفية عربى” ازدى

ع ا حدتنى محمدين مسعود) قال سألت على بن الحسنبن فضال
عن الحديث الذى روى عن عبدالملكين اعين و تسمية ابنهالضريس ؟ قال؛ .
ؤتممال انما رواه ابوحمزة؛ وأصبغ بن عبدالملك١‏ خير من أىحمزة» وكان
ابوحمزة يشر بالنبيذ ومنتهم به؛ الا" انه قال ترك قبل موته و زعم ان
اباحمزة و زرارة ومحمدين مسلم ماتوا فى سنة واحدة بعد ابىعبدالله(ع)
سنة او بنجو منةم وكان ابوحمزة كوفيًا .

4ه حدثنى على بن محمدبن قثيبة ابومحيد و محمدين موسى
ابن عبداللهبن جذاعةالأزدى وحجربن زايدة جلوسا على بابالفيل اذدخل
علينا ابوحمزةالثمالى ثابتبن دينار ققال لعامرين عبدالله ياعامر انت
حرتشت” على اباعبدالله (ع) فقلت ابوحمزة يشربالنبيذ ؟ فقال له عامر
فقال: كل مسكر حرام» وقال لككن” اباحمزة دشرب» قال» فقال ابوحمزة 8
استشراة الاق واتوت اليف

الترتيب: كأن اصبغا هوالملقب بضريس ٠‏
؟ حرش بينهم: اغرى بعضهم ببعض.

0 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

اب ىعمير» عن هشام بن الحكم» عن أب ىحمزة» قال: كانت بنكة١‏ ل سقطت
مانكسرت بدهاء فاتيت بهاالتيمى؟ فاخذها فنظر الى بدها فقال منكسرة »

ودعوت؛ فخرج بالجباير فتناول بيدالصبية فلم يربها شيئا ثم نظر الى
الأخرئ فقال مابها شىء» قال فذكرت ذلك لأبىعبدالله (ع) فقال بااباحمزة
#0 حدثنى محمدين أسمعيل » قال حدثنا الفضل ؛ عنالحسن بن

محبوبء عن علىبن ابىحمزة ؛ عن ابى بصير » قال دخلت على ابىعبد الله
فاق رأه منتىالسلام واعلمه انه يموت فىشهر كذا فىيوم كذاء قال أبو يصير
قلت جعلت فداك والله لقدكان فيه “انس وكان لكم شيعة ! قال صدقت ما
عندنا خير لكم» قلت من"شيعتكم معكم؟ قال؟ ان هو خاف الله وراقب *
تلكالسنة فما ليث ابوحمزة الا سيراً حتى توفى .

؟ السمنى ‏ خ . وفى بعض النسخ : التميمى . ولعل المراد ذكر وصف
الجبار ولقبهالشخصى .

؟ وفىالنسخة وفى ج و د وه خير لكم من شيعتكم .

5 قال نعم سخ ء

5 020 :
ه وراقه و نبيهاخ.

باو وجدت بخط ابىعبدالله محمدين نعيه' الشاذانى» قالسمعت
الفضل بن شاذان» قال سيعت الثقة» يقول سمعت الرضا(ع) قول: ابوحمرة
الثمالى فى زمانه كلقسان فى زمانه وذلك انه قدم" اربعة منا على بن الحسين
ومحمدين على وجعفرين محمد وبرهة منعصر موسى بنجعفر (ع) وبونس

قال" ابوعيرو: تالت اب الحسن حمدوبدين تصيرء عن على بن ابى
حمزةالتمالى والحسينبن ابىحمزة ومعحمد اخويه و ابية ؟5 فقال كلهم
'ثقات فاضلون .

فى عقبفبن بشي رالأسدى
مه حندوبه و ابراهيم» قالا حدثنا اشّوببن نوح» قال اخبرنا

حنان؛ عنعقبة بن بشير الأسدى» قال دخلت على اب ىجعفر (عليهالسلام)
فقلت له انى من الحسب الضخم* من قومى» وان” قومى كان لمم عريف ١‏

١‏ محمدين أحمدين تعيم اخ ٠.‏ ؟ الخدم اخح.

+ هذاالى قوله ‏ فاضلونليست فىالنسخالخطيئّة التى عندى؛ ولعلّه
لذكرها مستقلة فى ١كلا.‏

م المفخم اخ

من باب نصر ٠‏

فهلك فارادوا ان بعر فو نى عليهم فماترى لى؟ قال» فقال ابوجعفر (ع) تمن"
علينا بحسبك انالله تعالى رفع بالايمان م نكا نالناس سوه وضيعا اذاكان
دمناء و وضع بالكفر منكان يسمونه شريفا اذا كان كافرأء فليس لأحد
على احد فضل الا يتقوىالله» وامّا قولك انك قومى كان لهم عريف فهلك
فارادوا ان بعرفونى عليهم : فان كنت تكرهالجنة و تبغضها فتعرف على
قومك*ياخذ سلطان جاير بامرىء مسلم يسفك دمه فتشركهم فى دممه ؛

فى اسلمالمكى مولىمحمدين الحنفيةعليهالسلإم

بوه حدثنى حسدويه» قال حدثنى ابوبين نوح» قالحد ثناصفوان
اين بحيى» عن عاصم بن حميد» عن سلام بن سعيد الجمحى» قال حدثنا اسلم
مولى محمدبنالحنفية» قال كنت مع ابىجعفر (ع) جالسا مسندا ظهرى
الى زمزم» قمر علينا محمدين عبداللهين الحسن وهو يطوف بالبيت » فقال
ابوجعفر بااسلم اتعرف هذاالشاب؟ قلت نعم هذا محمدين عبداللهين الحسن»
قال اما انه سيظهر ويقتل فىحال مضيئعة» ثم قال يااسلم لا تحدث بهذا
الحديث احداً فانته عندك امانة! قال فحدثت بهمعروفبن خربوذ واخدذدت
عليه مثل مااخذ على" » قال وكنّا عند ابىجعفر (ع) غدوة وعشية” اربعة”
مناهل مككة فسأله معروف عن هذاالحدرثء فقال اخبرنى عنهذاالحديث
الذى حدثنيه فاتى احب ان اسمعه منك » قال فالتفت الى اسلم» فقالله
اسلم جعلت نداك انى اخذت عليه مثلالذى اخذته على" » قال » فقال

كميدبن زيد ه.-

ابوجعفر (عليهالسلام) لوكانالناس كلهم لنا شيعة لكان ثملاثة ارباعهم لنا
شكتاكا و الر بع الآخر احمق .

“٠‏ حمدويه» ال حدثنى محمدين عبد الحميد » عن يونس بن
يعقوب» قال: سئئل اسلم المكتى» عن قول محمدينالحنفية لعامرين واثلة
لاتبرح مكتة حتى تلقانى اوصار امرك ان تأكل القضكة ؟١‏ فقال اسلم تعجتبا
مما روى عن محمد با ! " فنظر الىالخيتاط” وهو معهم» وقال : الست
شاهدنا حين حدثنا عامرين واثلة ان محمدبن الحنفيكة قال له ياعامر ان
التذى ترجو انما خروجه بمكتّة فلا تبرحن* مكلّة حتى تلق ىالذى تحب
وان صار امرك الى اذتاكل القضكة» ولم يكن على ما روى ان محسدا قال
لا تبرح حتى تلقانى .

فىالكميدتبن زيد

اخ حدثنى حمدويه وابراهيم » قالا حدثنا محمدين عب دالحميد
العطار» عن ابىجميلة» عن الحارث بن المعيرة) عن الوردين زيد» قالقلت
لأبىجعفر (ع) جعلنىالله فداك قدمالكميت! فقال ادخله » فسألهالكميت

اج :نالكسن فالتسديد ضغار الحصى

؟ با: كلمة تذكر علدالتمعجب

" فىالنسخة وفى ج وه : يانظرالخياط». الحناط. فيكو ننظراسماله»
وقوله وقال اى ثم قال . وفى د : يانضر الحناط. وفىالترتيب والمطبوعة:
كما ف المتن +

0" اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

عنالشيخين ؟ فقال له ابوجعفر (ع) مااهريق دم ولا حكم يحكم بحكو١‏
غير موافق لعحك الله وحكم النبى(ص) وحكمعلى(ع) الا وهو ف ىاعناقهماء
تفال الكبنيك :الله كن الاك مص حسن .

طاهرين عيسى » قال حدثنى جعفربن احمد » قالحدثنى
ابوالحسين صالحبن ابىحماد الرازى » قال حدثنا محكّدين
الوليد الختراز » عن بونس بن دعقوب » قال انشد الكميت اباعبدالله
1

اخلص الك فى هواى قمااغر <> ق نرعا وما قطيش" سهامى .

قال ابوعبدالله (ع) لاتقل هكذا ولكن قل قد اغرق نزعا وما

عد نصرين صبتاح» قال حدثنى اسحقين محمداليصرى ؛ قال
حدثنى محمدين جمهورالقمى» قال حدثنا موسىين بشتار" الوشتاء» عن
داودين النعمان» قال دخل الكميت فانشده » و ذكر نحوه ثم قال فى آخره
انالله عز وجل” بحب معالىالأمور ويكره سفسا فهاء * فقال الكميت : با
نتدى اشالك عن مبالة وكان متكا فاستوق اعالنًا وكثن فى سند زه

١ل‏ ولا حكم بحكم - خ ٠‏

؟ اغرق فىالقوس: مد”ها غابةالمد. والنزع بالسهم: الرمى به» و فى
القوس: مدها و رمى وترها. وطيش السهم: تجاوزها عنالغرض ٠‏

؟ اسار اح .

5 ا>ىالردى.

كميتبن زيد /ا.*

وسادة ثم" قال سل ! ففقال اسألك عنالرجلين ؟ فقال يا كسيتبن زيد ما
اهريق فىالاسلام محجمة من دم ولا اكتتسب مال من غير حلله ولا تكح
فرج حرام الا وذلك فى اعناتهما الى يوم يقوم قامسناء و نحن هعاضر
بنىهاشم تأمر كبارنا و صغارنا بسبتهما والبرائة منهما .

4 نصرين الصبتاح + قال حدثنى ابويعقوب اسحؤبن محيد
البصرى» قال حدثنى جعفر بن محمدين الفضيل» قال حدثنى محسدنن على"
الهمدانى» قالحدثنى درستبن ابىمنصورهء قال كنت عندابى الحسنموسى
(عليهالسلام) وعندهالكميتين زيد» فقال للكمبت: ان تالذى تقول : فالآن
صرت” الى إميتة والأمور الى مصائر؟؟ قال قد قلت ذاك فوالله مارجعت
عن ابمانى واتى لكم لموال ولعدوكم تقال" ولكنى قلته علىالتقيتة »
قال: اما لئن قلت ذلك لالتقيكة تحوز فى شرب الخس .

م« حدثنى محمدين مسعود » قال حدثنى على بن الحسن » عن
العباس بن عام القصبانى و جعفرين محمدين حكيم ؛ قال حدثنا اباذين
عشمان» عن عقبةبن بشير الأسدى» عن كمي تبن زد الأسدى» قال دخلتعلى
أببى جعفر (ع) ه فقال: والله باكميت لو ان عندنا مالا” اعطيناك منه» ولكن
لك ما قال رسولالله (ص) لحسّان: لابزال معك روح القدس ماذيبت عننا .

سل حدثنى حسدويهيننصير » قال حدثنى محمدين عيسى ؛ عن

-١‏ اى ثناها و اتكا عليها.

؟ مصائره اخ .
؟ لمعاد ا خ.

> اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

حنان» عن عبيدبن زرارة» عن ابيه؛ قال دخل الكميتين زيد على ابى جعفر
(عليهالسلام) وانا عنده» فانشده: “من لقلب متيتم مستهام'» فلما فرغ منها
قال للكمست: لاتزال مؤنّدا بروحالقدس مادمت تقول فينا .

7م عاى بن محمد ين قتببة» قال حدثنى ابو محمد الفضل بن شاذان»
قال حدثنا ابوالمسيح" عبداللهين مروان الجوانى'» قال كان عندنا رجل
من عباداللهالصالحين وكان راوية شعرالكميت يعنىالهاشميات وكان سمع
ذلك منه وكان عالما بهاء فتركه خمسا و عشرين سنة لاستحل” روايته
وانشاده ثم عاد فيه» فقيل له المتكن زهدتفيها وتركتها؟ فقال نعم ولكتى
رآدت رؤرا دعتنى ال ىالعود فيه؛ فقيل له وما رأبت؟ قال رادت كان القيمة
قدقامت وكاتما انا فىالمحشر فد”فعت الى" محلّة”؟ قال ابومحمد:فقلت
لأبىالسيح وماالمجلة ؟ قالالصحيفة » قال فنشرتها فاذا فيها : الله
الرحمنالرحيم اسماء من يدخل الجنّة من محبى على بن ابىطالب » قال
فنظرت فىالسطر الأول فاذا اسماء قوم لم اعرفهم ونظرت فىالثانى” فاذا
هو كذلك ونظرت فىالسطرالثالث اوالرابع فاذا فيه والكميثين زيد

. تيكّمهالحب: عبكّده وذلله . واستيهم فؤاده: ذهب فؤاده‎ ١

؟ فى اللسخة و ج : ابوالسيح . وفى د وه : ابوالشيخ» وفىالترتيب
والمطبوع: كما فىالمتن ٠‏

+« فى ه :الحرانى .

؟- بالفتح فالتشديد: الصحيفة فيهاالحكمة .

فىالسطر الثانى ‏ خ .

الأسدى» قال: فذلك دعانى الىالعود فيه .
فىالحكمبن عنيبة

مدع حدثنى ابوالحسن و ابواسحق حمدويه و ابراهيم ابنا
نصير» قالا حدثنا الحسنبن موسىالخشنابٍالكوفى » عن جعفرين محسد
ابن حكيم» عن ابر اهيم بن عبد الحميد؛ عن عيسىبن ابىمنصور وابىاسامة
ويعقوبالأحمرء قالوا!' كنا جلوسا عند ابىعبدالله (عليهالسلام) فدخل
زرارةبن اعين؛ فقال له انالححكم بن عتيبة روى عنابيك اننّه قال له صل-
المغرب دوزالمزدلفة ! فقال له ابوعبدالله (ع) بأبمان ثلاثة ماقال ابىهذا
قط" كذب الحكم بن عتيبة على ابى (عليهالسلام) .

5 حل ثنى «حمد بن مسعود) قالحدثنى علىين محمدينفيروزان
القمى» قال اخبرنى محمدين احمدين بحيى» عن العباس بن معروف » عن
الحجتال» عن ابىمريم الأنصارى» قال» قال لى ابوجعفر (ع) قل لسلمةبن
كهيل والحكم بن عتيبة شكرقا او غثربا لنتجدا علما صحيحا الا شيئاً خرج
من عندنا اهل السيت .

ب حدثنى محيدبن مسعوده» قال حدثنا على بنالحسن بن فضكال»
قال حدثنى العبتاس بن عامر وجعفربن محمدين حكيم» عن اباذين عثمان»
عن ابى نصير» قال سألت اباجعفر (ع) عن شهادة ولدالزنا اتحوز؟ قال: لا»
فقلت: ان الحكم بن عتيبة يزعم انها تحوزء فقال: اللهم لاتعفر ذنبه» قال الله

. 589 مرت هذهالرواية باختلاف ف ىالسند فى‎ ١

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثئالث

للحكم: انه لذكر لك ولقومك؛ فليذهب الحكم يمينا وشمالا” فوالله لا
يوجدالعلم الا فى اهل بيت نزل عليهم جبريل عليهالسلام .

وحكى عن على بن الحسنبن فضال انه قال : كانالحكم من فقهاء
العامة وكان استتاذ زرارة وحمران والطيار قبل ابروا هذاالأمر» وقيل

5 020 3 3
فى ابىالفضل سديرين حكيم وعبدالسّلامين عبدا تّرحمن

امم حدثنا محمدين مسعود» قال حدثنا علىبن محمدين فيروزان»
قال حدثنى محمدين احمدين بحيى» عنابراهيم بن هاشم؛ عن عمرو بن
عثمان» عن محمدين عذافر» عن أبىعيدالله (ع) قال ذكر عنده سدير فقال
سدير عصيدة' بكل لون .

“بم حدثنا على بن محمد القتيبى» قال حدثنا الفضل بن شاذان» عن
ابن ابىعمير» عن بكرين محمدالأزدى؛ قال وزعم" لى زيدالشحتام » قال
انّى لأطوف حو لالكعبة وكفتى فى كف ابىعبدالله (عليهاللام) فقال »
ودموعه تحرى على خدتيه » فقال: يا شحام ما رأيت ماصنع الى م
بكى ودعاء ثم قال لى باشحتام انى طلبت الى الهى فىسدير وعبدالسلام بن
عبدال رتور كان فى الجن فونهمنا ل وضدتى لبساينا +

. دقيق يلت بالسمن ويطبخ‎ ١
؟ك زعم: قال.‎

فى معروفبن خّربوذ

عب ذكر ابوالقاسم نصرين الصباح» عنالفضلبن شاذان» قال
دخلت على محمدين ابىعمير؛ وهو ساجد فاطالالسحودء فلمًا رفع راسه
وتذكرله طول سحوده؛ قال كيف ولو رأيت' جسيل بن دراج !ثم حدثه
انه دخل على حميل بن دراج فوجده ساجدا فاطالالسجود جدا فلمًا رفع
رأسه: قال محمدبن ابىعمير الل تّالسجود ! فقال لو رأبت معروف بن
خربود.

ال طاهر بن عيسى »؛ قال وجدت فى بعض الكتب عن محمدبن
الحسين» عن اسمعيل بن قتيبة؛عن اب ىالعلاء الخفتاف» عن اب جعفر (ع)
قال» قال اميرالمؤمنين (ع) انا وجهالله !نا" جنبالله وانا الأول واناالآخر
واناالظاهر واناالباطن وانا وار ثالأرض وانا سبي لالله وبه عزمت عليه »
فقال معرو ف بن ختربوذ: ولها تفسير غير مايذهب فيها اهل الغلو” .

ديد جعفر بن معروف: قال حدثنا محمدين الحسين» عن جعفرين
بشير» عن أبن سكير » عن محمدين مروان» قال كنت قاعدا عند ابىعبدالله
(عليهالسلام) اناومعروف بن ختربوذء فكان “بنشد فىالشعر وانشدهو سألنى
واسأله وابوعبدالله (ع) سمعء فقال ابوعبدالله(ع) ان رسو لالله (ص) قال:
لأن بمتلى جوف الرجل فيحا خير له من ان بمتلى شعراء فقال معروف انما

. لورايت اخ‎ ١
وا ا‎

لب اختيار معرفةالرجال . الجزذالثالث
“الله (صلىالله عليه وآله) :

باك طاهر قال حدثنى حعقر ) قال حدثنى الشجاعى» عن محمد بن
الحسين» عن سلام بن بشيرالرمانى؟ وعلىين ابراهيم التيمى' ؛ عن محمد
هل كان بها خبر؟ فسألناهم فقالوا مات عبداللهين الحسن » فاخبر ناه بماقالوا
قال» فلمًا جاو زوا مرينا قوم آخرون» فال نا معروف فلوهم هل كان
بها خبر؟ فسألناهم فقالوا كان عبداللهبن الحسن اصابته غشية وقد افاق ؛
فأخبر ناه ساقالوا » فقال ماادرى مايقول وؤلث واولئك! اخبرنى ابن

كىالفضيلبن يسار

ااا حدنا حمدو به وابراهيم» قاللا حدثنا محمدين عبسى 0 عن

١‏ قالالممقانى: هذا بمنزلةالإستفهام الإنكارى» اى هلاراد ذلكالمعنى
*الخاص” رسو ل الله ص. ويمكن أنبكو نالمراد وبحك هذا قول رسول الله (ص)
ونحن أعلم بمراده.

؟ فىالنسخة: سلامبن بشرالزمانى. وفى ج والترتيب : سلامين بشر
الوغالي ”

؟'# فى المطبوع: التميمى ؟- الإصفهاني ‏ خ ٠‏

الفضيلين بسار م
ابراهيم بن عبدالله » قال: كان ابوعبدالله (ع) اذا رأى الفضيل بن سار قال:
بحر اندع رن لعب تازرف تر عللامج اهل الحقة لطر رسلا
لبا ابر اهيم بن معحمدين عيساس » قالحدثنى أحمدين ادريس المعلم
القمى» قال حدثنى محمدبن احمد بن بحبى قال حدثنى الحسن بن على بن
التعمان» عن العباس بن عامر» عنابان بن عثمان» عن فضيل بن عثماث» قال
قال ابوعيدالله (ع) اذالأرض لنسكن الى الفضيل بن سار 1
4 بل الحسين» عن محندين خالدالبرقى © عن ابن ابىعمير » عن
لقائك الا اتى ماادرى مابوافقك من ذلك؟ قال» فقال ذلك خيرلك .
وار عبد الله بن محسدء» قال حدثنى الحسن بن على الوشتاء 4 عن خلف
عليه الفشيل بنيسار بقول: بخ”بخ” بش المخبتين» مرحبابمنتانس بهالأرض.
حدتنى على بن محمد بن قنسة» عن الفضل بن شاذان. ومحمد بن مسعود»)
قال كتنب الى الفضل بن شادان» عن ابنابىعمير» عن عدتة من اصحا بنا» قال
كان ابوعبدالله (ع) اذانظر الىالفضيلين يار مقبلا قال : بشترالسخبتين
امب على بن معحمدم قال حدثنى محمدين احمد عن محمدين على
الهمدانى» عن علىبن اسسعيل الميثمى" » قال حدثنى ربعىين عبدالله » قال
حدثنى غاسل الفضيل بن ,سارء قال: اتى لأغسل الفضيلين يسار وان بده

. نظر اخ . ؟- ف ىالنسخة : التيمى‎ -١

لتسبقنى الىعو رته» فخبرت بذلك اباعبدالله(ع) فقال لى رحو الله الفضيلبن
إسار وهو مثا اهلالبيت .

كمع حمدويه و ابراهيم؛ قالا حدثنا العبيدى » عن ابنعمير ؛ عن
اسمعيل البصرىء عن ابىغيلان؛ قال اتيتالفضيلين سارء فاخبرته ان»
محمدا وابراهيم ابنىعب اللهين الحسن قد خرجاء فقال لى ليس امرهمابشىء
قال فصنحت ذلك مرارا كل ذلك يرد على مثل هذاالرد» قال» قلت رحمك
الله قد اتبتك غير مرة اخبرك فتقول ليس امرهما بشىءافبرأيك تقول هذا؟
قال» فقال لا والله ولكن سمعت اباعبدالله (ع) .يقول ان خرجا قتلا .

فى محمّدبن مروانالبصرى
مم حكى العيّاسى” عن على بن الحسن بن فضال» قال: كان محمد
الكلبى» ذلك يسمى محمدين مروان السشدى :
وقال حمدوبة: حدثنى بعض منرأته قال: محمدين مروان منولد
في سعدالاسكاف
+ حدللى حمدوبيةين نصير 6 قالحدثنى محمدين عبسى. ومحمد
أبن مسعود؛ قال حدثنى محمد بن نصيرء قال حدثنى محمدين عبسى » قال

ا فىالنسخة : ابىعلان .
ا فونسخة داواه واف ىالترثيت: العياشى :

عبد الله وعبدالملك ابناعطاء ١6‏ -

حدثنىالحسن بن على بن .يقطين » عنحفصبن محمداالمؤذن » عن سعد
الاسكاف » قال قلت لأبىجعفر (ع)انى اجلس فاقص” واذكر حقتكم و
فضلكم! قالوددت انة عل ىكل ثلاثينذراعا قاصا مثلك .

قال حمدويه: سعدالاسكاف وسعدالخفّاف وسعدين طريف واحد.
قال نصر: وقد ادرك علىبنالحسين. قال حمدويه: وكان ناووسيًا وفد"
على ابىعبدالله (عليهالسلام) .

فى عيدالته وعبدالملك ابنىعطا.ء

ودمسقال نصربن صبتاح: وولد عطاءين ابى “رياح تلميذ اينعباس
عبد الملك وعبد الله وعر يفاء نجباء مناصحاب ابىجعفر وابىعبدالله (ع) .
5م حمدويهين نصير» قال حدثنى محمدين عيسى» عن ابراهيم بن
عبدالحميد» عنهارونين خارجة ؛ عن زيدالشحام» عنعبد اللهين عطاءءقال
ارسل الى" ابوعبدالله (ع) وقد اسرج له بغل وحمار»؛ فقال لى هللك ان
تركب معنا الى مالنا ؟ قال» قلت نعم» قال: انّهما لحب" لك ان تركب؟ قلت.
الحمار» قال فان"الحمار اوفقهما" لى ؛ قلت انما كرهت ان ارك البغل وان
تركب؛الحمار قال فرك بالحمار وركبتالبغل ثم سرنا حنثى خرجنا من
المدينة؛ فبينا هو بحدثنى اذا تكب" علىالسرج مليّاء فظننت انالسرج
١‏ أبومحمد اخ. ؟دوقفا_ جه
؟ أرفقهما اخ ٠.‏

ه نكب عليه : اعتمد واتكأ عليه .

كذاه او ضغطه؛ ثم رفع رأسه» قلت جعلت فداك ماارىالسرج الا وقد
ضاق عنك ففؤ تحولت علىالبغل؟ فقال كثلا ولك نالحمار اختال١‏ فصنعت
كما صنع رسو ل الله (ص) ركب حمارا يقال له عفير فاختالفوضع رأسه على
القربوس ماشاءالله ثم رفع رأسه ثمكقال: ,ياربهذ اعم لعفير ليسهوعملى.
فى عكرمة مولى ابنزعياس
بد حدثنا محمدين مسعودهء قال حدثنى ابن ازداد اب نالمغيرة »
قال حد ثنى الفضل بن شاذان عن ابن ابىعمير» ع نحمّادين عيسى» عنحريز,
عن زرارة» قال» قال ابوجعفر (ع) لوادركت عكرمة عندالموت لنفعتئه )
قيل لأبىعبد الله (ع) بم ذاسفعه ؟ قال كان بلقنه مااتتم عليه» فلم ,يدركه
ابوجعفر (ع) ولم بنفعه.
قالالكشى: وهذا نحو ما ثروى لواتخذت خليلاء لاتخذت فلانا
خليلاء لمبوجب لعكرمة مدحا بل اوجب ضداه .
فى مالكبن اعينالجهنى
88 حمدويهين تصير» قالسمعت على بن محمدين فيرو زان القمى»
يقول : مالكين اعبنانجهنى هو ابن اعين وليس من اخوة زرارة وهو
بصرى .
فى ناجية بن عمارةالصيداوى
م .حدثنى محمد بن مسعوده» قال سألت على بن الحسن بن فضتال »

احثال اخ .

عبداللهبن_ شر يك العامرى 00>
عن نحيّة ؟ قال هو نحيتة و اسم آخر ايض ناجيةين ابىعمارةالصيداوى'»
قال» واخبرنى بعض ولده ان اباعبدالله (ع) كان يقول انج نحيكة' فسسى
بهذا الاليه..

حمدويهين نصير : قال ٠»‏ الصيدا بطن من بنىاسد » قال» و كان
رجل مناصحابنا ,يقال له نجيكةالقتواس وليس هوبمعروف .

فى عبدالتهبين شري العامرى

وو حداننا ابوصالح خلف بن حمادالكششى» قال حدثنا ابو سعيد
سهل بن زيادالآدمى” الرازى» قال حدثنى على بن الحكم؛ عن على بن المعيمرة
عن اب ى جعفر (ع) قال: كانتى بعبداللهين شريكالعامرى” عليه عمامة سوداء
وذواناها بسن كتفيه مصعدا فى لحف"الحبل بين بدى قاثمنا اه لالبيت
فى اربعة لاف مكرةون ومكرورون".
اود عبداللهدين محمدء قال حدثنى الحسن بن على الوشاءعن احمدين
عائذ» عن ابىخديحةالجمّال» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول: انى سألت
الله فىاسمعيل انسقيه بعدى فأبى» ولكننه قداعطانى فيه منزلة اخرى »
؟ الناجية: الناقة السريعة . ونجاه وانجاه : خللصه. و نجى الجلد عن
الديحة واتحاة “خلشة:
؟ اللحف بالكسر: اصلالجبل -
؟ يكبرون ويكررون ‏ خ . وكوء علىالعدو: حمل عليه والمكر بالكسر
فالفتح والتشديد: الشديد وكثير الحملة فىالحرب .

14" اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

اكه يكون اول منشور فى عشرة مناصحابه؛ ومنهم عبداللهين شربك وهو
تناه لوال

كوم طاهر بن عيسى» قالحدثنى جعفر بن احمدبن ا شوب السمرقندى
المعروف بابنالتاجر» قال حدثن ابوسعيدالادمى» قال حدثنى محمدين
على الصيرفى» عن عمرو بن عثمان؛ عن محمدين عذافر» عن عقبةين بشير »
عن عبداللهين شربك؛ عن ابيه» قال لما هزم امير المؤمنين علىبن ابيطالب
(عليهالسلام) الناس بومالجمل » قال : لاتتبعوا مدبرا ولا تجيزواا على
جرحى ومن اغلق بابه فهو آمنء فلمًا كان بوم صفّين قتلالمديرواجاز”
على الحرعي» قال ابأؤين تغلن: قلت لعبدالين شرك ما هاتان السيرعان
السشتلفتان #فقال: ان" اغل الحيل فتن طلحة و الوسر" وان فعاو به كا قاكها
بعينه وكان قاكدهم .

فى اسمعي لين الفصل الهاشمى

جوم حدثنى محمدين مسعودء قال حدثنى على بن الحسن بن على
ابن فضتال» ان> اسمعيل بن الفضل الهاشمى” كان من ولد نوفل بنالحارث
ابن عبدالمطتاب وكان ثقة وكان مناه لالبصرة .

-١‏ ولاتجهزوا خ.

؟ ‏ واجهز ا خ.

+ فان قوام عشكر الجمل بهما وقد قتلا. وفىالممقانى : قتل قائداهم
ظليفة بي الس

فى توبرين ابىفاختة

و حدائنى محسدين قولويهالقمى» قال حدثنى محمدين' بندار
القمى) عن احمدين محمدالبرقى» عزابيه محمدين خالد » عن احمدبن,
النضر الجعفى» عن عبادبن بشير» عن ثويرين ابىفاختة قال: خرحجت حاجًا
فصحبنى عمر بن ذر القاضى وابن قيس الماصر والصلتبن بمرام» وكانوا اذا
نزلوا منزلا قالوا انظرالآن فقد حررنا اربعة آلاف مسألة نسأل اباجعفر
(ع) منها عن ثلاثين كل بوم» وقد قلتّدناك" ذلك» قال ثوير : فغمّنىذلك
حتى اذا دخلناالمدينة فافترقنا» فنزلت انا على ابىجعفر (ع) فقلت له
جعلت فداك ابنذر” وابن قيس الماصر والصلت صحبونى وكنت اسمعهم
يقولون : قدحررنا اربعة كلاف مألة نسأل اباجعفر(ع)عنهافغمنىذلك!
فقال ابوجعفر (عليهالسلام) مايشستك منذلك فاذا جاؤًا فأذن لهم! فلما كان
من غددخل مولى لأبىجعفر(ع) فقالجعلت فداك بالباب ابنذر” ومعهقوم»
فقال ابوجعفر (عليه السلام) يا ثثوير قم فأذن لهم » فقمت فادخلتهم
غلمًا دخلوا سلتموا وقعدوا ولم يتكلتمواء فلمّا طال ذلك اقبل ابوجعفر
(ع) ستنيئهم'الأحاديث واقبلوا لايتكلّمون » فلما رأىذلك ابوجعفر(ع)
قال لجارية له يقال لها سرحة هاتىالخوان! فلما جائت به فوضعته؛ فقال
"ا وى اكرايك النيركه فشن مااي فيو باشيقاك كار اله
قولهالجعفى عن . والظاهر سقوطهاعن بع ضالنسخ الاولينّة ثم نقل عنه
هكذا. وفىالمطبوع ونسخة ه وفىالترتيب : كما فىالمتن .

؟ل قلده: فوضه و جعل فىعنقه.
؟'س يستفتيهم ا لم 2

ا" اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءا اثالث

ابوجعفر (ع) الحمد للهالذى جعل لكل شىء حدا ينتهى اليه حتتى ان
لهذاالخوان حدا ينتهى اليه» فقال ابن ذر” وما حده ؟ قال اذا “وضع “ذكر
الله واذا "رفع حمد الله قال» ثم اكلواء ثم قال ابوجعفر (ع) اسقينى! فحاكته
بكوز من ادم فلما صار فى بده؛ قال: الحمد للهالذى جعل لكل شىء حدا
ينتهى اليه حتتى انة لهذاالكوز حدا ينتهى اليه؛ فقال ابن ذر وماحده ؟
قال: “بذكر أسي الله عليه اذا شرب وبحبداله اذا فرغ ولا يشرب من عند
عروته ولا من كسر ان كان فيه؛ قال» فلمًا فرغوا اقبل عليهم يستفتيهم
الأحاديث فلا يتكتسونء فلمًا رأى ذلك ابوجعفر (ع) قال ياابن ذرآلا
تحدثنا ببعض ماسقط اليكم من حديثنا ؟ قال بلى يااين رسو لالله» قال» انى
ناراك فيكو الثقلين احدها اكبر من الآخر كتا ب الله واهل بيتى ان تستكتم
بهما لن تضلواء فقال ابوجعفر (ع) بااين ذر” اذا لقيت رسو ل الله (ص) فقال
ماخلفتنى فى!اثقلين فما ذ! تقول له ؟ قال» فبكى ابن ذر” حتى رأبتدموعه
تسيل على لحيته» ثم قال» اماالأكبر فمزقناه واما الأصغر فقتلناه » فقال
ابوجعفر (ع) اذن تصدقه باابن ذر» لاوالله لاتزول قدم بومالقيمة حتى
بأله عن ثلاث عن عمره فيما افناه وعن ماله من ابن اكتسبه وفيما انفقه
وعن حبّنا اهل البيت» قال» فقاموا وخرجواء فقال ابوجعفر(ع) لمولى له
اتبعهم فانظر مايقولون ! قال فتبعهم ثم رجع فقال جعلت فداك سمعتهم
يقولون لابن ذر على هذا خرجنا معك؟ فقال ويلكم اسكتوا مااقول! ان>
رجلا' يزعم ان الله يسألنى عن ولايته» وكيف اسأل رجلايعلم حد الخوان

١ل‏ وفى:نسخة ه : مااقول لرجل.

محمدبن فرات 1م

وحدكالكوز إٍ

فى ابىيهارون

شيخ مناصحاب ابى جعفر (عليهالسلام)

وه حدثنى جعفر بن محمد » قال حدثنى على بن الحسن بن على بن
فضّال» قال حدثنى عبدالرحمن بن ابىنجران» قال حدثنى ابوهارون قال
كنت ساكنا دار الحسن بنالحسين» فلما علم انقطاعى الى ابىجعفر و ابى
عبدالله (عليهما!للام) اخرجنى مندارهء قال فمر” بى ابوعبدالله (ع) فقال
لى يا اباهارون بلغنىان> هذا اخرجك منداره؟ قال قلت نعم جعلتفداك)
قال بلغنى انك كنت تكثر فيها تلاوة كتابالله تعالى؛ والدار اذا نلىفيها
كتابالله تعالى كان لها نور ساطع فىالسماء تعرف منبينالدور .

فى محمدين فرات

حدثنى الحسن بن احمدالسالكى) عن جعفر بن فضيل» قال قلت لمحمدبين
فرات» لقيت انت الاصبغ ؟ قال نعم لقيته مع ابى فرأيته شيخا ايض الرأس
واللحة طوالا١:‏ قال له ابىحدثنا يبحددث سمعنهة من امير المؤمنين (ع) 5
ا ا اك
انلقف لين

؟- الشيب بالكسر: جمعالاشيب وهوالمبيض”الراس. والشمل بالفتح:
ماتفرق من الأمور. وفىبعض اللسخ :وفى شبه .

هف اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

ولبجمعنةالله لي شملىكما جمعه لأششوب» قا لفسمعت هذاالحدرث اناوابى
من الأصبغ بن نباتة» قال فما مضى بعد ذلك الا قليل حتى توفّى رحمةالله

قال محمدين فرات: رأيت عبابةين ربعى» وهو بحداث قال سمعت
امي رالمؤمنين (ع) يقول انا قسيوالنار اقول هذا لك وهذا لى؛ قال» قلت
لمحمدين فرات ابن كم كنت ذلكاليوم؟ قال كنت غلاما العب بالكرةة١‏
مع الصبيات .
ابن ابراهيم بن هاش سم و علىين الحسين بن موسى» عن عبدالله بن جعمر
سألته عن قولالله عزوجل: وتقدبك فىالساجدين؟ قال فىاصلاب النبيتين»
وفى روايةالحسنبن احمد قال: من صلب نبى” الى صلب نبى .

فى ابىهارو نالمكفووف

جرية ا حدثنى الحسين بن الحسنبن ندار القمى" 6 قال حدثنى

عن يعقوببن يزيد ومحمدين عيسى بن عبيد» عن محمدين ابىعمير» قال

حدثنا بعض اصحابنا » قال قلت لأبىعبدالله (ع) زعم ابوهارون المكفوف

ويمكن انيكونالكرة بالضم .

انك قلت له ان كنت تريد القديم فذاك لاددركه امد وانكنت ثريدالذى
خلق و رزق فذاك محمدين على ! فقال كذب على عليه لعنةالله والله مامن
خالق الاالله وحده لاشربك له؛ حق علىالله انيذ بقناالموت والتذىلابهلك
هوالله خالقالخلق بارىءالبرركة .
فىالمفيرةبن سعيد

بقوع حداثنى محمدين قولويه؛ قال حدثنى سعد بن عبدالله ؛ قال
حدثنى احمدين محمدين عيسى» عن ابىيحيى زكرثاين بحي ىالواسطى .
حدثنا' محمدين عيسىين عبيد » عن اخيه جعفر بن عيسى واب ىبحيى
الواسطى"» قال ابوالحسنالرضا (ع) كانالمغيرةبن سعيد تكذب على
ابىجعفر (عليهالسلام) فاذاقهالك حر الحديد .

+.٠غ4‏ سعل )؟ قال حدثنا محمدين الحسن والحسنبن موسى قالا
عبدالله (ع) قال سمعته يقول لعن الله المغيرةين سعيد انّه كان يكذب على
ابى فاذاقهالله حر الحديد» لعنالله منقال فينا مالا تقوله فىانفسناء ولعن الله
من ازالنا عن العبودنة لهالدى خلفنا والبه ماننا ومعادنا وسده تواصمنا.

١‏ والظاهر سقوطالواو فىالنسخ الأوليكّة والصتّحيح قال حدئنى
احمدبن محمد وحدثنا ارضاً محمدنعيسى عن آخيه و عن أبى يبحيى
المذكور .

؟- فىالنسخ كلها : وابويحيى الو اسطى ٠.‏

هذاالحديث ليس موجوداً فىاغل بالنسخ ٠.‏

53 اخئيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالت

» .حدثنى محمدين قولويه والحسين بن الحسنبن بندارالقمى‎ 4١
قالا حدثنا سعدين عبدالله» قال حدثنى محمدبن عيسى بن عبيد» عن بو نس‎
ابن عبدالرحمن» ان بعض اصحاينا سأله١ وانا حاضر» فقال له ياابا محسد‎
مااشد>ك ف ىالحديث واكثر اتكارك لما يرويه اصحاينا فمااتذى بحملك‎
على رد الأحاديث ؟ فقال حدثنى هشام ب نالحكم انه سمع اباب داله (ع)‎
ول لا تقملوا علينا حديثا الا ما وافقالقرآن والستكة او تحدون معه‎
شاهدا من احادثنا المتقدمة؛ فانالمغيرةين سعيد لعنهالله دس" فى كتنب‎
أصحاب ابى احاديث لم بحدث بها ابى» فاكقو الله ولا تقبلوا علينا ماخانف‎
قول ربنا تعالى وستّة نبينا (صلىالله عليه وآله) فانا اذا حدثنا قلنا قال الله‎
. عز وجل وقال رسو لاله (ص)‎

قال بونس: وافبتالعراق فوجدت بها 2 من اصحاب اب ىجعفر
(عليه السلام) ووجدت اصحاب ابوىعبدالله (ع) متوافرين فسمعت منهم
واخذت كتبهم» فعرضتها من بعد على ابىالحسنالرضا (ع) فاتكر منها
احاديث كثيرة ان يكون من احاديث ابىعبدالله (عليهالسلام) وقال لى: ان>
اباالخطاب كذ ب على ابىعبدالله (ع) لعنالله اب الخطاب ! وكذلك اصحاب
اب ىالخطاب يدستّون هذه الأحاديث الى بومنا هذا فى كنب اصحاب ايى
عبداللة (ع)؛ فلا تقيلوا علينا خلاف القركن» فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقة
القرآن وموافقة السنكة انا عنالله وعن رسوله نحدثء» ولا نقول قالقلان
و فلان فيتناقض كلامنا ان كلام آخرنا مثل كلام اولنا و كلام اولنا

المغيرةبن سفيد م

مصادق١‏ لكلام كخرناء فاذا اناكم من بحد ثكم بخلاف ذلك فردوه عليه
4 وعنه” عن بو نس» عن هشام بن الحكم» انه سمع اباعبدالله(ع)
بقول كانالمغيرةين سعيد يتعمد الكذب على ابى» وبأخذ كتب اصحابه
وكان اصحاية المنترون باصحاب ابى بأخذونالكتب من اصحاب ابى
فيدفعونها ال ىالمغيرة فكان يدس" فيها الكفر والزندقة وسندها الى ابى
ثم بدفعها الى اصحابه فيامرهم ان يشبتوها" فىالشيعة» فكلما كان ف ىكتب
اأضحاب ابى من الغلو" فذاك ما دسكه المغيرةبن سعيك فى كتبهم 5
: 8#
“م 5 و بهذا الأسناد: 5 عن ا لحسن بن موسى الخعاب »6 عن على بن
الحسان» عن عمّهة عدالرحمنبن خة قال» قال أبوعبدالله (ع) وما
منهاالسحر والشعبذة والمخاريق! ازالمغيرة كذب على ابى (ع) فسلبهالله
الايمان» وان" قوما كذبوا على" مالهم اذاقهم الله حرالحديد ! قوالله مانحن
وان عذبنا فبذنوبناء والله مالنا علىالله من ححكة ولا معنا من الله برائة واتا
(١‏ مصداق ا خ.
؟أى عن محمدين عيسى عنه.
اس وها سر
5 مما دسه ا خ.

ب اى محمدين قولو نه والحسين بن الحسن قال حعدثنا سعد عن الحسن

احف اخنبار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالت

لميتتون ومقبورون ومنشرون! ومبعوثون وموقوفون ومسئولون» وبلهم
مالهم لعنهم الله فلقد آذواالله وكذوا رسوله (ص) فىقبره و امير الدؤمنين
وفاطمة والحسن و الحسين وعلى بن الحسين ومحمد بنعلى (صلواتالهعليهم)
وها انا ذابين اظهركم لحم رسولالله وجلد رسول الله ابيت على فسراشى
خائفا وجلامرعوباء بأمنون وافزع وينامون على فرشهم وانا خائفساهر
وجل اتقلقل بينالجبال والبرارى» ابرأ الىالله مما قال فى"الأجدع البراد”
عبد بنىاسد ابوالخطتاب لعنهالله» والله لوابتلواينا وامرناهم بذلك لكان
الواجب آلا يقبلوه فكيف و هم يرونى خائفا وجلا استعدى الله عليهم
واتبرا" الىالله منهم» اشهدكم انّى امرؤٌ ولدنى رسولالله (ص) وما معى
رائة من اله أن اطعة رح وآن عسيعه عذنى عذانا عديدا اواخر»
عذانه .

*:- محمدين الحسن» عن عثمازين حامد » قال حدثنا محمدبن
بزداد» عن محمد بن الحسين» عن المزخرف» عن حبي ب الخثعمى» عن ابى-
عبدالله (ع) قال كان للحسن (ع) كذاب يكذب عليه ولم يسمّه » وكان
للحسبن(ع) كتذاب يكذب عليه ولم يسمّه؛ وكانالمختار يكذ بعلىعلى”
د » وكا نالمغيرةبن سعيد يكذب على ابى

٠ ومنشرون اخ‎ 007 ١
. ؟- الأجدع: المقطوع إنفه .٠و فى بعضالنسخ: الاجذع الراد‎
لاس أبر رح شر‎
ات‎
؟- التشكيك منأالراوى‎

حمدويه؛ قال حدثنى محمذين عيسى ؛ قال حبدثنى علىبن
النعمان» عن الحسين بن ابى العلاء؛ عن ابىعبد الله (ع) قالسألته١‏ عنالسغيرة
وهو بالبقيع ومعه رجل ممن بول اذالأرواح تنناسخ» فكرهت" اناسأله
وكرهت ان امشى فيتعلق بى فرجعت الى ابى ولم امض؛ فقال يابنى: لقد
اسرعت! فقلت باابة انى رأبتالمغيرة معفلان» فقال ابىلعنالله المغيرة قد
حلفت ازلا يدخل على ابد . وذكرت" ان رجلا مناصحابه تكلم عندى
ببعض الكلام ؟ فقال هو : اشهدالله انالذى حدثك لمن الكاذبين» واشهد
الله انالمغيرة عندالله لمن المدحضين» ثم ذكر حباحبهم الذى بالسدينة: ققال.
والله ماركه ابى؛ و قال 00 بمهدى ولا سهتدى ) وذكر ت لهم
انك فيهم غلمانا احداثا لوسمعوا كلامك لرجوت انيرجعوا ! قال» ثمقال:
الا ياتونى فاخبرهم .

حمدويه؛ قال حدثنا اُوب»ء قال حدثنا محمدين : ' »عن
ابىخالدالقماط » عن سلمانالكنانى» قال قال لى ابوجعفر (ع) هل تدرى
مامثل المغيرة ؟ قال» قلت لا» قال مثله مثل بلعم» قلت ومن بلعم ؟ قالالذى

اخاكان الصفير راجع الى ابيه (عليهالسلام) والضمير ان فى (هو بالبقيع
معه) راجعان الىالمغيرة بقرينة قولهانى رأيتالمغيرة مع فلان.
؟ أى فكرهت ان اذاكره لثلا يتوجه الي هالمفيرة» فمشيت ثم رجعت
كاهو ا تعلق بن المشير 5
؟- الظاهر رجوع ضمبر الفعل الىالحسينبن ابىالعلاء . ولا يخفى ماوقع
فىهذهال وابة من جهةالالفاظ والشمائر ولعلها كانت صحيحة فىالنسخه:
الاوليه” » ومنها قوله: وذكرت لهم ان فيهم. ولغ لالصخيح: وذكرت له .

قال الله عزوجل - التذدى آتيناه ياتنا فالخ منها فاتبعهالشيطان فكان من.
الغاوين١‏ .

/اغ- حداننى محمدين مسعود » قال حدثنا ابن المغيرة» قال حدثنا
الفض لبن شاذان ؛ عن ابن ابىرعمسير » عن حماد ؛ عن حسريز ؛ عن
زرارة ؛ فال » قال يعنى اباعبدالله (عايهالسلام) ان اهل الكوفة قد نزلفيهم
كذاب"”» اماالمغيرة: فاته يكذب على ابى يعنى اباجعفر (ع) قال حدثه "
ان نساء آل محمد اذا حضن قن الصلوة» وكذب واللهء عليه لعنةالله ' ما
كان من ذلك شىء ولا حدثه» واما ابوالخطاب : فكذب على» وقال انى
امرته اثلا يصاتى هو واصحابهالمغرب حتى يروا كوكب كذا يقال له
القندانى؛ والله ان ذلك لك وكب مااعرفه .

140 قالالكشى : كتنب ال محمدبن أحمدين شاذان» قالحد ثنى
الفضل» قال حدثنى ابى» عن على بن اسحق القمى» عندو نس بن عبد الرحمن»
عن محمدين الصباح» عن ابىعبد الله(ع) قال لايدخلالمغيرة وابوالخطاب
الحنّة الا بعد ركضات فىالنار .

ف ىالزيديّة
ب4+4 حمدو به قال حدثنا يعقوب بن بز يكم قال حدثنا معحمد بن عمر »
-١‏ الأعراف هل/ا١ا‏

؟ فيهم كذاب المغيرة اخ .
ال حدثنى ساح ء

ابوالجارود زيادبنالمنذر 5

عن محمدين عذافر» عن عمربن يزبد» قال سألت اباعبدالله (ع) عنالصدقة
على الناصب وعلىالزيدية ؟ فقال : لا تصدعق عليهم بثىء ولا تسقهم من
الماء اناستطعت: وقال أى: الزيدئة هوالنصاب '

- محمدبن الحسن» قال حدثنى ابوعلى المفارسى » قال حكى
منصور ؛ عنالصادق علىين محمدين الرضا ( عليهم اللام ) انالزيديّة
وإلواقفة والنصاب بمئنزلة عنده سواء .

-١‏ محمدبن الحسنء قال حدثنى ابوعلى» عن يعقوببن يزيد» عن
ابنابىعمير» عمّن حدثه؛ قال سآلت محمدين علىالرضا (ع) عن هذهالاية
وجوه بومئذ خاشعة عاملة ناصية ؟ ' _قالنزلت فىالنصاب والزيدية
والواقفة منالنصاب .

حمدويه؛ قال حدةنا وبين نوحء قال حدثنا صفوان» عن
داودين فرقد؛ عن ابىعبد الله (ع) قال ما احد اجهل منهم يعن ىالعجليئة " ,
ان فى المرجئة فتيآ وعلسة وفىالخوارج فتيا و علما » وما احد اجهل منهم.

فىابى!اجارود زيادبنالملذر الأعمى السرحوب

41 حكى ان اباالجارود سَمّى سرحوبيا ونسيت اليه السرحوبيكة
من الزيديكة» ساد بذلك ابوجعغر (ع) وذكر ان سرحويا اسم شيطاناعمى

١‏ الفاشية ؟.

؟ راجع فى توضيح :هذ هالكلمة حدبث 218 .

0 اختبار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

5 اسحق بن محمدالبصرى» قال حدثنى محمدين جمهور؛ قال
حدثنى موسىبن بشتار' الوشاءء؛ عن ابى بصير» قال كنا عند ابىعبد الله (ع)
فمرت بنا جارية معها قمقم فقلبته؛ فقال ابوعبدالله (ع) انالله عز وجل ان
كان قلب قلب ابىالجارود كما قلبت هذهالجارية هذاالقمقم فما ذنبى .

ع على بن محمد؛ قال حدثنى محمد بن احمد) عن على بن اسمعيل»
عن حماد بن عيسى» عن الحسين بن المختار»؛ عن ابىاسامة؛ قال» قال لى
ابوعبدالله إع) مافعل ابوالجارود ! اما والله لايموت الا تائها .

على بن محمدء قالحدئنىمحمدبن احمد؛ عن العباس بنمعروف
عن ابىالقاسم الكوفى ؛ عنالحسينين محمدبن عمران » عن زرعة » عن
سماعة» عن ابى بصير» قال ذكر ابوعبدالله (ع) كثيرالنوا وسالهبن ابى
حفصة واباالجارودء فقال كذابون مكذبون كار عليهم لعنةالله» قالقلت
جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون؟ قال كذابون بأتونا
فيخبرونا انهم يصدقونا وليسوا كذلك ويسمعون حديثنا فيكذبون به .

7 حدثنى محمدين الحسن البرانى" وعثمانين حامد الكشتيان »
قالا حدثنا محمدبن زياد» عن محمدين الحسين» سن عبداللهالمزخرف » عن
ابى سليمانالحمار» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول لأبى الجارود بمنى فى
فسطاطه رافعا صوته يااباالجارود وكان والله ابىامام اهل الأرض حيث مات
لابجهله الا شال » ثم رأيته فى العامالمقبل قال له مثل ذلك» قال © فلقيت

. فىالنسخة : بسار‎ ١
ات البرا باق‎

اباالجارود بعدذلك بالكوفة فقلت له اليس قدسمعت ماقال ابوعبدالله (ع)
مرنين ؟ قال انما يعنى إباه علىين ابىطالب (ع) .
فى هارونين سعدالعجلى ومحمدين سالم بينّاعالقصب

4 محمدبن مسعود» قال حدثنى عبداللهين محمدين خالد » قال
حدثنى الحسن بن علىالخزاز» عن علىبن عقبة» قال حدثنى داودين فرقد )
قال؛ قال ابوعبدالله(ع) عرضت لى الى ريى تعالى حاجة فهجرت فيها الى
المسحدء وكذلك كنت افعل اذا عرضت إ الحاجة» فبينا انا اصلى فى
الروضة اذا رجل على رأسى » فقلت ممّن 'الرجل؟ قال من اهل الكوفةءقال»
فقلت ممنالرجل؟ فقال مناسلم؛ قال قلت ممنالرجل ؟ قال من الزيدية ء
قلت: با اخا اسلم من تعرف منهم؟ قال اعرف خيرهم و سيدهم و افضلهم
هارونبن سعدءقال» قلت يااخا اسلم رأس العحلية» اما سمعتالله عز وجل”
يقول ‏ انالذيناتخذواالعجل سينا لهم غضب منربهم و ذلكة فىالحياة
الدنياء وانما الزيدى حقنا محمدين سالم باع القصب :

6 محمدين مسعودهء قال حدثنى ابوعبدالله الشاذانى وكتب به
الى5» قال حدثنىالفضل» قال حدثنى ابى» قال حدثنا ابوبعقوب المقرى
وكان منكبارالزيدية؛ قال اخبرنا عمروبن خالد وكان منرؤساءالزيدكة»
عن ابىالجارود وكان رأس الزيدية» قال كنت" عند اب ىجعفر(ع) جالسا اذ

ات عذوالروابة غير مربوطة بهارون ومحمدبن سالم وانما ذكرت هنا
بتناسب العنوانالسابق والزيدية.

0020200000 الختيار معرفةالرجال الجزءالثالث
اقبل زبدين على(ع) فلما نظر اليه ابوجعفر (ع) قال هذا سيد اهل بيتى
والطالب باوتاره'؛ ومنزل عمروين خالد كان عند مسجد سماك » و ذكر
ابن فضتال انه ثقة .
فى سعيدين منصور

4 حمدويه» قال حدثنا اشوبء قال حدثنا حنازين سدير ؛ قال
كنت جالسا عندالحسن بن الحسين» فجاء سعيدين منصور وكان من رؤساء
الزيدّة» فقال ماترى فىالنبيذ فان” زيد؟ كان يشريه عندنا ؟ قال مااصدق
على زيد انه يشرب مسكراء قال بلى قد شربه؛ قال فان كازفعل فان زيدا
ليس ينبى"ولا وصى” نبى"» انما هو رجل من 1لمحمد يخطى ويصيب .

فى ابىالضبار

١غ‏ حدثاى محمدبن مسعود» قال حدثنى حمدان بن احمدالقلانسى»
عن معاوبةبن حكيم» عن عاصم بن عمّار» عن نو بن دراج» عنابى الضبار»
وكان مناصحاب زيدين على" (عليهما السلام) .

فىالبتريّة

؟- حداثنى سعدين صباحالكشى» قال حدثنا علىين محمدء قال
حدثنا احمدين محمدبن عيسى؛ عن محمدبن أسمعيل بن بزيع» عن محمدين
فضيل» عن ابىعمرو” سعدالحلاب» عن ابىعبد الله (ع) قال لو انالبترية.

. جمعالوتر وهوالانتقام‎ ١
٠ ؟- أبىعير ب خ‎

سالمين ابىحفصة ع

صف واحد مابينالمشرق الىالمغرب؛ ما اعزالله بهم دينا١‏ والبترية هم
اصحاب كثير النوا؛ والحسنين صالحبن حى» وسالم بن ابىحفصة» والحكم
ابن عتيبة» وسلمةبن كهيل» وابوالمقدام" تاب تالحدادء وهوالذين دعوا
الىولاية على (ع) ثم خلطوها بولايةابى بكروعمر ويثبتون لهما امامتهماء
وبنتقصون” عثمان وطلحة والزبير؛ » ويروذالخروج مع بطون ولد على:
ابن ابى طالب يذهبون فى ذلك الى الأمر بللعرو فو النهى عن المنكر»ويثبتون
لكل منخر ج من ولد على" (ع) عند خروجه الامامة .

فى سالمين ابى حفصة

وت محمدبن ابراهيم 4 قال حد ثنى محمدين على القمى ‏ 06 قال
حداثنا عبداللهين محمدين عيسى» عن ابن ابىعمير» عن هشام » عن زرارة»
عن سالم بن أب ى حفصة» قال دخلت على ابىعبد الله (ع) فقلت له عندالله
تيه مانا بررجل كان اذ سيدرة: قال قال رسل اله رم) قال قبل
فاتى اتلقّفها' ببدى» حتى انالرجل والمرأة ليتصدق ثثمرة او بشق تمرة

أت دنينًا فى لسخة هء

؟ فىالنسخ كذلك وظاهرهالعطف علىالاصحاب. راجع حدبث 659
"ل ويبفضون اخ ٠.‏

6ت نى يات انسح" والزئيزوفابسلة

ده كأنالمراد زيدين علىالشهيد .

كت الشفكت: الشاول بسرعة: وف لدت ابو كلقهاء لقنا

ادف اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

فارنيها له كما يربّىالرجل فلوه او فصيله» فتلقناه' بومالقيمة وهو مشل
اجد واعظم من احد .

25- محمد بن مسعودم قال حدثنى على بن محمد عن أحمد بن ممحمد
ابنعيسى» عن ابن ابى بصير» عن"الحسن بن موسىء عن زرارة» قال لقيت
سالم بن أبى حفصة» فال لى وبحك بازرارة ان |باجعفر قال لى اخبرنى عن
النخل عندكم بالعراق ينبت قائما او معترضا ؟ قال فاخرته انّه ينبت قائما.
قال فاخبر نى عن مركم" حلو هو ؟ و سألنى عن حمل النخل كيف يحمل ؟
فاخبرته . وسألنى عن السفن تسير فىالماء اوفىالبر ؟ قال فوصفت له انها
تسير فى البحر و دمدونها الرجال بصدورهم» فأتم ؟ بامام لادعرف هذا! قال»
فدخلت الطواف وانامغتتم لماسمعتمنه؛ فلقيت اباجعفر (ع) فأخبرته يما
قال لى) فلما حاذينا*الححر الأسودء قال: الها عن ذكره فائه والله لانؤل
الى خير ابذا .

5ه ابن مسعود) قال حدثنى على بن الحسن» قال حد فى العباس بن
عامر وجعفرين محمدبن حكيم» عن اباذين عثمان» عن ابى بصير» فالعؤيل

كت فيلقاه ب ٠.‏

؟ وفىنسخة ج واد وه ؛ عن ابىبصير . وفىالترتيب ؛ عن أبن ابىنصر.
تمركم سلج ٠‏

ات

ل جاوزنا ‏ خ .

5 لها بلهو عنه : غفل وترك ذكره .

لأبىعبدالله(ع) وانا عنده» ان" سالم بن ابىحفصة بروى عنك انك تكلم
على سبعين وجها لك من كلهاالمخرج؟ قال» فقال مابريد سالم متى ابريد
فعله وماكذب» ولقد قال بوسف انكم لسارقون والله ماكانوا سارقين وما
6

1 أبن مسعود) قال حد ثنى على بن الحسين »6 عن جعفر بن محمدبين
مرجيا.

لاا ويحدت ابحط ‏ خبر ل بن احند حددى الستيدق عن مجسدين
اسمعيل بن بز ع عن منصوربن بونس» عن فضيل الأعور » قال حدثنى
ابوعبيدذالحذاء» قال اخبرت اباجعفر (ع) بما قال سالمين ابىحفصة فى
الامام» فقال: ويل سالم ياويل سالم مايدرى سالم ما منزلةالامام! انمنزلة
الامام اعظم مما يذهب اليه سالم والناس احمعون :

4-- حمدويه و ابراهيم» قالا حدثنا اشُوببن نوح» عن صفوان »
قال حدثنى فضيل الأعور» عن ابىعبيدة الحذاء» قال قلت لأبى جعفر(ع) انْ6
ميتة جاهليكة؟ فاقول بلى. فيقول منامامك ؟ فاقول اثمكتى آل محمدعليه

. اى لااقبل منك‎ ١

م اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث
مما يذهب اليه سالم والناس اجمعون .

وحكى عن سالم : اكه كان مختفيا من بنىاميكة بالكوفة» فلما بويع
لأبى العباس : خرج من الكوفة محرمافلم بزل يلبى : لبكيك قاصم بنىاميكة
لبيك) حتتى اناس ١‏ بالبيت .

فىسلمةبن كهيل واب ىيالمقدام وسالمين ابي حفصة وكثيرالئواء

4- سعدبن جناح"الكشنى قال حدثنى على بن محمد بن يزيد القمى»
عن احمد بن محمد بن عيسى» عن الحسين بن سعيد» عن فضالةين اشُوب » عن
الحسين بن عثمانالرواسى» عن سدير» قال دخلت على ابىجعفر (ع) ومعى
سلمةبن كهيل وابوالمقدام ثاب تالحداد وسالمين ابى حفصة و كثيرالنواء
وجماعة معهم» وعند ابىجعفر عليهالسلام اخوه زيدين على" (عليهم السلام)
ذقالوا لأبىجعةر(ع) تتولّى عليًا وحسنا وحسينا وتشرآ من اعد الهم إقال
نعم . قالوا تتواتى ابابكر وعمر وتتبراً من اعدالهم !قال فالتفت اليهم زيد
بن على: قال لهم اتنبرؤن منفاطمة بترت" امرنا بتركمالله» فيومئذ سوا

البترركة .

. فىالترتيب : اناخ راحلته‎ 2١
اطاضباج داح‎
. ؟' بتره بترآ اى قطمه‎

عمرين رياح ضف

فى عمربن رياح

٠غ‏ عمر قيل انه كان أولا يقول بامامة ابىجعفر(ع) ثم انه فارق
هذاالقول وخالف اصحابه» مع عدة سيرة بابعوه! على ضلالته» فاته زعم
انه سأل اباجعفر (ع) عن مسألة فاجابه فيها بجواب» ثم عاد اليه فىعامآخر
وزعم اكه سأله عن تلكالمسألة بعينها فاجايه فيها بملا ف الجواب الأول »
فقال لأبى جعفر (ع) هذا خلاف مااجبتنى فى هذهالسآلة عام كالماضى »
فذكر انه قال له ان جوابنا خرج على وجهالتقيئة » فشك فىامره وامامته »
فلقى رجلا من اصحاب ابىجعفر (ع) يقال له محمد بنقيس» ففال انىسلت
اباجعفر (ع) عن مسألة فاجابنى فيها بجواب ثم سألت عنها فى عام آخسر
فاجابنى فيها بخلاف الجوابالأول؛ فقلت له: لم فعلت ذلك ؟ قال فعلته
للتقيكة» وقد علوالله انى ما سألته الا واناصحيحالعزم على التدكن سايفتينى
فيه وقوله والعمل به» ولا وجه لاثقائه اباى» وهذه حاله؛ فقال له محمد
ابن قيس : فلعكه حضرك من اتثقاه » فقال ماحضر مجلسه فى واحدة من
الحالين غيرى» لا » ولكن كان جوابه جميعا على وجهالتخيتب؟ ولم بحفظ
مااجاب به فى العام الماشى فيجيب ببثله » فرجع عن امامته» وقال لايكون
امام يفتى بالباطل على شىء من الوجوه ولا فى حال منالأحوال» ولايكون
اماما" يفتى بتقيكة منغير مايجب عندالله» ولا هو مثرخى ستره ويغلقبابه»

؟- التبخيت». التنحت ‏ لخ . و خاب و تخيب: لم بظفر بما طلبه .

الرق اختبار معرفةائرجال ‏ الجزءالثالثك

ولا يسع الامام الاالخروج والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر» فمال الى
سنلته بقول البتريكة ومال معه نفر يسير .

فى تسميةالفقها.

من لسعاي الوسر واب عتداة (علنيها النادم) +

4١‏ قالالكشى: اجتمعتّالعصابة على تصديق هؤلاء الأولين من
اصحاب اب جعفر (ع) و ابىعبدالله (ع) واتقادوا لهم بالفقهء فقالوا افقه
الأولين سنكة: زرارة ومعروف بنختر بوذ ويريد وابوبصيرالأسدى والفضيل
بن سار ومحمدين ملم الطايفى» قالوا وأفقهالسكة زرارة» وقال بعضهم
كان امن ضير الأسدى ابو بصي البرناذى وهو لعن البشترى :

فى بريدبن معاوية

جم حدثنا الحسين بن الحسن بن بندارالقمى » قال حدثنى سعدين
عبداللهين اب ىخلف القمى» قالحدثنى محمدين عبداللهالمسمعى» قالحدثنى
على بن .حدبد وعلىبن اسباط؛ عن جمي لبن دراج » قال سمعت اباعبدالله
(ع) يقول اوتادالأرض واعلامالدين اربعة: محمدين مسلم و بريد ينمعاوية
وليث بنالبخترى المرادى وزرارةين اعين .

نمع وبهذا الاسناد : عن مجمدين عب داللهالسمعى » عن على بن
اسباط» عن محمدين سنان» عن داودين سرحان» قال سمعت اباعبد الله(ع)
يقول: انى لأحدث الرجل" بحديث وانهاه عنالجدال والمراء فى دين الله

. مر هذفاالحديث فى 9م؟ باختلاف بسير‎ ١

بريدبن معساوية ا

تعالى» وانهاه عن القياس» فيخرج منعندى فيتأول سنديثى على غير تأويله»
انى امرت قوما انيتكلموا ونهيت قوماء ذكل” يتأول لنفسه بربدالمعصية
لهتعالى ولرسوله» فلو سمعوا واطاعوا لأودعتهم مااودعابى (عليهالسلام)
اصحابه » ان اصحاب ابى (ع) كانوا زينا احباء؟ وامواتا ؛ اعنى زرارة
ومحمدين ملم ومنهم لي ثالمرادى وبريدالعجلى» هئولاءالقوامونبالقسط
هؤلاء القتوالون بالصدق هؤلاءالساشوناسابقون اولئكالمقربون .

4ع حمدويه» قال حدثنا محمدين عبسى» عن ابى محمد القاسم بن
عروة؛ عن اب ىالعياس البقباق» قال » قال ابوعبدالله (ع) زرارةين اعين
ومحمدين مسلم وبريدين معاوية والأحول احبالناس الىء احياء؟ وامواتآ
ولكنالناس يكثرون على فيهم فلا اجد بدا من متابعتهم » قال» فلماكان
منقابل» قال: ان تالذى تروى على ماتروى فىزرارة ويربد و محمدين
مسلم والأحول؟ قال» قلت نعم» فكذبت عليك؟ قال اتما ذلك اذا كانوا
صالحين» قلت هم صالحون .

4 حدثنى محمدبن مسعوذ؛ عن جبريلبن احمد» عن محمدين
عيسى» عن يونس» عن ابىالصباح» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول : يا
ابالصباح هلكالمترئسون” فى اديانهم؛ منهم زرارة وبريد ومحمدبنمسلم
واسمعيل الجعفى» وذكرآخر لم احفظه .

“مع بهذا الاسناد: عن يو نس» عن مسمع كردين ابىسيار» قالسمعت

١‏ مر بهذاالمضمون فىحديث 6" و8710
0 1

٠‏ اخنيار معرغةالرجال ‏ الجزءا لثالث

اباعبد الله(ع) يقول١‏ لعنالله بريدا ولعن” زرارة .

0غ جب ريل بن احمد» قالحدثنى محمدبن عيسى بنعبيد» عن بو نس
ابن عبد الرحمن» عن عمربن ابان؛ عن عبدالرحيمالقصير» قال» قال ابو
عبدالله(ع) امت" زرارة وبريداء وقل لهما ماهذهالبدعة اماعلنتم؟ ازرسول
له (س) قال كل بدعة شلالة ؟ فقلت له انى اخاف منهما فارسل معى ليغا
المرادى» فاتينا زرارة فقلنا له «اقال ابوعبدالله (ع) فقال والله لقد اعطانى
الاستطاعة؛ وماشعروا مايريد» فقال والله لاارجم عنها ابدا .

44 على بن محمد» قال حدثنى محمدين احمد ؛ عن بعةقوببن
يزيد» عن أبنابىعمير: عن ابىالعباس البقباق» عن ابىعبدالله(ع) انه قال:
اربعة احبالناس الى" احياء؟ وامواتاء بربدالعجلى وزرارة ومحمدينسلم
والأحول” .

فى ام” خالد وكثيرالنوا. وابىالمقدام

49 على بن الحسن» قال حدثنى العباس بن عامر وجعفرين محمد )
أبن عتببة وسلمة وكثير؟ ١‏ واباالمقدام والتمار دعنى سالماء» اصْلقُوا كثي رآ
١ .‏ مر هذاالحديث فى 589 .
" ولعن الله - خم ٠.‏
؟ مر هفا'لحديث فى 951؟
أت اماعلمثما ب خ
هك راجع حديث 16؟. 1 وكثيرالئواء اخ

١م‏ خالف وكثيرالنواء وابوالمقدام 1 5

اسسسل سم دمتسم | السبس سبيت هود

ممكن ضل هؤؤلاء» واتهم ممن قالالله عزوجل . ومنالناس منيقول امنا
الله واليومالآخر وماهم مؤمنين .

44٠‏ على بن محمد» قال حدثنى احمدين محسد؛ عن على بن الحكمء
عن سيف بن عميرة» عن ابى بكر الحضرمى» قال» قال ابوعبدالله(ع) اللهمانتى
اليك م نكثير النكواء برىء١‏ فىالدنياوالآخرة .

5 حدثنى محيدين مسعوده» قال حدثنى على بنالحسن بن فضال»
عن العبأس بن عامر وجعهرين محمدين حكيم ؛ عن اباذين عثمانالأحمر ,
عن ابى بصير» قال» كنت جالسا عند ابىعبدالله (ع) اذجاءت ام” خالد التى
كان قطعها بوسف؟ تستاذن عليه؛ قال» فقال ابوعبدالله (ع) ايسرك انتشهد
كلامها؟ قال» فقلت نعم جعلت فداك؛ فقال اما لافأدن"؛ قال» فاجلسنى على
الطنفسة») ثمدخلت فتكلنيت فاذا هى امرأة بلمعة» فسألته عن فلان وفلان ؛
فقال لها: توليهما!؟ قالت: فاقول لربى اذا لقيته انتتنك امرتنى .ولابتهما »
قال: نعم . قالت: فأن” هذاالذى معك على الطنفسة بامرنى بالبراءة منهما »
وكثير النواء بأمرنى بولابتهما فائهما احب” اليك ؟ قال هذا والله واصحابه
احب” الى من كثير النواء واصحابه؛ انهذا يخاصم فيقول منلم يحكم بما

١‏ آبرء اخ

؟- راجع ؟1؟14.

هكذا فىالنسخ الخطيمَّة» وف ىالممقائى اماالآن . والطنفسةبالحركات
القلث #الستاط::

؟- بصيغةالأمر المؤنث من التولى ٠‏

ا" اختيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

انز لالله فاولئنك هم الكافرون» ومن لم بحكم بماائزلالله فاولئتك هم
الظالمون» ومن لم بحكم بماانزلالله فاولئتك هى الفاستقون» فلمًا خرجت »
قال: انى خشيت ان تذهب فتخبر كثير ١‏ فيشهر نى بالكوفة» الهم" انتى
اليك من كثير' برىء فىالدنيا والآخرة .

5 حدثنى محمد بن مسعود » عن على بنالحسن » قال: بوسف بن
عمر هو التذى قتل زيدآء وكان عل ىالعراق» وقطع يد ام”خالد وهى امرأة
سالحة على التشيشع وكانت مائلة الى زندبن على" (عليهما اللام)

وروى عن محمدين بحيى» قال» قل تلكثير النتواء مااشد استخفافك
دابى جعفر (ع) قال لأتى سمعت منه شيئا لااحبه ابدا»)سمعته يشقول: ان*
الأرض السبع تفتح بمحماد وعترته .

فى مبسر وعبدالتهبن عجلان

«44- جعفرين «حمد » فال حدثنى علىبن الحسنبن فضّال » عن
اخويه : محمد و احمد . عن ابيهم » عن ابن بكير » عن ميسرين عبد
العزيز » قال» قال لى ابوعبدالله (عليهانسلام) رأيت كأتى على جبل »؛
فيجىءالناس في ركبو نه» ذاذا كثروا" عليه تصاعد بهم الجبل» فينتثرون عنه
فيسقطون» فلم ببق معىالاعصابة يسيرة انت منهم و صاحبك الأحمر بعنى
عبد اللهبن عجلان .

4 حمد ويه بن نصير + قال حدثنا محمدبن عيسى » عن النضرين

ميسسر وعبدالثه بن عجلان الككنا

سويد؛ عن بحيى' الحلبى؛ عن ابنمسكان؛ عن زرارة؛ عن ابى جع فر (ع)
قال: رأبت كاتى على رأس جيل» والناس يصعدون عليه من كل” جانب »6
حتى إذا كثروا عليه تطاول بهم فىالسداء» وجعل الناس يتساقطون عنه من
كل جانب حتى لميبق عليه منهم الاعصابة يسيرة» يفعل ذلك خس مرات»
وكل ذلك بتساقطالناس عنه وتبقى تلكالعصابة عليه» اما ان ميسرين عبد
العزيز وعبداللهين عجلان فى تل كالعصابة فما مكث بعدذلك الا نحوا من
سنتين حتى هلك صلوات الله عليه .

6- حدثنى خلف" بن حامدالكشتى » قالحدنى ابوسعيد الآدمى
الرازى؛ قالحدثنى ابن ابىعمير» قال حدثنى بحيىين عمرانالحلبى؛ عن
بشو ب بنالحرء عن بشير '» عن ابىعبدالله (عليهالسلام) .

وحدئنى ابن مسعودء قال حدثنى على بن الحسن بن فضتال» عن العباس
ابنعامر» عن ابانبن عثمان» عنالحارث بن المغيرة» عن ابىعبدالله ‏ ) قالا
قلنا لأبىعبدالله (ع) ان عبداللهبن عجلان مرض مرضهالذى مات فيه وكان
يقول اتى لااموت من مرضى هذا فقال أبوعبدالله عليهالسلام ابهاتابهات
ان ذهب ابن عجلان لاعكرفهالله فبيحا من عمله» ان موسىبن عمراناختار
قومه سيعين رجلاء فلمنا إخذتهم الرجفة كان موسى اول من قام منهاء فقال

١‏ فىالنسخة وفى غير المطبوع والترتيب: يحيىابن الحلبى والظاهر ان"
المراد بحيىين عمران كمافى 660 .
؟ فىالمطبوع وفىالترتيب كذا. وفى غيرهما: خالد

؟ هيهات هيهات اتى ‏ خ

4 اختبار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

يارب اصحابى قال باموسى اذى ابد لك منهم خيراء قال رب” اثّى وجدت
ربحهم وعرفت اسمائهمء قال ذلك ثلاما فبعثهم الله انبياء .
5- وقال على بن الحسن: ان" ميسربن عبدالعزيز كان كوفيئا وكان
47 ابن مسعودء قال حدثنا عبداللهين محمدين خالد» قال حدثنى
الوشاءه عن بعض اصحابناء عن ميسر» عن احدهماء قال» قال لى: داميسر
اتى لاظنتك وصولا لقرابتك! قلت: نعم جعلت فداك لقد كنت فىالسوق
وانا غلام واجرتى درهمان» وكانت اعطى واحدا عمّتى و واحدا خالتى »
فقال اما والها أقد عضر اخلك مرتين كل ذلك وولكروا .
444 أبر أهيم بن على الكوفى» قالحدثنا اسحاق بن ابر اهيم الموصلى
عن بو نس») عن حنان وابنمسكان» عن ميسرء قال دخلنا على ابىجعفر (ع)
ونحن جماعة فذكروا صلةالر<م والقرابة» فقال ابوجعفر (ع) ياميسر اما
انّه قد حضر اجلك غيرمرةولا مرانين» كل ذلك يوخرالل" بصلتكقرابتك.
فى بسنّام '
4غ حدثنى محمدين مسعود » قال حدثنى محمدين نصير » قال
حدثنا محمدبن. عيسى» عن الحسن بن سعيدة؛ عن على بن حديد؛ قالحدثنى
ا يؤخر داح
؟ يؤخر». يوخ روالله اخ
بسام الصير فى - خ
؟- فمنسخة ه والترنيب: الحسيندن سعيد .

عبداللهبن ميمونالقداح المكى ْ 1 »
عنبسةالعابد» قال كنت مع جعفر بن محمد (ع) ببابالخليفة ابمجمفر
بالحيرة» حين اتى ببسام واسمعيلبن جعفرين محمده فادخلا على ابى
حعفر ) قال» فاخرج يسام مقتولا واخرج أسمعيل بن جعةر بن محمد قال»
فرفع جعفر رأسه البه» قال: افعلتها ها فاسق ابشر بالنار .
فى محمدين اسمعيلين بزيع
عن محمدين اسمعيل بن بزيع» قال سألت اباجعفر (ع) ان يأمر لى بقميص
منقمصه اعداد لكفنى» فيعث به الى » قال» فقلت له: كيف اصمنع به
جعلت فداك قال: انزع ازراره :
فى ابىطالبالقهى
ل 7م على بن محمكهء قال حدثنى محمدبين عبدالجبار» عن ا..طالب
القمى » قال كتبت الى أبى جعفر (ع) باسات شعر »6 وذكرت فبه 46 وسآلته
ان بأذن لى فى ان اقول فيه! فقطع الشعر وحبسه١»‏ وكتب فى صدر مابقى
فىعبدالتهين ميمون القتّداح المكى ”
467 حدثنى حمدويه؛ عن أشوبين نوح » عن صفوانبن بحيى »

؟ ‏ بأتى هذاالعنوان الى آخرالحديث فى١؟/‏ مكررا» وفىسئده : ابو
خالد صالحالقماط» فيتعلان المراد مندههنا .

5 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءاائالث

عن ابىخالد» عن عبداللهبن ميمون» عن ابىجعفر (ع) قال يابن ميمون كم
اتتم بمكة ؟ قلت نحن اربعة» قال انتكم نور فى ظلما تالأرض .

فى عبدالتهبن أبىيعفور

+40 حدثنا ابوالحسن علىبن محمدين قتيبة النيسابورى » قال
حدثنا ابومحمدالفضل بن شاذان؛ عن ابن ابىعمير» عن عدة من اصحابنا )
قال كان ابوعبدالله (ع) تقول: ما وجدت احدا بقبل وصيتتى وبطيع امرى
الا عبدالهين ابىبعفور .

.محمد بن «سعودهء ال حدثنى على بنالحسن: ان ابن ابى-
دعفو ر ثُقَةَه مات فى حياة ابىعبدالله (ع) سنةالطاعون .

معت محيدين سعوف عن عل إن الح عن على ف الدناط »عن
شيخ من اصحابنا لم يسمه قال: كنت عند ابىعبد الله(ع) فذكر عبداللهبن
ابىبعفور رجل مناصدانبنا فنال منه» فقال مه ! قال» فتركه واقبل علينا »
فقال: هذاالذى يزعم ان له ورعءا وهو يذكر اخاه بما يذكر قال» ثمتناول
بيدهاليسرى عارضء فنتف من لحيته حتى رأبناالشعر فى بده وقال اككها
لشيبة سؤء انكنت'» إنما اتولتى بقولكم وابرىء منهم بقولكم .

465 محمد بن الحسن البرانى؟ وعثمان» قالا حدثنا محمدبنيزداد»

١‏ اى انكنت مختارا فئالحكم وحاكما فىالقول والنظر وقالالممقانى
أت الترائى باخ

عبد الله بن ابى يعفور لاع"

عن محسد بن الحسين» عن الحجتال» عن ابى مالك الحضرمى» عن أبى العباس
البقباق» قال: تدارء١‏ أبن ابى بعفور ومعلىين خنيس» فقال ايبن ابى يعفور:
الأوصياء علماء ابرار اتقياء؛ وقال ابن خنيس: الأوصياء انبياء» قال فدخلا
على ابىعبد الله (ع) قال» فلما استقر" مجلسهماء قال» فبدأهما ابوعبد الله
(ع) فقال: يا عبدالله ابر ممكن قال انا انبياء .

4607 حمدويه؛ عن محمدين عيسى» عن صفوان؛ عن حماد الناب)
قال: قلت لأبىعبدالله (ع) عبداللهين ابى بعفور يقرئكالسلام ! قال: وعليه
السكلام .

464 حدثنى محمدين مسعود؛ قال حدثنى عبداللهين محمدهء قال
حدثنى الحسن الوشناء؛ عن بعض اصحايناء عن ابىعبدالله (ع) قال» قال لى
انوعبدالله (ع) شهدت جنازة عبداللهبن ابىيعفور ؟ قلت نعم وكان فيها
امن كثيرة قال :"اما انك سترى فبها من مرخ ةالشبعة كتير

09 وجدت" فى بعض كتبى؛ عن محمدبن عيسىبن عبيد » عن
عثماذين عبيسى» عن ابنمسكان» عن ابن اب ىيعفور » قال» كان اذا اصاءته
هذهالأرواح" فاذا اشتدةت به شرب الحسو؟ من النبيذ فسكن عنه» فدخل
على ابىعبد الله (ع) فاخبره بوجعه؛ وانّه اذا شر بالحسو منالنبيذ سكن

. تذاكر اخ‎ ١

؟ل ووجدت اح .

"ل الاوجاع ‏ خ . ولع لالارواح جمعالريح .

حسابحسو الشراب 5“شربه شيئا بعدشى.؛والحسو بالفتح:ماتحسوه

4 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءا لثالث

يزالوا له حتى شرب» فساعة شرب منه سكن عنه؛ فعاد الى ابىعبدالله (ع)
قاخبره بوجعه وشريهء قال له: بان ابىبعفور لاتشريه فانه حرام انكما
هذا١‏ شيطان مو كل بك فلو قد بئس منك ذهبء فلمًا ان رجم الىالكوفة
قطرة اهداً فابسوا منهه وكان بهم. على شىء ولا تحلف» فلما سمعوااسوا
منهء واشتد” بهالوجم اباما ثم اذهب الله به عنه فما عاد اليه حتى مات رحمة
لله عليه.

456 حدثنى حندويهين نصير» قال حدثنى محمدين عيسى .

ومحمدين مسعود ؛ قال حدثنا محيدين نصير » قال حدثنا محمدبن
عبسى» عن سشعيد بن جناحء عن عدة من اصحابنا. وقالالعبيدى : حدثنى به
:انضآ عن ابن ابى عمير ان" ابنابى بعفور ومعلّى! ابن خنيس كانا بالنيلعلى
عهد ابىعيدالله (ع) قاخمتلها فى ذبابحاليهود, فاكل معلاءى ولم أكل ابنابى
بعفور) فلما صارا الى انو عبدالله (ع) اخبراه» فرضضى بعل ابن ابى عفور
وخطنااليعلى' فى اأكله اناه 5

451١‏ حمدويه » عن الحسن بن موسى © عن على بن عبان الواسطى
الخزاز" قال حدثنا على بن الحسين العبيدى ٠‏ قال كت ابوعبد الله (ع) الى
المنفض لبن عبر الجعفى حين مضى عبدالهين ابى بعفور » با مفضّل عهدت

١ل‏ انما هو ب خخ ,
؟ الخوان». الخرار ‏ اخ .

عبد الته بن أبى يعفور 5

اليك عهدى كان الى عبداللهين اب ىيعفور صلوات الله عليه» فنضى صلوات
الله عليه موفيالله عزوجل ولرسوله ولامامهبالءهدالسعهودله» وقيضسلوات
على روحة مخدودالاثر مكو رالسعى منفور] له مرعوما برضاالله :ورسوله
وامامه عنه» فولادتي' من رسو ل الله (ص) ماكان فى عصرنا احد اطوع لله
ولرسوله ولامامه منه؛ قمعا زال كذلك حتى قيضةالله اليه برحستة وصيتره
الى جنته» مساكنا فيها مع رسول الله (ص) واميرالمئؤمنين (ع) انزلهالله بين
المسكنين مسكن محمد و أمير الم منين (صلوات الله عليهما) وان كانت
المساكن واحدة والدرجات واحدة ! فزادهالله رضى من عنده ومغفرة من
فضله برضاى عنه .

4 حسدوبهه قال حد::! محمدين الحسين » عن الحكم بن ميتسكيق
الثقفى» قال حدثنى ابوحمزة معق لالعجلى؛ عن عبداللهين ابى بعفور » قال
قلت لأبىعبدالله (ع) والله لو فلقت رمئانة بنصفين» فقلت هذا حرام وهذا
حلال؛ لشهدت انتالذى قلت حلال حلال وان الذى قلت حرام حرامءفقال
رحم الله رحمك الله .

+1 ابومحمدالشامى الدمشقى) عن احمدبين محمدينعيسى؛ عن
على بن الحكم ؛ عن زيادين ابى الحخلال » قال ؛ سسعت ابا عسدالله
(عليهاللام) يول : ما احد ادى الينا ماافترض الله عليه فيناالا عبدالته
ابن ابى بعفور .

8- حمدويه» قال حدثنا اشوببن نوح» عن محمدين الفضيل »

. خ . بمكن أنتكونالباء للقسم‎ ىتدالوب‎ ١

0-1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزء!لثالث
عن ابىاسامة » قال دخلت على ابىعبدالله (ع) لاودا'عهء فقال لى يزيد
مالكم وللناس قد حملتم الناس على » انى' والله ماوجدت احدا يطيعنى
وبأخذ بقولى الا رحلا واحدا رحمهالله عبدالله بن ابى بعفور 6 فاتى امرته

واوصيته بوصيكة فاتبع امرى واخذ بقولى .
فى معتدّب

>" حدثنى حمدويه وابراهيم» عن محمدين عبدالحميد ؛ عن
بونسبن .يعقوب» عن عبد العزيزين نافع» انه سسع اباعبد الله (ع) يقول هم
عشرة يعنى مواليه» فخيرهم وافضلهم معتتب» وفيهم خاين فاحذروه و هو
00

5 على بن محمد » قال حدثنى محمدين احمد » عن الحسن بن
الحسين الل ئزى » عن الحسن بن محبوب“أعلمه الا عن اسحقين عمّارء عن

00

ابىعبد الله (ع) قالى موالى” عشرة» خيرهم معتب» وما بظن” معتب الا اثى

98 3 على ابى ب‎ ١

1 وفى المطبوع وفى غيرالنسخة:قالالشيخهومولىالصادقاع) والمراد
هوالكشى ويبكن ١نيكون‏ هذا الكلام منالشيخالطوسى و هوالذى اختار هذا
الكتاب ولخُْصَّه » وبمكن انتكون هذهالجملة مزادة منالنساخ» ويؤيده اننّها
ليست فىالنسخة القديمة .

؟ اسم أو وصف و قا[الممقانى : وفى بم ضالنسح صفير بالفاء وهو

أسم.

جميليت فراع ولق اخوه اس ا
فى جميزلبن دراج و دوح اخبه

450 حمدويه و ابراهيم ابنا نصيرء قالا حدثنا يشو ببن نوح » عن
عبد الله بن المغير 2 قال حدثنا محسدبن حسان» قال سمعيتك اباعبد الله (ع)
بتلو هذهالآية: فان بكفر بها همؤلاء فقدوكئلنا بها قوما ليسوابها بكافرين»
م اهوى سده المنا» ونحن جماعة فينا جميل بن دراج وغبره») فقلنا اجل
والله جعلت فداك لا تكفر بها .

م4"غ- محمدين مسعود) قال حد ثنى على بن محمد 2 قال حدتنى
احمدبن محسدين عيسى ؛ عن عمر بن عبدالعزيز ؛ عن جميلبن دراج؛ عن
ابىعبدالله (ع) قال» قال لى: باجميل لاتحدث اصحابنا بما لم يجمعوا عليه
فمكذبوك .

قال محمدين مسعود : سألت اباجعفر حمدازبن احمدالكوفى » عن
فى اعمالهم ؟ فقال: لم ادخل فى اعمال هؤلاء حتى سألت اخى جميلا بوماء
فقلت له لم لا تحضرالمسجد ؟ فقال لبس لى ازار.

0 ش اختيار معرفة! لرجال ب الجزءا لثالث
وكان ابوه شول لوتر القضاء لنوحاى رجل كان" ً

5غ نصر بن الصباح» قال حدثنى الفضل بن, شاذان» قال دخلت على
محمدبن ابىعمير» وهو ساجد فأطالالجود؛ فلمًا رفع رأسه ذكر له
الفضل طول سحو دهم فقال: كيف" لو رأنت جميل بن دراج» ثم حدله اكه
دخل على جميل فوجده ساجدا وأطالالسحود جدة! » فلما رقع رأسه قال له
محمدين ابىعمير اطلت السجود ! فقال : كيف؛ لو رأيت معروفبن

2.

خير بود .

فىمعاذين مسلوالفترا.” النحوى

«/اغ حدثنى حملويه و ابراهيهوابنا نصيرء قالاا حدثنا بعقوبين

١‏ قالالسيد فىالحاشية: بضم الميم بصيفة اسمالفاعل» اى مخارج
ابيه من النَّذِينِ يتشاجرون فىالعصبيةالتى تقع بين الشركاء والخصماء فى
المجالس » فيصالحهم علىالمساهمة من قبل ابيه» والمخارجة : المناهدة
والتجاهمة ركوله الورك ذا :لوث وله القتضاء لاي" رجحل كان فهو اضت
الرجل فىالقضاء » وهو معذلك ثقة .

؟س وفى اسح آخر : كان ثقة.

"ل وكيقا ب جح . 1 وكيفا اح
ه فىالنسخة: مسلم البر ٠.‏ وف ىالترتيب: الهراء .
مر هذاالحديث فى ؟/ا؟

عماربن موسى الساباطيى 5

يزيد» عن ابن أبىعمير» عن حسين بن معاذ» عن ابيه معاذين مسلم النحوى)
عن ابىعبد الله (ع) قال لى : بلغنى انك تقعد فى الجامع فتفنىالناس! قال»
قلت: نعم وقد اردت أن اسألك عن ذلك قبل ان اخرج ٠‏ اتى اقعد فى
المسحد' فيجىءالرجل سألنى عنالشىء فاذا عرفته بالخلاف لكم اخبرته
دما بفعلون؟) ويجىءالرجل اعرفه بحبكم اومود“تكم" فاخيرهبماجاء عنكم )
وبجىءالر جل لااعرفه ولا ادرى منهو فاقول جاء عن فلان كذا وجاء عن
فلان كذا فادخل قولكم فيمابين ذلك؛ قال» فقال لى: اصنع كذا! فاذى
كذا اصنع .
معاذ وعمرا بنا مسلم كوفيئان .

فى عمّارين موسىالساباطى

41 كسان فطحيتاء و روى عن ابىالحسن موسى (ع) انه قال
استوهبت عمتارا من ربنى تعالى فوهبه لى؟ .

نصر بن الصباح » فال حدثنى الحسنبن علىين ابىعثمان السجتادة ع
قال حدثنى قاسم الصحتاف » عن رجل مناهل المداين يعرفه القاسم » عن
عمار الساباطى» قال» قلت لأبىعبد الله(ع) جعلت فداك احب أن تخبر نى

احدانىالحامع خدج

؟ يقولون ‏ خ ٠.‏

"ل أو بمودتكم). وموه#عهم اخ ٠.‏

5 بأتى هذاالحديث مسئدا فى 9719 )

6" اختيآر مغرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

باس الله تعالى الأعظم ؟ فقال لى: انك لن تقوى' على ذلك » قالء» فلمًا
الححت قال: فمكانك اذا ثم قام فدخل البيت هنيهة» ثم صاح بى ادخل !
فدخلتء فقال لى: ماذلك ؟ فقلت اخبرنى به جعلت فداك! قال فوضع بده
علىالأرض فنظرت الىالبيت بدور بى واخذنى امر عظيم كدت اهلك ,
فضحكت"”؛ نقلت: جعلت فداك حسبى لااريد ذا .

الفطحيّة

؟7 هم القائلون بامامة عبداللهبن جعفرين محمد» وسكُوا بذلك :
لأكه قيل انه كان افطحالرأس»ء وقال بعضهم كان افطحالرجلين » وقال
بعضهم اتتهم نسبوا الى رئيس مناه ل الكوفة يقال له عب داللهين قطيح 6
والذين قالوا بامامته عامة مشابخ العصابة) وفقهاوها مالواالى هذهالمقالة »
فدخلت عليه الشبهة لما روى عنهم (عليهوالسلام) انهم قالوا الامامة فى
الأكبر من ولدالامام اذا مضى؛ ثم منهم من رجم عنالقول بامامته لما
امتحنه بمسائل منالحلال والحرام لم يكن عنده فيها جواب» ولمًا ظهر
منه منالأشياءالتى لاينبغى انيظهر منالامام» ثم ان عبدالله مات بعد اببه
بسبعين وما فرجع الباقون الاشذاذا منهم عنالقول بامامته الىالقو لبامامة
ابى الحسن موسى (ع) ورجعوا الىالخبر الذى روى اذالامامة لا تكون
فى الاخوين بعدالحسن والحسين (ع) وبقى شذاذ منهم على القول بامامته»

١‏ لاتقوى اخ
كك فضحك ‏ خ

وبعد ازمات قال' بامامة ابى الحسن موسى (عليهالسلام) .

وروى عن ابىعبدالله (ع) انه قال لموسى با بنى” ان اخاك سيجلس
مجلسى و بدعىالامامة بعدى» فلاتنازعه بكلمة فاته اول اهلى لحوقاً بى.

اع حمدويهين نصير » قال حدثنا اشوببن نوح» عن صفوانبن
يحبى» عن داودين فرقد» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول: ان اصحابى
اولواالنهى والتقى فمن لم يكن من اهل النهى والتقى فليس من اصحابى .

4ه ابن مسعود ؛ قال حدثنى عبداللهين محمدين خالدالطيالى »
عن الحسن بن على الوشاء» عن محمدين حمران» عن ابىالصباحالكنانى 3
قال قلت لأبىعبدالله (ع) انا نعيتر" بالكوفة فيقال لنا جعفركة ! قالفغضب
ابوعبدالله (ع) ثم قال انه اصحاب جعفر متكم لقليل؛ اكما اصحاب جعفر
من اشتد” ورعه وعمل لخالقه .

فى ابى محمد هشامبنالحكم

قالالفضل بن شاذان: هشامبنالحكم اصله كوفى” ومولده
ومنشؤه بواسط » وقد رأيت داره بواسطء وتحارته سغداد فى الكعرخ 0
وداره عند قصر وضاح فى الطريق الذى بأخذ فى بركة" بنىزرزر حيث تباع

١‏ أى قالالشناذ الباقى . كل تعيبر لاح

؟' بكسر الأول: الحوض. قال السيد فىالحاشية: الو ضباح ككتان
الابيض اللون ولقب جذيمة كان ملكالحيرة و مولى بربرى لبنى اميكّة)
و زرزر بضم الأول والثالث هو ابن صهيب محدث»؛ والخلنج كحمفر شجسر
تعمل منهالاوائى .

؟ اخنيار معرفةالرجال ‏ الجز.الثالث

الطرايف والخلاج» وعلى بن منصور من اهل الكو فة١)‏ وهشام مولى كندة»
مات سنة تسع وسبعين ومائة بالكوفة فى انامالرشيد .

475 وقال ابوعمروالكشتى: روى عن عمرين يزيد: كان ابن اخى
هشام يذهب فى الدين مذه ب الجهميئة خبيثا فيهم» فسألنى ان ادخله على
ابىعبدالله (ع) ليناظره» فاعلمته اتتى لاافعل مالم استأذنهفيه» فدخلتعلى
ابىعبدالنه (ع) فاستاذتته فى ادخال هشام عليه» فاذن لى فيه» فقمت من
عنده وخطوت خطوات فذكترت ردائته وخبثه» فانصرفت الى ابىعبدالله
(ع) فحدثته رداثته وده فقأال لى ابوعبدالله (ع) باعمر تتخواف على !
فخجلت منقولى وعلمت اذى قد عثرت» فخرجت مستحيا الى هشام 0
فسألته تاخير دخوله واعلمته انه قد اذن له بالدخول عليه؛ فبادر هشام
كاستاأذن ودخل فد خلت معهةء فلما تمكّن فى محلسه سآله ابوعبدالله عن
مسألة فحار فيها هشام و.مى» فسأله هشام ان نْجَّله فيهاء فاجله ابوعبدالله
(عليهالسلام) فذهب هشام فاضطرب فى طل ب الجواب اناما فلم تقف عليه»
فرجع الى ابىعبد الله (ع) فأخبره ابوعبدالله (ع) بهساء وسأله عن مسالة"
اخرى قدها فساد اصله وعقد" مذهبه» فخرج هشام من عنده مغتكما متحيرا»
قال» فبقيت اياما لا افيق من حيرتى» قال عمرين يزيد : فسألنى هشام ان

سسا نوس سس

ا هو متكلم مناصحاب هشام كما ذكره فى حلش .
أ مسائل اخ .

؟ فىالنسخة وفى ج و د وه: فسألاجله وعقدمذهبه. وفىالمطبوعة
والترتيب : كما فىالمتن .

هشامين! لحكم 5
استأذن له على ابىعبدالله(ع) ثالثآم فدخلت على ابىعبدالله (ع) فاستأذنت
لهء فقال ابوعيدالله (ع) لينتظرنى فى مو ضع سيناة بالحيرة لألتفى معة قره
غد؟ انشاءالله اذاراح اليها' وقال عير: فخرجت الى هشام فاخيرته مقالته
وامره» فسر” بذلك هشام واستيشر وسيقه الىالموضم الذى سمناة :6 ثم
رآبت هشاما بعد ذلك فألته عمدًا كان بينهما ؟ قاخبرنى انه سيق اباعبد الله
(ع) الى الموضع الذى كان سماوله قبينا هوء اذا بادىعبدالله(ع) قد اقبل
على بغلة له فلما بصرت” به وقرب منتى: هالنى منسظره وارعبنى حتتى
نقيت لاجد شيئًا اتفكوه به ولا انطلق لسانى لما اردت منمناطقته» ووقف
على" ابوعبدالله(ع) ملينا ينتظر ما اكلتمه؛ وكان وقوفه على" لابزيدنى الا
تهنا وتحشراء فلدًا رأى ذلك مننى: ضرب بغلته وسار حنتى دخل بعض
اللسكك فى الحيرة» وتيقكنت انء مااصابنى من هيبته لم نكن الا من قبل
هشام الى ابىعبدالله (ع) وترك مذهيه ودان بدين الحق» وفاق اصحاب
ابىعبدالله (ع) كلتهم» والحمد لله .

قال: فاعتل” هشام بن الحكم علته التى قبض قيها» فامتنع من الاستعانة
بالألّاء» فسألوه ان بفعل ذلك» فاجابهم" اليه » فادخل عليه جماعة من
الأطباء » فكان اذا دخل الطبيب عليه وامره بشىء : سأله فقال با هذا
هل وقفت على علنتى؟ فمن بين قائل يقول لا وبين قائل ,يفول نعم؛ فان

١‏ اشهار ب خخ
ع ان اك

مه" اخنبار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

استوصف ممكن يقول نعم وصفها » فاذا اخبره كتذبه ويقول علتى غير
هذه» فبأل عن علته» فيقول: علكتى قرح القلب مما اصابنى منالخوف :
بلاغ - ابوعمروالكشى قال: اخبر نى ابوالحسن احمدين محمد

الخالدى» قال اخير نى محمدبن همامالبعدادى ابوعلى» عن اسحق بن احمد
النخعى؛ قال حدثنى ابو حفص الحدادو غير ه»عن بو نس بن عبد الرحمن» قال:
الملاسهة واحب 2 تعرى به هارون ويضريه؟ على القفل 14 قال 4 وكان
هاروث لما بلعه عن هشام مال البه» وذلك» ان هناما كم بوما بكلام
عند بحيىبن خالد فى ار ثالنبى (ص) فتقل الى هارون فاعجبه» وقد كان
قبل ذلك بحيى شرف امره عند هارون و يرده عن اشياء كان بعزم
هشام» قسه* عنده وقال له واامير المؤمنين انى قداستبطنت أمر هشام )
فاذا هو بزعم انك لله فى ارضه اماما ع مفر وض الطاعة» قال سبحان الله !
قال نعم » ويزعم انه لو امره بالخروج لخرج » واكما كنا نرى اكه ممّن

ا فزع اخ

فافزع اخ

؟ل اغرىالرجل به واضرى به : حضه عليه.

5 اذاته اخ الأذى والاذاةبمعنى والجمع آذ

هه فشيعه). فثنلمعه اخ

هشام ينا لحكم عدن

برى الالياد' بالأرض» فةالهارون ليحيى: فاجمع غندكالمتكلمين واكون
انا منوراءالستر بينى وبينهم» لايفطنون بى» ولابمتنع كل واحد منهم ان
بأتى باصله لهيبتى» قال فوجه بحيى فاغحن المجلس من الستكلتسين» وكان
منهم ضرارين عسرو وسليمانين جرير وعبداللهين يزيدالاباضى وموبذان
مو بذ" ورأس الحالوت» قالء فسألوا" وتكافوا وتناظروا وتناهوا الىشاذ*
من مقال*الكلام» كل شول لصاحيه لم تحب وقول قد أحست» وكان ذلك
من بحبى حيلة على هشاء» اد لم بعلم بذلك المجحلس واغتنم ذلك لعلة كان

فلما ان تناهوا الى هذاالموضع: قال لهم بحيىين خالد ترضون١‏
فيما بينكم هشاما حكما؟ قالوا قدرضينا اشهاالوزير واتى لنابه وهوعليل»
قال دحبى: فانا اوحنه البه فاساله ان نتحشسم المجيىء') فوحه اليه قأخبره
بحضو رهم ؛ واته انما منعه أن بحضره اول السحلس انقاء عليه سس علكّة ,

١‏ فالالسيد فى حاشيته الالباد.الاقامة والمرادهنالزومالمنزل والتعود
عن الخروج والمحاهدة .

؟- قالالممقانى فى حاشيةالرواية: والصحيح موبذ موبذان وهو رئيس
المجوسء لك نالموجود فىالنسخ : مويذان مويق .

؟ فتسائلوا وتكافوا ا خم

5 مشاذ اخ

ه فىالكلام قلب او انالصحيح فوالعبارة: لعلة كانت اصابت هشام .

ا أنرضون اخ

/ات ١‏ 0 2-5 4 وات : 5 الشكل م

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

فان“القوم قداختلفوا فىالسائل والأجوية وتراضوا بك حكما بينهم» فان
رأبت ان تتفضتل و تحمل على نفسك فافعل! فلمًا صارالرسول ال ىهشام :
قال لى ريا يونس قلبى ينكر هذاالقول ولست آمن ايكون هيهنا امر لا
وقد كنت عزمت ان منةالله على الخروج من همذه العلكة ان اشخص الى
الكوفة واحرمالكلام بنكّهو الزمالمسحد»ه ليقطع عد ىمشاهدة هذا|الملعون
بعنى بحبىين <+الد» قال» فقلت جعلت فداك لابكون الا خيرا فتحترز.ما
امكنك! فقال لى يابونس اترى اتحترز منامر يربدالله اظهاره على لسانى
اثى يكون ذللك» ولكن قم بنا على حو [الله وقلكوته! .

فراكب ععشام بغلا كان مع رسوله وركبت انا حمارا كان لهشام» قالع
فدخلنا المعلس فاذا هو مشحون بالمتكلتمين » قال » فمضى هشام نحو
بحبى فسَكم عليه وسلم علىالقوم وجلس قريبا منه » وجلست انا حيث
اننهى بىالمجلس» قال؛ فاقبل بحيى على هشام بعد ساعة» فقال: ان>القوم
حضروا وكنا مع حضورهم نحب ان تحضرء لا لأن تناظر بل لأن نأنس
حضو رك إذكانت'١العكّة‏ تقطعك عن المناظرة» وانت بحمدالله صالح ليست
علتك بقاطعة عن المناظرة» وهؤلاءالقوم قد تراضوا بك حكما بينهم» قال)
فقال هشام للقوم: ماالموضم الذى تناهت بهالمناظرة اليه؟ فاخبره" كل-
فريق منهم بموضع مقطعه» فكان من ذلك ان حكم لبعض على بعض»فكان
١‏ أن كانلت». اذا كانت اخ
؟ تتاهيتم اليه فىالمناظرة ‏ خ

هشام بن! لحكم لك"

من المحكو مين عليه سليمانين جردر فحقدها! على هشام» قال » لم” ان
بحبى بن خالد قال لهشام اتاقد غرضنا" منالمناظرة والمحادلة منذاليوم 7
ولكن ان رأبت ان نبيئّن عن فساد اختيارالناس لامام وان>الامامة فى آل
الرسول"' دون غيرهم ؟ قال هشام : ايشهاا لو زيرالعلتة تقطعنى عن ذلك ؛
ولعل: معترضا بعترض فيكتس المناظرة والخصومة ! فقال ان اعترض
معترض قبل ان تبلغ مرادك وغرضك فليس ذلك له بل عليه ان تتحفلظط
المواضع التنى"له فيها معلعن فيقفها الى فراغك ولا بقطع عليك كلامك )
فدا هشام وساقالذكر لذلك و اطال» واختصرنا منه موضع الحاجة :

فلما فرغ مما قدانداً فيه منالكلام فى افسادا اختيار الناس
للامام» قال بحيى لسليمانين حرر: سل ايامحمد عن شىء م هذاالياتن |
هشام نعم . قال فان امركالدى بعده بالخروج بالسيف معه تتعل زر تطبعة؟
تطيعه؟ قال هشام: عد عن هذا فقد تبينن فيهالجواب . قال سليمان : فلم
يامثرك فى حال تطبعة وفى حال لاتطيعه ؟ فقال هشام: وبحك لم اقل لك

١‏ كذلك فىالنسخ والظاهر ان الضمير زايدة. و حقد عليه:امسك
عداوته فى قلبه. اى حقد عليه فىهذهالحكومة.

؟ غرض: مل وانضجر .

؟ آل بي تالرسوك- خ

5 قساد ب خ .

؟ اختبار معرفةالرجال ‏ الجزءا لثالت

انى لااطيعه فتقول ازطاعته مفروضة» اكما قلتلك لابامرنى. قالسليمان:
ليس اسألك١‏ الا على سبيل سلطا نالجدل ليس علىالواجب؟” انه لايامرك»
فقال هشام: كم تحول" حو الحمى» هل هو الا اذاقوللكان امرنىفعلت»
فينقطع ' اقبح الاتقطاع ولانكون عندك زيبادة» وانا اعلم ما تحت قولى
وما اليه نول جوابى. قال؛ فتمعر" هارون؛ وقال هارون قد أفصح» وقام
الناس» واغتنسها هشام فخرج على وجههالى المداين» قال؛ فبلغنا انتهارون
قال ليحيى شتتد يدك بهذا واصحابه ! وبعث الى ابىالحسن موسى (ع)
ف<بسه» فكان هذا سبب حبسه مع غيره من الأسباب» وانما اراد يحيى ان
هرات هشام فيموت مخذصا مادام أهارون سلطانء قال» م صار هشام الى
الكوفة وهو بعقب عاكته»! ومات فى دار ابن شرف بالكوفة رحمهالله .
قال؛ فبلغ هذاالمجلس محسدين سليمان النوفلى وابن ميثم وهما فى
حبس هاروثء قال النوفلى: ترى هشاما مااستطاع ان بعتل" فال ابن

؟ بواجب ‏ خ اى اسألك على انتقبل عفيدتى وعلى فرض أن نصح نه
لكك

" تجول اج

5 اى لينقطع سالك وبتم حوابك

_ فتمعر وحجه.. فتغير». نتممز ‏ خ. اى نقبض. و تمعر وحهه اى
سه

1ل وهو يقف عليه خ

لال اعتل اى اعتذر. وفى ه : ان بفتك وكذا فىالموارد الآتية .

هشام بن لحكم املف

ميثم: بأى” شىء إستطيع ان بعتل وقداوجب ان طاعته مفروضة من الله ,
قال: يعتل” بان بو [الشرط علىة فىامامته انلا بدعو احدا الىالخروج
حت نادي مياد عر السماء فك دعا بن مركي يداعي العامة قبل داكا ريمت
علمت انه ليس بامام» وطلبت مناهل هذاالبيت ممن يقول' انه بخرج ولا
يأمر يذلك حتى بنادى منأد منالسساء فاعلم اه صادق» فقال ابنميشم :
هذا من حديث الخرافة» ومتى كان هذا فى عقدالامامة » اكما بروى هدا
فى صفةالقائم (ع) وهثام اجدل من ان يحتج بهذاء على انه لم يفصح
بهذا الافصاح اذى قد سطرته"؛ انتء انما قال ان امرنىالمفروض الطاعة
بعد على" (ع) فعلت» ونم يسم فلانا دون فلان» كما تقول ازقال لى طلبت
غيره» فلوقال هارون له وكا الماظر له : من المفروض الطاعة؟ فقال لهانت»
لميسكن اقول له فان امرتك بالخروج بالسيف تقائل اعدائى تطلب غيرى
واننتظرالمنادى منالسماء؛ هذا لايتكلم به مثل هذاء هذا لعائتد كنت
انت تكلكمت بهء قال» ثم قال على بن اسمعيل الميثمى: انا لله و انا اليه
راجعون على ماسسضى من العلم ان قتل» فلقد كان عضدنا وشيخنا والمنظور
اليه فينا.

حدثنى ابوجعفر محمدين قولويه القمى" قال حدثنى بعض
المشايخ ولم يذكر اسمه؛ عن على بن جعفر بن محمد(ع)» قال» جاءنى محمد

كت 6.ولرواية وما بعدها قد اوردهما بمئاسبة قوله فحبسه فكانهذا

سبب حبسه مع غيره م نالأسباب ٠‏

5 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

ابن اسمميل بن جعفر سألنى ان اسأل اباالحسن موسى (ع) ان ياذن له فى
الخروج ال ىالعراق واذيرضى عنه ويوصيه بوصيّة ! قال فتحتتبت' حدى
دخلالمنتوضتً وخرجء وهو وقت كان ننهيكاً لى" اناخلو به واكلتّمه» قال
فلمًا خرج قلت له ان ابناخيك محمدين اسمعيل يسألك ان تأذن له فى
الخروج الىالعراق وان توصيه ! فاذن له (ع) فلما رجع الى مجلسه: قام
محمدين اسمعيل وقال ياعم" احب انتوصينى! فقال اوصيك ان تتتقى الله
فى «دمى» فقال لعن الله منيسعى فىدمك» ثمقال باعم” اوصنى! فقال اوصيك
ان تتثاتقى الله فى دمى» قال» ثم” ناوله ابوالحسن(ع) صرة فيها مائةوخسون
دنار » ففبضهاء محمد » ثم ناوله اخرى' فيها مالة و خمسون دينارا »
ففبضها » ثم اعطاه صيرة اخرى فبها مائة و خمون ديناراً » فقبضها
ثم امرلة الف وخحمسمانة درهم كانت عندهء فقل تله فىذلك واستكثرته!
فقال هذا ليكو ن اوكد لححّنى اذاقطعنى ووصلته» قال» فخرج ال ىالعراق»
فلما ورد حضرة هارون اتىباب هارون بشياب طريقه فبل انينزل»واستأذن
على هارون ؛ و قال لاحاحب قل لأمير الكو منين أن محمسدين اسمعيلبن
جعفرنن محمد :الباب! ذقالالحاجب انزل اولا» وغيّر شاب طريقك وعد
لادخلك اليه بغير اذن فقد نام امير المئومنين فىهذاالوقت» فقال اعلم امير
المؤمنين انتى حضرت ولم تأذن لى! فدخل الحاجب واعلم هارون قول
محمدبن اسبعيل» فامر بدخوله» فدخل» وقال بااميرالمؤمنين خليفتان فى

2

؟ الى اخ ٠.‏

هشامبنا لحكم 556

الأرض موسىيبن جعفر بالمدينة بحبى له الخراج وانت بالعراق يحبى ١‏
لك الخراج! فقال واللهه فقال واللهء قال» فامر له بساثة الفدرهم» فلماقبضها
وحمل الى منزله: اخذتها!دبحة فى جوف لبلته فسات» وحكول منالغد
المال الذى حمل اليه .

وروى موسى بنالقاسم البجلى: عن على بن جعفر» قال؛ سسعت اخى
موسى(ع) قال: قال ابىلعبدالله اخى» اليك ابنى اخيك فقدملا-نى" بالسفه
فاتتهما شرك شيطان؛ يعنى محسدين اسمعيل بن جعفر وعلىبن اسمعيل »
وكان عبدالله اخاه لأسه وامّه .

ةلاع وحدثنى محمدين مسعودالعرتاشى» قال حدثنا جير بل بن احمد
الفاريابى» قال حدثنى محمدين عيسى العبيدى» عن بونس » قال : قلت
لهشام انكهم يزعمون انك اباالحسن (ع) بعث اليك عبدالرحمن بنالحجاج
بأمرك ان تسكت ولا تتكلتم فابيت انتقبل رسالته» فاخبرنى كيف كان
سبب هذا وهل أرسل أليك ينهاك عنالكلام اولاء وهل تكلمت بعدنهيه
انَاك؟ فقال هشام انكه لما كان ايامالمهدى شندد على اصحاب الأهواء ,
وكتب له ابنالمقعد؛ صنوف الفرق صنفا صنفاء ثم قر أالكتاب علىالناس »
فقال بونس : قدسمعت هذا الكتاب يقرأ على الناس على باب الذهب

ا ا 0 والكسر: وحجع 00
؟ ملأه الى أغضبه ٠.‏

5 فىالمطبوع وفىالس نيب. وفىبعض النسخ: ابن المفضق :

بالمدينة» ومرة اخرى بمدينةالوضاح» فقال ان* ابنالمقعدا صنكف امم
نوف الفرق فرقة فرقة » حتى قال فى كتابه وفرقةمنهم نقاللهم الزرارئة»
وفرقة منهم .قال لهم العدّاريّة اصحاب عمار الساباطى » وفرقة يقال لها
اليعفورية» ومنهم فرقة اصحاب سليمان الأقطع» وفرقة يقال لها الحو اليقيكة»
فال بونسء ولم يذكر يومئد هشامينالحكم ولااصحابه؛ فزعمهشام ليونس
ان اب الحسن (ع) بعث اليه فقال له: كف هذهالأً نام عن الكلام فان الأمر
شديد! قال هشام: فكفف تعن الكلام حتتى ما تالمهدى وسكنالأمرء فهذا
التذى كان منامره واتتهائى الى قوله .

1 وبهذا الأسناد : قال» وحدثنى بونس» قال: كنت مع هشامين
الحكم فى مسجده بالعشى” حيث اتاه سالم صاحب بي تالحكمة"..»فقال له
ان بحبى بن خالد يقول: فدافسدت علىالرافضة دينهم لأنتهم بزعمون" ان
الدين لايقوم الا بامام حى وهم لابدرون انء امامهم اليوم حى” او ميئت!
فقال هشام عند ذلك: اأكما علينا ان ندين بحيوةالامام انه حى” <اضرا كان
عندنا او متواريا عنّا حتى بأتينا موته» فما لم بأتناموته فنحن مقيموزعلى
حياته» ومثّل مثالا” فقال: الرجل اذا جامع اهله وسافر الىمكتة اوتوارى
عنه ببعض الحيطان» فعلينا ان نقيم على حياته حتتى بأتينا خلاف ذلك »
فانصرف سالواين عم" يونس بهذاالكلام» فقصكه على بحيىبن خالد» فقال

٠ فىالمطبوع وفىالترتيب وفىبعضالنسح: ابن المفضل‎ ١

ا بالعشا, حيث اتاه مسلم صاحب بيت الحكم عه حُ
؟ يقولون ‏ جح ٠‏

هشامبن! لحكم ا"

بحيى ماتراناصنعنا شيئاً!» فدخل بحبى على هارون فاخيره» فأرسل من
أو اكث, حتى مات فى منزل مساك وحسين الحناطين 8

فهذا تفسير امر هشام؛ وزعم بونس: ان دخول هشاء على ,حيىبن
خالد وكلامه مع سليسانين جرير بعد اناخد ابوالحسن (ع) بدهر: اذكان
النمى" فى زم ناسهدى ودخواه الى بحيىبن خالد فى زم نالرشيد .

4١‏ حدتنى ابر اهيم الوراق السمرقندى» قال حدثنى على بن محسد
القسى» قال حدثنى عبداللهين محسدين عيسى» عن ابنابىعسير» عن هشام بن
سالم» قال قال ابوالحسن(ع) قولوا لهشاء مكتب الى“سايرد بهالقدرية!
قال فكتب اليه يسأل"القدرئة اعصىالله منعصى لشىء؛ من الله اولشىءكان
من الناس اولشىء لم يكن من الله ولا من الناس ! قال» فلما “دفع الكتاب
البه» قال لهم : ادفعوه الىا|احرمى”» فدفعوه البه» فنظر قبه ثم قال ماصنع
شيئا» فقال ابوالحسن (ع) مانرك شيئاء قال ابواحمد: واخبرنى أنه كان
الرسول بهذا الىالصادق (عليهالسلام)

48 حدثنى حمدويه ؛ قال حدثنى محمدبن عيسى » عن جعفربن
١‏ اى لايمكن لنا الزام هشام .
ات فىالنسخة وفى د وه اذ كانالذى . وفى ج: اذكان فى زمن . وفى
المطبوع والترتيب كمافىالمتن ٠.‏ #لاسلاخ.
بشىء اخ . وكذا فىالمو ضعين ٠.‏
ه فىالترنيب: ال ىالجهيمى. وقال فىالحاشية: المراد هشامينالحكم .
والكاتب هو هشامين سالم .

54 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

عيسى» عن على بن دو نس بن بهمن» قال: قلت للرضا (ع) جعلت فداك ان
اصحابنا قداختلفوا ! فقال فى اى” شىء اختلفوا فيهاحك لىمن ذلكشيئا؟
قال: فلم بحشرنى الا ماقلت» جعلت فداك منذلك مااختلف فيه زرارة
وهشامين الحكم» فقال زرارة انْ>الهواء' ليس بشىء وليس بمخلوقء وقال
هشام ازالهواء شىء مخلوق» قال» فقال لى: قل فىهذا بقول هشام ولا
تقل شول زرارة .

+44 وحدثنى حمدويهين نصير » قال » حدثنا محسدبين عيسى

العبيدى » قال حدتثنى جعفرين عيسى قال » قال موسى بن
المرقى" لأى الحسن الشانى (عليهالسلام) جعلت قفداك روى عنك
المشرقى؟ وابوالأسد انتهسا سألاك عن هشامين الحكم؟ فقلت: صال مضل”
شرك فى دم ابىالحسن (ع) فما تقول فيه باسيتدى نتولااه ؟ قال نعم .
فاعاد عليه نتولاه على جهةالاستقطاع قال نعم تولوه نعم تولوه » » اذا
قلت” لك فاعمل به ولا نردد ان تغالب؛ به» اخرجالآن فقل لهم قد امرنى

30-5 القوييب 1 لفق وعد ف ستول هنمام +

؟- فىالنسخة و فى د : المرقى. وفىالمطبوعة و فى ج وه : الرقى .
وفىالممقانى فى موسىبين صااح وجعفرين عيسى و هشام و فىالترتيب :
اووس دان المي قن ب

عد انو ستكة ون اقل بالسة ساس معدا شاروى: امنكا +
ابو الاسذ؛ . ابرالأسود انهما . وفى نسخة: المشرقى وابوالأسود .

غالبه: قاهره.

هشامين! لحكم 1 علد

بولابة هشام بن الحكم» فةا[.المرقى! لنابين بديه وهو يسمع: الم اخبركم
ان" هذ! رأبه فىهشامين الحكم غيرمرءة .

4- حدثنا حمدويهين نصير» قال حدثنا محمدين عيسى» قال
حدثنى الحسن بن على بن تقطين 4 قال كان ابوالحسن (ع) اذا اراد شيثا
من الحوائج لنفسه او مما يعنى به" مناموره؛ كتب الى ابى تعنى علي :
اشترلى 'كذا وكذاواكخذ لى كذا وكذاء وليتول” ذلكلك هشاءين الحكم»
فاذا كان غيرذالك مناموره كتب اليه: اششترلى كذا وكذاء ولميذكر هشاما
ال فبسا العلى به من أمره» وذكر انه بلغ منعنا ننه به وحالة عنده: أندسر ح
اليه خمسة عشر الف درهم؛ وقال له اعمل بها و كل" ارباحها ورد الينا

©- حدثنى حسدويه : قال حدثنى محمدين عيسى » عن يونس »
ذال» قلت لهشام اصحابك بحكون ان اباالحسن (ع) سرح اليك مع عبد
الرحمن بن الحجتاج ان امسك عن الكلام والى هشام بن سالم ؟ة قال اتانى
الكلام هذه الأنام» وكان:المهدى كد دع له مقالا تالناس وفيه مقالة
الجواليقيئة هشام“بن سالم» وقرأ ذلكالكتاب فىالشرقيئة' ولم يذك ركلام

١‏ ف ىالنسخة فقط: وفى سائرها: المشر قى . المرقى

؟ إعترية اح . ؟د ولك اخ.
5 كذ لك ف ىالنسخة» وفىنسكرة وصاىالله علية. او ب وصلى الله على أبى
الحسن . أت اصحاب هشام اح 5

اك الترقية كانت ماحلة. سغداد 6

هشام؛ وزعم بونس انهشامين الحكم قال له: فامسكت عن الكلام اصلا
حتى ما تالمهدى» وانما قال لى هذهالأيام فامسك حتى ما تالمهدى

85 حدذثنا حندويه وابراهيم ابنا نصيرء قالا حدثنا محمدين
عيسى» قال حدثنى زحل عمربن عبدالعزيزين ابىبشارء!» عن سليماذين
جعفر الجعفرى» قال سأالت اب الحسنالرضا (ع) عن هشامين الحكم ؟ قال»
فقال لى: رحمهالله كان دآ ناصحةاو ذى منقبل اصحابه حسدا منهم له.

4407 حبدويه وابراهيم ابنانصير» قالا حدثنا محسدبن عيسى» قال
حدثنى" زحليعن اسدبن اب ىالعلاء» قالمكتب ابوالحسن الأول (ع) الىمن
وافىالموسم من شيعته فى بعض السنين فى حاحة له فما قام بها غيرهشام
ابن الحكم» قال» فاذا هو قد كتب صاىالله عليه" جعلالله ثوابكالحدة ,
بعنى هشامبن ااحكم .

جعفر بن معروف» قال حدثنىالحسنبن النعمان » عن ابى-
بحبى وهو استعيل بن زرداد الواسطى» عن عبدالرحمن بنالحجاج ؛ قال ,
سمعته بودى الى هشامين الحكم رسالة ابىالحسن(ع) قال لاتتكاتم فاته
قدامرنى ان مرك اذلا تتكلم» قال: فما بال هشام يتكلم وانا لااتكلتم )
قال» امرنى ان آمرك اذلا تتكلتم وانا رسوله اليك. قال ابوبحيى: امسك
هشام بن الحكم عن الكلام شهرا لم يتكلم ثم تكلتم» فاتاه عبدالرحسن بن
الحجتاج» فقال له: سبحانالله «اابامحمد تكلكيت وقد هيت عن الكلام !

٠ وفىالنسخة ابىسئنان. وفىنسخة: رحل عن عمر بن‎ ١
؟- قال حدئنى - اخ + فىالمنهج: كتبعليهالسلاء.‎

هشام بن١‏ لحكم هي

قال مثلى لاينهى عن الكلام» قال ابوبحبى: لما كان من قابل» اتام عسد
الخناد الحجتاج؛ فقال له: ياهشام قال لك ايسرك ان تشرك فى

مرء مسلم؟ قال لا قال وكيف تشرك فى دمى فان سكنت والا فهو الذيح؟
اع 0

4غ حسدويه وابراهيم ابنانصير» قالا حدثنا محمدين عيسى» قال
حدثنى الحسنبن علىالوشاء؛ عن هشام بن الحكم » قال كنت فى طريق
مكة وانسا اريد شراء بعير؛ فسربى ابوالحسن (ع) فلما نظرت اليه تناولت
رقعة مكتيت اليه: جعلت فداك اثى اريد شراء هذاالبعير قماترى ؟ فنظر
اليه» ثم قال لا ارى فى شراه بأسا فال خفت عليه ضحفاً فالقيه؛ فاشترنه
وحملت عليه» فلم ار مشكرا حتى اذاكنت قرسا او قن انار
عليه حمل ثقيل؛ رمى بنفسه واذطرب للبوت» قدذه الغلمان بنزعوزعنه»
ذذكرت الحديث فدعوت باقم؛ فسا القموه الا سبعا حتى قام بحسله .

٠‏ محصدين م.دعود) قالحدنى على بن محمدين يز يدالفيروزانى
القمى» قال حدثنى محسدين احسدين بحبى» عن اب ىاسحق » قال حدثنى
محمد بن حسّاد» عن الحسن بن ابراهيم؛ قال حدثنى يو نس بن عبدالرحمن»
عن بونس بن يعقوب» قال كان عند ابىعبدالله (ع) جماعة من اصحابهفيهم
حسرآن يواغين ومن الطاق 3 سالم والطيئار و جماعة فيهم هشام
اين الحكم وهو شاب:؛ فقال ابوعبدالله (ع) ياهشاء! قاللبيك يا بنرسول

١‏ القمهالطعام: جعله بلقمه: ولقم الظعام: اكله. واللقمه بالضم: مايلقم
والجمع اللقم بالضم فالفتح .

هف اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالت

الله» قال: الا تخبر نى كيف صلعت تعمر و دن عبيك وكيف سألته؟ فقالهشام
انى اجتلك واستحيى منك فلا يعمل لسانى بين يدبك؛» قال ابوعبدالله(ع)
اذا امرتكم بشى + فافعلوه'» قال هشام: بلغنى ماكان فيه عمروين عبيد
وجلوسه فىمحدالمصرة» وعظم ذلك على » فخرجت اليه فدخلتالبصرة
بو مالجمعة» فانست مسحد البصرة فاذاً انا بحلقة كسيرة» واذا انا بعمروبن
عبيد عليه" شملة سوداء من صوف متزربها وشملة مرتدى بهاء والناس
بألونه فاستف رج تالناس" نكم قعدت ف ىآخر القوم على ركبتى» نلتم قلت
اشهاالعالم انا رجل غريب فاذن لى فاسألك عن مسألة؟ قالء فقال نعم .
قال» قلت؛ له: الك عين ؟ قال يابنى: اى شىء هذا منالسشؤال ارامتكشيئآ
كيف تسأل؟ قلت هكذا مسأتىء فقال بابنىة سل وانكان مسالتكحمقا"!
قلت اجبنى فيهاء قال» فقال لى سل! قال» قلت الك عين ؟ قال نعم . قلت
فماترى بها ؟ قال الألوان والأشخاص»ء قال» قلت فلك انف؟ قال نعم » قال»
قلت فم تعنم به؟ قال اتشمتم' الرابحة» قال» قلت فلك فم؟ قال نعم» قال
قلت فمأ تصنع به؟ قال اذوق بهالطعم» قآال» قلت الك قلل؟ قال نعم . قال»
قلت فما تصنم به؟ قال اميتز به كل ماورد على هذه الجوارح » قال» قلت

. اذا أمرتك بشىء فافمله خ‎ ١

5)]---55500 + لظ
اليس فى هذهالجوارح غنى عن القلب ؟ قال لا » قلت وكيف ذاك وهى
صحيحة سليمة ؟ قال يابنى“الجوارح اذا شكتت فى شىء شمّنه اورأته او
ذاقته ردكته الىالقلب فيتيقتن' البقين و بطل الشك» قال» قلت واكما اقام
الله القلب لشك الجوارح ؟ قال نعم؛ قال» قلت فلا بد منالقلب والا” لم
تستيقن الجوارح ؟ قال نعم» قأل؛ قلت ما ابامروان انّْاللهلم نترك جوارحك
حتى جعل لها اماما يصحّح لهاالصحيح ويتيقكن لها ماشكتت فيه» ويترك
هذا الخلق كلهم فى حيرتهم وشكهم واختلافاتهم لايقيم لهم اماما بردون
ألله شكتهم وحي رتهم ) وبقيم لك امامالجوارحك ترد البهوحيرتك وشكاتك!
قال» فسكت ولم يقل لى شيئاء ثم التعت الى فقال" انت هشام؟ قال قلت
لا» فقال اجالسته؟ قال قلت لاء قال فمى ابن انت ؟ قلت من اهل الكوفة 6
قال فانت" اذن هوء قال ثم ضدتنى اليه واقعدنى؛ فى محلسه ومانطقحتى
قمتء فضحك ابوعبدالله (ع) ثم قال*: ياهشام من علتمك هذا؟ فى قلت
دابن رسو لالله جرى على لسانى» فقال ياهشام هذا والله مكتوب فى صحف
ابر أهيم وموسى .

١غ‏ حدلى محمدين مسعود) قال حدثنى على بن محمد ه عن

. تيقلن و بتيقكن الأمر: تحققه‎ ١
؟داثم قال اخ‎

؟# فقال انت ‏ خخ

1 واجلسئى - خ

_ فقال ‏ ح

6ق اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

محمد بن احمد بن بحيى» عن ابى اسحق» عن على بن معبد» عن هشام بن الحكم ؛
قال سألت اباعبد الله (ع) بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام» فاقبلتاقول
بقولون كذاء قال: فنقول' قل كذاء فقلت هذاالحلال والحرام» والقرآن
اعلم انتك صاحبه واعلمالناس به فهذاالكلام من ابن فقال: يحتج الله على
خلقه بححكة لاتكون عنده كلما بحتاجون اليه ؟

95 محمدبن مسعود» عن محمدين سعد" بن مزيدالكشنى ومحمد
ابن ابىعو ف البذارى» قالا حدثنا ابوعلىالمحمودى؛ قال حدثنى ابى؛عن
بونسء انْء هشامينالحكم كان يقول: اللهم' ماعملت واعمل من خير
مفترض وغير مفترض فجميعه عن رسو ل الله واهلبيتهالصادقين صلواتك
عليه وعليهم حسب منازلهم عندك فتقبئل؟ ذلك كانه منتى وعنهم؛ واعطي
من جزيل حزاك به حس ماانت اهله .

+45 على بن محمدين قدي ةالنيسابورى » قال حدثنى ابوزكرنا
بحيى بن ابىكرء قال» قال التظام لهشامبن الحكم : ات اه الحنّة لا
يبقون فىالجكة بقاءالأبد فيكون بقاؤهم كبقاءالله ومحال انيبقوا كذلك؛
فقال هشام: ان> اهل الحنّة يبقون بمبق لهم والله يبقى بلامبق وليس هو
كذلك؛ فقال محال انسقوا للا"بدء قال» قال: ما يصيرون ؟ قال يدركهم

؟ه وف ىالممقانى: عن محمدبن سعيد. وفىالنسخ المطبوعة والخطيةعندى:
محمدبن مسعودين مزيدالكشى. وهذا غلط مسلم» والصحيح ماضبطناه .

؟ فاقبل اخ .

5- الى ما اخ

هشام بن لحكم 6

الخمود» قال فبلغك ان ف ىالحدة مأ تشتهىالأنفس ؟ قال نعم » قال فان.
اشنتهوا وسألوا رهم قاء الأند؟ قال انتالله تعالى لابلههم ذلكء قال فلو
ان رجلا مناهل الجنة نظر الى سرة علىشحرةء فسد بده يأخذهافتدلت١‏
اليهوالشجرة والشسار» ثم كانت منه فلتة" فنظر الى ثسرة اخرى احسنمنهاء
فمد بده اليسرى ليأخذهافادركهالخدود: وبداهمتعلاقة بشحرتينءفار تفعت
الأشحار وبقى هومصلوباًء فبلغك ان فىالجائة مصلوبين؟ قالهذا محال»
قال فالذى انبت به امحل منه؛ انسكون قوم قد خلقوا وعاشوا فادخلوا
الجنان يسّوتهم فيها ياجاهل؟ .

6- حدثنى محمدين مسعود » قال حدثنى علىبن محمدين يزيد
بونس بن عبدالرحمن» من يونسبن يعقوب»؛ عن هشامين سالم. " ١‏ كنا
عند ابىعبد الله (ع) جماعة مناصحابه» فورد رجل من اه لالشام فاستأذن
فأذن له » فلسًا دخل سلتم فامره ابو دالله (ع) بالجلوس » ثم قال له
حاجتك؛ ابّهاالرجل؟ قال بلغنى !تكعالم بكل ما تسأل عنه فصرت اليك

٠ تدلى : استرسل ونزل‎ ١

؟ جانلت منه لفتة ‏ خ ١٠١‏ ىالبفتة. واللفت منهالالتفات .

؟ فى النسخ الخطيّه تم الجز.الثالث و يتلوه فىالجز.الرابع حدثنى
محمدين مسعود قال حدثنى علىبنمحمد. والحمدث رب العالمين. ولما كان
هناوسها. الباب ختمناالجز. بعدختم الباب كمافىالمطبوعة.

5 ماحاجتك ب خخ -

> اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

لاناظرك! فقال ابوعبدالله(ع) فيماذا؟ قال فىالقرآن وقطعه و اسكانه
وخفضه ونصبه ورفعه» قال ابوعبدالله(ع) ياحمران دونكالرجل ! فقال
الرجل اثما اريدك انت لاحمران؛ فقال ابوعبداته (ع) ان غلبت حمران
فقد غلبتتى» فأقبلالشامى سأل حمران حتى غرض! وحمران يحيبه؛ فقال
ابوعبدالله (ع) كيف رأيت باشامى؟ قال رابته حاذفآ ماسألته عن شىء الا-
اجابنى قبه؛ فقال ابوعبدالله (ع) باحمران سل الشامى فماتر كهيكشر"”» فقال
الشامى ارد" بااباعبدالله اناظرك فى العر بيكة! فالتفت ابوعبدالله(ع) فقال
باابان ين تغلب نأظره» فناظره فماتركالشامى يكشرء فقال اريد ان اناظرك
فى الفقه ! فقال ابوعبدالله (عليهالسلام ) يا زرارة ناظره ! فناظره فما
تركالشامى” يكشرء قال اريد ازاناظرك فىالكلام! قال يامئومن الطاق
ناظره » فناظره فسحل؛ الكلام بينهما ثم تكلم مم نالطاق بكلامه فغلبهبه»
فقالاريدان اناظرك فىالاستطاعة فقال للطيار كلّمه فيها! قال فكلمه فما
تركه يكشرء الم قال اردد اكلتمك فىالتوحيد» فقال لهشامين سالم كلتمه!
فسجل الكلام بينهما ثم خصمه هشام» فقال اريد ان اتكلم فى الامامة»فقال
لهشام بن الحكم كلمه با ابالحكم! فكلمه فماتركه يرتم ولاتحلى ولايمراء
قال فبقى بضحك ابوعبدالله ( 6 حتى بدت نواجده» فقالالشامى” كاتك

١‏ غرض منه أى ضجر فل

؟ يكشر أى يهرب

رك ارات خ .

5 السجل والتسجيل: الرمى والتقرير والجريان ٠‏

يرم اخ . رتم برتم بكلسة ا ىتكلم. ويقال مايمر ولابحلى اىلابتكلم
بمر ولا علو . وف ىالنسخ : ولا يمرى

هشام بن لحكم ٠‏ 4
اردت أن تخبرنى ان فى شيعتك مثل هؤلاءالرجال؟ قال هو ذاك» ثوقال
دااخا اه ل الشام اما ان حمران: فحترفك فحرت له فغلبك بلسانه وسألك
فغلبك؛ واما زرارة: فقاسك فغلب قياسه قياسك ؛ وامالطيار : فكان
سالم: فاحسن انبقع" ونطير» واما هشام بن الحكم: فتكلم بالحق فما

بااخا اهل الشام ان الله اخذ صِْعْنًا منالحق وضغنئا من الباطل فمغثهما
ثم اخرجهما الىالناس » ثم بعث انبياء يفرقون بينهما ففترقها الانبياء
والأوصياء؛ وبع ثاللهالأنبياء ليعرفوا ذلك وجعل الأنبياء قبل الاوصياءليعلم
الناس من يفضئل الله ومن بختص» ول وكانالحق على حدة والباطل على حدة
كل واحد منهما انم بشأنه مااحتاجالناس الى نبى ولا وصى » و'كن الله
خلطهما وجعل تفر نقهما الىالأنبياء والأئمة (ع) من عباده! فقالالشامى ١‏
جبرائيل ومبكائيل واسرافيل بصعد ال ىالسماء فياتيه بالخبر منعندالحبار
فان كان ذلك كذلك فهو كذلك: فقا لالشامى": اجعلنىمن شيعتك وعاشمنى:
قال ابوعبدالله (ع) باهشام! عائيه فاتى احب انيكون تلماذالك” .

. مفث اى خلط‎ ١

؟ قام جبارا وبطير وبقع اخ
؟ب سسوع: جعله سائفا هنيثًا . والريق: لعابالفم .

ا اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءا لثالث

قال على بن منصور وابومالكالحضرمى رأينا الشامى” عند هشام بعد
موت ابىعبدالله (ع)» وياتىالشامى” بهدايا اه ل الشام وهشام برذها هدابا
اهل العراق. قال علىبن منصور وكا نالشامى” ذكى القلب .

هه محمدين مسعود العيتاشى » قال حدثنى جعفر ؛ قال حدثنى
العم كى» قال حدثنى الحسين"بن ابىلبابة؛ عن داود ابىهاشم الجعفرى ,
قال» قلت لأبى جعفر (ع) ماتقول ف ىهشام بن الحكم؟ فقال رحمهالله ماكان
اذكه" عن هذهالناحية .

455 محيدين نصيرء كال حدثنى احمسدين محمدين عيسى؛» عن
الحسين بن سعيد؛ عن |<مدين محمد» عن اب ىالحسن الرضا (ع) قال: اما
كان لكم فى ابىالحسن (ع) عظة! ماترى حال هشامينالحكم فهوالذى
صنع بأبىالحسن ماصنع وقال لهم واخبرهم» اتثرىالله يغفر له ماركبمننا

1 4 على بن محسده قال حدثنى محمدين احمد ؛ عنالعباس بن
معروف» عن ابى محمد الحجال؛ عن بعض اصحابناء عن الرضا (ع) قالذكر
الرضا (ع) العبتاسى» فقال هو منغلمان ابى الحارث يعنى يونس بن عبد
الرحمن» وابوالعارث منغلمان هشام؛ وهشام من غلمان ابىشاكرء وابو
شاكر زندق.

4غ على بن محمد» قال حدثنى محمدين احمد»؛ عن يعقوبين
-١ 0‏ يزوده ‏ خ والتزويد: اعطا, الزاد .

الداوفوالتشخة: الحيين :
5-1 حبيفة تعحب» وذب عذ4ك: دفم وحامى ٠.‏

5- فىالمطيوع: احمدين محمد .

يزيده عن ابن ابىعمير» عن عبد الرحمن بن الحجتاجء قال» قال ايوالحسن
(ع) ايت هشامبنالحكم فقل له يقول لك ابوالحسن ايسرك ان تشرك فى
دم امرء مسلم» فاذا قال لا: فقل له ما بالك شركت فى دمى .
وة؛ على بن محمد»عن احمد بن محمد. عن ابىعلىبن راشد؛ عنابى
جعفر الثانى(ع) قالقلتجعلتفداكقداختلف اصحابنا فاصلى خلف اصحاب
هشام بن الحكم؟ قال يابى عليك' على بن حديد؛ قلت فاخذ بقوله؟ قالنعم.
فلقيت على بن حديد فقلتله نصلتى خلف'صحاب هشام بن الحكم ؟ قال لا.
٠٠ه‏ علىين محيدء قال حدثنى محمدين موسو الهمدانى» عن
الحسن بن موسى الخشناب» عن غيره؛ عن جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمى)
قال» اجتمع هشام بن ساالم و هذاه بن الحكم وجميل بن دراج وعبدالرحمن
بن الحجاج ومحمدين حمران و سعيدين غزوان و نحو من خسةعشر
رجلا مناصحابناء فسألواهشام ين الحكم انيناظر هشامبنسالمفي عتلفوا
فيه منالتوحيد وصفةالله عز وجل وغيرذلك لينظروا ادهما اقوى ححكة »
فرضى هشامين سالم انبتكم عنه" محمدين ابىعمير » ورضى هشامبن
الحكم ان تكلم عنه" محمدين هشام» فتكالما وساق ماجرى بينهما »
وقال» قال عبدالرحسن بن الححِّّاج لهشامينالحكم : كفرت والله بالله
العظيم والحدت فيه» وبحك «اقدرت ان تشبه بكلام ربك الاالعوديضرب
١‏ كذلك فىالنسخة وفى ب . وفىالترتيب : يا ياعليك. وهى كلمة يقال
عندالته ب . وف ىنسح آخر: قال عليك بعلئين حديد ٠.‏
؟- فىالمطبوع والترتيب : عند .

39 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالثالث

به! قال جعفر بن محمدبن حكيم» فكتب الى ابىالحسن موسى(ع) يحكى
له مخاطبتهم وكلامهم وسأله انيعلمه ما القولالذى ينبغى تدين'الله به من
صفةالحبار ؟ فاجابه فى عرض كتابه: فهمت رحبي الله رحمك الله "
ان“الله اجل” واعلى واعظم من ان ,بلغ كنه صفتهفصفوه يما وصف به تفسه
وات د سوط لك
قد تم الجزءالثااث'من كتابابىعمر و الكشتى فىاخبارالرجال »
ويتلوه فى الجزء الرابع فى هشام .

3

ا أن ندين 2 خ ٠.‏

؟ وأعلم رحمك الله خ

"ل قدمر فى آخخر حديث (115) ان آخرالجزءالثالث فىالنسخالخطية
هناك .

فى هشاءين سالم

١‏ مولى بشرين مروان وكان من سبى الجورّجان١‏ كوفى» ويقال
له الجواليقى ثم صار علافا .

محمد بن الحسن البرائ" وعثمانين حامدالكثيانء» قالا حدثنا
محمدبن بزداده عن محمد بن الحسين ) عن ال<دحتال» عن هشام بن سالمءقال:
كاتمت رجلا بالمدينة من بنىمخزوم فىالامامة» قال»فقال فمنالاماماليوم؟
مما شديدا خوفا ان بلعنتى ابوعدالله اوشرء؟ منتىءقال» فاتاهالمخزومى
قدخل عليه» فحرى الحددث» قال فقال له مقالة هشام» قال» فقالابوعداله
ابش شقول! وقطع به قال» فبلغ هشاما قول ابىعبد الله(ع) ففرح بذلك
وانحل: فكته ,

١‏ السبى كالأاسر مصدر وبمعنىالمفعول و جوز جانزبفت الأول والثالث:
كورة قريبة منبلخ .

1 الراثى ات حَ

7 ان يلومنى ابوعبدالله او يبز. خ

حك اختيار ممرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

؟+6- جعفربن محمد » قال حدثنى الحسن بن على بن النعمان » قال
حدثنى أبو بحيى» عن هشاء بن سالم» قال » كنا بالمدينة بعد وفاةابىعبد الله
(ع) 'نا و مؤمنالطاق ابوجعفر» قال » والناس مجتمعون على ان عبدالله
صاحب الأمر بعد ابيه؛ فد خلنا عليه انا وصاح بالطاتق والناس محتمعو زعند
عبدالله» وذلك انهم رووا عن ابمعبدالله (ع) انالأمر فىالكبير مالم يكن
به عاهة» فدخلنا نسآله عما كنا نسأل عنه اباه» فسالناه عنالزكاة فى كم
نجب؟ قال: فى مآأتين خسة:» قلنا ففى مائة؟ قال: درهمان ونصف درهم »
قال» قلنا له والله ماتقولالمرحئة هذاء فرفع بديه الىالسماءء فقال: لاوالله
ماادرى هاتفو لالمرحئة» قال » فخرجنا من عنده ضلالا لاندرى الى اين
تنوجنه انا وابوجعفرالاأ<ول» فقعدنا فى بعض ازةّةالمدينة باكين حيارى
لاندرى الى من تفصد والى من تتوحته ! تقول الى المرجئة ال ىالقدركة
الىالزيددة الىالمعتزلة ال ىالخوارج! قال» فنحن كذلك اذرأيت رحلا
شيخا لااعرفه يومى الى بيده» فخفت ايكون عينا منعيون اب ىجعفر »
وذاك إنه كان لهبالمدينة جواسيس ينظرون على مناكفق بشيعة' جعفر
فيضر بون عنقه» فخفت انيكون منهم» فقلت لأبىجعفر تنح فانى خائف
على نفسى وعليك وانما يريدنى ليس يربدك » فتنح” عنى لاتهلك وتعين
عنى نفسكء فتنحنى غير بعبد وتبعتالشيخ» وذاك انى ظننت انى لااقدر
على التخلص منه» فما زلت اتبعه حتى ورد بى على باب ابى الحسن موسى
(ع) ثم ختلانى ومضىء فاذا خادم بالباب فقال لى ادخل رحمكالله! قال »

اب اتفق شيعة». اتفق من شيعه_خ..

هشامبن سالمالجواليفي امندكا

خدخلت فاذا ابوالحن( ع)فقال لى ابتداء؟ : الاالىالسرحئة ولاالىااقدرّة
ولا الىالزيدية ولا الىالمعتزلة ولا الى الخوارجء الى الى الى قات
فدلت له جعلت فداك مضى ابوك؟ قال قال؛ قلت جعلت فداك مضى
فى موت ؟ قال أعم» قلت جعلت فداك فمن لنا بعده؟ فقال انشاءالله بهدك١‏
هتداكء قلت جملت فداك انتعبداللهيزعم انه من بعد ابيه؛ فقال يريدعبدالله
اذلا يعبدالله. قال قلت له جعلت فداك فمن لنا من بعده؟ فقال انشاءالله
أن بهدرىك هداك ايضاء قلت جعلت فداك انت هو؟ قال مااقول ذلك» فنت
فى نفسى لم “اصب طريقالسألة» قال» قلت جعلت فداك عليك امام؟ قال
لا" فدخانى شىء لابعلمه الا#الله اعظاما له وهيبة اكثر ماكان" بحل بى من
أبيه اذا دخلت عليه» قلت جعلت فداك اسألك عما كان *“سأل ابوك؛ قال
سل :خبر ولا تذع فان اذءت فهو الذبحء قال» فألته فاذا هو بحرء قال ,
قلت جعلت فداك شيعتك وشيعة ابيك ضدثلال فالقى اليهم وادعوهم اليك
فقد اخذت على” بالكتمان؟ قال من نست منهم رشدا فالق اليهم و خذ
عليهم باالكتمان إن اذاعوا فهو الدب واشار بيده الى حلقه» قال» فخرحت
منعنده فلقيت اباجعفر» فقال لى ما وراك؟ قال» قل تالهدى» قال» فحدثته
بالقصّة. قال» ثم لقي تالمفضئل بن عمر و ابابصير» قال» فد خلوا عليه ؛

2 عو انا لكر نر هذاه لبور عي هدك وكلمة هداكمصدر. وفى
اغلبالنسم : ان يهديك هداك فيكو نالجزاء كلمة هداك فعلا ماضيا.

؟"لاء قال» اخ

"' مما كان 9 خ .

عليه وسلموا ‏ خ

»> اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
فسمعوا كلامه وسألوه؛ قال » ثم قطعوا عليه (عليهالسلام)» ثم قال» ثكم
لنيتالنتاس افواجا » قال» فكان كل مندخل عليه قطم عليه الا طائفة
مثل عمار واصحابه» فبقى عبدالل لابدخل عليه احد الا قليل منالناس»
قال» فلما رأى ذلك وسأل عن حالالناس» قال» فا“خير ان* هشام بن سالم
حَنذ ” عنهالناس» قال» قال هشام فأفعد لى بالمدينة غير واحد ليضر بو نى 1

٠ه‏ محمدين مسعوك 4 قال حدثنى على بن ميحمدك القمى 04 قال
عق من اهل عمدان: قال حد ثلى اشكيب بن عبدك'الكسائى» قال حدثنى
عبد الملك بن هشام الحنّاط "+ قال: قلت لأبى الحسن الرضا(ع) اسألكجعلنى
الله فدالك؟ قالسل با جبلى' عمّاذا تسألنى؟ فقلت جعلت فداك زعم هشامبن
سالم ان>الله عزوجل صورة) وانة آدم خلق على مثالالرب ونصف هذا
وبصف هذا و اوميت الى جانبى وشعر رأسى» وزعم يونس مولى آل
يقطين وهشامين الحكم : انتالله شىء لا كالأشياء وان“الأشياء بائنة منه
وهو بائن منالأشياء؛ وزعما ان اثبا تالشىء ان يقال جسم فهو جسم لا
الحدين حدالابطال وحدالتشبيه؛ فباى>القولين اقول ؟ قال» فقال (ع) :

أت اشكيببن احمد الكيسانى 5 4
؟ ‏ الخياط ب 9
500000

؟- ونصف هذا ونصف هذا اخ

السيد محمدالحميرى ْ 36>
شبيه ولاعدل ولا مثل ولا نظير ولاهو فىصةة المخلوقين» لا تقل بمثل
فنعطىالتزكاة من خالف هشاما ف ىالتوحيد ؟ فقال برآسه لا .

محيدين مسعودهء قال حدتى علىبن
احمدين معصسد م من محمعدبن عيسى هم عن حم ناد بن عيسى ) رفم الحددث قال:
كان اصحابنا يروون وتتحدثون انه كان يكرا خمسين الف درهم .

فىالسيدين محمد احميرى

قال حدثلى على بن اسمعيل ) قال اخير نى فضيل الرستان » قال دخلت على
ابىعبدالله (ع) بعد ما قتل زيدين على رحمةالله عليه» فادخلت بيتا حوف
.بيت فقاللى بافضيل قتل عمّى زيد؟ قلت نعم جعلت فداك» قال رحمهالله
اما اكه كان مؤمنا وكان عارفا وكان عالما وكان صدوقاء اما انه لو ظفر
لوفى؛ اما انهلو ملك لعرف كيف يضعها"» قلت باسيدى الا انشدك شعرا!
قال امهل » ثم امر بستور فسدلت وبابواب ففتحت » ثكم قال انشد !
فانشدته:

لأم عمرو باللوى مربع ‏ طامة اعلامه بلقم

أحااق سيفلته:.
؟ يصلعها اخ

كم"

لما وقفت”* العيس فى رسمه
ذكرت منندقدكنت اهوى به

الوا لةداو عقني“ اخصويننا

اختبار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

فته والقلب مج 'موجم
الى من الغاية والمفزع

اذا توليت”تة و فارقتما
فقال لو اخبرتكم مفزعا
صنيع اهل العجل اذ فارقوا
فالئناس بومالبعث راياتهم
قائدها الححل و فرعونها

ومحدع من دنه مارق

دوي فى النلياك من طبع
ماذا عسيتم فيه ان تصنع وا
هارون فالترك لهاودع
خمس قينها هالك اربع
وسامرى” الأمكة المفظلع
ال د اد
كامه الشمس اذا تطلع

قال فسبعت نتحيبا من وراء الستر» فقال منقال هذاالشعر ؟ قلت
السيدين محمدالحميرىء فقال رحمهالله» قلت الى رأنه تشرت اللنيذ!
فقال رحسهالله» قلت انى رأيته بشرب نبيذالرستاق» قال تعنى الخمر ؟ قلت
نعم» قال رحمهالله وما ذلك؛ علىالله ان يغفر لمحب على .

ورانة قانثدها وجهه"

١‏ بخطبة ‏ خ والخمّة اىالامر
؟ اخدعه ‏ خ واللكع بالضم فالفتح الليم .
الغتين :

لاس حيار ساح ء

والاوكع الرجل قليل

؟ ‏ ذاك». ذلك عزير اخ

السيد محيدالحميرى حك

وسدّاه» وذكر اذه خيترء قال سألته عن الخير الذى بروى انالسيّد اسود”
وجهه عند مونه؟ فقال ذلك لشعر الدى تروى له فى ذلك: مأ حدثنى
ابوالحسين بن ابىاثوب١‏ أاسروزرى قال: روى ان السيدين معصسد الشاعر

اسود” وجهه عندالموتء تقال هكذا يفعل باولياتكم بااميرالدؤمنين !

قال فاسيِض” وحهه كانتهالقسر ليلةاليدرء فانشأ يقول :

احبالكتدى من مات من اهل وداه
ومن مات بهوى غيره من عدوه
ابا حدن تهديك نفسى و اسرتى
ابا حون الى فدات عينا ,فنا
وانت وصى المصطفى و ابن عمه
مثواليك ناج مومن بين الهدى
ولاح لحانى" الى على :وريه

تلقناه بالنشرى لدى الموت بضحك
فليس له الا الى الثار ملك
ومالى ومااصبحتفىالأرض املك
وانى بحبسل من هواك لسك
فاق سادق #تنصيتك و اله
وقاليك معروف الضلالة مشرك
فقلت لحاك الله اتلك أعفك

باعه- وحدثنى نصر بن الصساح» قال حدثنا احمدين محسد بن عيسى ٠‏
فال دخلت علىالسيدين محيد وهو لما به قداسود وجهه وازرقت"عنناه
وعطش كبدهه وهو توملد بقول بمحمد يبن الحنفي 4 وهو من حشمةء وكان

١ل‏ ايوب ا خ.

؟ لحاه : لامه وسبنّه. والعفك : الحمق .

؟ ‏ فىانسخة : زرق . زرقت وازرقت عينه و ازرقت : مالت وظهر
ساضه .

34" اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
عمس و ار 22 ا ا ا 7؟9اار اا تت ات 2525١158١‏ 2ش لئس ا ب ل تت ال 777ب سد

ممّن يشر بالمسكر» فجئت وكان ابوعبدالله(ع) قدمالكوفة » لأكه كان
جعلت ؤداك انى فارق تالسيدين ٠حمدالحميرى‏ لما به قد اسود وجهه

فقال ابوعبدالله(ع) اسرجوا حمارىي» فاسرج له وركب ومضى» ومضيت
معه حتى دخلنا على السيتّد» وانة جماعة محدقون به» فقعد ابوعبدالله(ع)
عند رأسه؛ وقال ياسيّد! ففتح عينيه! ينظر الى ابىعبدالله(ع) ولا يمكنه
الكلام وقد اسود وجهه؛ فجعل يسكى وعينه الى ابىعبدالله(ع) ولايمكنه
الكلام» واننا لنتبيكن فيه انه يربدالكلام ولا يمكنه» فرأينا اباعبدالله (ع)
حارك شفتيهء فنطقالسيد فقال جعلنىالله فداك ابأوليائك يُفعل هذاإفقال
ابوعبدالله (ع) باسيّد قل بالحق يكشف الله مابك ويرحمك ويدخلك جتته
التى وعد اوليائه» فقال فىذلك:

تجعفرت بسوالله واشداكبر. فلم يبرح ابوعبدالله(ع) حتى قعدالسيد
على اسه .

و روى انت اباعبدالله (ع) لقى السيدين محمد الحميرى » فقال
سمّنك ابتك سيكدا و وفلفت فى ذلك وانت سيدالشعراء» ثم انشد السيد
فى ذلك :

ونفد عجبت لقائل لى مركة2 عللامة فهم من الفقهاء
سيتالة قومنك عد اسدفواية * . الك 'التوففق سيكت الى أء

جعفربن عفان! لطائى كك

ماانت حين تخص آل محمد المدح منك و شاعر” سواء
مدحالملوك ذوىالغنا لعطائهم2 والمدح منك لهم لغير عطاء
فابشر فاتك فائز فى حبهم لو قد وردت عليهم بجزاء
ما تعدل الثدنيا جميعا كلتها من حوض احمد شربه من ماء

فى جعفرين عفان النطائى

- حدثنى نصر بن الصباح» قال حدثنى احمدين محمدينعيسى »
عن بحيى بن عمران» قال حدثنا محمدين سئان» عن زبدالشحتام» قال كنا
عند أبىعبد الله(ع) و نحن جماعة منالكوفيتين» فدخل جعفر بن عفان على
ابىعبدالله(ع) فقربه وادنام» ثم" قال باجعفر! قال لبيك جعلنى الله فداك ,
قال: بلغنى انك تنو لالشعر فى الحسين(ع) وتحيد! فقال له نعم ٠‏ اتى الله
نداك». فقال قل فانشده ١‏ (ع) ومن حوله حتى صارت لهالدموع علىوجهه
ولحيته؛ ثم قال ياجعفر والله لقدشهدك ملانكةالله المقربون هيهنا يبسمعون
نولك فىالحسين (ع) ولقد يكوء كما بكينا او اكثر» ولقد اوجباللهتعالى
لك باجعفر فىساعتهالحنة بأسرها وغفرالله لك» فقال باجعفر الا ازيدك]
نال نعم باسيدى؛ قال: مامن احد قال فى الحسين شعرا فبكى وابكى به
لا اوجبالله لهالحدتّة وغفر له .

١‏ الشده الشمر؛ قرآه عليه . و فى ه : فالشده فكى.

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

ماروى فى محمدينابىزينب اسمه' مقلاص ابن الخطداب
البراد الأاجدعالأسدى ويكنّى ابااسمعيل ويكنّى ايضا اباالخطاب"

669 لحمدوية وابراهيم انانصير» قالا حدثنا الحسين'بن موسى »
عن ابراهيم بن عبدالحميد» عن عيسىين ابىمنصورء قال سمعت اباعبد الله
(ع) وذكر اباالخطتاب فقال: النهم>العناباالخطاب فانهخوفنى قائماوقاعدا
وعلى فر اشى اللهم اذقه حر الحديد .

6- و بهذ |الاسناد عن ابراهيم عن ابىاسامة» قال» قال رجل لأبى
عبدالله(ع) اؤخترالمغرب حتى تستبينالنجوم؟ قال » فقال خطابيكة» ان
جبريل انزلها على رسو لالله (ص) حين سقطالقرص .

5- ابوعلى خلف بن حامد» قال حدثنى ابومحمدالحسن بن طلحة»
عن | بن فضال» عن ,دو نس بن .يعقوب» عن بريدالعجلى؛ عن ابىعبدالله(ع) قال
انزل الله فىالقرآن سبعة باسماثهم فمحت قريش سكّة وتركوا ابالهب »
وسألت عن قو لالله عزوجل هل انبتكم على من تنزل الشياطين تنزل على
كل افاك اثيم ؟ قال: هم سبعة المغيرةين سعيد وبيان وصايد؛ والحارث

ا اى اسم الى زيطب متلاقن» وفى ب والمطبوع: مقلاص ابىالخطاب ٠‏
فيكو نابو الخطاب كنية لمحمد .

؟س فى ب و هه ويكنى ايضا ابااسمعيل وبكنى ايضا !إبوالظبيات و فى ج
ود والترتيب: ابوالظبيان .

تك فى أهءوالتر نب : الحسن :

5- وبئان وصابدالتهدى اخ

مقلاصبن ابىالخطاب 59١‏
الشامى وعبداللهينالحارث وحمزةين عسارةالبريرى وابوالخطاب .

1ه حمدويه» قالحدثنى محمدبن عيسى» عن بو نس بن عبد الرحسن
عن بشير الدهان» عز, ابىعبدالله (ع) قال كتب ابوعب داله (ع) الى ابى
الخطلاب: بلغنى اكّك تزعم انالزنا رجل وانالخمررجل وان الصلاة رجل
وا نالصيام رجل وانةالفواحش رجل» ولبس هو كما تقولاننا اص ل الحق
وفرو عالحق طاعةالله» وعدو نا اصل الشر وفروعهم الفواحش؛ وكيف بطاع
منلا ُعترف وكيف يعرف منلايطاع .

5ه طاهر بن عيسى» قال حدثنى جمفرين احمد؛ قال حدثنى
الشجاعى» عن الحمّادى» رفعه الى ابىعبدالله (ع) انه قيل له: روى عنكم
ان#الخمر والميسرو الأنصاب والأزلام رجال؟ فةالماكانالله عزو جل ليخاطب
خلقه بمالايعلمون .

41- طاهر» قال حدثنى جعفر» قال حدثنا الشجاعى» عنال<. ادى »
رفعه الى ابىعبدالله(ع) سأل عن التناسخ؟! قال فمن نسخالأول .

6- احسد ين على القمى "'سلولى» قالحدثنى احمدين محمد بنعيسى
عن صهوان» عن عنبسةبن مصعبءقالءقاللىا بوعبدالله(ع) اى شىء سمعت
من ابى الخطئاب؟ قال سسعته .بقول اتكتك وضعت بدك على صدره وقل تله
عه" ولا تنس! وانك تعلم الغيب» واتّك قلت له هو عيبة علمنا و موضضع

كانت على قوله بالتناسخ .

؟ امر من وعى بعى والهاء. للسكت .

55 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
سرنا امين على احبائنا وامواتناء قال: لاوالله مامس” شىء من جسدى
حجسده اللا بدهءواما قوله انتى قلت اعلم الغيب: فو الله١‏ الذى لااله اللا هو
مااعلم النيب»ولا]جرنى الله فى أمواتى ولا بارك لى فىاحيائى انكنت قلت
له قال» وقد" امه جويرية سوداء تدرج”» قال: لفد كان منى الى ام هذه
اوالى هذه كخط"القلم فأتتنى هذه» فلو كنت اعلمالغيب ما كانتتاتينى»
واصابئىالجبل فلوكنت اعلم الغيب لأصابنى السهل والشرب واصابهالجبل»
واماقوله اذى قلت له هو عببة علمنا وموضع سترنا امين على احيائنا
وامواتنا: فلا آجرنىالله فىامواتى ولابارك لى فى احيائى انكنت قلت له
شرئاً من هذاء قط .

1ه محمدين مسعود » قال حدثنى علىين محمدين يزيه » قال
حدثنى احمدبن محمدبن عيسى» عن أبن ابى نصر » عن علىبن عقبة » عن
ابيه» قال دخلت على ابىعبدالله (ع) قال فسلّست وجلستء فقال لى :

الدسلة وا 2

خا الدرعة المت

؟ لخط القلم ‏ خ وفى بعض النسخ: لحظالقلم. ولحطهاى رشمّه بالماء .
كلحط القلم فى الدواة .

؟- فىالترتيب: بنالهم. وقال فى سابعالبحار: وفىبعض النسخ: بنالهم .
والظاهر ان فيه سقطا وتحربفا. وقالالسيد الداماد: كلهم مسلمون ينالهم من
طقا, انفسهم مصصيبة .

شىء رحمتهم» فقلت لهم الااخب ركم بفضائل المسلم؟ فلااحسب اصغرهم الا"
قال بلى جعلت فداك؛ قلت منفضائ ل السلم ازيقال: فلان قارى لكتاب
الله عزوجل» وفلان ذوحظ منورعء وفلان بحتهد فىعبادته لربه » فهذه
فضائل المسلم» مالكم وللرياسات! انما السليون ١‏ رأس واحد ع إيتاكم
والرجال فان>الرجال للرجال مهلكة» فاتى سمعت ابىيقول: انك شيطانا
يقال لهالمذهب بيأتى فى كل صورة» الا اثّه لابأتى فىصورة نبى ولاوصى”
نبى"» ولا احسيه الا وقد تراءى' لصاحبكم فاحدروه ! فبلغنى اكهم قتلوا
معة فا بعدهو الله واسحقهم” انه لايهلك علىالله" الا هالك .

/اله حمدوبهةومجيد» قالاحدثنا الحسيدىوهو محمدين عبد الحميد
العطارالكوفى» عن يونسبن يعقوب» عن عبداللهبن بكير الرجانى » قال
ذكرت ابا الخطاب ومقتلهعند ابىعبدالله(ع)» قال»فرققفت عندذلك فبكيت»
فقال اتأسى؟ عليهم؟ فقلت لا وقد سمعتك تذكر ان علا (ع) قتل اصحاب
التمر فاصبح اصحاب على (ع) يبكون عليهمء فقال على" (ع) لهم اتآسون
عليهم؟ قالوا لا الا" انا ذكرنا الالفة التى كنا عليها والبليكة التى اوقعتهم»
فلذلك رققنا عليهم» قال لابأس .

8ه محمدين مسعودء قالحدثنى على بن الحسن» عن معمر بن خلاد»

٠. فى ب والترتيب: انما للمسلمين‎ ١
؟- اسخطهم اخ‎
. ؟ قلك اليه و عليه : حر ص عليه‎

5 اسى بأسى من باب علم” حزن ٠‏

»> اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

قالء قال ابوالحسن(ع) ان" ابا الخطابافسداهل الكوفة قصارو الا بصتون
المغرب حتتى بغي بالشفق ولم يكن ذلك انما ذاك للمسافر وصاحبالعلة»
وقال؛ 'ن> رجلا سأل اباالحسن (ع) فقال كيف قال ابوعبدالله (ع) فى ابى
الخطتاب ما قال ثم جاءت البراءة منه؟ فقال له: اكان لأبىعبدالله (ع) ان
يستعمل وليس له ان يعزل .

86- حدثنى محمدين مسعودهء قال حدثنى حمدازين احمدهء قال
حدثنى معاوية بن حكيم ش

وحدثنى محمدين الحسن البرانى' و عثمازين <امدءقالا حدثنامحيد
ابن بزداد قال حدثنا معاويةين حكيم» عنابيه» عنجده؛ قال بلغنى عن ابى
الخطناب اشياء» فدخلت على أبىعبدالله (ع) فدخل ابوالخطتاب وانا عنده
او دخلت وهو عنده؛ فلما ان بقيت انا وهو ف ىالمحلس: قلت لأبىعبدالله
(ع) ان" ١االخطاب‏ روى عنك كذا وكذا! قال كذبء قال» فاقبلت اروى
ماروى شيئاً شيئا مما سمعناه واتكر ناه إلا سألت عنه» فجعل يقول كذب»
وزحف" ابوالخطاب حتى ضرب بيده الى لحية ابىعبدالله » فضربت بده
وقلت خذ؟ بدك عن لحيته! فقال ابوالخطاب يااباالقاسم لاتقوم؟ ؛ قال
ابوعبدالله(ع) له حاجة» حنى قال ثلاث مرا تكل ذلك شول ابوعبدالله(ع)

اح التاق دخ
؟" الزحف: المشى والدب .
خل اخ

5 تقوم ب خ أى تريدالخروج ؟

له حاجة»فخرج» فقالابوعبد الله(ع) انماارادان يقول لكيخبر نى او مكتمك»
فابلغ اصحابى كذا وابلثهم كذا وكذاء قال قلت انتى لا احفظ هذا فاقول
ماحفظات ومالم احفظ قلت احسن مابحضرنى» قال: نعم فان#المصلح لدثر:
لكذات:.

قال ابوعمروالكشتى: هذ! غلط و وهم فى الحديث انشاءالله» لقداتى
معاوبة بشىء منكر لاتقبلهالعقول» وذلك ان مثل اب ىالخطتان لابحدث
نفسه يضرب بده الى لحية اقل عبد لأمىعبد الله(ع) فكيفهو صادى اللهعليه.

٠ه‏ حمدويه؛ قال حدثنا يعقوبين يزيد؛ عنالعباس القصبانى ابن
عامر الكو فى ؛ عنالمفضكل » قال سمعت اباعبدالاً يقول : اتلقالسفاة "
واحذ رالسفلة» فانى نهيت ابا الخطاب فلم يقبل منتى .

١ه‏ حمدويه؛ قال حدثنى محمدين عيسى» عن النضر بن سويد» عن
بحيى الحلبى» عن اديه عمر انين على» قال سبعت اباعبدالله (ع) يقول :
لعن الله اب الخطتاب ولعن من قتل معه ولعن من بقى منهم ولعن الله من دخل
قلبه رحمة لهم .

8ه محمدين مسعود؛ قال حدثنى جبريلبن احمد» قال حدثنى
محمدين عيسى بن عبيد؛ قال حدثى بو نس بن عبدالرحمن؛ عن رجلء قال»
قال ابوعبدالله (ع) كان ابوالخطاب احمق فكنت احدثه فكان لايحمظ »

وكان يزيد من عنده ٠.‏

ا اخيرثى اخ
انه امهل :تامسر كاف القزم +

كك اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
00 139 سس 0 135 اا كا 1 الاك باتك .تنعت الال انكل ادك 01 .

0ه حمدويهءقال حدثنى محمد بن عبسى» عن بو نس بن عبدالرحمن»
قبل اوان يلوغه: جعمتفداك ماهذاالذى سمع من ابيك انه امرنا بولاية
ابىالخطتاب ثم امرنا بالبراءة منه؟ قال» فققال ابو الحسن(ع) من تلقاء نفسه:
ان الله خلقالأنبياء على النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلقالءومنين على
الاسان فلا يكو نون الا مكومنين واستودع قوما ايمانا فان شاء اتسّه لهم
وانشاء سليهم اباء؛ وان' اباالخطناب كان مدن اعارهالله الايمان: فلا
كدب على ابىسلبه الله الادمان» قال» فعرضت هذاالكلام على ابىعبدالله
(ع)» قال» فقال لو سألتنا عن ذلك ماكان ليكون عندنا غير ما قال .

غ ؟ه حمدويه. قال حدةنا اشوبين نوحء عن حنازين سدير؛ عن
ابىعبد الله (ع) قال كنت جالسا عند ابىعبد الله (ع) وميسر عنده؛ ونحن فى
سنة ثمان وثلانين ومالةه فقال سس باع الزطتى': جعلت فداك عحيت
قال ومنهم؟ قلت ابو الخطاب واصحابه» وكان متتكئا فجلس فرفع اصبعه
فاشهد بالله اتئه كافر فاسق مشرك»؛ وانّه بحشر مع فرعون فى اشدالعذاب
غدوأ وعشياء ثم قال: اما والله اذى لانفس" على اجساد اضيبت معهالئار .

١‏ الزطى: قالالممقانى بالضم وتشديدالطاء هوالشياب المنسوبة الى
الزط” وهو جيل من الهند .
؟ل نفس به وعليه: ضِن” به من باب علم .

سح 17 حت ا ا ا 101 1د ٠‏

عجأه_ حمدو به وابراهيم» قال حدثنا العبيدى» عن ابن أبىعمير » عن
المفضكل بن مزيدا» قال؛ قال ابوعبداته (ع) وذكر اصحاب ابىالخطاب
والغلاة» فقال لى: بامفضل لاتقاعدوهم ولا نواكلوهم ولا تشاربوهم ولا
تصاف<وهم ولا توارنوهم .

5ه وقالاء حدثنا العبيدى؛ ' عن ابنابىعسر» عن هشامبن سالم»
عن ابىعبد الله (ع) وذكر الغلاة' فقال: ان فيهم من يكذب حتى ان الشيطان
ليحتاج الى كذيه .

5ه محمدين مسعودء قال حدثنى على بن محمد » قال حدثنى
اعبدين محمد عنس عن اين بن سعيد عن ابن ات عمير ).عن رازم
قال » قال ابوعبدالله(ع) قال للغالية توبوا الىاللهفاتكم فساق كفار
مشركون .

4ه حمدويه؛ قال حدثنا يعقوبين يزيد؛ عن ابنابىعمير» عن
ابراهيم الكرخى» عن ابىعبداله (ع) قال: انك ممن ينتحل هذاالأمر لمن
هو شتر مناليهود والنصارى والمجوس والذين اشركوا .

عدن يدت

؟- فىالنسخة وفى اكثر النسخ هناوكذا! فىبعض الموارد: العنبرى.ومعلوم
انه محر فالعبيدى .

هذهالرواية ومابعدها الى آخرالباب مذكورة بمناسبةالفلو والكذب .

اقفن التميكة لحيس

1" اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

جعفر بن عثمان» عن انى بصير» قال» قال 7 ابوعبدالله(ع) دا اباممحمد ايراً
ممكن يزعم اننا ارباب قلت برىءالله منه» فقال ابرء مدن يزعم انا انبياءقلت
برىءالله منة .

٠+ه-‏ حمدويه؛ قال حدثنا يعقوبين يزيده عن ابنابىعمير» عنابن
المغيرة» قال» كنت عند ابىالحسن (ع) انا وبحيى بن عبد اللهين الحسن(ع)
فقال بحبى جعلت فداك اكهم يزعمون انك تعلم الغيب؟ فقال: سبحانالله
سبحانالله ضع بدك على رأسى فوالله مابقيت فى جسدى شعرة ولا فى
رأسى الا" قامتء قال» ثم قال: لا والله ماهى الا وراثة! عن رسو الله (ص).

ا خه حمدويه» قال حدةنا بعقوب» عن ابن ابىعمير» عن عبد الصمد
ابن بشير» عن مصادف» قال لما لبن القومالذين" لبوا بالكوفة: دخلت على
ابىعبدالله (ع) فاخبرته بذلك» فخرة ساجدا والزق ِو جِؤهبالأرض و بكى؛
واقبل يلوذ باصبعه" ويقول: بل عبدالله قن داخر مرارا كثيرة» ثم رفع
رأسه ودموعه نسيل على لحيته» فندمت على اخبارى اناه فقلت جعلت
فداك وما عليك انت من ذا! فقال: بامصادف ان" عيى لوسكت عمّاقالتٍ

الا رواية اخ

؟ فى السابع من البحار اى قالوا لبيك جعفر بن محمد كما ليون للله .
وقال السيدالداماد: هذا تصحيف وتحريف بلهو: لما اتى القومالذين اتوا
(علىبنا.المجهول) اىاصابتهم الداهية. وف ىالترتيب: لمااتىالقومالنَّذيناوتوا

؟- اى بنضرع ويلتجأ بتحريك اصبعه» والقن: بالكسر فالتشديد عبد

مقلاصبن ابىا لخطاب أ

النصارى! فيه لكان حقًا علىالله ان بصم" سبعه ويعنى بصرء» ولوسكّت
عمّا قال فى ابوالخطاب لكان حقكا عاو َ أنيصم” سيعى ويعسى بصرى .

؟+ه حمدويه؛ قال حدثنا يعقوب» عن ابن ابىعمير» عن شعيب .
عن ابى بصير» قال قلت لأبىعبدالله (ع) اكهم يقولون ! قال: وما يقولون ؟
قلت يقولون تعلم قطرالمطر وعددالنجوم و ور قالشجر و وز مافىالبحر
وعددالتراب» فر فع بده الىالسساء» وقال : سبحانالله سبحانالله لا والله
مايعلم هذا الاثالله .

مه حمدوبهه قالحدثنا محمدين عيسى» عن بو نس بن عبدالرحسن؛
عن بحيى الحلبى» عن المفضل بن عمرء قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول لو
قأم قائمنا بدأ بكذابىالشيعة فقتلهم .

ادك حمدويه وابراهيم؛ قالاحدثنا محمد بنعيسى؛ عن ابن اب ىعمير:
عن محسدبن ابىحمزة» قال ا.وجعفر محمدين عيسى: ولقد لقيت محمداً
رفعه الى ابىعبدالله (ع) قال جاء رجل الى رسو الله (ص) فقال السلامعليك
باريتى فقال مالك لعنكالله! ربى وريّكالله؛ اما والله لكنت ما علس تاحبانا
فى الحرب لكيما فى السلم .

وه خالدين حتادء١‏ قال حدثنى الحسن بن للحة ؛ رفعهة عن محمد
ابن اسمعيل» عن علىبن يزيدالشامى» قال» قال ابوالحسن (ع) قال ابو
عبد الله(ع) ماانزلالله سحانهكية فىالمنافقين الاوهىفيمن ينتحل التشيشع .

5ه محمد بن مسعود» قال حدثنى على بن محمد»؛ قالحد ثنى محمد

ابن احمد» عن محمد بن عيسى» عن الحسن'بن ميتاح؛ عن عيسىء قال» قال
ابوعبدالله (ع) اناك ومخالطةالسفاة فان"السفلة لايول" الى خير .

"اه وجدت بخط جبريل ين احمد: حدثنى محمد بن عيسى» عزعلى
ابن الحكم» عن حماد بن عثمان» عن زرارة؛ قال قال ابوعبدالله زع اخبر نى
عن حمزة ايزعم ان ابىآتيه؟ قلت نعم» قال كذب واللهماياتيه الا“المنتكون',
انك ابليس سلتّط شيطانا يقال لهالمتكوان" بأتىالناس فى اى صورة شاء »
ازشاء فى صورة صغيرة وازشاء فى صورة كبيرة» ولا والله ماستطيع ان
بجىء فى صورة ابى (عليهالسلام) .

4ه محمد بن مسعود» قال .حدثنى عب دالهين محمدين خالد» عن
عل ىبن حسان» عن بعض اصحابناء رفعه الى ابىعبدالله (ع) قال» ذكر
عنده جعفرين واقد وئفر من اصحاب اب ىالخطتاب» فقيل اكه صار الى
سِروذةءءو قال فيهم : وهوالدى فىالسماء اله وف ىالأرض اله» قال؛
عو الامام» ثقال ابوعبدالله (ع) لاوالله لا بأوينى وانّاه سقف بيت ابدآ ؛
هم شئر مناليهود والنصارىو المجوس والتنذين اشر كواء والله ما صِغتر
عظمةالله تصغيرهم شىء*” قط ان5 عزيرآ جال فىصدره ماقالت فيهاليهود

١‏ الحسين ‏ خ
؟- لاتول». لابأوون اخ واوى: نزل.
؟ المتلوكن اخ .

5 ناحية من الأهواز اى قال لاهلها ا نالمراد منالاله فىالارض هوالإمام.
والنسخ هنا مختلفة و تكلّفالعلامةالمجلسى فى سابعالبحار فى بيان
هذه الكلمة ؛ وى ناا 4

مقلاصبن اب ىالخطاب ١‏

فمحىالله اسمه من النبوة» واللهلو ان عيسى أقر” بما قال تالنصارىلأورثه
الله صمما الى بومالقيمة» واللهلو اقررت بما يقول فى اهل اللوفة لأخدننى
الأرض» وما اناالا" عبدمملوك لااقدر على شىء ضر ولا نفع .

6ه محمدبن ماعود؛ قال حدثنى على بن محمد؛ قال حدثنى
محمدين احمدبن بحيى» عن «حمدين عيسى» عن زكرياء عن اينم كان »
عن قاسم الصيرفى: قال» سسعت اباعبدالله (ع) يقول: قوم يزعمون اتتىلهم
امام» والله ما انالهم بامام» مالهم لعنه الله» كلما سترت ستراً هتكوه» هتك
الله ستورهم » اقول كذا ؛ يقولون اما يعنى كذا » انتما انا امام من
اطاعنى .

6ه محمدين مسعودء قال حدثنى عبد اللهين محمدين خالد» قال
حدثنى الحسن الوشاء؛ عن بعض اصحابناء عن ابىعبداله (ع) قال: منقال
انتا١‏ انبياء فعليه لعن الله ومن شك فىذلك فعليه لعنةالله .

-١‏ قال" حدثنى الحسينبن الحسنبن بندار ومحمدين قولويه
القمدتان» قالا حدثنا سعدين عبداللهين اب ىخلف» قال حدثنا تعقو ب ين بزيد»
عن محمدين ابىعمير» عن ابن بكير» عن زرارة» عن ابىجعفر (ع) قال »
سمعته نقول: لعن الله بيانالتبان وان بنانا لعنهالله كان يكذب على ابى"
أشهد ان ابى على بن الحسين كان عبدا صالحا .

اكات م

؟- الظاهر رجو عالضمير الىالمؤلف وهوالشيخالكشى» ويمكن رجوعه
الى محمدين مسهود ٠‏

؟' ل عليه». على الله 35 ه

م اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

؟1ه سعدا» قال حدثنا محمدين الحسين والحسنبن موسى» قال
حدثنا صفوانين بحيى» عن ابن مسكان» عمكن حدثه من اصحابناء عن ابى
عبدالله(ع) قال» سيعته تقول: لعن الله المغيرةبن سعمد» انّهكان تكذب على
ابىفاذاقهالله حرالحديده» لعن الله منقال فينا مالا تقوله فىاتمسناء ولعنالله
من ازالنا عنالعبودكة لله التذى خلقنا واليه مآ بنا ومعادنا وبيده نواصينا

خوه سعدء قال حدثنى احمدين محمدين عيسى و احمدبن الحسن بن
فضال ومحمدبن الحسبنبن ابىالخطاب ويعقوبين يزيد» عن الحسنبن
على بن فضال» عن داودين ابىيز يد العطتار» عمن حدثه من اصحابناء عنابى
عبداللهرع) فى قولالله عزوجل ‏ هل انبتكم على من تنزلالشياطين تنزل
على كل افّاك انيم ؛ قال: هم سبعة : المغيرة بن سعيد وبيان وصائد
و حمزةين عمارة البريرى والحار ثالشامى” وعبداللهبنعمرو ب نالحارث
وابوالشتتان:

1ه سعد؛ قال حدثنى احمدين مجمدين عبسى» عن اب ى بحي ى سهل
ابنزيادالو اسطى و محمدين عيسىبن عبيسد» عن اخيه جعفر و ابىبحيى
الواسطى» قال» قال ابو الحسنالرضا(ع) كان بيان يبكذب على على بن
الحسين(ع) فاذاقهالله حر الحديد» وكانالمغيرة بن سعيد يكذب على ابى
جعفر (ع) فاذاقهالله حر الحديد» وكان محمدين بشير يكذ بعلى ابى الحسن
'١ك‏ المراد قرام 001 رالتسرت فى 061: هو سستعدين عبدالله بن ابي
خلف. فيمكنانيكو نالنقل عن كتبه؛ اوبواسطةابن بندار وابن قولويهالسابقين

قولويه عن سعدين عبدالله .

مقلاصيبن ابىالخطاب لومم

موسى (ع) فاذاقهالله حر الحديد؛ وكان ابو الخطتاب تكذب على ابىعبدالله
(ع) فاذاقهالله <ترالحديد. والذى يكذب على" محسدين فرات .

قال ابو بحيى و كان محمدين غرات من الكتتّاب فقتلهابر اهيم بن شكلة.

6ه سعد؛ قال حدثنى الأشعرى عبد اللهين على بن عامر» باستاده »
عن ابىعبد الله (ع) قال» قال: تراءى والله ابليس لأبى الخطناب على سور
المدينة ا والسجده فكادى انظر اله وهو بقول له ابها نظفرالآن ابههماً
نظف را الآن .

5ه سعد؛ عن أحمدين محمد؛ عن أبيه ويعقوبين بزيدوالحسين
ابن سعيد؛ عن ابن ابى عمير» عن ابراهيم بن عبد الحميد» عن حصن" بن
عمروالنخعى؛ قال» كنت جالسا عند ابىعبدالله(ع) فقال له رجل: جعلت
قداك ان ابامنصور حدثنى انه رفع الى ريه ومسح" على رأسه وقال له
بالفارسيكة بايسرة» فقال له ابوعبدالله(ع) حدثنى ابى عن جدى ان"رسول
الله (ص) قال: ان" ابليس !تخد عرشافيمابينالسماء والأرض» واتخذزبانية»

١‏ ابها تظفرالآن تظفر ‏ خ . قال فىالسابع من البحار (باب نفى الفلو)
ابها بالنصب امر بالسكوت. وانظاهر ان ابليس قال له ذلك عند مااتىالعسكر
اقتله اى لا تتكلم بكلمة توبة .

؟- فىالنسخة وفى ب: كذلك؛ ويحتمل انيكون: حصين. وفى سائر
اليتم: تخسن :

ال تمكح باخ .

ريم ضهك

من الزبن وهوالدقْغ» تطلق علىالشرط والملائكةالموكلين علىالنار .

كعددالملاثكة فاذا دعارجلا فأجابه و وطىء عقبه وتخطتت اليهالأقدام )
تراءى له ابليس و رفع اليه؛ وان" انامنصور كان رسول ابليس» لعن اللهابا
منصورء لعن الله ابامنصو ر ثلاثا .

547 سعدة قال حدثنى احمدين محمدين عيسى » عن الحسين بن
سعيد؛ عن ابن ابىعسير» عن هشام بن الحكم؛ عن ابىعبدالله (ع) قال: ان
بيانا والسرى و بزيعا لعنهم الله تراءى لهم الشيطان فى احسن ما يكو نصورة
آدمى” من قرنه الى سدّرنه» قال» فقلت ان5ثنانا بتأول هذهالاية وهوالذى
فىالسماء اله وف ىالأرض الهء انالذى ف ىالأرض غيرالهالسماء» والهالسماء
غير اله الارض؛وا!نالهالسماء اعظم من الهالأرض» وان*اه ل الأرض يعرفون
فضل الةالسماء ويعظتمونة ققال: والله ماهو الاثالله وحده لاشربك له اله
من فى السسوات واله من ف ىالأرضين» كذي بنان عليه لعنةالله» لقد صغر الله
جل وعز وصعدر عظمته .

4- سعدء قال حدثنى احمدين محمدء عن ابيه والحسين بن سعيد»
عن أينابىعمير .

وعدت دين عبني عن روا ومتحيدين اوعشر عن يحبد
ابن عمر بن اذينة»عن بر بدين معاويةالعحلى» قال » كان حمزةبن عمارة
البريرى لعنهالله يقول لأصحابه ان اباجعفر (ع) بأتينى فى كل" ليلة» ولا
يزال انسان يزعم اقه قد أراه إنأه» ققد لى اثى لقيت اباجم فر (ع)
فحدثته سما بقول حمزة» فقال كذب عليه لعنةالله مابقدرالشيطان انتمثال

فى صورة نبى” ولا وصى" ثبى .

مقلاصين ابىالخطاب : مومع

8- سعدين عبدالله» قال حدثنى محمدين خالدالطيالسى» عن عبد
الرحمن بن ابى نجران» عن ابنسنان» قال» قال ابوعبدالله (ع) انا اهل بيت
صادقون لانخلو من كنذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا عند
الناس» كان رسو ل الله (ه) اصدقالبركة لهحة وكانمسيلية بكذب عليه ,
وكان امير المؤمنين (ع) اصدق من بر الله من بعد رسو لالله(ص)» وكا نالذى
يكذب عليه ويعمل فى تكذيب صدقه بما يفترى عليه منالكذب عبداللهبن
سبا لعنهاللهه وكان ابوعبداللهالحسينبزعلى (ع) قدابتلى بالسختار» ثمذكر
ابوعبدالله: الحارثالشامى وبيان» فقال» كانايكذبان على على" بن الحسين
(ع) ثمذكرالمغيرةبن سعيد وبزيعا والسترى واباالخطاب ومعسّراو بشتارا
الأشعرى١‏ وحمزةالبريرى وصابدالنهدى» فقال: لعنههالله انا لا نخلو من
كتذاب؟ اوعاجزالرأى» كماناالله مؤنة كل" كتذاب واذاقهم الله حر الحديد.

٠ه‏ سعد؛ قال حدثنىالعبيدى» عن يونس» عنالعب .بن غامر
القصبانى .

وحدثنى اشُوببن نوح والحسزين موسى الخشاب والحسنبن
عبد اللهين المغيرة» عن العباس بن عامرء عن بحسادين: اب ىطليعة» عن ابن: ابى
بعفور» قال» دخلت على ابىعبد اللد(ع) فقال: مافعل بزيع؟ فقلت له قتل »
فقال: الحمدلله؛ اما انته ليس لهلآءالمغيرية شىء خيرا" من القتل لأكهم

١‏ الظاهر ان هذهالكلمة من اشتباهاتالنسخ» والصحيح بقريئنة ؟6ا
ومابعدها الى 15/!: هو الشهيرى» كما فى ب والتر تيب .

؟ ‏ من كذاب بكذب علينا حي

؟'س خير لاخ ٠‏

كن اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
لا يتوبون ابدا .

6 محمدين مسعود» قال حدثنى الحسين بن اشكيب» قال حدثنى
سديرء عن ابيه» قال» قلت لأبىعبدالله(ع) انقوما يزعمو نا ككمآلهة تلون
تعملون عليم» قال: باسدير سمعى وبصرى وشعرى وبشرى ولحمى و دمى
من هو لاء براء» برءالله منهم ورسولهء ما هؤلاء على دبنى و دين اناي
والله لاتجبعنى وايثاهم بومالقيمة الاوهو عليهم ساخطء» قال» قلت فما
وفوقالأرض قال الحسينين اشكيب و سمعت من ابىطالب عن سدير
انغاءالله ,
عن بو نس بن عبدالرحمن؛ عن العلاءبن رزين» عنالمفضل بن عمر» قال )
سمعت اباعبدالله (ع) يقول: اياك والسفلة انما شيعة جعفر من عف” بطنه
وفرجه واشتد” جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه :
اذى فىالسماء اله وف ىالارض اله فقال باسدير سمعى وبصرى ولخمى
ودمى وأشعرى براء؛ قلت وعندنا قوم بزعمون انكم رسل يقرؤن علينا بذلك
قرآنا ياايهاالرسل ‏ الحديث . ووجهالإستدلال كون كلمةالرسل جمعا مع
كونه خطابا للحاضر ين ٠‏

مقلاصين ابى! لخطاب كدان

هه محمدين مسعود) قال حد ثنى على دن محمد القمى» قالحدثنى
محمدبن احمدبن بحبى» عن محمد بن الحسين» عن موسىبن سلام » عن
حبيب الجثعنى ») عن ابن ابى دعفور» قال» كنت عند ابىعبدالله(ع) فاستآذن
عليه رجل حسن الهيئة» فقال: اق السفلة؛ فما تقفارتت' ف ىالأرض حتى
خرجت”» فسألت عنه فوجدته غالبا .

1 على بن محمد ااقتبى 4 قال حدثنا الفضل بن شادان» عن انيه (
عن ميحسدبن سئانه عن هارودين خارحة قال م انا ومراداخى عند آنئى
عبدالله(ع) فةال له مراد جعلت فداك خفةالمسجد قال وممء ذلك؟ قال
وؤلآءالذين قتلوا بعنى اصسحاب ابىالخطاب» قال فاكب: على الأرض مليًا
75 ّ ع للا ء ١‏ 5 2 .

ع رقع زراشة فقال: كلا زعم القوم انهم لايصلون 5

6ه ابراهيم بن محمد بن العياس » وال حدثنى | حمدين :رس القمى»
عن حسد ان بن سليمان» عن محمد بن الحسين» عن أبن فضال» عن ا سغراء
عن عنسة» قالء قال ابوعبدالله (ع) لقد امسينا وما احداعدى لنا ممّن نتحل
مود :نا 5

5 معدمّد بن الحسن البرانى وعثماذبن حامد» قالاحدثنا محمدبن
بزداد» عن محمدين الحسين» عن موسىبن بشتار"» عن عبداللهين شريك »

١‏ امام القور احو فا من التفعل و تقلبالواو همزة بمعنىالمشىوالتفرق.
جرحي دهن بعال الرجل»

؟ل فىالنسخة وفى د وه : نسار

يه نه اختيار ممرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
للا ئش 2 اسٌَُُشسسللسلظآ آ آ كت 22 22221 ث2 ست ش01

عن اهء قال» بسنا على (ع) عند امرأة من عنزة وهى ام عمرواذاتاه قنمر»
ذقال» ان عشرة نفر بالباب يزعمون اكك رتهم» قالادخلهم! قال» فدخلوا
علية) فقال: ما تفولون؟ فتمالوا انك ريا وان تاكذى خلفتنا وان تالكتدى
ترزقناء فقال: لهم ويلكم لاتفعلوا انما انامخلوق مثلكمء فابوا ان نلعوا١‏
فقال لهم ويلكم ربى ور بكمالله ويلكم توبوا وارجعواء فقالوا لا نرجم
عن مقالتنا انت ريّنا وترزقنا وانت خلقتناء فقال:" باقنبر آتنى بالمعلة )
فخرج قنبر فآتاه بعشرة رجالمعالزبل والمرور" فامرهم ان يحفروالهم فى
الأرض» فلما حفروا خدةاامر بالحطب والنار فطرح فيهحتىصارنارا تتوقد
قال لهم ويلكم توبوا وارجعوا! فابوا وقالوا لانرجع » فقذف على(ع)
بعطهم ثم قذف بقيكتهم فىالنار» ثم قال على" (ع):
انّى اذا ابصرت شيئا منكرا
اؤقدت نارى؟ ودعوت قنبرا
فى معاويةبن عمّار وذكر عمره
٠ه‏ قال ابوعمروالكشى: هومولى بنىدهن وهم حى من بجيلة )

١‏ ازبفعلوا ‏ خاقلع عنه: تركه وكف عنه.

؟" ‏ قال» فقال اخ

+ الزبيل: كامير القفه اوالجراب اوالوعاء والجمعالزبل كتب. والمر :
بالفتحالمسحاة. والخد” : الحفر ةالمستطيلة .ف ىالارض ٠‏

؟ ثارا اخ

ابىالبخترى وهبين وهب ش 4 نم
وكان بيع السابرى» وعاش١‏ مائة وخمسا وسبعين اه
فى ابىالبخترى وهببن وهب

عل ىبن سلمةالكوفى: ابوالبخترى اسمه وهببن وهببن كثيرين زمعةبن
الأعود ماهم رمو لان ساو اللا غلنة وله"
اكذبالبركة .

4 محمد بن مسعودء والحدثنى على بن الحسن بن على بن فضال »
الحسنالرضا (ع) قالالعباس»)سمعءت رجلابخبران” ابااليخترى كا نيحدث:
عز وجل”: «عليها ملائكة غلال شداد لابعصون الله ماامرهم ويتعدون ما

3١‏ الظاهر وقوع تحريف هنا والنسخةالأولية» ثم انتزعالعنوانمناسبا
وسح ناا وقد ]الو طارة و كيم الس و كمون[ اللتخريق
والسقطتعبيره بكلمة عاش قبل قوله مات او توفى كما فى ذيل حمادبن
عيسى وابىداودالمسترق الآتيين ٠‏

7ك لحي ترون اندي الى حك ةاعر سحي رمكق ان
يكون جملة (ابنم<مدبن قتيبة) حاشية مكتوبه: بي نالسطرين ثم جمل جزءاً
ال

؟ رسو[ الله (ص) وهو باه اج

ملف اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرايع

يؤمرون» قال العباس» وذكر رجل لأبىالحسن(ع) انء اباالبخترى وحديثه
عن جعفر وكانالرجل بكتذبه؛ فقال له ابوالحسن (ع) لقد كذب علىالله
وملالكته ورسله» ثم ذكر ابوالحسن عن ابيه اكه خرج مع ابىعبد اللهجعفر
جده(ع) الى نخله» حتى اذا كان ببعض الطريق لقيتهامابى البخترى»فوقف
وعدل وجه دابّنه» فارسلت اليه بالسلام فرد” عليهاالسلام» فلمااتصرف
ابوه وجده ال ىالمدينة؛ اتى قوم جعفرا فذكروا له خطبته ام”ابىالبخترى؟
فقال لهم لم !فعل١‏ .

ماروى فى مسمعبن مالك كردين ابىسيار

عن مسمع كردين؟ فقال: هو ابنمالك من اهل البصرة» وكان ثقة .

ماروى فى ابىموسىالبنًا.

01-ه- حمدويه وابراهيم ابنانصير» قالا حدثنا محسدين. عيسى» عن
ابنابىعمير» عن هشام بن الحكم» قال» دخل ابوموسى الباتاء على ابى
عبدالله(ع) مع نفر.مناصحابه» فقال لهم ابوعبدالله (ع) احتفظوا بهذا
الشيخ! قال» فذهب على وجهه فىطريق مكتة» فذهب من قزح" فلم ير

١‏ فال لهم» افمل ‏ خ
؟ قزح كصبرد: حبل بالمز دلفة يستحب الصعود عليه ٠‏

بشربن طرخانالنخاس الحنض

ماروى فى عبدالر حمنءنابىعبدالته
5ه قال ابوعمرو: سألت محمدينمسعود؛ عن عبدالرحمنين ابى
عبد الله؟ فذكر عن على بنالحسن بن فضتال» اكه عبدال رحس بن ميدونالذى
فى الحديث» وابوعبدالله رجل مناه ل البصرة اسمه ميمون »؛ وعبدالرحمن
هو ختن فضيلين دسار .
ما روى فى بشربن طرخانالنخّاس
ذه حمدوية و ابراهيم انانصير» قالا حدثنا محمدين عيسى»
قال حدثنا الحسن الوشتاء » عن بشرين علرخان » قال ؛ لما قدم ابو
عبدالله ( عليهاللام ) الحيرةانيته » فسآتى عن صناعتى ؟
فقلت نختاس'» فقال نخاس الدواب؟؟ فقلت نعم» وكنت رث”الحال »
فقال اطلب لى بغلة فضحاء بيضاء الأعفاج" بيضاءالبطن! فقلت مار هذه
الصفة قط"» ؤقال: بلى؛ فخرجت من عنده فلقيت غلاما تحته بغلة بهده
الصفة» فسألته عنها؟ فدلنى على مولاه» فاتيته فلم ابرح حتى اشتريتها »
ثم اتست اباعبدالله (ع)ببهاء فقال: نعم هذهالصفة طلبت» ثم دعا لى فقال :
انمىالله ولدك وكثر مالك! فرزقت منذلك ببركة دعائه ونشبت؛ منالأولاد

-١‏ منببيع ويشترى الرقيق والدواب.

باتزات” القوافا :اذا بلي كهى ك1

؟ ‏ الفضبحاء ا ىالبيضاءالتى ليست بشدبدالبياض. والعفج ما سفل من
البطن ٠‏ المعى والاعفاج كالامعا, .

؟- الظاهر انه بصيفةالمجهول من النشب ١‏ التعلق» يقال نشب فيه :

ما قصرت عنه الأمنيكة .
ماروى فى داودين زربى

و كان اخض الناس بالرشيد .

4 حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا محمدين اسمعيل الرازى» قال
حدثنى احمدين سليمان» قال حدثنى داودالرقى» قال» دخلت على ابى-
عبدالله(ع) فقلت اه جعلت فداك كمعد ةالطهارة؟ فقال مااوجمهاللهفواحدة
واضاف اليها رسو لالله(ص) واحدة لضعف الناس ومن نوضا ثلاثا ثلاثا فلا
صلاة لهء انامعه فى ذا حنى جاء داودين زربى» فاخذ زاوية من المي تفسأله
عمًّا سآلت١‏ فى عدةالطهارة؟ فقال له ثلاث ثلاثا من نقص عنه فلا صلاةله»
قال» فارتعدت قراتمصى وكاد انيدخلنىالشيطان» فأيصر ابوعبدالله(ع)الى>
وقد تغيكر لونى» فقال: اسكن باداود هذا هوالكفر اوضرب الأعناق» قال»
فخرجنا منعنده» وكان ابنزربى؟ الى جوار بستان ابىجعفر المنصور »
وكان قد القى الى ابىجعفر امر داودين زربى وانه رافضى” بختلف الى
جعفربن محمدء دُقَال ابو جعفر: انتى مطللع على طهارته فانهو توضتَأوضوء
جعفرين محمد فانتى لأعرف طهارته: حقكقت عليهالقول وقتلته» فاطلع
وداود يتهياً للصلاة منحبث لايراه» فاسبغ داودبين زر بىالوضوء ثلاثاثلاثا
كما أمره ابوعبد الله(ع) ؛ فما تم وضوثه حتنى بعث اليه ابوجعفر فدعاه »

3 »-

وفىانترتيب: وافتئنيت .
١‏ سألته اخ
بيت أبنزربى ‏ خ

ضريسين عبدالملك اسلف

قال» فال داود فلما اند خلت عليه رحب بىيء وقال باداود قيل فيكشىء»
باطل وما انت كذلكء؛ قال قداكلعت على طهارتك وليستطهارتك طهارة
الرافضة» فاجعلنى فى حلء فامر له بمائة الف درهم» قال»فةال داودالرقى
التقيت اناوداودين زربى عند ابىعبدالله(ع)ءفقال له داودين زربى جعلنى
الله فداك حقنت دمائنا فىدارالدنيا ونرجو ان ندخل بيمنك و بركتكالحنة!
فقال ابوعبدالله(ع) فعلالله ذلك بك وباخوانك منجميعالدؤمنين» فقال
ابوعبدالله(ع) لداودين زربى حدث داودالرقتى بما مرء عليكم حتى تسكن
روعته» قال؛ فحدثه بالأمر كله قال» فقال ابوعبدالله(ع) لهذا افتيتهلاتكه
كان اشرف على القتل من بد هذ!العدو » ثم قال باداودين زر بى توضامثنى
و و لانزمدن” عليه وانك انزدت عليه فلاصلاة لك .

6ه حمدويه؛ قال حداثنا الحسن بن موسى» قال حدثتى احمدين
محمد» عن بعض اصحا به عن على بنعقبة. اوغيره؛ عن الضحتاك بن الأشعث»
قال اخبرنى داودين زربى. قال؛ حملت الى ابى الحسنموسى(ع) مالافاخد
بعضه وترك بعضه: فقلت لم لاتأخدالباقى؟ قال ان صاحب هذ االأمر يطلبه
منك؛ فلمًا مضى: بعث الى ابو الحسن الرضا(عليهالسلام) فاخذه منتى .

ماروى فى ضرسبن عبدالمئكبن اعين الشيبانى

5ه حمدويه؛ قال» سمعت اشياخى يقولون: رس انما سمى
الكناسى” لأن” تحارته بالكناسةاى وكانت: نحته بنت حمران» وهو خبر

لق بس كر

ام اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

فى علىبن حزور الكلاسى

/اكه قال محمدين مسعود: اليك على بن الحسن بن فضتال» عن على
ابنحزو”را قال» كان يقول بمحمدبن الحنفيّة الا" اكه كان من رواةالناس.
ماروى فى حيّان السراج واحتجاج ابىعبدالته (ع)

عليه فى محمّدين ااحنفيّة

4ه حمدويهء قال حدثناالحسنين موسىء قال حدثنى محمدين
اصبغ » عن مروانبن مسلم؛ عن بربدالعجلى؛ قال» دخلت علىابىعبد الله(ع)
فقال لى: لوكنت سبقت قليلا ادركت حيتانالستراج» قال» واشار الى
موضع فىالبيت» فقال: وكان هيهنا جالسا فذ كر محمدين الحنفيكة وذكر
حياته وجعل يطربه ونقرظه"» فقلت له ياحيان اليس تزعم ويزعمون وتروى
وبروون لميكن فى بنىاسرائيل شىء الا وهو فىهذهالأمكة مثله؟ قال بلى»
قال» فقلت فهل رأنا ورأيتم او سمعنا وسمعتم بعالم مات على اعين الناس
فتكح نساؤه وقسّمت امواله وهو حى لايموت؟ فقام ولم يرد" على”شيئا

هده حمدويه» قال حدثا الحسن بن موسىء قال روى اصحابناء عن
عبدالرحمن بن الحجاجء قال»قالابوعبدالله(ع) اتانى ابنعم” لى سأننى ان

١‏ بفتح الأول والثانى وضم الواو معالتشديد.
"ل يقر“ضنه ‏ خ - يقال اطراه اى بالغ فىمدحه وفلان يقرظ و يقترض
دساحبيه اذا مدحه.

حيان! لسراج 16م

كذن احيانالستراج فاذنت لهء فقال لى بااباعبدالله انّى اريد ان اسألك عن
شىء انابه عالم الا' اثى احى” ان اسألك عنه» اخبر نى عن عندتك محمددين
على مات؟ قال قلت اخير نى ابى اذكه كان فى ضيعة له فأنتى فقيل له ادرك
عمّك! قال» فاتيته وقد كانت اصابته غشيةفافاق» فقاللى ارجع الى ضيعلك.
قال؛ فابيث: فقال لترجعن © قال» فانطرفت فيا بلغت الضيعة حتى انوتى
فقالوا ادر كه! فاتيته فوجدته قد اعتقل لسانه» فدعا! بطستء؛ وجعل يكتب
وامده ونا ع ع تيع وخا كه راق علبا وتم
فانكان هذا موتا فقد والله مات» قال فقال لى رحمك الله شيته على ابيك.
قال» قلت باسبحانالله انت تصدف على قلبك! قال» فقال لى وماالصد ف على
القلب؟ قال» قلت الكذب .

اه حدثنى الحسين بن الحسن بن بندار القمى » قال حدثنى سعدين
عبداللهين ابىخلف القمى: قال اخبرنا احمدين محمدين عيسى ومحمدين
عبد الحمار الذهاى» عن العياس بن معروف» عن عبداللهين الصلت ابىطالب:
عن حماد بنعيسى. قال" وحدثنى على ين اسماعيل ويعقوببن بزيد» عن
حماد بنعيسى» عن الحسين بن المختا رالقلانسى عن عبداللهين مسكانء قال
دخل حيانالسراج على ابىعبدالله (ع) فقال له : با حيّان مايقو لاصحابيك
فى محمدبن على الحنفيكة؟ قال يقولون هو حتى يرزق» فقال ابوعبدالله(ع)
حدثنى ابى انه كازفيمن عاده فى مرضه وفيمناغمضه وفيمن ادخلهحفرته»

إاعت فاتوا اخ
كت صمير ه راجع الى سعدين عبد الله ..

0 020000 اختيان معرفةالرجال الجزءالرابع
وتزوج نساؤه وقستم ميرآأثة» قال» فقال حبان اكما مثل محمدين الحنفركة
فى هذهالأمكة مثل عيسىبن مريم» فقال وبحك ياحيتان شبّه على اعدائه!
فقال بلى شبتّه على اعدائه» قال فتزعم ان اباجعفر عدو" محمدين على! لا
ولكنتك تصدف با حبّان» وقد قالالله عزوجل” فى كتابه: سنجزى اكذين
بصدفون عن 5ياتنا سوءالعذاب بماكانوا يصدفونء فقال ابوعبدالله (ع)
فتبت الىالله من كلام حيّان ثلاثين دوما.
ماروى فى حمّادين عيسى الجهنى البصرى
ودعوة ابىالحسن (ع) له» ونم عاش

الله حمدوبه وابراهيم ابنانصير» قالاحدثنا محمدين عيسى» عن
تاد اع القري قال تيف" انا بوستاوانق فوس البفدرق م الى
عبدالله(ع) » فحفظ عاد مائتى حديث وقدكان يحدث بها عله عباد ,
وحفظت انا سبعين'» قال حمّاد فلم ازل اشكتك نفسى حتتّى اقتصررتعلى
هذهالعشر ين حديثا التى لمتدخلنى فبهاالشكوك .

لزه مدو به) لالحدني ميدي عن حماد بنعيسى» قال»دخلت»
على اء بى الحسن الأول (ع) فة فقلت له جعلت فداك ادعالله لى انيرزقنى دارا
وزوحة و ولدا وخادما والحجم” ف ىكل سنة؟ فقال الهم صل" على محمد
وآلمحمد وارزقه دارا وزوجة وولدا وخادما والحج” خمسين سنة». قال
حمّاد فلما اشترط خمسين سنة علمت اتى لا احج“ اكثر من خسينسنة»

قال حمئاد وحجحت ثماننا واربعين سنة وهذه دارى قد رزقتها وهمذه

١‏ سبعين حديثًا ‏ ح

اد ا ا ف ا ع ا
زوجتى وراءالستر تسمع كلامى وهذا ابنى وهذا خادمى قد رزقت كل
ذلك» فحج بعد هذاالكلام ححلتين نمام الخمسين» ثم حرج بعدالخمسين
لعتسل: فحاءالوادى؟ فحمله فغرقهالماء رحمنا الله واناه» قبل ابحج زيادة
على الخمسين» عاش الى وق تالرضا(ع) وتوذدى نه تسعع ومأتين» وكاذمن
بوادى قناة" بالمدينة وهو وادى سيل منالشحرة ال ىالمدنة .

ماروى فى عبدالتهبن بكي رالرجانى

“لاه قال اب والحسن حمدويهين نصير: عبداللهين بكير ليس هو من
ولد اعين » له ابن أسمهالحسين :
وجدت فى كتاب حبريلين احمدالفاريابى بخطله: حدثنا ابوجعفر
محمدين اسحق عن احمدين عبدالله الكرخى» عن بو نس بن عبدالرحمن عن
فبكيت» فقال: ماسكيك «ابنى” ما كل" من طلب هذاالأمر اصابه؟» نم دخلت
١‏ زاملالر فيق: عادله علىالبعير بان ركب كل واحد فىجانب منالمحمل.
؟ ودىالشى.: سال ومنه اشتقاقالوادى لسيلانالما. فيه.
ف اقيق ثانا وسسين لمن وادالت وراد دافم
5 قالالممقانى: هذهالروابة مجملة لعدم تبين وجدالبكا. ولاالمشاراليه

بقوله هذاالامر ولاالمراد إقكوله الله اعلم حيث .

راس ٠‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

على جعفر(ع) بعد ابىجعفر(ع) فلمًا رآنى وانا مقبل قال: الله اعلم حيث
تحمل رسالاتة .
ماروى فى شعيبين اعين
4لاه قال محمدين مسعود: ناك على بن الحسن بن فضتال» عن
شعيب بروى عنه سيف ين عميرة؟ فقال هو ثقة .

هاروى فى ابى حنيفة سابقالحاج"

واه محمد ين مسعود» قال حدثنى على بن الحسن» عن عمرو بنعثمان
عن بعض اصحابناء عن ابىعبد اله (ع) قالاتى قنبر امير المئومنين(ع) فقال
هذا سابقالحاج” وقداتى وهو فىالرحبة!” فقال : لاقربالله دياره؟؛ هذا
خاسرالحاج” يتعب البهية وينقرالصلاة» اخرج اليه فاطرده . 4

5ه حدثنى محمدين الحسن البرانى وعثمانين حامده» قالا حدثنا
محمد بن الحسين *» عن المزخرف» عن عبداللهبن عثمان؛ قال » ذكر عند ابى
عبدالله (ع) ابوحنيفةالسابق واته يسير فىاربع عشرة*؛ فقال لاصلاة له.

تاتوب عو قدا لل الموردي الاين

؟ هذهالرواية غيرمربوطة بابىحنيفة وقد ذكرت بتناسب عنوانالسبق
وانسوق: الو الحم .

؟س داره اخ 5

]ب الحم داح

ه اى فى اربع ساعات عشرة فراسخغ» او بسيرالمسافةالمعيكّنة عندهم
فىاربع عشرة.

ابىداودالمسترق باس

ماروى فى ابىداود المسدرق”
ااه قال معحمك بن مسعود: سنا لك على 0 نالحسنين على بن فضتال 4
عن ابىداودالمسترق ؟ قال: اسيةه سليسانين سفيانالسترق وهوال نشد
وكان ثقة .
قال حسدويه: هوسليمانين سفيانينالسسط السترق كوفى يروى

لانشادء سترق 'اى درق 0 8 00 503 وعاش تسعين
سنة ومأت سنة ثلاثين ومائةا.
ماروى فىعبدالاعلى مولى اولاد سام "
ماه حمدو به قال حدثناممحمدين عيسى بن عنيك» عن على بن اسياط»
عن ال عميره) عن 0 6 قال» قلت 007 0
فنعم ا من بقع الم لابطير فا
ما روى فىالوليدبن صبيح

. الظاهر وقوع نحريف فىهذهالعبارة والصحيح ثلاثين وماتين‎ ١

0 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

خلف» عن ابر أهيم بن هاشم » عن بكر بن صالح» عن الحسن بنعلى» عن اسمعيل
ابن عبدالعزيز» عن ابيه» قال» دخلت انا وابوبصير على ابىعبدالله(ع) »
فقال له ابو بصير جعلنى الله فداك ان لنا صديقا وهو رجل صدق بدن ن الله
بما ندين بهء فقال من هذا با ابامحمد الذى تزكتيه؟ فقالالعباس بنالوليد

ابن صبيح» فقال: برح "الله الوليدين صبيخ .
ما روى فى ابىنجران ابى ' عبدالرحمزين ابىنجران

٠ه‏ وجدت فى كتاب ابىعبدالله محمدين نعي الشاذانى بخطه :
حدثنى جعفر بن محمد المداينى» عن موسى بن القاسم البجلى» عن حناذين
سدير؛ عن ابى نجران قال» قلت لأبىعبدالله (ع) ان لى قرابة بحبتكم الا"
انه يشرب هذاالنميذ! قال حدتان: وابونجران هوالذى كان يشرب غير
اكه كنّى عن نفسه» قال» فقال ابوعبدالله(ع).فهل كان سكر؟ قال» قلت
اىوالله جعلت فداك انه ليسكر» قال: فيترك الصلاة؟ قال» ريما قال
للجاربة صلكّيتالبارحة فر سما قالت له نعم قد صلّيت ثلاث مترات» وريما
قال للحارية با ملانة صلّيتالبارحة العتمة؛ فتقول لاوالله ماصكيت ولقد
أنقظناك وجهدنا بك فأمسك ابوعبدالله(ع) بده على جبهته طويلا ثم نحى
بده» ثم” قلل: قل له بتركه فان زلكت به قدم فان” له قدما ثابتا بمودةتنا
اهل الست

اء زرحم ساح
؟- اى والد عبدالر حمن .

المفضلين عمر مهس

ماروى فىالمفضملبن عمر

1- جير بل بن أحمد» قال حدثنى محمدبن عيسى» عن بو نس ع
حمادين عثمان» قال سمعت اباعبدالله (ع) يقول للمفضلين عمر الجعفى
باكافر بامشرك مالك ولا بنى ! يعنى اسمعيل بن جعفر ؛ وكان متنقطعا اليه
يقول فيه معااخطابية» ثم رجم بعد .

؟م- محمد بن مسعو د ) قال حدثنى عبد الله بن محمدين خلف١»‏ قال
الحسن(ع) شول: لما أتاه مون المفضكل بن عمر» قال رحمهالله كا نالو الد
بعدالوالد» اما اكه قداستراح :2

68 محمد بن مسعود ) عن اسحق بن محمد النصرى» قالاخ. 'أمحمد
ابن الحسين» عن محمدين سنان»؛ عن سير "الدهانء قال» قال ابوسبدالله(ع)
لمحكّدين كثير الثقفى» ماتقول ف ىالمفضئل بن عمر؟ قال ماعسيت ان اقول
فيه» لو رأدت فى عنقه صليبا وفو وسطه كستيحا" لعلمت على انه على

١‏ همكذا فىالنسخ» والظاهر وقوع تحريف فى كلمة خلف والصحيح
هوالخالد» فالمراد ابومحمد الطب السى» وقد.كتب الخالد بدو ن الألف فيشتنه
بالخلف وبالعكس كمافى خلفين حماد .

الح مكتيل ابرح +
المضمون بانى يسند آخر فى 7/56.

هضف اختبارمعر فةالرجال ‏ الجزءالرابع

الحق) بعد متك تقول فيه ماتقول: قال» رحمة الله لكن؟ ححر بنزائدة
وعامرين جذاءة أنبانى فشتماه عندى» فقلت لهما لاتفعلا فاتى اهواه )
فلم.قبلا فسألتهما واخبرتهما ان“الكف” عنه حاجتى! فلم يفعلاء فلاغفر الله
لهماء اما اتى ل وكرمت عليهها لكرم عليهنا من بكرم على>» ولقد كان
تتبسر عكزة ذىمودأته لها اصدق منهما فى مودتهما لى» حيث إشول:

لقد علمتبالغيب أنى اخو نها اذا هو لم نكرم على كرينها

اما انتى لوكرمت عليهما لكرم عليهسا من بكرم على” .

غخ08- حدثنى ابوالقاسم نصر دن الصياح وكان غاليا» قال حدتنى
ابوبعقوبين مسدالبصرى وهو غال ركن من اركانهم ابضاء قالحدثنى
محسد بن الحسن بن شمون١‏ وهو ايضا منهم» قال حدثنى محمدين سنانو هو
كدذلكء عن بشير النسال» انه قالءقال ابوعبد اللد(ع) لمحمدين كثير الثقفى”
رهو من اصحاب السفضّل بن عور اضاء ماتقول فى المفضحل بن عمر؟ و ذكر
مثل حديث اسحق بن محمد البصرى سواء.

6ه حدثنى ابر اهيم بن محمد» قالحدئنى سعدين عبداللهالقمى »
قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبدى 6 عن ابن ابىعمير » عن الحسين بن احمد ,
عن اسدين ابىالعلاء عن هشامبن احمر» قال» دخلت على ابىعبدالله (ع)
وانا اريد ان اسأله عنالمفضل بن عمر» وهو فى ضشييعة" له فى بوم شديد
الدثر والعرق يسيل على صدره؛ فابتدأنى فقال: نعم واللهاتذى لااله الا

ا فال لنسخة: ميمون ‏ خ

المفصلبن عمر ش بححضن

هوء» المفضكّل بن عمر الجعفى؛ حدد.ى احصت ذيها وثلاثين مركئة شولها
ودكررهاء قال: انمأ هو والد بعد والد 8

قالالكشتى: اسدين ابىالعلا دروىالسناكير؛ لعل هذا الخير اكما
روى فى <ال اسنقا مةالمفضل قل أن نصير خطانا :

كمه حدثنى حيدو هبن

ما

نصير» قال حدثنا بعقوبين يزيد؛ عن ابن
ابىعسير» عن هشامبنالحكم وحسّادين عشان» عن اسمعيلين جاير» قال؛
قال ابوعيداة. : ابىتاللفضكل قل له باكافر دامشرك ماتربد الى ابنى
تريد أن 'تقفتلة .

17 حدثنىالحسين بن الحسدن بن بندار القسي» قال حدثنى سعدين
عبداللهين اب ىخلف القسى » قال حدثتى محس دن ن الحسين بن اب ىالخطئاب
والحسندن موسىء عن صسمفوازين يحبى؛ عن عبداللهين مسكان» قال)دخل
ححرين زابدة و عامرين جذاءة الأزدى على ابىعبد اللدرع) ققالر حعلنا
فداك؛ ان>ال.فضل بن عدر يقول اتنكم تقد رون أرزاقالعباد! فقال : والله
مدر ارزاقنا الا الله ولقد احتحت الى طعام لعيالى فضاق صدرى وابلغت
الى الفكرة فىذلك حتى احرزت قوتهم فعندها طابت نفسىء لعنهاللهوبرىء
منه» قالا افتلمنه وتثر؟ منه؟ قال نعم فالعناه و ابرءا منه برىءالله ورسوله
فتقة:

ممه حدثتى حدويه وابرا هيم انا نصر» قالاحدثنا محمد بن عيسى )
عن على بن الحكم 0 عن المفضل بن عدر ) إنه كان يشير انكما١‏ لمن المرسلين.
١‏ انضمير فى (أنه) راجع ال ىالمفضل او ال الإمام وفى (انكما) الى
الامامين او شخصين آخرس اوالمفضل واب ىالخطاب . ويمكن ان يكو نالمراد

»-

ام اختيارمعرفةالرجال ب الجزءالرابع

قألالكشكى: وذكرت الطيارة'الغالية فى بعض كتنبها عن المفضل : انه
قال لد قتل مع ابى اسمعيل بعنى ابا الخطاب سبعون نبا كلهم رأى وهلك
نبيّنا فيه" » وا نالمفضتل قال ادخلنا على ابىعب_داللهد(ع) ونحن اثنىعشر
رجلاء قال» فجعل ابوعبدالله(ع) سلم على رجل رجل منا ويسمى كل
رجل منا باسم نبى » وقال لبعضناالسلام عليك يانوح»وقال لبعضنا السلام
عليك باابراهيم» وكان آخر من سلتم عليه وقال' السلام عليك بابونس »
ثم قال لاتخاير بين الأنياء .

قال دعرو هي قال بحبىبن عبد الحميدالحمانى» فى كتايه
المؤللف فىاثيات امامة امير المؤمنين(ع)» قل تلشريكان اقوامايزعمون
ان”. جعفربن محمد صْعيف فىالحديث! فقال اخبر كالقصّة: كان جعفربن
محمد رجلا صااحامسلماو رعاء فاكتنفه قومجهال يدخلون عليهويخرجون
دول ٠‏ ور لطا حر يتفي د حاون ادل ا تا
كذب موضوعة على جعفر» سا كلونالناس بذلكوبآخذون منهوالدراهم؛
تاد ا بانواق مودلك كل مقر فساك القواء للك انهم فمنميامن
هلك ومنهم من انكر ؛وهؤلاء مثلالمفضل بن عمر وبيان؟ وعمروالنبطى

5
من المرسل معناهاللفوى. فالعبارة مبهمة لابحكم بها على شى. .
١‏ الطيارة يطلق فى عرف اهل الرواية على اهل الغلو” .
؟ل فى نسخة ب: وهلل وشافهه. وفى ها وهلل ينباوته ؟
"ل قال 2
كب ند هر" فى 4864.86 أن ثانا كان كدب عن 'هلن ب نالحسين 21
وعدا بؤابد :ضف الروانة -ؤلالة بالسسية الى المفضل انضناة

وغيرهم؛ ذكروا ان" جم فر حدثهم أن معرفةالامام تكفى منالصوم
والصلاذ؛ وحدثهم عن ابيه عن جده وانّه حدثهم قبل١‏ القيامة»وان” عليا
(ع) فىالسحاب يطير معالريح» واته كان يتكلم بعدالموت» واثته كان
بنتحرك على المغتسل» وان الهالسماءوالهالأرض الامام» فجعلوا للهشريكاء
جهتال تلال» والله ماقال جعفر شيئا من هذا قطه» كان جع فر اتقى لله
واورع منذلك» فسمع الناس ذلك؛ فضعئّفوه» ولو رأيبت جعفرا لعلمت
اه واحدالناس .

8 وجدت بخط جبريل بناحمدالفاريابى فى كتابه: حدثتى
محسدين عيسى» عن ابن أبىعمير » عن معاويةين وهب واسحقبن عمار
قالا: خرجنا نريد زيارةالحسين(ع)» فقلنا لومررنا بابىعبدالله المفضلبن
عمر فعساه بجىء معناء فاتينا الباب فاستفتحنا فخرج الينا فاخبر نا"ءفقال
استتخر ج الحمار واخرجفخرج اليناور كبو ركبناء فطلعلنا الفحر ى اربعة
فراسخ منالكوفة فنزلنا فصاتّينا» والمفضل واقف لمينزل يصلى» فقلنا
بااباعبدالله الا تصلتى! فقال قد صلتيت " قبل اناخرج منمنزلى .

ووه حدثلى حمدوبه» قالحدثنى محمد بن 0 عن ابن اب ىعمير»
ع حمنادين عثمان» عن اسمعيل بن عامر» قال» دخلت على ابىعبد الله(ع)
فوصفت لهالأئمّة حتى انتهيت البه» قلت واسمعيل من بعدك » فقال: اما

. عن قبل خ . وفىالنسخالخطينّة كذلك: وانه حدثهم ع ه قبل‎ ١
؟- فاستفتحناه فخرج الينا فاخبرناه خ‎

ذا فلاء قال <تاد » فقلت لاسمعيل وما دعاك الى ان تقول و اسمعيل من
بعدك؟ قال امرنى المفضل بن عمر .

1 حدثنى محمد بن مسعودء قال حد ثنى اسحق بن محمد اليصرى:
قال حدثنى عبدالله بنالقاسم» عن خالدالحتوان'؛ قال» كنت انا والمفضكل
ابن عمرو ناس مناصحاينا بالمدينة» وقد تكلامنا فىالر بوبيكة» قال» فقلنا
مر”وا الى باب ابىعبدالله(ع) حتى نسأله» قالء فقمنا بالباب» قال» فخرج
الينا وهو يقول" بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون.

قالالكشى: اسحق وعبدالله وخالد مناه ل الارتفاع .

عوده قال نصر بن الصباح» رفعه؛ عن محمدين سنان» انة عدة من
اهل الكوفة كتبوا الىالصادق (ع) فقالوا ان#المفضل ,حالس الششطار"
واصحاب الحمام وقوما يشربون الشراب» فينيغى ان تكتب اليه وتأمره
الا يجالسهم» فكتب الىالسفضكل كتانا وختم ودفعا اليهم 0 وامرهم ان
يدفمو االكتاب من ابديهم الى بدالمفضل» فجاؤًا بالكتاب الىالمفضل »
منهم زرارة وعبداللهين بكير ومحمدين مسلم وابوبصير وحجرين زايدة )
ودفعواالكتاب الىالمفضل ففكته وقرأه» فاذ؟ فيه بسو اللهالرحمنالرحيم
اشت ركذاو كذاو اشت ركذاء ولميذكرقليلا” ولا كثيرأمما قالوا فيه» فلمًا قرأ

-(١‏ فىالنسخةة: الحواز

-0 00
؟- جمع شاطر وهو المتصف بالدهاء والخبائة .

21 ودفعه اخ-.

المفضلبن عمر يم

الكتاردفعهالىزرارة ودفع زرارةالومحمد ين مسلم حنىدارالكتاب الى الكل
فقالالمفضّل ماتقولون؟ قالوا هذا مال عظيم حتى ننظر ونجمع ونحمسل
انك لم ندرك الانراك١‏ بعد ننظرفىذلك؛ وارادواالانصراف» فقالالمفضل
حتى تغدوا عندى» فحبسهم لغدائه ووجنهالمفضل الىاصحابهالتذينسعوا
بهم» فحاؤًا فقرا عليهم تاب ابىعبدالله (ع) » فرجعوا منعنده وحبس
انمفضل هؤلآء ليتغدواء عنده فرجع الفتيان وحمل كل واحد منهم على
قدر دوته الفا والفين و اقل" واكثر؛ فحضروا اواحضروا الفى دنار وعشرة
آلاف درهم قبل ان بفرغ هؤلاء منالغداءء فقال لهم المفضتل: تأمرونى
ان اطرد هؤلآء من عندى » تظشون ان الله تعالى يبحتاج" الى صلاتكم
وصومكم .

وحكى نصر بن الصياءح : عن ابناىعسير باسناده ان" الشيعة حين
احدث ابوالخطاب ما احدث: خرجوا الى ابىعبدالله(ع)فقالواا ''إرجلا
تفزع "اليه فى امرديئنا وما نحتاجاليهمن الأحكام! قال لاتحتاجون الىذلك.
منتى ماالحتاج احدكم عرج الى" وسمعم مذمى ونصرف» فقالوا لابد”! فققال
قد اقمت عليكم المفضّل اسمعوا منه واقبلوا عنه فاته لانقول علىالله
١ 3‏ فىالمطبوع: ثم لم ندر الانذال بعد نظر. والنذل: الخسيس المحتقر
الساقط والجمع انذال. وفى نسخة د و ه: اليك ثم ندرك الاتراك بعد ننظر
فىذلك. وفىنسخة ج والترتيب: ثم ندركالانزال بعد نظلر. وفىالممقانى: ثم
ندر الانذال بعد نظر فىذلك .

؟ محتاج ساخ.
5ل نفرغ اخ

وعلى” الا#الحق» فلم بأت عليه كثير شىء حنتى شتّعوا عليه وعلىاصحابه»
وقالوا اصحابه لايصلون ويشربون النبيذ وهم اصحابالحمام و يقطعون
الطريق» والمفضل يقر بهم ويدنيهم .

مده حدثنى حمدويهين نصير» قال حدثنى محمدبن عيسى » عن
محمدبن عمربن سعيدالزيات » عن محمدين حبيب » قال حدثنى بعض
اصحابناء من كان عند ابىالحسن الثانى(ع) جالساء فلمًا نهضوا قال لمم
القوا اباجعفر(ع) فساتموا عليه واحدئوا به عهداء فلممًا نهضالقوم التفت
الى وقال: برح اللهالمفضكل انكان ليكتفى بدون هذا .

4 وحدثنى محمدين قولويه؛ قال حدثنى سعدين عبدالله» عن
احمدبن محمدبن عيسى» عن البرقى» عن عثمان ين عيسى» عن خالدبن نجيح
الجتوان'؛ قال» قال لى ابوالحسن(ع) مابقولون فىالمفضلين عمر؟ قلت
يقولون فيه هبه يهوديا اونصرانيا وهو يقوم بامر صاحبكم » قال: ويلهم
مااخيث ماانزلوه! ماعندى كذلك ومالى فيهم مثله .

ان اختيارمهر فةالرجالت الجزءاترابع

هذه على بن محمد» قال حدثنى سلمةبن الخطناب» عن على بن حسان
عن موسى بن بكرء قال» كنت فى خدمة ابى الحسن(ع) ولم اكن ارىشيئا
بصل اليه الا من ناحيةالمفضل بن عمر» ولريما رأيتالرجل بجىء بالشىء
فلانقبله منه وقول اوصله الى المفضتل .

كوه على بن محمدء قال حدثنئ محمدبن أحمد» عن احمدين كليب»
عن محمد بنالحسين» عن صفوان» قال» بلغ من شفقئّةالمفضّل انه كان

1- فىالنسخة: الحواز. وفى ج: الحوار .

جونن” الو و0 ا ل ا ل ل ا ل ا ل ا 1
بشترى لأبىالحسن(ع) الحيتان؛ فيأخذ رؤوسها وسيعها ويشترى لما

ارده حدثنى نصر بنالصباح» قال حدثنى اسحقين محبدالبصرى.
قال حدثنى الحسن بن علىبن ,يفطين»عن عيسى بن سليسان» عن ابىابراهيم
(ع)» قال» قلت جعلنىالله فداكخلتفت مولا كالمفضتّل عليلا فلو دعوت الله
له ! قال: رحمالله المفضل قداستراح:قال» فخرجتالى اصحاينا فقلت لهم
قدوالله ما تالمفضكل» قال» ثم دخات الكوفة واذا هو قدمات قبل ذلك
بثلاثة ايتام .

8.ةه- على بن محسد؛ قالحدثنى احسد بن محسد. عن الحسين بنسعيد:
عن بعض اصحابناء عن يونس بن ظبيان» قال» قلت لأبىعبدالله(ع) جعلت
فداك اوكنبت الى هذينالرجلين بالكف عنهذا|الرجل فاتكهنا لهموذيان!
نقال؟ لان اغر ونا ينها كان كعك في مو دنه لبدو قوفن بو دن
حيث بقول :

لقد علمت بالغيبالا احبنها اذاهو لميكرم على كرينها

اما والله لوكرمت عليهما” لكرم عليهما من أقرتب واوثر .

ها روى فى عيسىبن ابىمنصور شلقان

فده محمدبن نصير» قالحدثنا محمد بن عيسى؛ عن ابر اهيم بنعلى:

قال» كان ابوعبدالله(ع) اذا رأى عيسىين ابىمنصورء قال: من احبء ان

١‏ اعزيهما به اخ
؟- عليهم لكرم عليهم د خ

برى رجلا مناهل الجنكة فلينظر الى هذا .

كنتب الى ابومحبدالفضل بن شاذان» يذكر عن ابنابىعمير »
عن ابراهيم بن عبد الحميد » عن سعيدين يسارء عن عبداللهين اب ىبعفور »
قال» كنت عند ابىعبدالله(ع) اذأقبل عيسىبن ابىمنصورهء فقال: اذااردت
ان تنظر الى خيار ف ىالدنيا وخيار فىالآخرة فانظر اليه .

قال ابوعمروالكشتى: سألت حمدويهين نصير» عن عيسى؟ فقال:خيتر
فاضل هوالمعروف يشلقان وهو ابن ابىمنصورء واسم ابىمنصور صبيح .

ما روى فى ابانين تفلب

١‏ حدائنى محمدين قولويه» قال حدثنى سعدين عبداللهالقمى»
عن احسدين محمدين عيسى» عن عمرين عبد العزيز » عن جميل » عنابى-
عبدالله(ع) قال» ذكرنا اياذين تغلب عند ابىعبدالله(ع)» فقال: رحمهالله
اما والله لقد اوجع قلبى موت ابان .

؟6 حمدويه» قال حدثنا يعقوبين يزيد ؛ عن ابنابىعمير» عن
عنىبن اسمعيل بن عمار» عنابنمسكان؛ عنابانبن تغلب» قال» قل تلابى-
عبدالله(ع) انتى اقعد فىالسجد فيجىءالناس فيسألونى» فان لم اجبهم لم
بقبلوا منتى واكره ان اجيبهم بقولكم وما جاءعنكم ! فقاللى: انظرماعلمت
انه منقولهم فأخبرهم بذلك .

٠+‏ حمدويهء قال حدثنا يعقوبين يزيد » عن ابنابىعمير » عن
ابانين تغلب»؛ قال» قال لى ابوعبدالله(ع) جالس اه لالمدينة فاتئى احب

عمران وعبيسى ابنا عبد الله ا لقمبين الحديدا

اذيروا فىشيعتنا مثلك..
+69" وروىق عن صالحبن السندى»؛ عن اميةين على» عن ملوين
ابىحّة» قالء كنت عند ابىعبدالله(ع) فى خدمته؛ فلمًا اردت ان افارقه

منى حديثا كثيرا » فما روى لك عدى فارو عندى .

ماروى فى عمربن يزيد بياعالسابرى مولى ثقيف

6 حدئنى جعفربن معروف» قال حدثنى يعقوبين يزيه ؛ عن
محمدبن عذافر؛ عن عمرين .يزيد: قال قال» لى ابوعبدالله(ع) ابن يزيد
انت والله مدنا اه لالبيت! قلت |4 جعلت فداك من آل محسد؟ قال اىوالله
٠ن‏ انفسهم» قلت منانفسهم؟ قال اىوالله منانفسهم باعسرء اما تقر كتاب
الله عزوجل: ان اولىالناس بابراهيم للذيناتبعوه و هذالنبى" والتدين
آمنوا والله ولىةالمئؤمنين .

ماروى فى عهران وعمسى ابئى عبدالتهالقم-يِن

حدثنى محيدين قولويه» قال حدثنى سعدين عبداللهالقمى :
قال حدثنا احمدين محمد بن عبسى» عن موسى بن طلحة» عن بعض الكو فيين
رفعه قالء» كنت بمنى اذ اقبل عمرانين عبداللهالقمى» ومعه مضارب١‏
للرجال والنساء فيها كنف» فضربها فى مضرب ابىعبدالله(ع) » اذ اقبل

٠. جمع مضرب بكسر الأول: الخيمةالمظيمة والكنف بفتحتين: الشل‎ ١
. موي سب اسيك ورا ندر لخبي لفطل‎

ابوعبدالله(ع) ومعه ناوه قال؛ فقال ماهذا؟ قالوا جعلناالله فداك هذه
مضارب ضربها لك عمر انين عبدالله» قال» فنزل» ثم قال ياغلام» عمراذبن
عبدالله! قال» فاقبل فقال جعلت فداك هذهالمضارب التى امرتنى بها ان
اعملها لك» فقال بكم ارتفعت؟ فقال له جعلت فداك ان>الكراييس من
ضيعتى' وعملتها لك؛ فانا احب” جعلت فداك ان تقباها منتى هدية» فاتى
رددتالمال اذى اعطيتنيه» قال» فقبض ابوعبدالله(ع) على بده ثم قال:
اسألالله ان يصلى على محمد وال محمّدء وان بظلتك وعترتك بوملاظل”
الا ظله .

17" محمد بن مسعود» قالحدثنى على بن محمّدء قال حدثنى احمد
ابن محمد» عن موسى بن طلحة؛ عن ابى محمد اخى .بو نس بن ون »عله
قال» كنت بالمدينة فاستقبل جعفر بن محمد (عليهما السلام) فى بعضازقتهاء
قال» فقال اذهب ايونس فان" بالباب رجل منّا اهل البيت» قال فجئتالى
الباب فاذا عيسى بن عبداللهالقمى' جالس» قال؛ فقلت له منانت؟ فقال له
اناا رجل من اهل قم» قال» فلم يكن باسرع من اناقبل ابوعبداللّه (ع)ءقال»
فدخل علىالحمار الدار» ثم"التفت الينا فقال ادخلا ! ثثمة قال ,ايونس بن
يعقوب احسبك انكرت قولى لك ان عيسى بن عبدالله منّا اهل البيت! قال
قلت اىوالله جعلت فداك لأن عيسىبن عبدالله رجل مناهل قم» فقال يما
بونس عيسى بن عبدالله هو مننا حى وهو منا ميلت" .

- صلعتى اخ 8
7 به
؟- قال الممقانى: وفى مجالس المفيد ‏ حيا وهو منا مينتا.

عمر ان وعيسى ابئنىعبدالله القميين الفنقن

4 ا مسعود وعلىين محمد» قالا حدثنا الحسين بن عبدالله
عن عبد الله بن على» عن احمد بن حمزة» عنعمر أن القمى ؛ عن حمادالناب» قال»
كنا عند ابىعبد الله(ع) و نحن جماعة اذدخل عليهعمر انين عبد اللهالقمى فسأله
وبتره وبشته» فلا ان قام» قلت لأبىعبد الله (ع) من هذاالكذى بررتههذا
البر؟ فقال هذا من اهل ببتالنجياء' ه ما ارادهم حبار من الحهابرة الا"
قصبهالله .

محيد بن مسعود وعلىبن محيده قالا حندثنا الحسيندن عبيد
للّه"» عن عبداللهين على» عن احمدين حسزة» عنالمرزبانين عبران» عن
ابانين عثمان» قال» دخل عمرانبن عبدالله القمى” على ابى عبد الله( ع) »فر به
ابوعبدالله» فقال له كيف أنت وكيف ولدك وكيف اهلك وكيف تشوعمئّك
وكيف اهل بيتك؟ 3 حدنه ملا فلمًا خرجء قيل لأبىعبدالله(ع) من هذ ا؟
قال هذا نجيب قوم نجداء مانصب لهم جار الا” قصمهالله .

قال حسين: عرضت هذين الحديثين على احمد بن حدزة» فقالاعر فهسا
ولا احفظ من رواهسالى .

١6‏ حدثنى 010000 نصيرء قال حدثنا محمدينالحسينبن ابى
للخطاب» عن !حمدين محمدين ابى نصر» عن بو نس بن بعقوب.

قال وحدثنى محمدين عيسىبزعبيد"» عن يو نسبن يعقوب» قال »

اب اله المعباء ماخ
؟- فى النسخ الخطيئّة كذلك هناء وفىالرواية السابقة: الحسينبنعبدالله
؟ فىالنسخ الخطيمَّة: عبيدالل .

دخل عيسىين عبداللهالقدى على ابىعبدالله(ع)»ء فاوصاه باشياء ثم وداعه
وخرج عنه؛ فقال لخادمه ادعه! فانصرف اليه فخرج اليه فأوصاه باشياء ثهم”
وداغه وخرج عنه: فقال لخادمه ادعه! فانصرف اليه قاوصاهة باشياء» ثم قال
له باعيسى بن عبد الله ان الله عزوجل يقول وأمر اهلك بالصلاة» وانتكمننا
اهل البيت»فاذا كان تالشمس من هيهنا مقدارها منهيهنا منالعصر؛ فصل"
سسلتة ركعات» قال ثم وداعه وقبل مابين عينى عبسى فانصرف» قال يونس
أبن يكارت عاج كد اليك" ر كناك د بعرت ابإصداة زع ]ينول ذلك
لعيسىبن عبدالله .
ماروى فى يزيدبن خليفة|احارثي

. حمدويهين نصير» قال حدثنى محمدين عيسى‎ ١

ومحيدين مسعود؛ قال حدثنى علىين محمد؛ قال حدثنى محمدين
احمد؛ عن محمدين عيسىبن عبيد» عنالنضرين سويد رفعه قال» دخل
على ابىعبدالله(ع) رجل يقال له يزيدين خليفة» فقال له من انت؟ فقال من
بلحارث! بن كعب» قال» فقال أبوعبدالله(ع) ليس من اهل بيت الا وفيهم
نحيب اونحيبان وانت نحيب بلحارثين كعب .

ما روى فى عورين اذيئة
وسبب خروجه الىالووضعالذى مات فيه

حمدويهين نصير» قال سمعت اشياخى منهم العبيدى وغيره )

. بفتحالباء: مخفف كلمة بن ىالحارث بحذف حر فىالنون واليا,‎ ١

جابر بن لمكفوف وين

ان” ادن اذنة كوفى » وكان هرب من السهدى ومات باليمن خلذلك لم برو

عنه كثير» وبقال اسمه محمدبن عسربن اذيئ-ة؛ غلتب عليه اسم آبية» وهو
ما روى فى جابرالمكفوف

51١+‏ محمدين مسعو د»ة!لحد ثاىعلى دن الحسن ءعن العيتاس بن عامر»

عن جابر المكفوف» عن ابىعبدالله(ع) قال» دخلت عليه فقال اما يصلو نك؟

قلت بلى ربما فعلواءقال: فوصلنى بثلاثين ديناراء قال: ياجابركم من عبد

أن غاب لم بفقدوه وان شهد لم بعرذوه قئّ اطدارا لو أقسم على الله لار.

ها روى فى زكريادن سارو
حدثنى العمركى» عن ابن فضال؛ عن يونس بن يعقوب» عن سعيدين إسار»
انه حضر” احك ابئى سابور وكان لهما ورع واخبات فمرض احدهما ولا
احسية إلا” زكرياين سابور» قال) فحضرته عند موته؛ قال» فبسط بده ثم
قال ابيِضّت ددى باعلى '. قال» فدخلت على ابىعبد الله(ع) وعنده محمدبين
مسلم» فلمًا قمت منعنده ظئنت أن محمدين مسلم اخبره بخبر الرجل »
١‏ الطمر بالكسر: الثوب البالى. وابرث قسمه امضاها عل ىالصدق .

حي دتبيفة المجهول: بقال حضر هالموت فهو محضور 3
المراد هو علىين ابيظالب (ع) ٠‏

فاتبعنى رسول فرجعت اليه فقال اخبرنى خبرالرجل الذى حضرته عند
الموت اي" عئ" ستماتة إظول؟ قلت بنط يده فال اييطكت يدى باعل +
فقال ابوعبدالله(ع) ركه والله رآه والله ركه .
ما روى فى حريز و فضلبن عبدالملكالبقباق
و حذيفةين منصور

6- حمدويه ومحمدء الا حدثنا محمدين عيسى »؛ عن صفوان )
عن عبدالرحمن بنالحجاج» قال» سأل ابوالعباس فضلالبقباق لحربز
الاذن على ابىعبدالله(ع) فلم بأذن له فعاوده' فلم بأذن له» فقال اى 'شىء
للرجل انيبلغ منعقو بة غلامه؟ قال» قال: على قدر ذنوبه» فقال قد عاقبت
والله حريزا باعظم مسا صنع» قال» وبحك اذى فعلت ذلك ان حريز! جرد
السيف» ثم قال: اما لوكان حذيفةينمنصور: ما عاودنى فيه بعدازقلت لا.

1 محمدين نصير» قال حدثنى محمدين عيسى» قالحدثنى يونس
ابنعبدالرحمن» قال» قلت لحريز يومة » يااباعبدالله كم يجزيك ان تمسح
من “شعر رأسك فى وضوء الصلاة"؟ قال بقدر ثلاث اصابع واومأ بالسبابة
والوسطى والثالثة» وكان بونس بذكر عنه فقها كثيرا .

7 محمدين مسعود» قال حدثنا عبداللهين محمد؛ قال حندتنى
ابوداودالمسترق» عن عبداللهين راشد» عن عبيدين زرارة قال» دخلتعلى
ابىعبد الله(ع) وعنده البقباق» فقلت له جعلت فداك رجل احبه بنىاميّة

؟- وضوئك للصلاة اخ ٠.‏

زبدالشحام والحارثبنا لمفيرة وميم

وان سرق؟ قال فنظر الىالبقباق فوجد منه غفلة؛ ثم اومى برأسه نعم .

ها روى فى زيدالشحام و«احارثبن المغيرةالنصرى”

محمد بن مسعوده» قال حدثنى على بن محمدء قال حدثنى محمد
ابن احمد» عن :محعدبن موس ى اللعداقق» عن متصورين العبثاس 6 غنمروك
ابن عبيد» عمن رواه؛ عن زبدالشحام» قالءقلت١‏ لأبىعبدالله(ع) اسمى فى
تلك الأسامى بعنى ف ىكتاب اصحاب اليمين؟ قال نعم .

بها نصر بن الصباح» قال حدثنا الحسن بن على بن ابىعثمان سحتادة
قال حدثنا محمد بن الوضاح» عن زبدالشحام» قال» دخلت على ابىعبدالله
(عليهالسلام) فقال لى ,بازيد جدةد التوبة واحدث عبادة» قال» قلت نعيت
الى" نفسى» قال فقال لى بازيد ماعندنا لك خير وانت من شعتنا .نا
الصراط واليناالميزان والينا حساب شيعتنا والله لانا لكم ارحم من احدكم
نفسوء يازيد كاتى انظر اليك فى درجتك من الجنّة ورفيقك فيها الحارث
ابنالمغيرةالنصرى” .

٠‏ وحدثنى محمدين قولويه؛» قال حدثنا سعدين عبدالله» عن
احمد بن محمدين عيسى» عن عبد اللهبن محمد الحجتال» عن بو نس بن يعقوب»
قال» كنا عند ابىعبدالله(ع) فقال اما لكم من مفزع امالكم من مستراح
تستريحون اليه مايسنعكم منالحارثئين المغيرة النصرى .

.51+ الظاهر ان هذهالرواية تتمنّة رواية‎ ١

بلعم اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

ما روى فىالفضيلبن/ازبير الرسنّان واخوته
5١‏ قال محمد بن مسعود: و سألتعلى بن الحسن 6 عن فضمسل
الرسان؟ قال هو فضيلبن الزيير وكانوا ثلاثة اخوة عبدالله وآخر .
اذ ابراهيع بن محمد بن العباس! 2 > قال حدثنى احمدينادر س
القمى »)عن محمدبن احمدبن سحبى ) عن احمدين ممحمد بن عبسى 4 عن ابن
وأمرنى ان اق مها فى عيالات من اصيب مع عنه زيد» فقسّمتهاء قال )
فاصاب عيال عبد اللهين الزبيرالرسان اربعة دنانير .

ما روى فى سلام و مثدىبن الوليد واامثنىين عبدالسلام

0 قال ا,والنصر محمدين مسعود: قال على" بن الحسن» سّلام
والمثنتى بنالوليد والمثنتىبن عبدالسلام كلهم حنتاط ون 'كوفيثون لا
بأس بهم.

ما روى فى مسلم مولى ابىعبداتته عليهالسلام

15 محمدين مسعو د) قال حدثنا على بن الحسن » قال حدثنا محكد
ابن الو ليد البجلى »عن العباس بن هلال » عن ابى الحسن ( علي هالسلام ) »

؟ فىنسخة ١‏ ووب : حذفت كلمةالدنائير وف ىالحاشية من ا و ه: قد
سقط ذكر مااعطاه والذى احفظه انه كان الفدينار .

عبداقهبن غالبا لشاعر لانم

ان ان ساليك تعوار صني ومح ب امار
قال له ارجو انتكون قد وفقتالاسم» واته عثلئم القرآن فى النوم فاصبح
ولداعلية قال سسندي الوليدا: كان مخ اولاةاللسد:.

محمدين مسعود» قال حدثنى عبداللهين محمدبن خالد» عن
الوشمّاء» عن الرضا(ع) مثله

ما روى فى عبدالتهبن غالبالشاعر

- قال نصرينالصباح البلخى: عبداللهبن غالبالشاعر الذى قال

له ابوعبدالله (ع) ان" ملكا يلقى عليه الشعر» واتى لأعرف ذلك الملتك .
ما روى فى ؟ليبالصيداوى.

7 على بن أسمعيل » عن حمّادين عبيدى » عن -حوسين بن ميدتار» عن
ابىاسامة» قال» قلت لأبىعبد الله (ع) انه عندنا رجلا سمى كلياء قلا
بجىء عنكم شسىء الا قال انا اسلتم ؛ فسميئاه كلسا تسليمه» قال فترحم
علية ابوعبدالله(ع) وقال اتدررن ماالتسليم؟ فكتناء فقال: هو والله
الاخبات؛ قو[ الله عزوجل:: اكذين آمنوا وعملواالصالحات واخيتوا الى'
ررثهم.

- !وبين نوح؛ عن صفوانبن يحيى» عن كليبين معاوية
الأسدى: قال» سمعت اباعبدالله(ع) يول والله اككم لعلى دين الله و دين
ملائكته فأعينونى بورع واحتهادء فوالله مايتقيل الا منكم» فاكقواالله
وكنشوا السنتكم وصلتوا فى مساجدهمء فاذا تميتزالقوم فتمسرو! .

5 اختبارمعرفةالرجال . الجزءالرابع

554 روى عن محمدين معلىالنيلى'» عن الحسين بن حكاد الخزاز١‏
عن كليب» قال» قال رجل لأبىعبدالله(ع) ابجبالرجل الرجل ولم بره ؟
قال ها هو ذا انا احب كليبا الصيداوى” ولم اره".

وهو كليبين معاويةالصيداوى>الأسدى” والصيدا بطن من بنىاسد.

ها روى فى محمدبن قيس
روى محمدين غالب» عن على بن الحسن بن على بن فضال؛عن
محمد بن زياد» عن فضيل بن عثمان»عن مرزوقء قال» قلت لأبىعبدالله(ع)
محمدبن قبس يقرئك السلام! فقال لى محمدينالقيس اكذى بينه و ببن
عبدالرحمن القصير قراية ؟ قلت نعم» قال: قل له اعبدالله ولا تشرك به
شيئًا وآمن برسوله خاتم النبيين لا نبى” بعده» واتّه كان لرسولاللهالطاعة
المفروضة وعلى” ابن عمّه؛وايّاك والسمع من فلان وفلان .

ما روى فى عددالواحدين المختار الانصارى
نكير عن عبدالواحدبنالمختار الأنصارى” قال سألت اباعبدالله (ع) عن
الشطر نج فقال انتعبدالواحد لفى شغلعن اللعب» قال ابن سكير: عبد الواحد
ما كان عندى يذكر اللعب حتنتى سأل عنه أباعبدالله(ع) .

١‏ الختّراز اخ
؟ هذاالكلام قاله (ع) قبل رؤيته كليبا فلا بنافىالر واية السابقة حيث

رزام_مولى خالدالقسرى طوس

ماروى فى صالحبن سهل
»+ روى عن دحمدبن احمد» عن محمد بن الحسين » عن الحسن بن
على الصيرفى"» عن صالحبن سهل » قال» كنت اقول فى ابىعب دالا (ع)
بالر بو دّة) فدخلت عليه فلمًا نظر الى" قال: باصالحا تاوالله عريدمخلوقون

لنارب تعبده وان لم تعيده عد ينا .

ماروى فى رزام مولى خالدالفسرى

سس محمد بن الحسين» قال حدثنى الحسين بن خترزاذ'» عن يونس
ابن القاسم البلخى") قالحدثنى رزاممولى خالدالقسرى» قال»كنتاعتذب»
بالمدينة بعدما خرج منها محمدبن خالد» فكان صاحب العذاب يعلقنى
بالسقف وبرجم الى اهله ويغلق على الباب» وكان اهلالبيت؟ '<اانصرف
الى اهله حلتواالحبل عنتى حتى بريحونى؟» واقعد علىالأرض حتتى اذا
دنى مجيئه علتّقونى» فوالله اننى كذلك” ذات يوماذارقعة وقعت منالكواة
الى من الطريق» فاخذتها فاذا .ى مشدودة بحصاة؛ فنظرت فيها فاذا خطء
ابىعبدالله(ع) واذا فيها بسو اللهالرحمنالرحيم قل بارزام ! با كائنا قبلكل”

1- فىالنسخة هنا وفىالسند الآنى: حوزاد.
؟ ف ىالنسختين والترتيب: البجلى ‏ خ ٠‏
#ب فو الترتيب: اهل البات.:

؟- ويخلونى اخ ٠.‏

ه لكذلك دخ :

شىء وبا كائنا بعد كل" شىء ويا مكون كل" شىء البسنى درعك الحصينة
من شتر جميع خلقك؛ قال رزامء فقلت ذلك فما عاد الى" شىء من العذاب
بعد ذلك .
ما روى فى ابى بحير عبدااتهين النجاشى

4خ حدثنى محمدبنالحسنء قال حدثنى الحسنين خترزاذ ؛ عن
موسى بنالقاسم البحلى » عن ابراهيمين ابىالبلاد» عن عمارالسجستانى »
قال زاملت'ابابحير عبد للهبنالنتجاشى من سجستان الى مكتة» و كانيرى
رأىالزيديّة؛ فلما صر نا" الىالمدينة مضيت انا الى ابىعبدالله(ع) ومضى
هو الى عبدالثوين الحسنء لما انصرف رأبته منكسرا يتقاتب على فراشه
ونتأوته» قلت مالك ابابحير؟ فقال استأذن لى على صاحبك اذا اصبحت
انشاءالله» فلمًا اصبحنا دخلت على ابىعبدالله (ع) فقلت هذا عبداللهين
النحاشى سألنى ان استأذن له عليك وهو يرى رأىالزيديّة؛ فقال امذزله!
فلمًا دخل عليه قتربه أبوعبدالله(ع)» فقال له ابوبحير جعلت فداك اتى لم
ازل مقئرا بفضلكم ارىالحّق فيكم لا فى غيركم» واتى قتلت ثلاثة عشر
رجلا منالخوارج كلهم سمعتهم يتبرأً" من على" بن ابىطالب(ع)» فقال له
ابوعبدالله(ع) سألت عن هذه السألة احدا غيرى ؟ فقال نعم سالت عنها
عبداللهبن الحسن فلم يكن عنده فيها جواب وعظم عليه» وقال لىانتمأخوذ

. زاملته اى عادلته علىالبعير والمحمل‎ ١
؟- دخلنا خ..‎

3 3
"ل بثير عون سداح ٠‏

«<دمادالسمندرى يباج دما

فى الدنيا والآخرة» فقلت اصلحك الله فعلى ماذا' عادينا اتناس فى على (ع)!
فقال له ابوعبدالله(ع) وكيف قتلتهم يا ابابحير؟ فقال منهم منكنت اصعد
سطحه سكم حتدى اقتله» ومنهم مندعوته بالليل على بابه فاذا رج على
قتلته» ومنهم من كنت اصحبه ف ىالطريق فاذا خلا لى قتلته» وقد استترذلك
كلته على" فقال ابوعبدالله (ع) يا ابابحير ل وكننتقتلتهم بامر الامام لم يكن
عليك فى قتلهم شىء ولكذتك سبقت الامام» فعليك ثلاث عشرة شاةتذ بحها
بمنى ولتصداق بلحمها لسبقكالامام» وليس عليك غيرذلك» ثم؟ قال ابو
عبد الله(ع) يا ابابحير اخبر نى حين اصابكالميزاب وعليكالصدرة" منفراء
هدخلت النهر فخرجت وتبعكالصبيان يعيتطون بك» اى” شى”؟ صيئركعلى
هذا! فقال عمّار» فالتفت الى ابو بحير فقال انى” شى* كان هذا من الحديث
حتنى تحدثه اباعبدالله(ع)! فقلت لا والله ماذكرت له ولا لغيرء وهذا هو
يسمع كلامى» ذال له ابوعبدالله(ع) لميخبرنى يشى' ياابابحير» فا حرجنا
منعنده؛ قال لى ابو بحير ياعمار اشهد ان" هذا عالم 7لمحمد» وان"الذى
كنت عليه باطل؛ وان" هذا صاحب الأمر .

ما روى فى حمّادالسمندرى

م" _ حدثنى محمدين مسهو د») قال حدثنى محمدين احمد النهدى”
الكوفى» عن معأوبةين حكيم الدهنى» عن شريف بن ساب قالتفليسى » عن

انك تلق )ناما ونا مخ :+
؟- الصدرة بالضم : ثوب يفطىالصدر . وعيتّط تعييطا : صاح .

عم اختيارمعرفةالرجال ب الجزءالرابع

حمّادالسندرى” » قال قلت لأبىعبدالله(ع)اتىادخل الى بلادالشرك وان"
من عندنا شولون ان مت" ثكم حئشرت معهم) قال» فقال: باحماد اذا
كنت ثم تذكر امرنا وتدعو اليه؟ قلت بلى» قال فاذا كنت فى هذهالمدن
مد نالاسلام نذكر امرنا وتدعواليه؟ قال» قلت لاء قال» فقال لى انك ان

12575 م م

ممه “نكم حشرت امّة” وحدك وسعى نورك بين بديك 8
فى عقمةين خالد

ات حد ثنى محمدبين سعود» قال حدتلى عبداللهبن محمعسلكههة عن
الوشاءءه قال حدثنا علىين عقبة» عن ابيه» قال» قلت لأبىعبدالله(ع) ان"
تنا خادما لاتعرف مانحن علبهة» ؤاذا اذنينت ذنما وارادت أن تحلف بيمين:
قالنتلا وح ؤالدى اذاذكر تموهبكيتمءقال» فقال: رحمكم الله من اهل السيت.

ماروى فى اسماعيلين حقيبة و قيل جفينة

ب قال محمدين مسعود: وسآلت على بن الحسن بن على بن فضكال 6

عن اسمعيلين حقيبة؟ قال: صالح» وهو قلي لالرواية .

ما روى فى موسى إن اشيم و حفصبن ميمون و جعفرين ميوون

مخ حمدويهين نصير» قالحدثنا ابوبين نوح؛ عنحنان بن سدير»
عن ابىعبد الله(ع) قال: اتى لأنفس على اجساد اصيستمعه يعنىاباالخطان
النار» نمت ذكر ابن الأشيم» فقال: كان يأتينى فيدخل على" هو و صباحبه
و:حفص بن ميمون و.سألونى» فاخبرهم بالحق» ثم” يخرجون مزعندى الى
أبىالخطاب؛ فيخبرهم بخلاف قولى» فيأخذون بقوله ويذرون قولى .

داودبن فرقد وعم

ما روى فى عبدالتهبن بكيرين اعين

9+ قال محمدين مسعود عبداللهين بكير وجماعة منالفطحيكة هم
فقهاء اصحابناء منهم ابن يكير و ابن فضّال يعنى الحسنبن على و عمار
الساباطى” وعلى” بن اسباط وبنو الحسنبن على بن فضال على واخواهويونس
ابن بعقوب ومعاويةبن حكيم» وعد ددكة من اجلّةالعلماء .

ما روى فى داودبن فرقد

محمدينمسعود» قال حدثنى عبداللهين محمد قالحدثنى
الوشاء؛ عن علىبن عقبة» عن داودين فرقد» قال» قلت لأبىعب دالله (ع)
جعلت فداك كنت اصائتىعندالقير واذا رجل خلفى يقول: اتريدونانتهدوا
من اضلةالله و الله اركسهم! بماكسيواء قال» فالتفت” اليه وقد تاو'ل على"
هذهالآبة» وما ادرى من هو! وانا اقول وان:ةالشياطين ليو حون الى
اوليائهم ليحادلوكم وان اطعتموهم اتتكم لمشركونء فاذا هو هاروذين
سعد» قال» فضحك ابوعبدالله(ع) ثم قال: اذا اصب تالجواب» قل"الكلام
داذنالله .

1" حمدويه؛ قال حدثنا اشوب» قالحدثنى صفوان» عن داودين
فرقد» قال؛ قلت لأبىعبدالله(ع) انترجلا خلفى حين صلني تالمغرب فى
مسجد رسو ل اللد(ص) فقال:مالكم فى المنافقين فئتين والله اركسهم بماكسبوا

؟ أصيب الجواب قبل خ . ويمكن ان.كون (قل) فعل امر: اى لك ان
تدخل فى الكلام معهم باذ نالله .

انا اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
تربدون انْتهدوا من اضل"الله» فعلمت انه يعنينى» فالتفت اليه فقلت: وان"
الشياطين ليو<ون الى اوليائهم ليجادلوكم؛ وذكر مثله سواء الى آخره' )
وقال فى آخره: قلت جعلت فداك لاجرم واللهماتكلم بكلمة) فقالابوعبدالله
(عليه السلام) مااحداجهلمنهم اذفى المرجئة فتيا' وعلما وفى الخوارج فتيا
ما روى فى خالدبن جريرالبجلى

محمدين مسعو دم قال يقالت على بن الحسن » عن خالد ين جرير
الذى بروى عنهالحسنبن محبوب؟ فقال كان من بحيلة و كان صالحا .

ماروى فى وهببن جميع دولى اسحقبن عمار

*4- متحمك بن مسعود م قال حدثنى على بن الحسن» وسآلنه عن وهب
ابنجمبع؟ فقال ماسمعث فيه الا خيراً .

هما روى فى علىبن خليدالمكفوف

. قال" : نعرف باب ىالحسن المكفوف وهو بغدادى”» قال: ليس به بأس‎ ٠
+ عالق 7خ العد كا م‎
. ؟ل الفتيا بالضم : الفتوى . و فى بعض النسخ : فتيا و علما,‎
. سا كان ساح‎

الطيار و ابوه 1 ً افك

ما روى فى اديمبنالحر“ابىااحر ااخذا.
:> قال نصر ب نالصباح: ابو الحر اسمه اديم بن الحثر وهو حذاء
صماحب ابىعبدالله(ع)١‏
ما روى فى حبيبالسجستاني
4 محمد بن مسعوده قال: حبيب السحستانى” كان اولا” شاريا" »
ثم دخل فى هذ|المذهب وكان من اصحاب اب ىجعفر وابىعبد الله (عليهما
السلام) منقطعا اليهما .
زيادبن ابى رجاء
7غ قال محسدين مسعود: سآلت ابن فضتال» عن زيادين ابىرجاء؟
فال ثقة .
ما روى فىالطيار وابيه ؟
مه قال محمدين مسعود : حدثنى محمدين نصير » قال حدثتى
محمد بن الحسين» عن جعفرين بشيرء عن ابن بكير» عن حمزةبنالطيكار؛ )
قال» سألنى ابوعبدالله(ع) عن فراءةالقركن؟ فقلت ما انا بذلك» قال لكن
ابوك» قال» فسألنى عن الفرائكض ؟ فقلت انا وما انا بذلك فقال لكن

ال وفى باق ىالنسخ : بروى نيفا و اربعين حديثا عن ابىعبدالله (ع).

؟- والجمع شراة و هم الخوارج .

؟ وابنه اخ .

فىالنسختين : حمر ةالطيّار) و ف ىالسندالاتى: حمزةبن الطيار: وهدذا
بدل على صحة الاطلا قين ٠‏

ابوك قال» ثم" قال: انه رجلا من قريش كان لى صديقا وكان عالما قارياء
فاجتمع هو وابوك عند ابىجعفر(ع)؛ فقال ليتقبل كل” واحد متكما على
صاحبه وسائل١‏ كل" واحد منكما صاحيه! ففعلاء فقالالقرشى” لأبىجعفر
(ع) قد علستما اردت ! اردت ان تعلمنى ان" فى اصحابك مثل هذاء قال
هو ذاك كيف رأيت؟.
ك4 طاهر بن عيسى» قال حدثنى جعفرين احمدء قال حدثنى
الشجاعى» عن محمدبن الحسين»؛ عن صفو ابن يحيى» عن حمزة بن الطيتار»
عن ابيه محمد قال» جئت الى باب ابىجعفر(ع) استالان عليه فلميأذن لى
واذن لغيرى» فرجعت الى منزلى وانا مغموم» فطرحت نفسى على سرير فى
الدار وذهب عنتىالنوم» نجعلت افكّر واقول الي سالمرجئة تقول كذا
والقدرركة تقول كذا والحروريّة تقول كذا والزيدنة تقول كذاء فيفسّد
عليهم قولهم؛ وانا افكتر فى هذ! حنتى نادى المنادى فاذاالباب تثدق؟ »
فقلت من هذا؟ فقال رسول ابىجعفر(ع) يقول لك ابوجعفر(ع) اجب !
فاخذت ثيابى زمضيت معه فدخلت عليه» فلما رآنى قال با محمد لا الى
المرجئة ولا الىالقدريكة ولا الىالحروركئة ولا الىالزيدكة» ولكناليناء
انتما ححبتك لكذا وكذاء فقبلت وقلت به .
.ه6860 حمدويه ومحمد ابنأ نصير» قالا حدثنا محمدين عيسى » عن
على بن الحكم ؛ عن ابا نالأحمر» عن الطيئار" قال» قلت لأبىعبد اللهد(ع) بلغنى

ا بساأل اخء
ا 0 فى الباب فنصي أنيكون المراد من الطيكار محمدآا أباهة

اسار و ابوه 00000 مس
اتك كرهت منا مناظرةالناس وكره الخصومة؟ فقال اما كلام مثلك
للناس قلا تكرهه» من اذاطاراحسن اذيقع وان وقع بحسن اذبطير» فمن
كان هكذا فلا تكره كلامه .

61" حندويه وابراهيم» قالا حدثنا محمدين عيسى؛ عن ابن ابى
عمير» عن هشامين الحكم» قال؛ قال لى ابوعبدالله(ع) ما فعل ابنالطيار ؟
تال» قلت مات» قال رحمهاللهولقنَاه نضرة وسرورا فقدكان شد,يدالخصومة
غنا اهل اميت

6 حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا محمدين عيسى » عن بونس »©
عن ابىجعفر الأحول» عن ابىعبدالله(ع) فقال: ما فعل ابن الطيار ؟ فقلت
توفى» فقال رحمهالله ادخلاللهعليهالرحمة ونضتره» فاتهكان بخاصم عننا
اه لالمبيت .

6 ممضالةبن جعفر»' عن ابان» عن حمزةبن الطيتار» عن ابىعبد الله
(ع) قال» اخذ ابوعبدالله(ع) بيدى ثم" عدةالأئمّة عليه السلام! ماما اماما
بحسبهم بيده حتّى اتتهى الى ابىجعفر(ع) فكف» فقلت جعلنى الله فداك
أو فلقت رمّانة قاحللت بعضها وحرمت بعضها لشهدتن ان” ما حترمت
حرام وما احللت حلال» فقال: فحيك ان تقول بقوله» وما انا الا" مثلهم
لى مالهم وعلى" ماعليهم؛ فان اردت ان تجى” بوءالقيامة مع التذين قال الله
تعالى: بوم ندعو كل” انأس بامامهم » فقل بقوله .

١ل‏ فىالترتيب : فضالةعن جعفر .والصحيح بقرينة 1/18 فضالة و جعفر
و لعدم وجود فضالةبن جعفر .

عم اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالرابع

ما روى فى اب ىالصباحالكناتى ابراهيمين تعيم

6" محمدين مسعود» قال حدثنى علىين محمد قال حدثنى احمد
ابن محسد» عنالوشناء» عن بعض اصحابنا قال» قال ابوعبدالله(ع) قوس
الصباح الكنانى انت ميزان! فقال له جعلت فداكالميزان١‏ ربّما كان فيه
عين!” قال انت ميزان ليس فيه عين .

هه بهذ !الأسناد عن احمده عن على بن الحكم» عن ابانين عثمان»
عن بربدالعجلى» قال» كنت انا واب والصباحالكنانى عند ابىعبدالله(ع) .
فقال: كان اسصحاب ابىوالله خيرا منكم» كان اصحاب ابىورقا لاشوك فيه
واتنم البوم شوك لا ورق فيهء فقال ابوالصباحالكنانى جعلت فداك فنحن
اصحاب ابيك! قال: كنتم يومئذ خير منكم اليوم .

6" محكدين مسعود ؛ قال كنب الى" الشاذاق» قال حدثنا
الفضل » قال حدثنى على بن الحكم و غيره » عن ابىالصباح الكنانى
قال جاءنى سدير فقال لى انء زيدا تبر"أ منك» قال فاخذت” على ثيابى »
قال" وكان ابوالصباح رجلا ضارداء قالء ذاتيته فدخلت عليه وسلكمستعليه»

اعاأن السيران باخه
؟ العين فىالميزان : الميل فيه.

السبع .

ابوالصباح الكثانى امم

فقلت له بااباالحسين بلغنى اننك قلت الأئمئّة اربعة ثلائة مضوا! والرابم
هوالقائم! قال زبدهكذا قلت» قال» فقلتازيد هلتذكر قولك لىبالمدينة
فى حيأة ابى جعفر(ع) وانت تقول انةاللهتعالى قضى ف ىكتابه: ان" من قتل
مظلوما فقد جعلنا لولتيه سلطاناء واتّما الأئمّة ولاةالدم و اهلالباب
وهذا ابوجعفرالامام فاز حدث به حدث فانء فينا خلفا» وقال» كان يسمع
مننى خطب” مي رالمؤ منين(ع) وانا اقول: فلا تعلموهم فهم اعلم منكم 1
قال لى اما تذكر هذاالقول"؟؟ فقلت بلى فان” منكم من هو كذلكء» قال »
ثم خرجت من عنده فتهيتات وهيآت راحلة» ومضيت الى ابىعبدالله (ع)
ودخلت عليه» وقصصت عليه ماجرى بينى وبين زيد» فقال ارأبت لو ان'
اللدتعالى ابتلى زيدا فخرج مننا سيفان آخران باى” شى”؟ يعرف اى”السيوف
سيف الحق”, والله ماهو كما قال» لئن خرج ليقتلن” » قال فرجعت فاتنهيت
الىالقادسيتة فاستقيلنى الخبر بقتله رحمهالله .

0ه على بن محمدين قتبية» قال حدثنا ابومحمدالفضلبن شاذان»
قال حدثنى على بن الحكم؛ باسناده» هذاالحديث بعينه .

> محمدين مسعود» قال» قال على بنالحسن: ابو الصباح الكنانى

سكي أن “فون نزاد هغلل قرفن الفيحة ؟زالهالثلانة :وهم فى (قلئين
الحسسيوتن على) والفراد من القائم: هو الفسةة اوافين ذلك سن الاعتيالاك :

٠. بالفتح مصدر خطب خطبا اى وعظ . اوبالضم فالفتح جمع خطبة‎ ١

؟-. يقول فكيف تعلمنى ولا تتوجه الى قولك فلا تعلموهم وهم اعلم
م

نقة وكان كوفياء واتما سمىالكنانى لان منزله فى كنانة فعرف به وكان

: ١ندع‎

69 محمد بن مسعود») قال حدثنى محمدين نصير وحمدوبه» قفالا
عده مكندن عن عن الحس بى على بن: شين عن ا بواهيمنن” انيب
البلاد» قال» كنت اقود ابى وقدكان ككف بصره» حنتى صرنا الى حلقة
فيها ابانالأحمر» فقال لى عمن تحدث؟ قلت عن ابىعب د الله(ع)» فقال
وبحه” سمعت اباعبداله(ع) يقول: اما انه منكم الكتذابين ومن غي ركم
المكتدبين .

> محيدين مسعود» قال حدثنى على بن الحسن » قال» كان ابان
من اهل البصرة وكان مولى بجيلة و كان يسكن الكوفة وكان من الناووسية.

ماروى فى ابى خديجة سالمين مكرم
ابىخديحة؟ قال سالمبن مكرم» فقلت له ثقة؟ فقال:صالح وكان مناهل
الكوفة و كان جمالا ؛ و ذكر انه حمل اباعبدالله ( عليهالسلام ) من

؟ الضمير راجع الى ابراهيم» والخطاب الى افرادالحلقة .

خديجة قال ابوعبدالله ( عليهالسلام ) لا تكتن بابىخديجة ! قلت فبم
اكتنى؟ فقال بابىسلمة؛ وكان سالم من اصحاب ابىالخطّاب» وكان فى
المسجد يوم بعمشعيسىبن موسىين على بن عبد اللهين العبّاس» و كان عامل
المنصور على الكوفة الى ابىالخطاب» لما بلغه اهم قد اظهروا الاباحات
ودعوا الئاس الى نبوءة ابى الخطتاب» و اتهم يجتمعون فى السجد ولزموا
الأساطين يورون'الناس اتهم قد لزموها للعبادة» وبعثاليهم رجلافقتلهم
جميعاء لم يغلت منهم الا رجل واحد اصابته جراحات فسقط بين القثلى دعد”
فيهم» فلمًا جنكهالليل خرج من بينهم فتخلتص» وهوابوسلمة سالمبنمكرم
الجمّالالملقب بابىخديجة؛ فذكر بعد ذلك انه تاب وكان ممّن يروى-
العديةة

ما روى فى فيصنن المختار و سليمانين خالد
و عبدالسلام بن عبدالر حمن

تت مك و نهم قال 05-5 2 دعقو ب بن ريدم عن أبن ابىعمير 5
ابن الفضل الخزاعى» عن أبن اب ىعمير » قالحدثنا حمادبن عيسى » عن عبد
الحسدين ابىالديلم؛ قال» كن عند ابىعبد الله(ع) فاتأه كتاب عبد السلام
ابن عبدالرحمن بن نعيم و كتاب الفيض بن المختار وسليمازرين خالد» يخبرو نه

١-برون‏ خ . منالارالة . وبورون منالتوريه .

ان >الكوفة شاغرة برجلها'» واته ازامرهم ان بأخذوهاءاخذوهاء فلمّاقراً
كتابهم رمى به»ثم قال: ما انالوؤلاء بامام اما علموا ان" صاحبهم الشفيانى”
ما روى فىالفيض و يونسبن ظبيان

وان الفيض اول منسمع عن ابىعبدالله(ع) نصتّه على ابنه
موسى ين جعفر(ع) .

جعفربن احمدبن |شوب» عن احمد ين الحسن الميثمى '» عن ابى نجيح»
عن الفيض بن الختار .

وعنه عن علىين اسمعيل؛ عن ابى نجيح» عن الفيض» قال» قل تلأبى
عبدالله جعلت فداك؛ ماتقول فىالأرض اتقبلها منالسلطان ثم اواحرها
آخرين على ان” مااخرج الله منهوا مىشى؟ كان منذلكالنصف اوالثاث او
اقل" منذلك اواكثر؟ قال لا بأس به؛ فقال له اسمعيل ابنه باابه لم تحفظ!
قال» فقال بابنى اوليس كذلك اعامل اكرتى!" ان" كثير أمااقول لكالزمنى
فلا تفعل؛ فقام اسمعيل فخرجء فقلت جعلت فداك وما على اسمعيل “الا”
دلزمك اذا كنت افضيت” اليهالأشياء من بعدك كماافضيت اليك بعد ابيك»
قال» فقال بافيض انة اسمعيل ليس كأنا من ابى» قلت جعلت فداك فقد
كنا لانشك” انالر<ال ستحطة اليه من بعدك» وقد قلت فيه ماقلت» فان
كان مانخاف واسألاللهالعافية فالى من؟ قال» فامسك عنتى» فقبّلت ركبته

١‏ شفر البلد شغورا اذاخلى من حافظ بمنعه والرجل بالفتح: المراجل
؟ ف ىالنسخة وج وه: التيمى.
؟- الاكرة بفتحتين الح ر"اس؛ و مفرده اككار .

الفيض ويونسين ظبيان 556
وقلت ارحم سيدى فانّما هىالنار؛ واثى والله لو طمعت اثئ امو تقبلك
ما باليت ولكنى اخاف البقاء بعدك» فقال لى مكانك !

نم كقام الىستر فىالبيت فرفعهودخلءثم“مكث قليلا” ثمصاح يافيض ادخل!
فدخلتفاذا هوفى السجد قدصلى فيه»وا نحرف عن القبلة فجلست بين يديه
ودخل اليه ابوالحسن(ع) وهو يومئذ خماسى وفى بده دركة! فاقعدمعلى
فخذه؛ فقال له بابى انت واتىماهذهالمخفقة بيدك؟ قالبررت بعلى اخى
وهى فى بده يضرب بها بهيمة فاتترعتها من بدهء ققال ٠يوعبدالله(ع)‏ بافيض.
ان رسولالله (ص) افضيت اليه صحف ابراهيم و مرسى (عليهما السّلام)
فائتمن" عليه رسو اله(ص) عليتا(ع)وانتمن عليها علىالحسني(ع) واتتمن
عليها الحسن الحسين (ع) و اتتمن عليهااالحسين على بن الحسين واتتمنعليهاعلي .
أبن الحسين محمدبن على” واتتمننى عليها ابى» وكانت عندى ولقداتمنت
عليها ابنى هذا على حداثته وهى عنده» فعرفت مااراد» قةنب ل جعلت
فداك زدنى! قال يافيض ان ابى كان اذا اراد الاتترد” له دعوة اقعدنىعلى
بسينه فدعا وامئنت فلا ترد" له دعمرة» وكذلكاصنع بابنى هذاء ولقدذكر ناك
امس بالموقف فذكرناك بخير» فقلت له ياسيتدى زدنى! قال بافيض ان”ابى
كان اذا ساخروا نامعه فنعس» وهو على راحلته ادنيت راحلتى من راحلته
فوسدته زراعئالميل والميلين حتثى يقضى وطره من النوم؛ وكذلك بصنع
أت الفار”؟ لعش اعد رن الوط سر امهالكف لكين

؟ اثتس فلانا : اتخذه امينا . ويقال اتمن بقلب الهمزة تا, ثم ادغامها .
ا © 300000
.وأمن 'نأميئا ٠.‏ اذا كال آمين؟ ٠‏

كوم اخنيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالرابع
بى ابنى هذاء قال قلت جعلت فداك زدئى! قال الى لأجد بابنى هذاماكان

5

'ى
فقال ابوعبدالله(ع) اما اده لم يؤذن لى فىامرك منك» قلت جعلت
فداك اخبر به احدا؟ قال نعم اهلك وولدك ورفقاءك» وكان معى اهلى

عنه؛ قاقر له بحقته١!‏ فقست حتتى قبثلت رأسه ودعو تالله له .

وولدى وبونسبن ظبيان من رفقائى» فلمًا اخبرتهم حمدو الله على ذلك
كثيراء وقال يونس لا والله حتى اسمع ذلك منه؛ وكانت فيه عحلة» فخرج
واتبعته ظلمًا اتتهيت الىالباب سمعت اباعبدالله(ع) قدسبقنى وقال: الأمر
كما قال ل كالفنيض» قال سمعت واطعت .

ما روى فى سليمانين خالد
وستواله لأبىجعفر(ع) عنالامام هل يعلم مافى يومه؟ فاجابه
بما رأى بيان ذلك؛ والدليل على دق ابى جعفر(ع) ماخبتره” به وشاهده
منه .من الدلالة على امامته (صلواتالله عليه)» واحتجاج سليمانين خالد
على الحسنبن الحسن .
حمدويه ؛ قال سألت اباالحسين ايتوبين نوحبن دراج النخعى؛
عن سليمانين خالد النخعى» أثقة هو؟ فقال كما يكو زالثقة"» قال» حدثنى

١ل‏ وفى غيبةالنعمانى: قم فاقر أ بحقه فقمت حتى قبلت بده ورأسه...
فقاق الرزواذن ل :اقرخ المر"ةالأوالى ينك : ؟- بما اخبره - خخ
؟ اى فهو متصف بصفات و حالات تكو نالثقة عليها على احسن وحه.

سليمانين خائلد لانم"

عبداللهيبن محمد» قال حدثنى ابى» عناسمعيل بن 'ابى حمنزة ١‏ قال. ركب
ابوجعفر (ع) بوما الى حابط له منحيطانالمدينة»فركبت معه الى ذلك_
الحابط ومعنا سليمانين خالد» فقال له سليمانين خالد جعلت فداك يعلم
الامام مافى يومه؟ فقال باسليمان واكذى بعث محمدا بالنبوة و اصطفاه
بالرسالة» انّه ليعلم مافى بومه وفى شهره وفى سنته» ثم" قال باسليمان اما
علمت ان روحا تنزل عليه فى ليلةالقدر فيعلم مافى تلكالسنة الى مثلها من
قابل وعلم مابحدث فىالليل والنهار؛ والساعة ترى مايطمئن” به قلبك .
قال» فوالله ما سرنا الا ميلا" او نحو ذلك» حتتى قال: الساعة ستقبلك
رجلان قد سرقا سرقة قد اضمراعليهاء فوالله ماسرنا الا" ميلا” حنتى استقيلنا
الرجلان» فقال ابوجعفر(ع) لغلمانه عليكم بالسارقين! فاخ ذا حتتى اتى
بهماء فقال سرقتماء فحلفا له بالله اهما ما سرقاء فقال واللهللن انتما لم
'نخرجا ماسرقتما لأبعثن” الى الموضعالذى وضعتما فيه سرقت؟ 4 بعثن”
الى صاحبكما الذى سرقنماه حتى ياخذكما ويرفعكما الى والىالمدينة »
فرابكما؟ فابيا ان برد|الذى سرقاه؛ فأمر ابوجعفر(ع) غلمانه انيستوثقوا
منهماء قال» فانطاق انت باسليمان الى ذلكالجبل! واشار بيده الى ناحية
منالطريق» فاصعد انت وهؤلاء الغلمان فان” فى قلكةالجبل كهفاء فادخل
انت فيه بنفسك! حنتى تستخرج مافيه وتدفعه الى مولى” هذاء فان“ فيه

أ وفى حاشيةالتر تبيب 9 الاظهر كذا عن اسمعيلبن ابىعبدالله عن
ابى حمزة :
؟س مولاى ساخ.

سرقة لرجل آخر ولم بأت وسوف بأتى» فانطلقت وفىقلبى امرعظيم ممنا
سمعت حنتى اتنهيث ال ىالجبل» فصمدت الىالكهق اذى وصفة لى
فاستخرجت منه عيبتين! وقررجلين» حتى اتيت بهما اباجعفر (ع) » فقال
باسليمان ان بقيت الى غد رأيتالعجب بالمدينة مما يظلم كثير منالناس .
فرجعنا ال ىالمدينة» فلما اصرحنا اخذ ابوجعفر(ع) بأيدينا فدخلنا معه
على والىالمدينة» وقددخل المسروق منهمعهبرجال براءفقالهؤلاءسرقوهاء
واذآ الوالى يتفر: سهمء فقال ابوجعفر(ع) ان" هئولآء براء وليس همستراقه
وساراقه عندى» ثم قال لرجل مإذهب لك؟ قال عيبة فيها كذا وكذاء فادعى
اليس له وما لم يذهب منه » فقالابوجعفر (عليهالسلام) لم تكذب ؟
فقال انت اعلم بما ذهب متى ! فهم الوالى ان يبطش به حنتى كفئّه ابو
جعفر (عليهالسلام)» ثمت قال للغلام انتنى بعيبة كذا وكذا! فاتى بهاء نم> قال
للوالى ان ادعى فوق هذا فهو كاذب مبطل فى جميع مااداعى » وعندى
عيبة أخرى لرجل آخر وهو ياتيك الىاينام وهو رجل من بربر فاذا اتاك
فارشده الى> فان” عيبته عندى» وامنًا هذانالسارقان فلست ببارح" من
هيهنا حنتى تقطعهماء فاتى بالسارقين فكانا يريان انه لا نمطعهما بقول
ابىجعفر(ع)؛ فقال احدهما لم تقطعنا ولم تقر على انفسنا بشى' ! قال
ويلكما شهد عليكما من لوشهد على اهل المدينة لأجزت شهادته » فلمًا

١‏ العيبة بالفتح: ماتجعل فيهالاشياء والثياب كالصندوق وغيره. والوقر
بالكسر: الحمل الثقيل .

سليمانبن خالد باس

قطعهما قال احدههما والله بااباجعفر لقد قطعتنى بحق) وما سكرتى انةالله
عر" وعلا اجرى توبتى على بد غيرك وان" لى ما حازتهالمدينة» واتىلأعلم
انك لا تعلم الغيب ولكتشكم اهل بي تالنبو“ة وعليكم نزلتالملامكة واتتم
معد نالرحمة» فرق" له ابوجعفر(ع) وقال له انت على خير! ثم التفت الى
الوالى وجماعةالناس فقال والله لقد سيقته! الىالحنّة بعشرين سنة .
فقال سليمانين خالد لأبىحمزة بااباحمزة"رأيت دلالة اعجحب من
هذا » فقال ابوحمزةالعجيبة فىالعيبةالاخرى» فو الله ماليثنا الا” ثلاث حتتى
جاءالبربرى” الىالوالى فأخبره بقصكتهاء فارشدهالوالى الى ابىجعفر (ع)
فأتاه» فقال له ابوجعفر(ع) الا اخبرك بما فىعيبتك قبل انتخبرنى؟ فقال
لهالبربرى” ان انت اخبرتنى بما فيها علمت انك امام فر ضالله طاعتك ٠‏
فقال" ابوجعفر(ع) الف دينار لك و الف دينار لغيرك ومنالثتياب كذا
وكذاء قال فما اسوالرجل الذى لهالألف؟ قال محمدين عبدالرء ى وهو
علىالماب ينتظرك» اترانى اخبرك الا" بالحّق؟ فقالالبربرى” آمنت ,الله
وحده لاشريك له وبمحمّد (ع) واشهد اتكم اهل ب تالرحمة اكذين
اذهبالله عنكم الرجس وطهتركم تطهيراء فقال ابوجم فر (ع) رحمك الله
؟- ليس لدذكر فىالسئد والمتن» فيمكن ان تكو نالسن دكذلك: عن اسمعيل
عن ابىحمزة. ويؤيده نقلاسمعي لبن الفضل عن اب ىحمزة؛ وعدمذكر لاسمعيل
ابن ابى حمزة فى كتبالرجال» وفىالمناقب نقلالرواية عن ابىحمزة مرسلا”
وهذا مود آخر لما قلناه. وما سبق من الترتيب بيؤيد ايضا ماذكرناه.
؟- فقال له اخ .

بي 2 ا ا ا 1 1و و ا 1
كر بشكر'ء فقال سليمانبن خالد حججت بعدذلك عشر سنين وكنت ارى
الأقطع من اصحاب ابىجعفر (عليهالسلام)..

6 حمدويه» قال حدثنا محمدين عيسى» قال حدثنى ,بو نس» عن
ابن مسكان» عر ,سليمان بن خالد» قال لقيت الحسن بن الحسن» فقال!مالناحق اما
لناحرمة! اذاخترتم منارجلاء احدا كفاكم! فلم يكن له عندى جوابفلقيت
اباعبدالله(ع) فاخبرته بماكان منقوله لى» فقال لى: القه فقل له اتيناكم
فقلنا هل عندكم ماليس عند غي ركم؟ فقلتم لا فصدتقناكم وكنتم اهل ذلك؛
وآتينا بن ىعمسكم فقلنا هل عندكم ماليس عندالناس؟ فقالوا نعم» فصدقناهم
وكانوا اهل ذلك» قال» فلقيته فقلت له ماقال لى» فقال لىالحسن فان”عندنا
ماليس عندالناس» فلم يكن عندى شى”"» فاتيت اباعبدالله(ع) فاخبرتهءفقال
لى: القه وقل ان الله عزوجل" يقول فىكتابه: اكتونى بكتاب منقبل هذا
او اثارة من علم انكنتم صادقين» فاقعدوا لنا حتتى نسألكم! قال» فلقيته
فحاجحته بذلك» فقاللى أفمأ عند كم شىء الا تعبموناء انكان فلان تفر غ
وشتغلنا فذاكالذى يذهب بحقئنا .

5 على بن محمد القتيبى"» قال حدثنا الفضل بن شاذان» قالحدثئنى
ابى؛ عن عد>ة من اصحابناء عن سليمان بن خالد» قال» قال لى ابوعبدالله(ع)
رحم الله عمى زيد؟ ماقدر انسير بكتا ب الله ساعة من نهار» ثم“ قالياسليمان
ابن خالد ماكان عدو كم عندكم؟ قلنا كمارء قال فانتاللهعز وجل ول :
حتى اذا اثخنتموهم فشدةوا الوثاق فامنًا مننا بعد واممًا فداء]» فجعلالمن>

بعد الأثخان» واسرتم قوم ثم خليتمسبيلهم قبل الأثخان فمللتم قلل-
الأئخان و اتما جعلالله المن” بعدالاثخان» حتتى خرجواعليكم منوجه
آخر فقاتلوكم :

17 محمد بن مسعود ومحمدين الحسن البر انى: قالااحدثنا ابر اهيم بن
محمدين فارس» عن احمد ين الحسنء عن على بن يعقوب » عن مر واذبن
مسلم» عن عمارالساباطى” » قال قال سليمانين خالد لأبىعبدالله(ع) وانا
جالس انى مند عرفت هذاالأمر اصانّى فى كل يوم صلاتين اقضى ما فاتنى
قبل معرفته؛ قال لا تفعل فان الحال الكّنى كنت عليها اعظم من ترك ما
تركت من الصلاة .

4" محمدين الحسن وعثمانين حامد» قالا حدثنا محمّدين بزداد»
عن محمد بن الحسين» عن الحسن بن على بن فضال» عن مروانين مسلم» عن
عمار الساباطى» قال» كأن سليمانين خالد خرج مع زيدين على" حينخرج»
قال» فقال له رجل ونحن وقوف فى ناحية وزيد واقف فى ناحية ما تقول
فى زبد هو خير امجعفر؟ قال سليمان قلت والله ليوم منجعفر خير منزيد
انام الدنياء فال فحترك دابئّته واتى زيدا وقص” علي هالقصكةء قال ومضيت
نحوه فانتهيت إلى زيد وهو يقول جعفر امامنا فى الحلال والحرام .

ما روى فىالعيص بن القاسم و كلامه لخاله
59 حدثنى خلف بن حماد» عن ابىسعيدالآدمى » عن موسىين

م اختيار معرفةالرجال . الجزءالرابع
سلام» عن الحكم بن مسكين» عن عيص بن القاسم قدَالة دخلت على ابى-
عبدالله(ع) مع خالى سليمانين خالد» فقال لخالى من هذاالفتى ؟ قال هذا
ابن اختى» قال فيعرف امركم؟ فقال له نعم» فقال الحمدلهالتذى لميجعله
شيطانا» ثم“ قال ياليتنى واناكم بالطائف احدثكم وتو نسونى» وتضمن لهم
ال" بحركج عليهم' ابدا .
ما روى فى ربعمين عبدالته أبونعيم

ا قال ممتحمدين مسعود: سألت أبامحيد عبد اللهين محمدين خالد

الطيالى» عن ربعى بن عبذالله؟ فقال هو بصرى هو ابنالجارود» ثقة .
ماروى فىاحمد:ن عايذ

ابا قال محمدبن مسعود: مالك اباالحسن على بن الحسن بن فضال»
عن احمدين عايذ كيف هو ؟ فقال صالح» وكان سكن بغداد» وقال ابو
الحسن انا لم القه .

فى اخبارالرجال ويتلوه فى الجزء الخامس:
والصلاة على محمد وآلهالطيبين الطاهرين» والسلام كثيراً

. حرج عليه: قال له انت فى حرج‎ ١

الجزء الخامس من الاختيار من كتاب ابىعمرو
محمد بنعمر بن عبد العزيز الكشتى فى معرفةالرجال

بمإشالتماتم
ها روى فى يونسبن ظبيان
7 قال محمدين مسعود : يونس بن ظبيان متتهم غال و>ذكر ان
عبد الله بن محمدبن خالد الطيالسى» قال كان الحسن بن على الوشاء ابن بنت
الياس» بحدثنا باحاديثه؛ اذ مر" علينا حديث الكذى١‏ برويه يونس بن ظبيان»
حدي العمودء فقال تحدتثوا عنتى هذاالحديث لااروى” لكم» نكم رواه.
حب حدثنى محمدين قولويه القمى"» قال حدثنى سعد بن عبد الله »
قال حدثنى محمد بن عيسى» عن بو نس » قال» سمعت رجلامن الطيارة يبحّدث
ابالحسن الرضا(ع) عن يونس بن ظبيان» انه قال» كنت فى بعض الليالى وانا
فىالطواف فاذا نداء منفوق رأسى: يا ونس اتئىانالله لاالهالا انافاعيدنى

. النبى (ص)‎ ١
لأروى - خ‎ ١

تدع 1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

واقم الصلاة لذكرى» فرفعت رأسى فاذاج!؛ فغضب ابوالحسن(ع) غضبالم
بملك نفسه؛ ثم> قال للرجل” اخرج عتى لعنكالله ولعن من حتدثك ولعن
بونسبن ظبيان الف لعنة تتبعها الف لعنة كل” لعنة منها تبلغك قعر جهتم»
اشهد ما ناداه الا شيطان» اما ان يونس مع ابىالخطاب فى اشد”العذاب
مقرونان» واصحابهما الىذلكالشيطان مع فرعون وآل فرعون فى اشدك
العذاب» سمعت ذلك من ابى(ع)» قال بونس فقام الرجل منعنده فما
بلغ الباب الا عشر ختطأ حتتى سرع مغشيًّا عله وقد قاء رجيعه" وحمل
ميتاء فقال ابوالحسن(ع) اتاه ملك بيده عمود فضرب على هامتة ضربة
قلب فيها مثاتنه؟ حنتى قاء رجيعه وعجّلالله بروحه الىالهاوية» والحقه
بصاحب الكذى حدثه» بيونس بن ظبيان» ورأى الشيطان الذى كان بترائىله
07-. حدثنى احمدين على» قال حدثنى ابوسعيدالاآدمى» عن ابى-
القاسم عبدالرحسن بن حمّاد» عن ابن فضالء عن غالبين عثمان» عن عسار
ابنابىعنبسةءقال»هلك تبنت لأبى الخطتاب» فلما دفنها اطلع بو نس بنظبيان
فى قبرهاء فقال السلام عليك يابنت رسو ل الله .
ه-- حدثنى محمد بن قولويه» عن سعد بن عبد الله ين ابىخلف القمى»
-_١‏ فاذاع يل ذا وذاح اى اسرع وسار سيرا عنيفا. ولمار استعماله
من افعل» فيمكن انيكون فىالاصل: فذاح او بكو نالمراد من (ج) جبرئيل

رمرآ 3
؟- وصوالذى كإن منالطيارة اى منالغلاة .

عن الحسن بن على الزتونى » عن ابى محمد القاسم بن الهروى ؛ عن محمدين
كان وات ماموانا على الحديت,
قال ابوعدروالكدشءى ابنالهروى مجهول وهدا حددتث غير صحيح مع

ماقد روى فى ادو نس بن ظبيآن .

م روى فى عشسةبن مصعب
ات كال حمدو به: عنبسة بن فصعب ناووسى واقفى" على ابى-
الناووس . ش
877“ على بن الحكم؛ عن منصوربن بو نس» عن عنبسةين مصعب »
قال سسعت اباعبدالله(ع) يقول: اشكو الىالله وحدتى وتقلقلى من اهل
المدنة حددى تقدموا واراكم و اسر نكم كلت هذ الطاغية اذن ىّ
فاتتخذت قصرا فسكنته واسكنتكم معى؛ واضدن له الا بجى* من ناحيتنا
مكرووابداً 5
ما روى فى!ا ينين أب ىالعلا.
اك - قال محمفددن مسعود: عن على بن الحسن: الحسين بن ابىالعلاء
قال حمدويه: الحسين هو ازدى » و هوالحسيننن خالدين طهسان

الخفئاف» وكنية خالد ابوالعلاء»؛ اخوه عد اللّه ين اب ىالعلاء :
ابوايوب ابراهيمين عيسىالخزاز
قال محمدين مسعود: عن على بن الحسن» ابواتوب كوفى” »

علىين ميوونالصايغ
4٠‏ محيد بن مسع ود »؛ قال حدثنى محيند بن نصبر »ء قال
حدثنى محمّدين الحسن ؛ عن جعفربن بشير » عن على بن ميسون-
الصايخ » قال» دخلت عليه يعنى اباعبدالله (ع) ليلة » فقلت اتى ادينالله
بولايتك و ولاية باك واجدادك (عليهمالسلام) فادع الله انيشبتنى! فقال
رحم الله رحمك الله .

سعيده عواة حفن 2

41" محمد بن مسعو د») قال حدتنى على بن الحسن» كال حد ثنى محمد
ابن الوليد» عن العبّاس بن هلال» عن ابىالحسن الرضال(ع)؛ ذكر ان سعيدة
مولاة جعفر(ع) كانت من اهل الفضل» كانت تعلم كلما سشسمقفيكت من ابى-
عبدالله(ع)؛ وائلّه كان عندها وصيّة رسو لالله (ص) وان" جعفر؟ً قال لما
اسألاللهالكذى عترفنيك فىالدنيا ان يزو جنيك فىالحنة» واتها كانت فى
خارجة الى مككة او قادمة من مكلّة » وذكر انه كان آخر قولها : قدرضينا

عاصوبن حميدالحناط ببدم

الثكوان وامنا العقان :
عاصمين حمبدااحنئاط
؟8- عاصم بن حميدالحتاط مولى بن ى حنيفة» مات بالكوفة 9
علىبنالسرى”الكرخى”
عم محمدين مسعودهء قال حدثنا محمدين نصير » قال حدثنى
محعه ان عسي
وحمدوبهة) قال حدثنا محمد بن عيسى ») قال حدثنا القاسم الصيقل» رقع
الحديث الى ابىعبدالله(ع)» قال» كنا حلوسا عنده فتذاكرنا رجلا من
اصحابناء فقال بعضنا ذلك ضعيف» فقال ابوعبدالله(ع): انكان لابقبلممن
دونكم حتتى يكون مثلكم لم يقبل منكم حتى تكو نوا مثلنا .
' قال ابوجعفر العبيدى» قال الحسن بن على بن يقطين» اظن الرجل على
ما روى فى ابى نابالدغشىالحسنين عطيئّة
و اخوبه على ومالك ابئى عطيّة
585 - قال محمسدبن مسعود سال على" بن الحسن» عن ابى نابت
ل ع عطيءةة ال و و اليا

١‏ اخوادهاخ.

ان اختيار معرفةالرجال - الجزء الخامس
بطن من بحيلة .
ما روى فى بئى رباط
فىالمنختلبن جميل الكوفى بياع الجوارى
5م" إل محمدين مسعود: الت على بن الحسن 4 عن الشحخرل بن
جسيل؟ فقال هو لاشى*؛ متثهم بالغلتو .
ابوعريدة زياد الحذاء
47 حدثنى احسدين محمدين يعقوب » قال اخبرنى عب دالله بن
حسدو نه قال حدتنى محمدين عيسى» عن بوت ع نالأرقط» عن أبى-
عبدالله (ع)ء قال لا دفن ابوعبيدةالحتداءء» قال» قال انطلق نا حتى
نصاتى على ابىعبيدة! قال فانطلقنا فلمًا انتهينا الى قبره لم بزد على ان
دعا له» فقال: اللهم” برد على ابىعبيدة اللهم” تور له قبره اللهم“الحقه
بشيه» ولم تصل" عليه؛ ذقلت له هل على المرّت صلاة بعدالدفن ؟ قال: لا
انما هوالدعاء له 1
حمدويهين نصير» قال حدثنا محمدينالحسين » قال حدثنى
جعفر بن بشيرهء عن داودين سرحانء قال» قال ابوعبدالله(ع) لى فى كفن
ابىعبيدةالحتذاء : انما الحنوطالكافور ؛ ولكن اذهب فاصنع كما صنع

اشن جاح .

ىس
بشيرالنبال يوس

فى بشير الدّمال وشجرة اخيه و محمدبن زبدالشحام

9" طاهربن عبسىالوراق» قال حدثنا جعفرين احمدبن اشُوب »
قال حدثنى ابو الحسن صالحبن ابىحمادالرازى"» عن محمدين الحسين بن
ابىالخطاب» عن محمدين سنان» عن محمدين زيدالشحتام» قال» رآنى
ابوعبدالله(ع) وانا اصللى فارسل الى" ودعانى» فقال لى من ابن انت؟ قلت
منمواليك؛» قال فاى” موالى؟ قلت من الكوفة» فقال من تعرف منالكوفة؟
قلت بشير النسال وشحرة؛ قال و كيف صننيعتهما اليك؟فقال ماالحسن صنيعتهما
الى”» قال خير المسلمين من وصل و اعان ونفع؛ مابت” ليلة قط ولله فىمالى
حق” سآلنيه» ثم قال اى” شى* معكم منالنفقة؟ قلت عندى مائتا درهم )
قال ارنيها ! فأتيته بها فزادنى فيها ثلاثين درهما ودينارين» ثم لتعش”
عندى! فحلت فتعشكيت عنده» قال فلمًا كان منالقابلة لم اذهب اليه )
فارسل الى فدعانى مزعندها؛ فقال مالك ثم تأتنى البارحة قد شفقتتعلى؟
فقلت لم يجئنى رسولكء قال: فانا رسول نفسى اليك مادمت مقيماً فى
هذهالبلدة» اى” 0 تشتهى من الطعام؟ قلت اللبن» قال؛ فاشترى من اجلى
شاة لبوناء قال» فقلتله علتمنىدعاءا! قال: اكتب ‏ بسو اللهالرحمنالرحيم»
يمن ارجوه لكل" خير و "من سخطه عند كل عثرة ؛ يامن يعطى الكشبر
بالقليل ويامن اعطى من سأله تنا منه ورحمة» امن اعطى مزلم ببألة

امن غده ا خ.

الم اختيار مهرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

ولم بعرفه صل" على محمد واهل بيته؛ واعطنى بسألتى اياك جميع خير-
فضلك باكريم» ثم” رفع يديهء كقال: باذاالمن” والطول باذاالجلال والاكرام
بإذاالتعماء والحود ارحم شييتى من النار» لم وضع دده على لحيته ولم
ترفعها إل" وقدامتلا؟* ظهر كمه دموعا 5

فى عمر اخى عذافر
وهك1 محمد بن مسعود» قال حدثنى الحسين بن اشكيب» عن ابن
اورمة؛ عن القاسم بن معحصدكةّ عن حبيب الخدعسى » قال» سسيعيث اباعبدالله(ع)
نشول وذكر ابا الخطتاب» فقال: اتتقواالكذابين» قال» وقال ابوعبدالله (ع)
اذى ارسلت مع عبر اخى عذافر لأم” فروة! بمتعة لها عندكم» فزعم اتى
استودعته علما .
فى سكين النخوى
1< محمدين ممعود قال: كتنب إلى الفضل بن شاذان» بذكرعنابن
أبى عمير ) عن ابراهيم بن عبدالحميدة قال» حححت وسكين النخعى») فتعيد
وتركالنساء والطيب والثثياب والطعامالطيتب» وكان لايرفع رأسه داخل
المسجد الىالسماءء فلما قدمالمدينة دنا من ابىاسحق قصلنى الى جانيه ٠‏
فقال جعلت فداك انى اريد ان اسألك عن مسائل؟ قالاذهب فاكتيهاوارسل

١‏ ام فروة بن تّالقاسمين محمدين ابىبكر وهى امأبيعبد الله (ع).والمتعة:

الزاد 5

بها الى”» فكتب جعلت ذداك رجل دخلهالخوف من الله عزوجل” حتتّى ترك
النساء والطعامالطيتب ولا يقدر ان يرفع رأسه الىالسماء واماالثتياب
فشك فيهاء فكت اما قولك فى ترك النساء: فقد علمت ماكان لرسو ل الله
من النساء» واما قولك فى ترك الطعام الطيتب: فقد كان رسولالله(ص) بأكل
اللحم والعسل» وامنّا قولك اكه دخلهالخوف حتتى لايستطيع انيرفعرأسه
الىالسماء: فليكثر من تلاوة هذالآدات: الصابرين والصادقين والقاتتين
والمنفقين والمستغفرين بالأسحار .
فى عروةالقنّات

محمدين مسعودء قال حدثنى احمدين منصور»؛ عن احمد
ابنالفضل الكناسى"» قال» قال لى ابوعبدالله(ع) اى” شى' بلغنى عنكم ؟
قلت ماهو؟ قال بلغنى انكم اقعدتم قاضْيا بالكناسة» قال» قلت :م جعلت
قداك ذاك رخل شال له عروةالقتتات» وهو رجل له حظ من عقل» نجتمع
عنده فنتكلم و تنسائل تهة رد ١‏ ذلك اليكم) قال: لا بأس .

فى!: حسين بنالمنذر

+وك حمدويه قال : حدثنى محمدين الحسينبن اب ىالخطاب» عن
محمد بن سنان» عن الحسين بن المنذرء قال» كنت عند ابىعبدالله(ع) جالسا
فقال لى معتب خمف عن ابىعبدالله! فقال ابوعبدالله(ع) دعه فاته من
فراخ"الشيعة .
ال يجتمع عنده فيتكلم. ويتسائل تر د

]ع كواج بت بج

برام اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

فى حمّادالناب و جعفر والحسين اخويه
4 عسدويه؛ قال: سمعت اشياخى يذكرون : انل حساد أو جعفراً
والحسين بنىعثمان بن زياد الرواسى » وحناد بلقب بالناب» و كلهم
فاضلون خيار ثقات. حمادين عثمان مولى عنى" مات سنة نسعين ومائة
بالكوفة .
فى!افاسمين عروة
م5 مولى ابىادو م التوزى وزير ابىجعفر البنصور .
فى. ابى مسروق و ابنه الهيثم
فى عنبسفين بجادالعابد
/ال9" لحمكو به قال: سميقفيك اشياخى شولون عنيسة بن بحلد كان
خدرا فاضلا .
فى ذربحالمحاربى
94" روى أبوسعيدين سليمان» قال حد ثنا العبيدى» قال حدثنا
بونسبن عبدالرحمن وصقوانين بحيى وجعفرين بشير جميعا» عن ذريح
١‏ قالالممقائى: الرواسى بطن من قيس عيلان» وغنى اسم منبهين سعد
ابن قيس عيلان ٠‏

ذربحا لمحاربى لارام
جبلجا م ا ل .ا

المحاربى» عن ابىعبدالله(ع) قال ماترك الله الأرض دغير امام قط منذ فبض
دمرع) تهتدى به الى الله تارك وتعالى» وهوالححكة على العباد» هدنت ركه
هلك ومن لزمه نحا حقًا علىالله تعالى .

5ه روى عن محمدين سنان؛ عن عبداللهين جبلةالكنانى» عن
ذربحالمحاربى قال»قلت لأبىعبدالله(ع) بالمدينة ماتقول فى احاديجابر؟
فقال لى ماتصنع باحاديث جابر! “اله عن احاديث جابر فاتها اذا وقعتالى

٠‏ واب حدثى خلف بن حماد» قال حدثنى ابو سعيدك» قال حدثنى--
الحسن بن محمدين ابىطلحة» عن داودالرقتى» قال» قلت لأبى الحسن الرضا
(عليهالسلام) جعلت فداك انّه والله مابلج” ض صدرق من امرك شى؟ الا"
حديا سمعته من ذريح برويه عن ابىجعفر(ع)» قال لى وما هو؟ فالسمعته
ول سابعنا قائمنا انشاءالله» قال صدقت وصدق ذريح وصدق ابوجعفر
(ع)» فازددت”* والله شكتاء م قال باداودين ابىخالد اما والله لولا ان»
موسى قال للعالم ستحد نى انشاءالله صاب ر آما سا لهعن شى*» وكذلك!بوجعفر

اوالماضى المزيد .
؟ وفى ب؛ ماثلج فىصدرى منامرك شى“. ثلج ذؤاده بصيفة المجهول:

بلد وذهب ٠.‏

ع بالم اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

(عليهالسلام) لولا ان قال انشاءالله1 لكان كماقال» قال» فقطعت عليه .

فى مفضلبن مزيد اخى شعي بالكاتب

ءال محمدين مسعود» قالحدثنى احسدين منصورء؛ عن أحندين
انفضل» عن محمدبن زياد عن المفضّل بن مزيد اخىشعيب الكاتب» قال ؛
قال ابوعبدالله(ع) انظرما اصيت فعدبه على اخوانك» فان اللمعزوجل يقول
ان الحسنات يدهين الس ت؛ قال مفضّّل: كنت خليفة اخى علىالدبوان»
قال» وقد قلت وقدترى مكانى منهؤلاءالقوم فماترى ! قال لو ام تكن
ابلك كن
؟٠لا‏ محسدين مسعود» فالحدتنى جعفرين احسدء قال حد ثنلى-
العمر كى» عن محسدبن على وغيره؛ عن ابن ابىعمير» عن مفضل بن مزيد
اخىشعيب الكاتب» قال» دخل على" ابوعبدالله(ع) وقد“امرت ان اخرج
لبنىهاشم جوايزء فلم اعلم الا" وهو على رأسى واذا مستخلى» فوثبتاليه؛
فسآلنى عما “امر لهم عفناو لتهالكتاب: قالماارى لاسمعيل هيهنا شيئافقلت
هذاالذى خرج اليناء ثم” قلت له جعلت فداك قد ترى مكانى من هؤلاء
القوم ! فقال لى انظر مااصبت فعدبه على اصحابك» فانةالله جل وعلا يقول
١‏ فانالانبياء وخلفائهم صادقون فى قولهم وخبرهم لابتخلف» الا ان
بكون خبرهم معلقا بالمشية» ويمكن ان يكون مراد ابيجعفر (ع) هوالسابعمن
ولده واما ابوالحسن (ع) فاراد اخفاءذلكالامر عنالرجل .

لعلواع: تن حت لو له دك ديت كد رح +

الفقهاء مناصحاب ابىعبدالله () . ش واس

ان“الحسنات يذهين السيكئات .
فى علىبن <مّادالازدى

ولاب متحمدين مسعود قال: على بن حماد متهم ) وهواتذى يروى
كتاب الأظكة .

سليمانالدبلمى

000 محمدبن مسعودم قال» قال على بن محمدك: سليمانالديلمى من
الغلاة الكبار .

تسميةالفقها., من اصحاب ابىعبدالله (ع)

ه.ا احمعت العصابة على تصحيح مإيصح" من هؤلاء وتصديقهم
لما يقولون» واقتروا لهم بالفقه» مندون اولككالسنتّة الذين ع.-داهم
وسمتيناهم'» ستدّة نفر: جميل بن درتاجء وعبداللهين مسكانء و عبداللهين
بكير» وحمادين عبسى» وحمادين عثمان؛ و اباثين عثمان» قالوا وزعم
ابواسحق الفقيه يعنى ثعلبةبن ميمون: ان" افقه هؤلاء جميلين دراج وهم
احداث" اصحاب ايىعبدالله(ع) .

١‏ الذين سبق ذكرهم فى 58١‏ من تسميةالفقها, من اصحاب ابيجمفر
وابيعبد الله (ع) .

؟ ٠‏ يقال للفتى الشاب حديثالسن فاذا حذفالسن قيل حدث بفتحتين
وجمعه احداث ,

كبام اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس
ججح جص مص و ررد

فى سورةين كليب

1+ /# محمد بن مسعو دءقال حدثنى الحسين بن اشكيب» عنعبد الرحمن
ابن حماد؛ عن محمد بن اسمعيل الميثمى» عن حذيفةبن منصور» عن سورة
بن كليب» قال» قال لى زيدبن على: باسورة كيف علمتم ان" صاحبكمعلى
ماتذكرونه؟ قال» فقات له علىالخبير سقطتء» قال» فقال هات! فقلت له
كنا نأتى اخاك محمدين على (ع) نسأله» فيقول قال رسو لالله(ص) وقال الله
جل وعز” فى كتابه» حتى مضى اخوك فاتيناكم آل محمد وانت فيمن اتيناء
فتخبرونا سعض ولا تخيرونا بكل"الذدى نسآلكم عنه. حتى اتينا ابناخيك
جعفرا فقال لنا كما قال ابوه قال رسو لالله(ص) وقالتعالى» فتبستم وقال:
اما والله اذقلت هذا فان” كتب على (ع) عنده .

فىالمعدىين خئيس

٠‏ حدثنى حسدويه بن نصير» قال حدثنى العبيدىء عن ابن ابى-
عمير» عن عبدالرحمن بن الحجاج» قال حدثنى اسمعيل بن جابر» قال»كنت
مرة او عسفان»" فسل هل حدث بالمدينة حدث» قال فخرجت حنتّى انيت

. كللت علد ب لح‎ ١
؟ فى المراصد: مرة بالفتح فالتشديد هوالجبلمن الظهران على مرحلة‎
. من مكة. وعسفان بالضم: على مر حلتين من مكة‎

0
مرة فلم الق احداء ثم مضيت حنتى اتيت عسفان فلم يلقنى احد» فارتحلت
من عسفان فلما خرجت منها لقينى عير تحمل زيتا منعسفان» فقلت لمم
هل حدث بالمدينة حدث؟ قالوا لاء الا” قتل هذاالعراقىااتذى يقال له
المعلى بن خنيس» قال فانصرفت الى ابىعبدالله(ع) فلمًا ركنى قال: لى با
اسمعيل قتلالمعلّى بن خنيس؟ فقلت نعم» قال» فقال اما والله لقد دخل
الحككة .

عن ابنابى نحران» عن حمّادالناب» عن السمعى» قالء» لما
اخذ داودين على المعلنى بن خنيس حبسه واراد قتله» فقال له معلئى
اخ رجنى الىالناس فان” لى دينا كثيرا وما لا حتتى اشهد بذلك؟ فاخرجه
الىالسوقفلما اجتمع الناس قال: ياابهاالناس انامعلتىين خنيس فمن عر فنى
فقدعرفنى» اشهدوا ان ماتركت مزمال عين او دين او امة اوعبد اودار او
قليل او كثير فهو لحعفرين محمدء قال» فشد عليه صاحب شرطة داود
فقتله» قال» فلما بلغ ذلك اباعبدالله(ع) خرج بحر ذيله حتى ددخل على
داودين على » واسمعيل ابنه خلفه؛ فقال باداود قتلت مولاى واخذتمالى!
قال ما انا قتلته ولا اخذت مالك؛ قال: والله لأدعون” الله على من قتلمولاى
واخذ مالى! قال ما ورد جا حم لي فقال باذنك او بغير
اذنك؟ قال بغير اذنى» قال يا اسمعيل شأنك به!قال»فخرج اسمعيل والسبيف
معه حتى قتله فى مجلسه .

قال حماد: واخبرى المسبعى عن معتتب» قال» فلم بزل ابوعبدالله
(ع) ليلته ساجدا وقائما قال. فسسعته فىآخرالليل وهو ساجد ينادى :

ملاسم اختيار ممرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

الهم" انتى اسألك بقدّوتك القوركة وبمحالكالشديد و بعزتك التى خلقك
لها ذليل ان تصلى على م<مد وآل محمد وان تأخذهالساعة» قال» فوالله مأ
رفع رأسه من سحوده حتنى سمعنا الصابحة» فقالوا مات داودين على »
فقال ابوعيدالله(ع) انثى دعوت الله عليه بدعوة بعثالله اليه ملكا» فضرب
رأسه بمرزية! انشقنت منها مثائته .

ءال أبر اهيم بن محمد بن العاس الختلى» قالحدننى احمدبنادرس
لقدنى المعلم قال حدثنى محمدين احمدبن يحبى» عن محمدين الحسين »
عن موسى بن سعدان» عن عبد اللهين القاسم» عن حفص الأنيض التمئار 6 قال»
دخلت على ابىعبدالله(ع) ينام طلبالمعائى بن خنيس رحههالله» فقاللى
با حفص اتَى امرب المعلى فخالفنى فابتلى بالحديد» انتى نظرت اليهبومآ
وهو كليب حزين» فقلت با معلى كأ كك ذكرت اهلك و عيالك! قال اجل ؛
قلت ادزمئى! فدنىمنتى» مسح اتابن راد ساتارااى فىاهل
بيتى وهو ذا زوجتى وهذا و لدىءفت ركنه' حت ىتملاك"' منهم واستتر تمنهم" 6
حنتى نال هاينالالرجل من اهلة. يم قلت ادن منى! فدنى منى» فمسحت
وجهه نقلت ادن تثراك؟ فقال ارانى معك فىالمدينة» قال» قلت بامعلنى ان”
لنا حدثا منحفظه علينا حفظ الله عليه دينه ودئياه» بامعلتى لا تكو نوا اسراء
فى ابدىالناس بحديثنا انشاؤًا منتواعليكم وازشاوًا قتلوكم» يامعتى انه

. نكسر الميم وفتحالباء معالتشدبد اوالتخفيف عصبته منحديد‎ -١
. ؟ قال فتركته ب ثم‎

الا مله .ل

المعلىبن خنيس فض
من كتم الصعب من حداثنا جعلهالله نورا بين عيلية و زوآده القوكة فى الناس
ومن اذاع الصعب من حداثا لم إبست حتى بعضهالسلاح او موث بخبل١‏ 6
بامعلّى انت مقتول فاستعد .
١٠ل‏ حمدويه» قال حدثنا محمدين عيسى.
ومحمدبن مسعودة قال حدثنا جب ريل بن احمدة قال حدثنا محمدين
عيسى» عن ابراهيم بن عبدالحميد؛ عن الوليدين صبييح ) قال» قال داودين
على لأبىعدالله(ع) ماانا قتلنه دعنى معلى» قال: فمن قثله؟ قا لالسيرافى"
وكان صاحب شرلته'»؛ قال اقدنا' منه! قال قد اقدتكء» قال» فلمًا اخدذ
السيرافى وقتتدم ليقتل: جعل يقول بامعشرالمسلمين بأمرونى بقتلالناس
١١لا‏ محمدين مسعود») قا لكتب الى الفضل» قال حدثنا امن اب ىعمير )
عن ابراهيم بن عبدالحميد؛ عن اسمعيل بن جابر» قال» قدم ابواسحق (ع)
من مكلة» فذكر له قتل المعلى بن خنبس: قال» فقام مغضنا بحر و بهءفقال
له اسسعيل ابنه باابه اين تذهب؟ قال لوكانت نازلة لأقدمت” عليها » فجاء
مضه التلاع ان وت بسن تع الفضن” الاتعن الانيشان أ والإشقداذ
عليه. والفض: الخفض والكسر. والخبل: الفساد فىالاعضا, والفلج .
؟ هذا اللفظ فىالترتيب وفى:سخة ب فىالموارد : السراقى .
ءات الشرطة». شرطته ‏ خ ٠.‏
؟5-آأقاده: أعطاء ليقوده وقاد القاتل الى موضعالفتل: حمله اليه. والقود

0 لقدمت اخ .

حتى دخل على داود بن على» فقال له: باداود لقد اتيت ذنما لابغفرهالله لك
قال وما ذاكالذنب ؟ قال قتلت رجلا مناهل الجنكة ثم” مكث ساعة ثم” قال
انشاءالله» فال له داود وانت قل اتيت ذنا لا تغفرهالله لك! قال وما ذاك
الذب ؟ قال زواجت ابنتك خلانا الاموى” » قال: انكنت زواجت فلانا
الاموى” فقد زواج رسولالله (ص) عثمان» ولى برسولالله اسوة» قال ماانا
قتلته» قال: فمن قتله؟ قال قتله السيرافى» قال فأقدنامنه! قأل» فلمّا كان من
الغد غدا الى السيرافى فاخذه فقتتله» فجعل بصيح: باعباد الله بأمرونى اذاقتل
لهم الناس ويقتلونى .

ا ابوعلى احمدين علىالسلولى'المعروف بشقران» قال حدثنا-
أبن عميرة) عن المفضل بن عمر الحففى قال» دخلت على ابىعبدالله(ع) نوم
صلب فيه المعلى» فقلت له بان رسو ل الله الا ترى هذا الخط الحليل الذدى
نزل بالشيعة فىهذااليوم! قال وماهو؟ قلت معلى" بن خنيس» قال: رحو الله
معلى قدكنت اتوقتعم ذلك لأثه اذاع سَّرناء ولي سالناصب لنا حربا بأعظم
مؤنة علينا منالمذيع عليناسترناءفمناذاع سترنا الىغيراهله لم يفارق الدنيا
حتتى يعضنهالسلاح اويموت بخبل .

١ب‏ وجدت بخط” جبريلين احمدء قالحدثنى محمدين عبداللهين

1- فىالنسخة الشلزلى”.و فى نسخةب: الشازى » وفىحاشيتها:الشلزلى
؟ ماهو قال قات قتل معللى اخ .

المعلىين خئيس شين

دبر أيه قال حدثنى محمدين على الصيرفى» عن الحسن» عن الحسينبن ابى
العلاء؛ عن ابى العلاء» وابىالمغراء عن ابى بصير» قال سمعتاباعبدالله (ع)
يقولء وجرى ذكرالمعلىبن خنيس؛ فقال: ياابامحمد اكتم على" مااقول
لك ذىالسعلتى» قلت افعل» فقال اما انكه ماكان يفال درجتنا الا" بما ينال
منه١‏ داودين على» قلت وما الذى بصيبه منداود؟ قال بدعو به فيأمر به
فيضرب عنقه ويصلبه؛ قلت أنا لله وانّا اليه راجعونء قال ذاك قابل»"ءقال»
فلمّا كان قابل» *ولى"المدينة فقصد قصدالمعلى فدعاه وسأله عن شيعة
ابىعبدالله» وان دكتبهم له» فقال مااعرف من اصحاب ابىعبدالله(ع) احداء
وائما انارجل !ختلف فى حوابحه وما اعرف له صاحباء فقال تكتمنى اما
اتك ان كتمتنى قتلتك! فقال لهالمعدى بالقتل تهددنى والله لوكانوا تحت
قدمى مارفعت قدمى عنهم» واذانت قتلتنى لتسعدنى و*اشقيك"» فكان كما
قال ابوعبدالله(ع) لم يغادر منه قليلا ولا كثيرا .

4 أحمدين منصور عن احمدينالفضل» عن محمدين زياد؛ عن
عبد الرحمن بن الحجتاج» عن اسمعيل بن جابر» قال» دخلت على ابىعبدالله
(ع) فقال لى: با اسمعيل قتل المعللى؟ قلت نعم » قال اماوالله لقد دخل الحنكة

6 ابوجعفر احمدين ابراهيم القرشى» قال اخبرنى بع ضاصحايناء

1 ثالالمطلوب: اصابه. ونال من قلان: وقع فيه.
با اسعه» واكنقأة جعله متعيذا وشقيا وف ب لتشمد ‏ واشقيتك:

3

ارم اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

قال ؛ كان المعلتى بن خنيس رحمهالله اذا كان يومالعيد خرج الى الصحراء
شعثا! مغبمرا فى زى” ملهوف» فاذاصعدالخطي المثير مد" بده نحو السناء
ثم" قال: اللهم” هذا مقام خلفائمكواصفيائك» وموضع امنائك الذين خصصتهم
بها ابتز'وها"» وان تالمقدر لما تشاء لا بغلب" قضاؤك» ولا يجاوزالمحتوم
من ند بيرك كيف شئت وانتّى شئت» علمك فى ارادتك كعلمك فىخلقك »,
حتتى عاد صفوتك وخلفاؤك مغلوبين مقهورين مستئرين*» يرون حكمك
مبدلا وكتابك منبوذاء وفرايضك محترفة عنجهات شرابعك» وسنن نبيتك
صلواتك عليه منتروكة» اللهم” العن اعدائهم من الأولين والآخرين والغادين
والرايحين” والماضين والغايرين» اللهم” والعن جبايرة زماننا واشياعهم
واتباعهم واحزابهم واعوانهم؛ اتك على كلش" قدير .

فى ابن مسكان و خريرين عبد الله السجسنانى

15/ا_ محمدبن مسعود» قالحدثنى محمد بن نصير 6 قالحدثنى محمد

ابنعيسى» عن يو نس» قال» لم «سمع حريزين عبدالله من ابىعبدالله(ع) الا"

١‏ الشعث كخشن منكان شعره مغبرا» والمغبر منكان لونه لونالغبار
فو ملطحًا بالفبار ويوصف بهدالجوعالشديد .

؟" ابتز الشئ' منه: استلبه قهرا.

؟' الأشياء لا غالب ب اخ .

اتاعبتر أبن ماخ +

ه من الفدوة والرواح اى الداخلين فى او لالنهار وآخره .

حريز عم

حديًا او «ندبثين» وكذاك عبداللهين مسكان لم سمع الا" حديثه: منادرك
المشعر فقد ادر كالحج » وكان من اروى اصحاب ابىعبدالله(ع) » وكان
اصحابنا يقولون: من ادر كالسشعر قبل طلو ع الشمس فقد ادر الحج »
فحدثنى! ابن ابىعمير» واحسيه انّه رواه له: منادركه قب لالزوال من بوم
النحر فقد ادر كالحج » وزعم بونس ان ابنمسكان سترح بمسائل الى ابى
عبدالله(ع) أله عنها واجايه عليهاء من ذلك ماخرج آليه مع ابراهيم بن
ميمون. كتب اليه سأله عن خصى” دلئس نفسه على امرأة؟ قال يرق بينهما
وبوجم ظهره» وذاك ان" ابنمكان كان رجلا موسرا وكان يتلقتى اصحابه
اذاقدموا فياخذ ماعندهم .

وزعم ابوالنضر محمدين مسعود: ان" ابنمسكان كان لايدخل على
ابىعبدالله(ع)شفقتّة ألا يوفيه حق اجلاله» فكان يسمع من اصحابه؛و يأ بى
انبدخل عليه اجلالا” واعظاما له (عليهالسلام) .

فى حريز
/اا/ا جمدو به» كال حدثنا محمدبن عبسى» عن صفوان» عن عبت
الرحمن بن الحجتاج؛ قال" استأذن فضل البقباق لحريز على ابىعبد الله(ع)

ات الظاهر رجوع ضمير المتكلم الى محمدين عيسدى ) اذهوالناقل هذه
الجملات عن بونس. ثم بقول واحسب ان ابنمسكان روىالحديث الآتى لإبن

أب ى عمير وهو من ادر ك المشعر قبل... الح .
اتدل الشتكة احودن كنيف فن بابو القرسية! عطي و شن بشن

جَ ودوههةه احمد ين شيبة. و فى الإاختصاص ص 5 . ؟ فى سند هذوالرواية

ين اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس
000 ل7ل7اس97سمُْْْشكك2ْشٌْْ*ْظٌ93خٌٌُةُ٠ُةُش2ُةُشِِ‏ :)حش >”-ح2 َه ةك

فلم بأذن له» فعاوده فلم ياذن [44 فقال له اى" شى* للرجل ان بلغ من
عقوبة غلامه؟ قال على قدر جربرته؛ فقال قد عاقبت والله حريزا باعظم مسا
ممتع! فقال وبحك انا فعلت ذاك ان" حريزا جتردالسيف» قال» ثم" قال: لو
كان حذيفة» ما عاودنى فيه بعد ان قلت له .

+1 محمدين مسعودهء قال حدثنى جعفرين احمدين اشُوبء قال
حدثنى العم ركى» قال حدثنى احمدين بشر"؛ عن يحيى بن المثنتى» عن على
ابن الحسن بن رباط» عن حريز» قال» دخلت على ابىحفيفة وعنده كتبكادت
تحول نبمابيثنا وبينه» فقال لى: هذهالكتب كلها فىالطلاق واتنم!؟ واقبل
فلب بدهء قالء قلت: نحن نجمع هذا كله فى حر ف) قال وماهو؟ قال»
قلت قوله تعالى : «يااءئهاالنبى” اذا طلتفتمالنساء فطلقوهن* لعد تمن
واحصواالعكدة») فقال لى فانت لاتعلم شيئا ألا برواية؟ قلت احل» فقاللى:
ماتقول فىمكاتب كانت مكاتبته الف درهم فاد'ى تسعمائة وتسعةوتسعين
درهما؛ ثم احدث يعنىالزناء كيف نحداه ؟ فقلت: عندى بعينها حديث
حدثنى محمدين مسلمء عن ابىجعفر(ع): ان عليا (ع) كان يضر ب بالسوط

3
احمدبن شيبة» وفى ذيله: وفى بع ضالنسخ احمدين بشير وفى بعضهااحمد
أبن بسير ٠‏

. فى د وه والترتيب والمطبوع : قلت له لا خم‎ ١

؟ قدسيق هذاالحديث فى 6[ل".

+اى وانتم لستم كذلك وليس عند كم الكتب .

يونسبن_يعقوب ' اسلهلنا
و بثلثه وبنصفه وبسبعضه' بقدر ادائه» فقال لى: اما انتى" اسألك عن مسألة
لانكون فيها شى'»؛ فما تقول فى جمل “اخرج من البحر؟ فقلت انشاء فليكن
جملا وازشاء فليكن بقرة انكانت عليه فلوس اكلناه والا” فلا .

هالا حمدوبه وابراهيم» قالا حدثنا محمدين عبسى» عن بو نس »عقال)
قلت لحريز بوماء «ااباعبدالله كم بجزيك انتمسح على رأسك" فى وضوء
الصلاة؟ قال بقدر ثلاث اصابع» واوما بالسيتابة والوسطى والثالثة؛» وزعم
حريز ان ذاك بروابة» وكان بونس يذكر عنه فقها كثيرا .

حريزين عبداللهالأزدى عربى” كوفى » انتقل الى سحستان فقتل بهاء

فى بونسبنئ بعقوب

٠‏ حدانئى حمدويه؛ ذكره عن بعض اصحانناء ان بو. ‏ ن .تقوب
فطحى” كوفى”» مات بالمدينة وكفمنه الرضا(ع)» وانما سمّى فطحيا لأن>
عمدالله ين جعفر كان افطحالرأس» وقد قبل انه كان افطحالرجلين: وقيل
انهم نبوا الى رجل يقال له عبداللهين فطيح .

: على بن الحسن بن على بن فضّال» قال حدثنا محمدين الوليد‎ ١

. وفىالترتيب : وبثلثه و بنصفه و سعضه‎ ١
2 تالو الشف وت مال‎
2 ادو بعك‎

5 وقد سبق هذدالروابة فى ٠.5115‏

كيم اختيار معر فةالرجال ‏ الجزءالخامس

عن بو نس بن يعقوب» قال دخلت على اب ىالحسن موس ى(ع)» قال» فقلتله
جعلت فداك ان" اباك كان يرق على” ويرحمنى» فان رايت ان تنزلنىبتلك
المنزلة فملت! قال؛ فقال لى: بابونس اذى دخلت على ابى ونين نديه حيس١‏
بالسدينة؛ فبعث اليه أبوالحسنالرضا(ع) بحنوطه وكفنه وجميع مايحتاج
الية» وامر مواليه وموالى أبية وحده ان بحصروا جنا زنه» وقال لهم : هذا
مولى لأبىعبدالله(ع) كان .يسكنالعراق"؛ وقال لهم احفرواله فىالبقيع »
فان قال لكم اهل المدينة انه عراقى” ولا ندفنه فىالبقيم: فقولوا لهم هذا
منعنا كم التدفنوا مواليكم فى البقيع ) ووحه ابوالحسن علىين موسى(ع)
الى زميله' محمدين الحباب وكان رجلا مناهل الكوفة: صل عليه انت .
ااا على بن الحسن؛ قالحدثنى مسد ين الوليد» قال» رآنى صاحب
القيوة ونا عله القرر نبية وله قال أن علد االرحق ماش اانا"
اب الحسن على بن مو سى(ع) اوصانى به » وامرنى ان ارش" قبره اربعين

١‏ الحيس بالفتح: طعام مركب من تمر وسمن وسويق. والهريسة:طمام
يعمل من الحب المد قوق واللحم .

؟ وكان يسكن بالعراق اخ .

؟ الرفيق والرديف.

7 جججججج ع ا انح ملم اكليم 771ب ا ل رخفب بن ص27 _ر(7 1ت
يونسبن_يعقوب فاشنادا

شهر ١1‏ او اربعين بوما ف ىكل” بوم» قال ابو الحسن؟ الشك متى» قال»وقال
لى صاح المقبرة انالسرير عندى يعنى سرير التبى(ص)» فاذا مات رجل
من بنىهاشم صر السرير» فاقول انهم مات حتى اعلم بالغداة» فصر السرير
فىاللملةالنى مات فيها هذاالرجل» فقلت لااعرف احدا منهم مريضا فمن-
النذى" مات! فلمًا كان من الغدجاؤًا فأخذوا منتىالسرير» وقالوا لىمولى؛
لأبىعبدالله(ع) كان بسكن العراق. وقال على ين الحسن: كانت امه اخت
معاويةين عمار وكانت تدخل على ابىعبد الله(ع)» وامرأته كانت مضرئّة
وكانت تدخل على ابىعبد الله(عليهالسلام) .

0 على بن الحسن» قال حدثنى محمد ب نالوليد» عن صم وانبن
بحبى» قال» قلت لأبى الحسن الرضا(ع) جعلت فداك سترنى مافعل” بيونس!
قال» فقال لى اليس مما صنع الله ليونس ان نقله منالعراق الى جوار نبيته
(صلىالله عليه وآله) .

1 على بن محمد» قالحدثنى محمدين احمد» عن محمدين عبد

الحميد» عن بو نس بن يعقوب» قال”؛ قال لى يونس ذكر لى ابوعبدالله(ع)

. فى د وه والمطبوع: قبره شهراً‎ ١

؟ المراد هو علىين الحسن بن الفضال» بقول انالترديد بين الشهر واليوم
متن حابي ٠‏

كاذ ادس مدع

5 وقالوا مولى ‏ خ

مدان قال محمدبن عبدالحميد ؛ وكذلك فى الجملةالآتية : اننّه قال

افصو

او ابوالحسن شيئا اشتريته'» قال: فقال لى: لاوالله ماانت عندنا متهم »انما
انت رجل منّا اهلالبيت» فجعلكالله مع رسوله واهل بيته» والله فاعل ذلك
انشاءالله . و'ذكر انته قال انظروا الى ماختوالله به ليونس قبضه مجاور؟
لرسوله (صلىاشعليهوآله) .

ها على بن محمد» قال حدثنى محمدين احمد» عن محمدين عبد
الحميد» عن بو نس بن يعقوب» قال» كنبت الى ابى الحسن(ع) فىشى“كتبت
اليه فيه باسيتدى! فقال للرسول: قل له اتك اخى .

#5 على بن الحسن» عن عباس بن عامر» عن بونس بن يعقوبءقال»
كنبت الى ابىعبدالله(ع) اسأله انيدعوالله لى انيجعلنى ممن ينتصر به
لدنه! فلم تجبنى 6 فاغتممت لذلكء» قال بونس: فاخبر نى عض أصحابنا »
اله كتب اليه بمثل ماكتبت» فاجابه وكتب ف ىاسفل كتابه: برحمك الله انما
بنتصرافه لدينه بشتر خلقه .

"ا وروى عن ابىسعيدالآدمى» قال حدثنى محمدين الو ليد» ثال:
حضرت جنازة معاويةين عمار وبونس بن يعقوب حاضرء فصلى باصحابنا
واذتن وافام هذا .

4 حمدويه؛ قال حدثنى اشوب» عن محمدين سنان» عن يونس
ابن يعقوب» قال»ءقال لى ابوعبدالله(ع) بابونس قل لهم بامؤلفة قد رايت"
ماتصنعون» اذا سمعتم الإأذان اخذتم تعالكم وخرجتم منالمسجد .

-١‏ اشتريه ‏ خ بصيفةالمتكم منالمضارع. وفىالممقانى: اسر” به.
راتذا فى د وه والترتيب.

محمدبن سئان دكن

فى محمدين سئان
بة8كا ل قال حمدوبهة: كتنست احاديث مسحمدبن سنان عن انوبين
نوح» وقال لااستحل” ان اروى احاديث محمدين سئان .

ما روى فى عبدالملكين عمرو

.خب حمدويه؛ قال حدثنى يعقوبين يزيد» عن ابن ابىعمير» عن
لأدعوالله لك حتتى اسمى دابّنك او قال ادعو لدابّتك .

فى عبدالنهين ميمونالقداح المكّى
اخ حدثنى حمدويهين نصيراء قال حدثنى اتوبين ذ. ح» قال
حدثئنا صفوانبن بحيى» عن ابىخالد صالحالقمتاط؛ عن عبداللهبن ميمون»
عن ابىجعفر(ع) قال يابن ميمون كمانتم بمكة؟ قلت نحن اربعة؛ قال امأ
اتكم نور فى ظلمات الأرض .
؟خب_ جبر يل بن احمد؛ قال سبعت محمدين عبسى تقول كازعبد الله

ابن ميمون بقول بالتزيّد” .

.401 مضى هذاالحديث فى‎ -١
. ؟ تزيّد فىالشىئ' : تكلكّف . وفىالحديث: تزخرف وزاد علىالحقيقة‎
. وقالالممقانى: هو بمعنى اظهار مسلكالزيدية‎

سم

58 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءا لخامس
ذيى محمدين اسحقى صاح ب المفازى و غيره

“بات محمد بن اسحق »6 ومحمدينا لمكندر» وعمروين خالدالواسطى
وعبداليلكين جربحءوا لحسير: بن علوان؛والكلبى» هؤلاء من رجال العامة
الا" ان لهم ميلا ومحبكة شديدة» وقدقيل ان"الكلبى كان مستورا ولميكن
مخالفاء وفيس بن الر بيع ترى كانت له محمكةء فاما مسعدةين صدقةترى :
وعبادين صهبب عامى » وثات ابوالمقدام ترى” 6 وكثيرالنواء نترى” 6
وعمروين جميع بترى » وحفص بن غياث عامى» وعمروين قي سالماصر
بترى » ومقاتل بن سليمانالبجلى وقيل البلخى” بترى » وابو نصر بنبوسف
اينالحارث ترى” 5

فى عبدالر حمزبن سيابة

011017 احمدين منصو رهم عن احمدين الفضل الخزاعى » عن محمدين
ابىعبدالله(ع): قد كنت احد”رك اسمعيل ٠.‏

جانيك من يحنى عليك وقد يُعدى الصحاح” مبار كالجترب'.

تكتب اليه ابوعبدالله(ع) قولالله اصدق: ولاتزر وازرة وزر اخرى »
رالله ماعلمت ولا أمرت ولا رضبت .

6ت محمدبين مسعوده قال حدثنى على بن الحسن» قال حد تنا محمد

١ل‏ فىالمطبوع: حاينكمن يحنى عليك وقد بعدالصحاح منازلالحرب .

ابنالوليد» قال حدثنا العبتاس بن هلال» قال» ذكر ابو الحسنالرضا (ع) :
اد تيار ين خيينة لتلى :با عبد الدرع/ء لوقا اا امداق الى مت هدم
التفيكة وقد بلغت هذهالسن” ؟ فقال: والذى بعث محمدابالحق” لو ان رجلا

صلى مابين الركن والمقام عمرهء ثم" لقىالله بغير ولاايتنا اهل البيت للقى
الله بسيتة جاهليكة .

فى عبادبن صهيب

5خ/ا محمدين معود» قال حدثنى عبدالهين محمد؛ قال حدثنى
الحسن بن على الوشاء» :عن ابنسنان» قال» سمعت اباعبدالله(ع) يقول: بينا
انا فىالطواف اذا رجل بحذب ثوى» فالتفتة فاذا عبتادالنصرى': قال با
جعفرين محمد تلبس مثل هذ!الثوب وانت فىالموضع الذى انت فيه من
على صلواتاللهعليه! قال» قلت: ويلك هذا ثوب قوهى" اشتر بدينار
وكسرهء وكان على" (ع) فىزمان يستقيم له مالبس فيه» ولو لبست مشل
ذلكاللباس فى زماننا لقالالناسهذا مراء مثل عباد. قالنصر": عبادترى”.

١‏ نقل هذوالروابة تحت عنوان «عبادين صهيب» كشف عن ان المراد
منه هنا هوء ويمكن ان بكو نالمراد منه: عبادين كثير كما .فىالروابة الثانية
فضر“حة» وكونالعتوان فن :هذ هالصورة-اشساها من المؤلف او م نالسحة
ويمكن انيكون هذا وامثاله ناشئة من جانبالإختيار والتلخيص ٠.‏

؟ القاه : الجاه والر فاه.

.حتمل انيدو نالصحيح فال ابوالنضر» وبكو نالمراد هو محمدبن

٠. مسهو2‎

رونم اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامن

الحسنين الحسين» عن بونس» عن حسين بنالمختار» قال» دخل عبادين
كثير البصرى على ابىعبدالله(ع)» وعليه ثياب” شهرة غلاظ”» فقال: ياعبتاد
ماهذهالثياب؟ فال با اباعبد الله تعيب هذا على" | قال عم قال رسو لالله(ص)
من لبس بياب شهرة فى الدنيا البسهالله ثيابالذل” يومالقيمة» قال عبتاد من
حدثك بهذا! قال باعباد تتتهمنى! حدثنى آبائمى عن رسو[ الله (ص) .

فى عمروبن اب ىالمقدام

م/ حدثنى حمدويهبن نصير» قال حدثنى محمدين الحسين» عن
كنا يفناء الكعبة وابوعبدالله(ع) قاعد» فقيل له مااكثر الحاج” ! فقال (ع)
مااقل الحاج! قمر عمرونن ابىالمقدام» فقال: هذا من الحاج .

فى سغيانالثورى

معاي _ حمدو به بن تنصير » قال حدثنأ محمد بن عيسى ») عن على بن اسياط »
قال» قال سفيان بن عبينة' لأبىعبدالله(ع) اته بروى ان" على"بن ابىطالب
(عليه السلام) كان يلب سالخشن منالثياب» وانت تلبس القوهى المروى” »
قال وبحك ان عليّا(ص) كانفىزمان ضيّق» فاذااكسع الزمان فأبرارالزمان

١‏ الثورى خ . هذا يوافق العنوان» ولعل”الصحيح فىالنسخةالاوليئّة
كان كذلك» او انالعنوان كان اعم من الثورى. ويمكن انبكون الإشتباه من
الرنوى؛والمصنف نق لالرواية الثانية تنبيها على هذا .

سفيان! تثورى ومع

لالد محمدين مسعو د قال حد ثنى الحسين بن اشكيب » قال حدثنى
الحسن' بنالحسين المروزى» عن يونس بن عبدالرحمن؛ عن احمدينعمر؛
على ابىعبد الله(ع) وعليه ثياب جياد؛ فقال يا باعبد الله انباتك لم يكو نوا
بليسون مثل هذهالثياب! فال ان” آبانى عليهم السلام كانوا فى زمان مقفر
مقتره وهذا زمان قد ارخت الدنا عزاليها"» فاحق” اهلها بها ابرارهم :
١‏ وجدت ف ىكتاب ابى محمد جبريل بن احمدالفاريابى بخطه ؛
حدثنى محمدين عيسى» عن محمدبن الفضيل الكو فى» عن عبد اللهبن عيب
الرحمن» عن الهيثم بن واقد» عنميموزين عبدالله» قال» اتى قوم اباعبد الله
(ع) سألونهالحديث منالأمصارء وانا عنده» فقال لى: اتعرف احدا من
القوم؟ قلت لاء فقال فكيف دخلوا على' ؟ قلت هؤلآء قوم يطلبوزالحديث
من كل وجه لايبالونممّن اخذو!الحديث» فقال لرجل منهم: هل سمعت من
لأسمع منك لم اجى* احدثك؛ وقال للا “خر : ذاك مايمنعه ان بحدثنى ما
سمعت"» قال: وتتفضل ان تحدثنى ماسمعت! اجعل الذى حداثك حداثه
عاسم م
؟ندتعمم غزلاء: واهن الا نندت وتصنية لفان
"ل فى الممقانى والمنهج: مأسمع. وفىنسخة: ماسمعت أمانة لا نحدث
به احدأ؟ وفى اغلسبالنسخ: كمافىالمتن. الاانفى نسخة ب: اجمل الله سبحانه

امانة لاتحدث به احد! ؟ قال لا قال فاسمعنا بعض مااقتبست من العلم حتى
نفيدك انشاءالله! قال حدثنى سفيانالثورى: عن جعفرين محمد قال:النبيذ
كله حلال الا" الخمر» ثم" سكتء فقال ابوعبدالله(ع) زدنا! قال حدثنى
سفيان عمكن حدثه عن «حمدين على انّه قال: منلابمسح على خفيته فهو
صاحب بدعة؛ ومن لم يشر ب النبيذ فهو مبتدع» ومن لميأكل الجر يث وطعام
اهل الذمكة وذبايحهم فهو ضال» اماالنبيد: فقد شربه عمر نبيذ زبيب
فرشحه بالماء» وامّاالمسح على الخفتين: فقد مسح عمر على الخفتين ثلاما
فى السفر وويوما وليلة ف ىالحضر» وامّاالذبايح: فقد اكلها على" (ع) فقال
كلوها فان الدتعالى .يقول: اليوم احل” لكم الطيكيات وطعامالذين اوتوا
الكتاب حل" لكم وطعامكم حل" لهم» ثم“ سكت .

ؤتمال ابوعبدالله(ع) زدنا! فقال قد حداثتك بما سمعت» قال: أكل”
الذى سمعت هذا؟ قال لا؛ قال: زدنا! قال حدثنا عمرو بنعبيد» عن الحسن 2١‏
قال اشياء صندق الناس بها واخذوا بها وليس" فىالكتاب لها اصل» منما
عذاب القبر» ومنهاالميزان: ومنها الحوض» ومنهاالشفاعة» ومنها النيكةينوى
الرجل منالخير والشر” فلا بعمله فيئاب عليه» ولايئابالرجل الا" بما عمل
ان خيراً فخيرا و ان شرا فشرءاء قال» فضحكت منحدبيثه؛ فغمزنى ابو
عبدالله(ع) ان كف حتتى نسمع! قال» فرفع رأسه الى" فقال مايضحكك من

١‏ المراد بقرينة رواية عمروبن عبيد و يونسين عبيد : هوالحسن
البنصري ٠.‏
؟- فى اغلبالنسخ : واخذوا بما ليس - اخ

سفيانالثورىق ميقم
تعحيا كيف حفظت هذه الأحاديث! فسكت»ء فقال له ابوعبدالله(ع) زدنا !
قال حدثنى سفيانالثورى؛ عن محمدين المنتكدر» انه رأى علما (ع) على
منبرالكوفة وهو يقول: لئن 'اتيت برجل نفضلنى على ابى بكر وعمر
لأجالتدنه حدالمفترى» فقال ابوعبدالله(ع) زدنا! فقال حدثنى سفيان » عن
جعفر» انه قال حب ابى بكر وعبر ابمان وبغضها كفرء قال ابوعبدالله(ع)
ابى بكر» فقال له عتيق ماخلتفك باعلى عن السبعة» والله لقد هممت اناضرب
عنقك! فقال له على (ع) «اخليفة رسو لالله لاتثريب' !قال لاتثريب قال له
ابوعبدالله(ع) زدنا! قال حدثنى سفيانالثورى» عن الحسنء ان" ابابكر امر
خالدين الوليد ان يضرت عق على” زع اذا سلم من صلاة الصبح» وان
ابانكر ساتم بينه وبين نفسه» ثم قال ,باخالد لاتفعل ماامرتك! قال له ابو
عبدالله(ع) زدنا! قال حدثنى نعيم بن عبدالله» عن جعفر بن محميدء انه قال:
ود علىةبنابىطالب انه بنخيلات بنع ستظل” بظلهن وباكل من حشفهن*"
ولم يشهد بومالجمل ولاالنهر وان» وحدثنى به سفيان"» قال ابوعبدالله(ع)
زدنا! قال حدثنا عاد أ» عن جعفر بن محمدهء انه قال: لما رأى علىةبن

اب التثريب : اللوم والتقبيح على عمله .

؟ الحشف بالتحريك ارد أالتمر .

فى الترديجة سقيان كن المش

5 الظاهر بقرينةالإطلاق:هو عبادين كثيرالبصرى العابد الساكن بمكّة.

ابوطالب يومالجيل كثرةالدماء؛ قال لابنهالحسن: يابنى” هلكت”؛ قال
لهالحسن يا ابه اليس قد نهيتك عن هذاالخروج! فقال على" (ع): يابنى” لم
ادر انالأمر يبلغ هذاالميلغ» قال له ابوعبدالله(ع) زدنا! قال حدثنىسفيان
الثورى» عن جعفرين محمدء ان عليتا(ع) لما قتل اهل صفئّين» بكىعليهم
هت قال: جمع الله بيئى وبينهم فى الجنّة .

قال» فضاق بىالبيت وعرقت وكدت اناخرج من مسكى'» فاردت ان
اقوم اليه واتوطأه) ثم ذكرت غمزة ابىعبدالله(ع) فكمفت .

فقال له ابوعبدالله(ع) من اى” البلاد انت؟ قال مناهل البصرة» قال
فهذاالذى تخدث عنه وتذكر اسمه جعفرين محمذه تعرفه؟ قال لاء قال :
فهل سبعت منه شيئاً قط" ؟ قال لاء قال: فهذهالأحادرث عندك حق؟ قال
نعم» قال: فمتى سمعتها؟ قال لا احفظه قال» الا اها احادرث اهل مصرنا
مند دهر لا يمترون قيها » قال له ابوعبدالله(ع): لورأدت هذاالرجل الذى
تحدث عنه؛ فال لك هذهالتتى تروبها عنّى كذب لا اعرفها ولم احدثبها؛
هل كنت تصداقه ؟ قال لاء قال: لم؟ قال لأته شهد على قوله رجال لو
شهد احدهم علىعنق” رجل لجازقولهءقال: اكتب ‏ بسو اللهالرحمن الرحيم
حدثنى ابى عن جتدى» قال مااسمك؟ قال: ماتسأل عن اسمى؟ ان" رسول
الله(ص) قال: خلقاللهالأرواح قبل الأجساد بالفى عام» ثم اسكئها الهواء فما
تعارف منها ائتلف هيهنا وماتناكر منها نكم اختلف هيهناء ومن كذب علينا

. بفتحالميم فالسكون: الجلد‎ ١
ا عد ع‎

اهل البيت حشرهالله يومالقيمة اعمى بهودنا: وانادركالدجال1منبهوان
لم يدركه آمن به فىقبره؛ ياغلام ضع لى ماءا. وغمزنى فقال لا تبرح» و.قام
القوم فانصرفوأا وقدكتبوا الحديث اللذى سمعوا منه؛ ثم” انه خرج و
وجهه منقبضء؛ قال: أما سمعت مابحدث به هتؤلاء؟ قلت اصلحك الله مسا
هؤلآء وما حديثهم؟ قال:اعجب' حديثهم »كان عندى الكذب على والحكاية
عنى مالم اقل ولم يسمعه عنتى احد» وقولهم لو انكر الأحاديث ما صداقناه:
مالوؤلآء لا امهلالله لهم ولا املى لهم» ثم" قال لنا: ان عليتا(ع) لما اراد
الخروج منالبصرة قام على اطرافها» ثم" قال: لعنكالله يااتئن الأرضترابا
واسرعها خرابا واشدتها عذابا فيكالداء الدوى"! قالوا وماهو" با امبر
المؤمنين؟ قال: كلامالقدر الذى فيهالفرية علىالله» وبغضنا اهل البيت ء
وفبه سخطالله وسخط نبهزع) 6 وكذبهم علينا اهل البيت» واستحلالهم
العذن علينا,

فى جويريةبن اسها.

؟:ا محيدين مسعودء قال حدثنى اسحؤبن محمدالبصرى » قال
حدثنى على بن داودالحداد"» عن حريزين عبدالله» قال كنت عند ابىعبدالله
(ع) فدخل عليه حمران بن اعين وجويريةبن اسساءء قال» فتكلم ابوب
عبدالله(ع) كلام فوقم عند جويرية انه لحن» قال فقال له انت سيد

أي عصحب ناخ .
كح اقل زناه جف

بم اختبار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

بنىهاشم والمؤمل للا”مور الجسام تلحن فى كلامك! قال» فقال: دعنا من
تبهك١‏ هذا كلما خرحاء قال: اما حمران فموومن لاير جع ابدا 4 واما
جويرية فزنديق لابفلح ابداء فنتله هارون بعدذلك .

+1 حمدويه؛ قال حدثنا يعقوب» عن ابنابىعمير» عن على بن
بقطين» عن المداينى» عن ابىعبدالله(ع) قال» قال لى: يامرازم من بشتار ؟
قلت بيناع الشعير» قال: لعن الله بشتاراء قال» ثم قال لى: ابا مرازم قللهم
وبلكم توبوا الىالله فاكتكم كافرون مشركون .

14ل احمدويه وابراهيم ابنا نصيرء قالاحدثنا محمدين عيسى» عن
صفوان» عن مرازم» قال قال لى ابوعبداللهد(ع) تعرف مبشر بشر "6 بتوهم
الاسم» قال: الشعيرى» فقلت بثثار؟ قال: بشار» قلت نعم جارلى""» قال :

ان البهود قالوا ووحّدوالله» وان" النصارى قالوا ووحدوالله»)وان> ته رأ

. نهيك». تهتّك خخ والتيه: الكبر والضلال‎ ١

؟ هكذا ف ىالنسختين وفى بعض النسخ: بشير واظن” انيكو نالصحيح :
مشر تر" تضبفةالمفعول :و تحرف الحتر» برتقي ابسيه» اشنازة الى انه
ليس بشارابل ببشر فى حقهالشر والعذاب» والىهذا بشير قولالراوى :
بتو هم الإسم» اى لي<صل التفرس والتوسم الى كلمة بشار» فعليهذا تكون
جملة ابتوهم الإسم» قال) معتر ضة» و كلامالإمام هكذا:مبشرا بشر"الشعيرى
ويمكن انيكون مبشر وبشير منتصاريف بشار كانه بتهجسإسمه كمن لا
بعر فه احتقارا .

يت خالى ساح

بشارا لشعيرى | كوس
قال عظيما'» اذا قدم تّالكوفة فأته وقل له: يقول لك جعفر با كافر بافاسق
دامشرك انا برىءمنك» قالمرازم فلما قدم تّالكوفة فوضعت متاعىو جلت
اليه فدعوت الجارية» فقلت قولى لأبىاسمعيل هذا مرازم فخرج الى"
فقلت له: يقول لك جعفرين محمد ياكافر يافاسق يامشرك انا برى* منك »
فقال لى وقد ذكرنى سيندى! قال؛ قلت نعم ذكرك بهذا الذى قلت لكعفقال
جزا الله خيرا وفعل بك واقبل يدعو لى .

ومقالة بشار " هى مقالة العلياوبّة » يقولون ان" عليئا (عليه
السلام) هرب" وظهر بالعلوئةالهاشميكة» واظهروا به وعبده؟ ورسوله
بالمحمدرّة» فوافق اصحاب اب ىالخطاب فى اربعة اشخاص على وفاطمة
والحسن والحسين عليه السلام» وان معنى الأشخاص الثلاثة فاطمةوالحسن
والحسين تلبيس» والحقيقة" شخص على » لأته اول هذهالاشخاص فى-
الامامة » وانكروا شخص محمد(ع) وزعموا ان" محمدا عبد وعلى" رب
واقاموا محمدا مقاء ١أقامتالمخمّسة‏ سلمان وجعلوه رسولا” لنحمد

-١‏ قولا عظيما ‏ خ.

؟- هذهالمقالة الى آخرها من كلامالكتسى .

؟- رب“ خ . اى هرب من الربوبينّة فى عالمها .

؟- واظهر ولينّه وعبدهخ .

ه وف ىالحقيقة ‏ خ ٠‏

1- فىالنسخ الخطيتّة كتبت بالرمزهكذا: عبد ع و ع وب. اى عبد على
و على رب .

26 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

صلوا تالت عليه فوافقوهم فىالاباحات والتعطيل والتناسخ» والعليائية ١‏
سيقي (المحرة الملناككة لو عدوا "اوها زا الفسيي باكر كه
محمد وجعلها فى على وجعل محمدا عبد على" وانكر رسالة سلمان: مسخ
فى صورةالطير" يقال له علياء يكون فىالبحر» فلذلك سمتّوهم العليائيئة.
هعم _- وحدتنى الحسين بن الحسن بن ندار 6 قال حدثلى سعدين
والحسن بن موسى الخشتاب» عن صفو انين بحيى» عن اسحق بن عمار قال
قال ابوعبدالله(ع) ان" بشتاراالشعيرى شيطانبن شيطان خرج منالبحر
فأغوى اصحابى 0
الله» لاوالله لابظلنى واناك سقف سث انداء فلما خرج: قال : وبله الا
قا يما قا لخالتمؤه اله قال نذا قال التعنارق الل :#الكنبا قالك التمحوين او
له فى النسخح كلها: العليائية. الا فى نسخة وفيهابالماء ١العلمانية)‏ ولم آر
فى كت ب النحل والمذاعب ذكرامن هذه الكلمة. وبحتمل قوبا ان يكو نالصحيح
مذكر فانالهمزة للالحاق فيصح فىالنسبة والتثنية بالهمزة وبالواو كما فى
لسانالعرب» ونوا بده انضا ا نالشهرستانى ذكر العلياوبة فى فرق الغلاة فرسة
من هوٌلآ. »ويوٌ بده إنضا استعمال الكلمة بالواو وبالهمزرة انضآً كماآخر الكلام :
كت فىالنسختين وسائرالنسخالخطية: فى صدره طير. وفىالمطبوع
والترتيب: كما فىالمتن ٠‏

عبدالدين_بحيى الكاهلى 7
اعمس يس يس ع ب ا يي ججبب7ججججج دج وموم

بما قال تالصابية»والله هاصغترالله تصغير هذاالفاجر احد” انّه شيطان ابن
شيطان خرج من البحر ليغوى اصحابى وشيعتى» فاحذروه وليباتغ الشاهد
الغاب»؛ اتى عبداين عبدء قن ابن امة» ضمتنى الأصلاب والأرحام» واتى
لميتت واتتى لمبعوث ثم" موقوف ثم مسئول والله لأسألن» عما قال نىء
هذا الكذاب؛ واداعاه على باويله مالهارعبهالله! فلقد امن على فراشه
وافزعنى و اقلقنى عن رقادى» وتدرون انتى لم اقول ذلك؟ اقول ذلك
لكى استقر" فى قبرى .
فى سفيان' بن مصعبالعبدى ابى محمد

4 محمدين مسعودهء قالحدثنى حمدانذين احمدالكو فى » قال
حدثنى ابوداود سليمانين سفيان السترق”» عن سيف بن مصعب العبدى»
قال» قال ابوعبدالله(ع) قل شعرا تنوح بهالنساء .

4 تصربن الصلباح» قال حدثنا اسحقين محنداليهرى ؛ قال
حدثنى محمدبن جمهور ؛ قال حدثنى ابوداود المسترق” » عن علىين
النعمان» عن سماعة» قالءقال ار. عبدالله(ع) بامعشر الشيعة علّموا اولادكم
شع رالعبدى فاته على دبنالله» قال ابوعمرو: فى اشعاره مابدل” على انه
كان منالطيتارة .

فى عبدالتهين يحبى الكاهلى
على بن محمدء قال حدثنى محمدبن عيسى) قال زعم ابن اخى

ان فى التسعالخطكة كذلك؛ .و فى النشد: سيفين مصعب :

.ةع اختيار معر فةالرجال ‏ الجزءالخامس

الكاهلى ان ابا الحسن الأول(ع) قال لعلى : اضذن ل الكاهلى وعباله
اضمن لكالحكئة .

ما روى فىداود الرقّى

٠و‏ حدثنى حندوية وابراهيم . ومحمدين مسعودء قال حدثنى
ذكره» عن ابىعبد اللهد(ع) قال: انزلوا داود الرقّى منى بمنزلةالمقداد من
رسو لالله (صلى الله عليه وآله) .

١ه‏ على بن محمد قال حدثنى احمدين محمدك» عن ابى عبد الله
البرقى» رفعه» قال» نظر ابوعبدالله(ع) الى داود الرقتى وقد ولّى"”؛ فقال :
مو صع اخر: إنزلوه فيكم دمنز ل ةالمقدادر حمهالله :

فى اسحق و اسمعيل ابنى عمار

؟ه» محمدين مسعودء قال حدثنى محمدين نصير» قال حدثنى
محمدبن عيسى» عن زبادالقندى» قال» كان ابوعبدالله(ع) اذا رأى اسحق
والآخرة .

. المراد هر علىبن 3 تقطين‎ ١
٠. ؟ لاقوام اخ‎

الحسزين خئيس و

ف ىااحسنزبن خنيس

جه محيدين دسعودء؛ قال حدثنى حسدويهء قال حدثنى الحسين
اسحى ا هن تمر ين متحي لحتس ان تاهيه إن عمد الحبيد
الصنعانى » عن ابى اسامة الشحتّام ؛ قال » كنت عند ابىءبدالله (ع) اذ
مر" الحسن بن خنيس'» فقال ابوعبداله(ع): تحب هذا؟ هذا من اصحاب
ابي علمهالستادم) ..

وبهذاالأسناد” عن ابراهيم» عن رجل» عن ابىعبد الله وابىالحسن(ع)
قالا ينبغى للرجل انيحفظ اصحاب ابيه» فان” برأه بهم بشره بوالديه .

فى علىبن ابىحمزة البطاينى
64 محسدين مسعود»؛ قال حدثنى على بنالحسن» قال حدثنىابو
داودالمسترق » عن علىبن ابىحمزة» قال, قال ابو الحسن موسى(ع) باعلى
انت واصحابك شيه"الحسر .
وه قال ابن مسعودهء قال ابوالحسن على بنالحسنبن فضال: على
ابن ابىحيزة كتذاب متهم .
وروى اصحابنا ان" ابا انحسن الرضا(ع) قال بعد موت ابنابىحمرة:

ات ف ىالشع الخطيكة كلها كذلك: وو المطبوعة والمحقاي: الحسون
5 أكر هذا الحد يث نحت هذا العنوان بتناسب قرب السندوالمضمون.

أ 97 5 0-7

هع اختيار معر ففالر جال ‏ الجز ءا لخامسى

انه اقعد فى قيره فسئئل عن الأئمّة (عليهم السلام) فاخبر باسمائهم حتتى
انتمى الى فسئل فوقف» فضرس على رأسه ضرية امتلا' قبره نارا .

5ل قال أبن مسعود» سمعتك على بن الحسن: ابنابىحمزة كذاب
ملعون» قد رودت عنه أحاددث كثيرة» وكتبت* تفسير القرآن كله من اواله
الىآخرهء ال" انى لااستحل” أن اروى عنه حديثا واحدا .

ابام حمدادبن احمدا قال حدثنا معاوبةين حكيم» عن ابىداود.ه
المسترق» عن عقية باع القصبء عن على بن اب ىحمزة» قال» قال ابوالحسن
بعنى الأوال (ع) ياعلى انت واصحابك اشباهالحمير .

- على بن محمد» قال حدثنى محمدين محمدا عن محمد بن على
الهمدانى) عن رجل» عن على بن أبى حمزة» قال» شكوت الىابىالحسن(ع)
وحدثته بالحديث عن اسه وعن حِّده؛ فقال: باعلى هكذا قال ابى و جّدى
عليهما السلام! قال» فسكيت» ثم قال: او قد سألتالله لك اوسأله؟ لك فى
العلانية ان بغفر لك .

ب4وبلب على بن محمد أ) قال حدثنى محمدبين احيد » عن احمدين

١‏ فىالنسسخة: ابن اب ىاحمد. وبأتى هذاالحديث فى 855 وفيه عتيبة
بينّاعالقصب .

ل أحمدين محمد اخ .

لاب أسأله ب خ.

علىبن ابى حمزةالبطاينى ©

الحسين» عن محمد بن جمهور» عن احمد بن الفضل؛عن بو نس بن عبد الرحمن»
قال» مات ابو الحسن(ع) وليس من قتوامه احد الا" وعنده المال الكثير »
وكان ذلك سبب وقمهم وجهودهم موته» و كان عند على بنابىحمزة ثلاثون
الف دينار .

٠ب‏ على بن محمده قال حدثنى محمدبن احمدء عن ابىعبدالله#
الرازى» عن احمدبن محمدبن ابى نصر» عن محمد بن الفضيل '» عن ابى الحسن
(ع)؟ قال» قلت جعلت فداك انتى خلفت ابن ابىحمزة وابنمهران" و ابن
ابىسعيد اشد” اهل الدنيا عداوة لله تعالى ! قال» فقال: ما ضتّرك من ضل”
اذااهتديت» انهم كذبوا رسو لالله(ص) وكذبوا امير المؤمنين وكتذبوا
فلانا و فلانا وكتذبوا جعفرا وموسىء ولى با بائى عليهم السلام اسوة» قلت
جعلت فداك انا نروى اتتك قلت لابن مهران اذهبالله نور قلبك وادخل
الفقر بيتك! ذال كيف حاله وحال بره؛ ؟ قلت با سيتدى اشد” ال هم
مكروبون و ببغداد* لم يقدرالحسين انيخرج ال ىالعمرة» فسكت» وسمعته
بقول فى ابنابىحمزة: اما استبان لكم كذيه ؟ اليس هوالذى يروى ان

١‏ الفضل اخ.

؟ب وفىالممقانى: عن اب ىالحسن الرضا (ع) . و هوالمراد بقريئة آخربف
ااحدايث؛ والحد يث السابق ٠.‏

؟ ‏ فىالنسخة: وابن مهران ومهران ٠.‏

0

ه ببفداد ب خ.والمراد منالحسين هو ابن مهران ٠.‏

5 اختيار معر ؤقالر جال الجزء! لخامس

رأس البهدق هذى ال عبيسى دن مو سى وهو صا حي السقفيانى ؟ وقال ان”
انا الحسن بعود الى ثسانية اشهر ؟
فى ابنابى حمزةالثمالى والحسين و محمد اخويه وآبيه

اكب قال ابوعيرو سألت اباالحسن حمدويهين نصير» عن علىبن
أبى حدزة الثمالى والحسمن بن أىحسزة ومحشدك اخويه وانة ١‏ فقال كلهم
ثقات واضلون .

فى عبدالخالق "

كت عبدالله ين محمدين خالدالطيالى» قالحد ثنىابى» عن اسمعيل

ابن عبدالخالق» قال ذكر ابوعبدالله(ع) ابى فقال صلنى الله على اسك ثلاثا :

فى عمارالساباطى"

ديل على بن محمدء قال حدثنى محمد بن أحمد بن تحيى » عن ابر أهيم
بن هاشم » عن عبد الررحسن بن حماد الكوفى؛ عن مروك» قال» قال لى ابو

١‏ رفىالنسختين هنا وفىالعنوان: وابنه ولعل” هذهالرواية من هذ
الجهة لم تذكر تحت عنوان ابىحمزةالثمالى فىالنسخ الخطيئّة كما قلنا
ذيل لاه؟ .

"ل وفى نسخة : فى عبدالخالق بن عبد ربه. محمدبن مسعود عن
عدالله ٠.‏

؟ت وفىالتستفقة : كان افلطحنة :

داودبن كثيرالرقى 1

فى عامربن جذاعة وحجربن زايدة

على بن محسد؛ قال حدثنى احمد بن محسد بن عيسىءعن الحسين
ابن سعيد» يرفعه» عن عبد اللهين الو ليد؛ قال» قال لى ابوعبدالله(ع) ماتقفول
فى المفضتّل؟ قلت وما عسيت ان اقول فيه بعد ماسسعت منك!فقال رحمهالله
لكن عامرين جذاعة و ححرين زائدة انيانى فعاباء عندى فسألتهماالكف"
عنه فلم يفعلا ثم" سألتهما ان يكفنا عنه,أخبرتهسا بسرورى بذلك فاسم

تله عر اه ليما
فى داودبن كثيرالرقفَّى ايضاً

حدثى محمدين مسعوده قال حدثنى علىين محسدبن عيسى»
عن عمر بن عبد العزيزء عن بعض اصحابناء عن داودين كثير الرقنى “الءقال
لى ابوعبدالله(ع) دا داود اذا حدنت عنا بالحديث فاشتهرت به فاتكره .

قال نصرين صباح: عاش داودين كثير الرقى الى ؤق تالرضا (ع).

طاهر بن عيسى» قاى حدثنىالشجاعى» عنالحسينبن بشار »
عن داودالرةتى» قالء قال لى داود: ترى ماتقول الغلاةالطتيارة ومايذكرون
عن شرطة الخميس عن امير المئؤمنين(ع) وماتحكى اصحابه عنه! فذلكوالله
ارانى اكير منه» ولكن امرنى أن لا اذكره لأحد؛ قال: وقلت١‏ له انى قفد
كبرت ودق عظمى احب ان يختم عملى" بقتل فيكم! فقال وما من هذا

04 اختبار معرفة!ارجال ‏ الجزءا لخامس

ددان لميكن فى العاجلة يكون فىالآجلة .

ذكرا ابوسعيدين رشيد الهجرىء؛ ان" داود دخل على ابى عبدالله(ع)
تقال باداود كذب والله اوسعيد .

قال ابوعمرو: يذكرالغلاة اته من اركانهم» وقد يروى عنه المناكير
منالغلو» وبنسب اليهم”» ولم اسمع احدا من مشايخالعصابة يطعن فيه ,
ولاعثرت من الروابة على شىء غير مااثيّنه فى هذاالباب .

فى اسحق واسمعيل ابتى عمار ايضآ

اثلا حمدوبه وابراهيم» قال حدثنا إنوب؛ عن ابنالمغيرة؛ عن
على بن اسمعيل بن عسار» عن اسحق» قال» قل تلأبىعبد اللهع)ان” لنااموالا
ونحن نعامل الناس» واخاف ان حدث حدث ان تغرق اموالنا ؟ قال» فقالله
اجمع مالك فى كل شهر ربيع» قال علىبن اسمعيل: فمات اسحق فىشهر
ربيع .

3١‏ الظاهر ان هذا بصيفةالمجهول؛ او بصيغةالمصدر والعيارة هكذا:
ذكر ابىسعيد» اى فىذكر ابىسعيد فى ضمن هذاالعنوان بمناسبة نقل
داود» فيكون مقالة ابو,عمرو ... الخ راجعة الى ابىسعيد » او الى داود
والروابة نقلت معترضة » و اما قرائة ( ذكر ) بصيغة الفاعل كما هوالظاهر
من نقل أهلالرجال: فبعيد جسّداء اذالرجل لا يذكر ولا يروى قدح
نفسه» وايضا هذهالروابةلا تفيد فى حسنحال داود او فى سوء حاله امرا
فلا فائدة فى ذكرها هناء وايضا انالروابات المربوطة بداود كثيرة وقد
مرت عدةمئنها.

؟ اليه اقاويلهم. ‏ خ .

اسحق واسمصيل ابنا عمار عه

4ب نصربن الصبتاح» قال حدثنى سحتادة» قال حدثنا محمدين
وضاح» عن إسحؤين عمثارء قال» كنت عند ابىالحسن(ع) جالسا حتتى
دخل عليه رجل من الشيعة» فقال له بافلان جداد التوبة او احدث عبادةفاته
لم ببق من اجلك١‏ الو شهر » قال اسحق» فقلت فى نفسى و اعجباهكاأ نّهيخبر نا
اله يعلم كجال شيعته أوقال آجالناء قال» فالتفت الى" مغضباء فقال: يا
اسحق وماتنكر من ذلك إوقد كانالمحرى مستضعفا وكان عنده علم المناباء
والامام اولى بذلك منرشيد الهجرى؛ بااسحق اما انّه قد بقى منعمرك
سنتان» اما انه يتشلتت اهل بيتك تشتثنا قببحا و يفلس عبالك افلاساشديدا.

و جعفربن معروفء» قالحدثنى ابوالحسين"الرازى» قالحدئنى
اسمعيل بن مهر ان» قال حدثنى محمدبن سليمان الديلدى» قال قال» اسحقبن
عمار» لما كثر مالى اجلست على بابى نوابا برد" عنى فقراء الشيعة» قال»
فخرجت الى مككة فى :لكالمنة فسلمت على ابىعبدالله(ع) فرد” على
بوجه قاطب" غير مسرورء؛ فقلت جعلت فداك ماالذى غير حالى عندك ؟
قال: التذى غيترك للمؤمنين؛ قلت : جعلت فداك والله اتى لأعلم انهم على
دين الله ولكن خشيت الشهرة على نفسى» قال: دا اسحق اماعلمت ان" المؤمنين
اذاالتقيا فقتصافحأا: بين ابهاميهما مالة رحمة» تسعة وتسعون منها لاشداهما
حم آلصاحبه؛ فاذااعتنقا غمرتهما ا لرحمة: فاذاالتثما لاير يدان ,ذلك الا” وجه

0-7 من عمرك‎ ١
5 عكاى فابض‎

26 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

كين لببا غم تناه كاذا حلا كبا ءلان قال العديطة ينسها لعض
اعتولوا بنا عنهما فان” لهما سرء؛ وقد سترهالله عليهساء قلت جعلت فداك
وتسمع الحفظلة قولهما ولا تكتبه ! وقد قالالله عرز وجل: ما بلفظ من قول
الا لديه رقب عتيد؛ قال فنكس رأسه طويلا ثم رفعه وقد قاضت دموعه
علىلحيته وهويقول: بااسحق انكانت الحفظة لا تسمعه ولا تكشنه فقد
بسسعه ويعلسهالذى يعلم السّر واخفى؛ بااسحق فخفالله كأتك تراه فان
شككت فى انه يراك فقد كفرت » وان ابقنت اثّه براك

ثم برزت لهبالمعصية فقدجعاته فى حد اهو نالناظرين اليك.

فى سنئان وعبدالته ابلة

« با ابو الحسنبن أب ىطاهرء قال حدثنى محمدين بحبى الفارسى ٠‏
قال حدثنى مكرمين بشراء عن الفضل بن شاذان» عن أيه؛ عن يو نسبن
عبدالرحمن» عن عبد اللهين سنان» وكان رحيهالله من ثقات رجال ابى عندالله
اع )عن الوسدله رع لل وسلد رظي انالا اين اليد قد اليه
اباك فان اباك لابزداد علىالكبر الا" كبر" .

١‏ ابا حد ثئى محمدنن قولويه» قال حدثنى سعدين عبد الله بن أت

٠ وفى أسخة ؛ بكربن بشير‎ ٠ فى لسخة ب : مكر مين بشير‎ ١
كدوانا ا خ.‎
؟ خيراً اخ‎

ابى خالدا لقماط ااه
ذكره؛ عن عمرين بزيد» قال؛ سسعت اباعبد الله(ع) يقولء وذكر عبدالله بن
سنان» فقال اما انه يزيد على السن” خيراًء وكان عبدالتهين سنان مولىقريش
على خزائن المنصور والمهدى .
فى عجلان ابى صالح

"لال محمد بن مسعوده قال سيعت على دن الحسن بن على بن فضال»
يقول: عجلان ابوصالح ثقةء قال؛ قال ابوعبدالله(ع) باعجلان كأنى انظر
اليك الى جتبى والناس يعرضون على ا

فى بشمّارين بشتّار

ديات ابو عمرو 1 قال حدلنى معحصمد دن مسعودء قال عناالمت على بن
من ابان وليس به بأس .

فى ابىخالدالقماط

اا قال ابوعمرو: حدثنى محشدين مسعودء قال كتب الى ابو
عبدالله» يذكر عن الفضل» قال حدثنى محسدين جمهور العنى'ء عنيونس
منالزيدية اينام زيدء مامنعك ال تخرج مع زيد؟ قال» قلت له ان كا ناخد

١‏ القمى اخ.

ا اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

مفروض الطاعة: فالخارج والجالس: موسّع لهماء فلم يرد على" شيئا» قال
فمضيت من فورى الى ابىعبدالله(ع) فاخبرته بما قال لى الزيدى » وبما
قلت له وكان م شكناً فجلس» ثم" قال اخذته من سين بديه ومن خلفه وعن
بمينه وشساله ومنفوقه ومن نحته ثم" لم تجعل له مخرجا .

قال حمدويه: واسم ابىخالدالقساط : يزيد .

هببب حدثنى على "بن محمدبن قتيبة النيشابورى» قالحدثناالفضل
ابن شاذان» قال حدثنى ابى» قال حدثنى محمدين جمهور العمى'» عن
يونس بن عبدالرحمن» عن علىبن رياب» عن ابىخالد القمتاط» وذكر مثل
ما روى محمدنن مسعود عن ابوعبد اللهين نعيم الشاذانى» مثله سواء .

فى تطبةبن ميمون

“ا ذكر حمدويه» عن محمدين عيسى» ان" ثعلبةين ميمون مولى
محمدين قيس الأنصارى» وهو ثقة خيّر فاضل مقدم معلوم فىالعلماء
وافقهاء والاحلتة" من هذ ةالقضانة.

فى الاشاعثة

خم محمد ين الحسن » ابن" عثمانين حماد» قال حدانا محمدين

. القمى - خ . ؟ والفقها, الاجلة اخ‎ -١

؟ هكذا فىالنسخ كلها» و فىالترتيب والممقانى:محمدين الحسن وعثمان
أبن حماد. وهذا هوالصحيح؛ والعل: التحريف وقع فىالنسخ الاولية ثمشاع»
فالصحيح هكذاء: محمدبن الحسن وعثمازنين حماد قالا. كما فى 198 و595١‏
وغيرهما.

شهاببن عبد ربلّه اسذ

يزداد» ع نالحسنبن موسى الخشتاب» عن بعض اصحابناء ان رجلينز من
ولدالأضعث استاذنا على ابىع دالله! فلم بأذن لهماء فقلت ان" لهما ميلا”
وموداة لكم» فقال ان" رسو لالله(ص) لعن اقواما فجرى اللعن فيهم وفى
اعقابهم الى بو ءالقيامة .

2

ماروى فى شهابين عبد ربه
وعبدا!خالق و اخوته '

اا ب قال أبوعمر: شهاب وعبدالرحمن؟ وعبدالخالق ووهما ولد

وبابن حدثنى محمدين مسعودء قال حدثنى عبداللهين محمد". قال
حدثنى ابى» عن أسمعيل بن عبدالخالق» قال» ذكر ابوعبدالله(ع) ابى فقال
صلىالله على ابيك ثلانا .

+م/ا محمدين مسعود» قال حدثنى حبر دل بن احمد») قال حدثنى
محمدبن عيسى» عن ,بو نس بن عبدالرحمن» عن مسمع كردين ابى سيكار »
قال سمعت اباعبدالله(ع) يقول: واما شهاب فاته شر منالميتة والدم
ولحم الخنزير .

١‏ واخويه ا خ.

؟- وفىالنسختين هنا : عبدالرحيم» وفى 785 فىالنسخ وفيهما ابضا:
عبدالر حمن» و.هذا بكشف عن انالصحيح هو عبدالر حمن .

+ مر هذاالحديث فى 715 وفيه عبدالله بن محمدين خالدالطيالسى .

ا اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

حمدوبه بن نصير» كر عن بعض مشابخه قال» شهان بن عبدرده خير
امد

الب حدثنى محمدين مسءود» قال حدثنى على بن محمد » قبال
حدثنى احسدبن محسد؛ عن فضيل» عن شهاب» قال» قال ابوعبدالله(ع) كيف
انت اذا تعانى١‏ السك معسدبن سلينان! فاتى نوما باليصرة عند محمدين
سليمان» اذالقى الى" كتابا وقال اعظم الله اجرك فى جعفر ين محمده فذكرت
الكلام فخنقتنى العبرة .

8 حدثنى محمدين مسعود؛ قالحدثنى عبداللهين محسده ق..ال
حدثنى الوشتّاء» عن محمدبن الفضيل» عن شهاب: قال» قال ابوعبدالله (ع)
باشهان كيف انت اذا نعانى اليك محمدين سليمان! فسكثت ماشاءالله» ثم
ان محمدبن سليمان لقينى» فقال ياشهاب عظم الله اجرك فى ابىعبد الله(ع)
كان سبب اقامةالناووسيئة على ابىعبدالله(ع) بهذا الحديث .

فىوهببن عبدربتّه وعبدالرحمن اخيه
واسمعيلبن عبدالخالق

عمب_ حدثنى ابوالحسن حمدويهين نصير» قال سمعت بعض المشابخ
يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبدالرحمن بنىعبد ربّه واسمعيل بن
عبد الخالق بن عبد ربئّه؟ قال: كلهم خيار فاضلون كوفيئون .

4- حدثنى محمدين مسعوده قال حدثتى عبداللةين محند» عن

الحسنبن على الوشتاء» عن اسمعيل بن عيدالخالق» قال» قال لى حسين بن

١‏ نعى اليه فلانا : اخبره بوفاته.

شهاببن عيد ربه ها

زيده ارسلئى محمدين عبداللهينالحسن الى ابىعبدالله (ع) يطلب منه

رابة رسولالله (ص) العقاب؛ فقال: با جارية هاتى .

فى شهاببن عبد ربنّه
وخا محمدبن مسعودء قال حدثنى علىين مححد. قال حدثنا احسد
ابن محسدبن عيسى» عن على بن الحكم؛ عن هشام! عن شهاببن عبد ربنه »
قال» قال لى ابوعبدالله(ع) باشهاب يكثر القتل فى اهل بيت من قرش حتدءى
يتدعى الرجل منهم الىالخلافة فيأياهاء ثم" قال: باشهاب ولا تقل انتىعنيت
بنىعتى هؤلاء! فقال شهاب: اشهد انه عناهم :
“ملا مصمد بين مسعودهء قال حدثنى على بن محسد؛ عن محسد بن احصدد
ابن بحيى) عن الحسن بن الحسين» عن محمدين اسسعيل» عن الحسين بن بشسار
الواسطى» عن داودالرقئى؛ قال؛ كنت عند ابىعبدالله(ع) فذكر شهاببن
عبد رئْهء فقال: والله التذى لااله الا هو لأصلته" واللهالكتذى لاله الا'
هو لأحبر تله .
بح محسدين مسعود» قال حدثنى عد اللهين محمدء قال حدثنى-
العبائنين غامر» عن ابجييلة :عن شها بن عبداربهه اله ريه .. محبد

-(١‏ فى حاشيةالنسختين: ف ىالاصل عن هشامين هشاء. وكذلك كان فى
المطبوعة .
؟ والنسخ فى هذهالكلمة وفى الأحبرنه) مختلفة : لاظلننّه » لاضلنه »

يه قتلتف لأحدر نهء لاحب نك .
9 ضرع

2 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزهالخامس
ابن عبداللهين الحسن نحو من سبعين سوط .
فى ابىبكرالحضرمى” وعلقمة

ىا حدثئنى على بن محمدين قتيبة القتيبى» قال حدثناالفض ل بن
شاذان» قال حدثنى ابى» عن محمد بن جمهور» عن بكار بنابى نكر الحضرمى”
قال» دخل ابو بكر وعلقمة على زيدين على' » وكان علقمة اكبر من ابى )
فجلس احدهما عن يمينه والآخر عن يساره» وكان بلثهما انه قال ليس
الامام مننا من ارخى عليه ستره» انتماالامام من شهر سيفه؛ فقال له ابوبكر
وكان اجرأهما: يا اباالحسين اخبرنى عن على" بن ابىطالب(ع) اكان اماما
وهو مرخى عليه ستره' اولم يكن اماما حتتى خرج وشهر سيفه؟ قال» وكان
زيد ببصرالكلام» قال» فسكت فلم بحبهء فرد عليهالكلام ثلاث مرات »
كل ذلك لا يجبيه بشى"؛ فقال له ابو بكر: انكان على بن ابى طالب امامافقد
يجوز انيكون بعده امام مرخى عليه ستره» وانكان على (ع) لم يكن اماما
وهو مرخى عليه ستره فانت ماجاء بك هيهناءقال»فطلب الى علقمة ازيكف'
عنه! فكف .

محمدين مسعود) قال كنب الى"الشاذانى|بوعبد الله» بذكر عن الفضل»
عن انيه » مثله سواء .

الواكف يسدر لاخء.

الطيالى» قال حدثنى الو شناء»؛ عدن شق به بعنى امنّه» عن خاله؛ قال» يقال
له عمروبن الياس» قال ؛ دخلت انا وابىالياس ين عمروء على ابى بكر
الحضرمى وهو بحود بنفسه؛ قال ياعدرو ليست هذهساعةالكذب اشهدعلى
جعفربن محمد اننى سبعته يقول: لاتمس”النار من مات وهو يقول بهذا
الأمر.

٠‏ ابوجعفر محددين على بنالقاسم بن ابىحمزةالقمى»قالحدثنى
محسدبن الحسن الصفتار المعروف بسسوله» قال حدثنى عبداللهين محمدين
خالدء قال حدثنى الحسن ابن بنت الياس قال١»‏ دخلت علىابى نكر الحضرمى”
وهو يجود بنفه؛ فقال لى اشهد على جعفرين محمد انّه قال: لإيدخل
النار منكم احد .

فى حبى اخت ميسر

اهباب حدثنى" ابومحمدالدمشقىه عن احسدين محمدين عبسى» عن
علىبن عقبة» عن ابيه؛ عن ميسر ؛ عن ابىعبدالله(ع)» قال اقامت حتبى؛
اخت ميسر بسكنة ثلاثين سنة او اكثر حتى ذهب اهل بيتها وفنوا اجمعين
الا قليلاء قال» فقال ميسر لأبىعبدالله(ع) جعلت فداك ان" اختى حبئىقد

١‏ فىالنسخة: كذلك» وفى باق ىالنسخ: قال حدثنى خالى عمروبنالياس
قال دخلت» وهذا بوافقالسندالسابق ولا بخالفه» وانكان بمكن دخوله ايضا
على الحضرمى فى مرتبة اخرى وسماعه الحديث منه .

؟- فى النسيختين والنرئيب: حدث ‏ ثم .

214 اخنيار مدر فةالرجال - الجزءالخامس

اقامت بمكة حتى ذهب اهلهاء وقرابتها تحزن عليها وقد بقى منهم بقية
بخافون ان يذهيوا كتاذهب منمضى ولا برونهاء فلو قات لها فاتها تقل
منك! قال ياميسر دعها فاته مايُدفع عنكم الا" بدعائهاء قالء فالح على
وكاذ رن اجون متسل لك سك ع ل د ان
بصلتى فيه على (ع)! فال: فانصرفت .

فى عهرو بن حردثت

كةا عفر بن أحسدين اسوب» روى عن صةب و أنل؛ عن عسروبن
حريث؛ عن ابىعبدالله(ع) قالء دخلت عليه وهو فىمنزل اخيه عبدالله.بن
محمده فقلت له جعات تداك ما تولك الى هذاالمنزل؟ قال طل النزهة»
قال» قلت جعلت قداك الا اقص: عليك دينى الذى ادين به؟ قال بلى نا
عسروء قلت اتى ادين ٠‏ الله شهادة انلااله الآ الله» وال محمداعيدهورسوله؛
وانتالساعة آنة لاريب فيها وانتالله يبعث منفىالقبور ؛ واقام الصكلاة
وابتاءالتزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت مناستطاع اليه سبيلا” .
والولابة لعلى" بن ابىطالب امير الدؤمنين بعدرس ولالله صلى الله عليهسا :
والولاية لاحسن والحسين والولايه لعلى بن الحسين والولاية لمحدبن
على" ولك من بعده» وانتم ائدّنىعليه احبى وعليه اموت وادينالله به قال
باعمرو هذا والله دينى ودين آباثئى الذى ندينالله به فىالسّر والعلائية »
فاتق الله وكف” لسانك الا" من خير» ولا تقل اتّى هدرت نفسى بلاللههداك,
فاد” شكر ماانعوالله عليك» ولا تكن ممن اذا اقبل طعن فىعينيه واذا ادير

أبراهيمالمخارقى ش 00

ملعن فى قماه, ولا تحدل الناس على كاهلك فاته دوشك أن حسلت الناس
على كاهلك ان بتصداعوا شعس' كاهلك .

فى زكردا بن سابق ايضا "
جو جعفر وفضالة؛ عن ابىالصباح» عن زكر اين سابق» قال»وصفت
الال لأبعبدالله(ع) حتى اتنهيت الى ابىجعفر(ع): فقال؛ حسبك قسد
تل تالله لانك وهدى تلك .

الأنسّة لأبىعبدالله(ع): ذقلت اشهد ان لااله الا اللهوحده لاث_بكله» وان"
0 4 .0
ا 3 1 18م ع« اي د وات

محصسدا رسو لاللهه وان علدا امام لم الحسن م الحسين نم على اأحسين
ثم محسدين على ثم انت! فقال رسك الله ثم” قال اتتقو الله اكقوالله »
عليكم بالورع وصدق|احدرت واداءالأمائة وعفكةالسطن والفرج 3

١ل‏ فىالنسخة : ان بصرعوا شعث. والتصديع والصدع: الشق”. والشعب
بفتحتين: بعد مابين المنكبين. والكاهل: اعلى الظهر.

آت هكذا فى النسخ» ولم سسسق لهذا ذكر فىالكتاب» فكامة(ايضا)اماباعتبار
ساسق مضوو الرواية ف ىالحدنث السابئق أو من حجهة الروابة عن حعفر.

كذلك فىالنسخيه وفى 3 والترنيب: عن تو عن ابراهيم 5

وفى لممقانى: عن نوح أن أبراهيم؛ وفىنسخة ب : كتب فوق كلمة (بن)
ان» وهذا هوالصحيح قفلعا فاناارواية راحجعة الى ابر اهيم لا الى توح ٠‏

2 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

فى منصوربن حازم

تحن مدن ا عرب دعن متدرا طسوو عار
قال» قلت لأبىعبدالله(ع) ان”اله١ا‏ اجل” واكرم من أن عرف بخلقه بل
الخلق بعر فول بالله» قال صدقتء» قال: قلت ان”* من عرف ان" له رنا فمقد
لتسعى ا نيعرف ان لذلكالرب” رضًاً وسخطاء وانه لادعرف رضاه وسخطه
الا" برسول لمن لم بأتهالوحى) فينبعى أن يطلب الرسلء فاذا لقيهم عرف انهم
الحجكة وان" لهمالطاعة المفترضة» فقات المناس اليس يعلمون"؟ ان" رسول
لله ( صلىالله عليه وآله ) كان هوالحجة منالله على خلقه ؟ قالوا
بلى » قلت فحين مضى رسو ل الله ( صلى الله عليه وآله ) من كان
الحجّة ؟ قالوا القرآن » فنظرت فى القرآن فاذا هو يخاصم به
المرجى والقدرى والزنديق الذى لايومن بهحنتى يغلب الرجال بخصومته»
فعرفت ان القرآن لانكون حددة الا بقيكم» ماقال فيه منشى" كان حقا »
وحذ نفة) قلت كله؟ قالوا لاء فلم اجد احداء فقالوا انه ماكان دعرف ذلك
١‏ هذا الحديثْمروى فى الكافى فىمو ضعين: احدهما فى با بالإضطرار
الىالحجِّةالى قوله وانماقالفى!اقرآن وهو حق فقال رحمك الله» والثانى فى
باب فرض طاعةالائمّة (عليهمالسلاء) وهو رواه فى هذاالباب كسا فى هذا
الكناب باختلاف بسير .
؟- تعلمون ب م ٠‏

كلكه الا على" (ع)؛ واذا كانالشى؟ بينالقوم وقال هذا لاادرى وقالهذا
لاادرى وقال هذا لاادرى؛ وقال هذا ادرى ولم شكر عليه: كازالقول
قوله؛ واشهد إن عليتا(ع) كان قيتّمالقران وكانت طاعته مفترضة وكان
ححكة علىالناس بعد رسو الله(ص) وائلّه ماقال فىالقرآن فهو حق» فقال
رحمك الله فقات ان عليتا(ع)لم يذهب حنتى ترلتحجتة منبعده كما ترك
رسو لالله(ص) وان الححدة بعد على 'الحسن بن على واشهد على الحسن انه
كان ححة وان طاعته مفروضة » فقال رحس الله» وقدلت رأسه وقلتاشهد
على الحسن انه لم يذهب حتئى ترك ححكة من بعده كما ترك ابوه وجّدهء
وان“الححكة بعدالحسن الحسين وكانت طاعته مفروضة» فقال رحمك الله »
وقبّلت رأسه وقلت اشهد علىالحسين انه لم يذهب حتتى ترك ححة من
بعده» وانةالححكة من بعده على بن الحسين وكانت طاعته مفترضة » فقال
رحمكالله» وقيتلت رأسه وقلت واشهد ان" على بن الحسين لم يذ اب حتتّى
ترك حجكة من بعده؛ وان“الحجة منبعده محمدبن على" ابوجعفر» وكانت
طاعته مفترضة» فةال: رحمكالله؛ فقلت اعطنى رأسك اقبّله! فضحك »
فقلت اصلحكالله! وقد علمت ان: اباك لم يذهب حتتى ترك ححكة من بعده
كماتركايوه'» واشهدبالله اتكانتالحجةوان طاعتكمفترضة» فقال»كف*
رحمكالله! قل تاعطنى رأسك اقبئله! فقبتلت رأسه» فضحكء ثم" قال:سلنى
عمًا شئت فلا انكرك بعداليوم ابدأ .

| ابوه من بعده_اخ.

فد اختبار معرفةالر جال ‏ الجزءالخامس

فى خالد النجلى

5و جعفربن احمدء عن جعفرين بشيره عن ابىسلمة الجسال» قال»
دخل خالدالبجلى: على ابىعبدالله(ع) وانا عنده» فقال له جعلت فداكانى
اريد ان اصف لك د:: بنى الكذى ادين الله به! وقد قال له قبل ذلك انتى اربد
ان اسآلك؟ فقال له سلنى فو الله لاتسألنى عن شى* الا حدثتك به على حدّده
لااكنمك» قال ان" او'ل ما ابدء انتّى اشهد ان لااله الا "الله وحدء لبس اله
غيره) قال» فقال أبوعبدالله(ع): كذلك ينا ليس معه اله غيره» ثم قال
واشهد أن“ محسدآ عبده ورسوله» قال» فقال ابوعبدالله(ع): كذلك محمد
عبد لله مقر له بالعبودت: ورسوله الى خاقه» ثم" قال واشهد ان عليئًا (ع)
كان له منالطاعةالمفروة علىالعباد مثل ماكان لمححّد(ص) علىالناس ؛
قال: كذلك كان (ع)'”؛ قال واشهد اته كان للحسن بن على" بعد على"
(عليهما السلام) منالطاعة الواجبة على الخلق مثل ما كان لمحمد و على*
(صلوات الله عليهما)» فقال: كذلك كان الحسن» قال واشهد انه كان للحسين
من الطاعة الواجبة على الخلق بعدالحسن ماكان لمحمد وعلى والحسن (ع)
قال: فكذلك كا نالحسين: قالو اشهد ان على بن الحسين كان له من
الطاعة الواحبة على جميع الخلق كماكان للحسين(ع ( قال» فقال: كذلككان
على”بن الحسين» قال واشهد ان" محمدبن على” كان له من الطاعة ال واجبةعلى
الخلق مثل ماكان لعلى بن الحسين» قال فقال: كذلك كان محمدين على :

١‏ كان على (ع) اخ

ماروى فى بيوسف وذح

قال واشهد انك اورثك الله ذلك كله؛ قال» فقال ابوعبدالله(ع): حسبك
اسكت الآن فقد قلت حقناء فسكت» فحمدالله واثنى عليه» نم" قال: مابعث
الله نبا له عقب وذركة الا اجرى لآخرهم مثل ما اجرى لأو'لهمم.ء وانا
لحق! ذرركة محمد (ص) اجرى لآخرنا مثل مااجرى لأولاسا » ونحن على
منهاج نبرتنا(ع) لنا مثل ماله من الطاعةالواجبة .

ما روى فى يوسف

باية/ا_ -جعفر بن احسدين انحسن"» عن داوده عن بوسف» قال» قلت

لأبىعبدالله(ع) اصف لك دينى الذى ادين الله به. فان اكن على <ق فشيتتنى
وانكنت"؟ على غير الحق” فرد”نى الىالحق » قال: هات! قلت؛ ا “مهد اذلااله
الاالله وحده لاشربك له؛ وان" محمدآ عبدم ورسوله (ص)» وان عليا كان
أمامى» وان>الحسن كانامامى؛ وان" الحسين كانامامى» وان على بن: نحسين
كان امامى» وان" محمدين على كان امامى» وانت جعلت فداك علىمنهاج
بائك؛ قال» قال عند ذلك مرار؟ رحمكالله» م قال: هذاو الله دين اللهودين
ملامكته ودنى ودين آبائى الكذى لا شب ل الله غيره .

. وأنا نحن اخ‎ ١

؟ كذلك فى اغل بالنسخ . وفى ج وه : جعفرين احمدين الحسين. ويمكن
انكو نالصحيح: جعفر عن احمدين الحسن .

عد راث كود

5 قال: قلت باج

٠ 2‏ اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

ما روى فىالحسزيبن زياد العطلار

وباب جعفر وفضالة» عن ابان» عن الحسن بن زبادالعطتاره عن ابى-
عبدالله(ع) قال» قلت اتى اريد إن اعرض عليك دينى! وانذكنت فى حسابى١‏
مسن قد فرغ منهذاء قال فآته! قال» قلت فاتى اشهد ان لااله الا" الله »
وان" محيدآ عبده ورسوله» واقر بما جاء منعندالله» فقال لى مثل ماقلت»
وان عليا امام فرض الله طاعته: منعرفه كان مؤؤمنا ومنجهله كان ضالاء
ومن رد عليه كان كافراء ثم” وصفت الأئمكة عليهم السلام حتى انتهيتاليه)
فقال ماالتذى تريد؟ اتريد اتى" اتولاتك على هذا فاتى اتولاك على هدا.

فى ابىاليسع عيسىين السرى ‏

حة/_ جعفربن أحمدء» عن حيفوان» عن أبىاليسع» قال» قلت لأبى-
عبد الله(ع) حد ثنى عن دعائم الاسلام التى بنىعليهاء ولايسع احدا من الناس
تقصير عن شى” منهاء اللذى من قصتر عن معرفة شى منها كيت عليه دينه
ولم يعبل منه عمله» ومنعرفها وعمل بها صلح دينه وقتبل منه عمله» ولم
يضق به" مافيه بجهن شى؟ من الأمور جهله؟ قال» فقالشهادةالااله الا#الله»

(باحسانى جع

؟" اتريد ان 00-7

؟س وام بضيّق به» ولم يضر به خ . وهذاالحديث مروى فىالكافى
إباب دعائم الإسلام) والباء للتعدية» وكلمة مافيه فاعل وجهله بصيفة الماضى
اى لم يضق به مافيه من الدعائم بسيب الجهالة لأمور آخر جهلها .

1

ابواليسع عيسى بن!السرى 0"
والاسمان برسو لالله(ص)» والاقرار سا جاء به منعندالله » 20 قال الزكاه
والولابة١‏ شى' دوئ شى'؛ فضل يعرف لمن اخذ به؛ قال رسو ل الله (ص) من
مات لابعرف" امامه مات ميتة جاهليّة؛ وقالالله عزوجل: باابهااكذين]منوا
اطيعو الله واطيعواالرسول و اولىالأمرمتكم» وكان على" ( عليهالسلام )
وقال الآخرون لا بل معاوية؛ وكا نحسن ثم كان حسين» وقال الآخرون
هو يزيدبن معاوية لاسوآءلم" قال ازيدك؟ قال بعضالقوم زده جعلتفداك!
قال: و كان على بن الحسين» ثم كان ابوجعفر» وكان تالشيعة قبنه لا
تعرقون مابحتاحون اليه من حلال ولا حرام الاة ما تعاتنوا من الناس »حتى
كان ابوجعفر(ع) ففتح لهم وبيتنلهم وعلمهم؛ قصاروا يعون الناس بعد
ماكانوا يتعلمون منهم » والأمر هكذا يكون» والؤرض لا تصلح الا" بامام»
ومنمات لايعرف امامه مات ميتة جاهليتة؛ واحوج ماتكون الى هذا اذا
بلغت نفسك هذ!المكان» واهوى" بيده الىحلقه» واتقطعءتمن الدنيا تقول

: هكذا فىالنسخ؛ ولعل” هنا سقطا فىالنسخالاولينّة » وفىالكافى‎ ١
والزلاية" النن ام ابن ع رول “نهنا قار لفكي زم كال ,فقلف لفل فوت‎
الولاية شى' دون سَى؛ فضل يعرف لمن اخف به قال نعم» قالالله عز وجل يا‎
ايهاالّدين ... الخ. ويمكن انيكونالمعنى: والمحسبة لشى؛ فاصل ومقطوع‎
ومعلوم لمن اختاره واخذ به دون شئ؛ آخر ليس فيه فصل وححة وهذا‎
يؤيد مافى بمض النسخ: لشى' دوى شئى“ فصل. اوالمعنى: انالولاية مقام‎
دونمقاماتاخر وهو فضل وامتياز وتفوق يعرف لمن اخذها . وهذا المعنى‎
٠. انقن وادق‎

5 وهو لا بعرف اخ ٠‏ ؟ل واشار اخ .

د اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

قال ابواليسع عيسى بن السيرى: وكان أبوحسرة وكا نحاضر المجلس»
اكه قال: لك فما تقول كان ابوجعفر اماما حق"الامام .

فىالمغيرةبن توب ةالمخزو مى

٠‏ جعفرين احسدء قال حدثنى محمدين ابىعمير عن حساد بن
عشمان» عن المغيرةبن توبة المخزومى قال؛ قلت لأبىالحسن(ع) قدحمّلت
هذا الفتى ' فى امورك ! فقال اتتى حثّلته ما حملنيه ابى ( عليه
د

فى!|لحسينين عمر

١‏ جعفر بن احمد» عن بو نس بن عبدالرحمن عن الحسين بن عمر”»
قال» قلت له: ان” الى اخبرنى انه دخل على اسك» فقال له اتى ادنج عليك
عندالجيتار اتك امرتنى بترك عبدالله» واتك قلت انا امام! فقال: نعم فما
كان من اثم ففى عنقى» قال وانى احتج عليك بمثل ححكة ابى علىابيك
فاكك اخبرتنى بان" اباك قد مضىء واكك صاحب هذاالأمر بعده! فقال :
نعم ) فقلت له اتَى لم اخرج من مككة جحدى كاد ماللا لى الأمر» وذلك ان*

١ل‏ اىالرضا عليهالسلام. وف ىالنسخة وب و ج: هذاالذى.

؟ تقل الممقانى هذهالرواية تحت عنوانالحسينبن عمرين يزيد من

ستيجة مرج لاه
فلانا اقرأنى كتابك يذكر ان: تركة صاحبنا عندك! فقال صدقت و صدق :

5 : اكالء 51 5 4 23-5 3 د
اما والله مافعلت ذلك حتى لم اجد بدا ولقد قلته على مثل جدع انفى
ولكننى .خف تالضلال والفرقة .

فى سعبد الأعرج

؟2 جعفر» عن فضالة بن ابوب وغير واحد؛ عن معاويةين عثثار .
عن سعيد الأعرج؛ قالء نا عند ابىعبدالله(ع) فاستاذن له رجلان» فأذن
لهماء فقال احدهسا افيكم أمام مفترض الطاعة؟ قال: مااعرف ذلك فيناءقال
بالكوفة قوم يزعبون أن فيكم اماما مفترض الطاعة » وهم لا يكذبون
اصحاب ورع واجتهاد وتسمير" ؛ فهم عبداللهبين ابىيعفور وفلان وفلان »
قال ابوعبدالة(ع) ماامرتهم ذلك ولا قلت لهم ان بقولوه؛ قال فسا ذنبى!
واحمسّر وجهه وغضب غضبا شديداء قال» فلمًا رآياالغضب فى وجهه قاما
فخرجاء قال: اتعرفون الرجلين؟ قلنا نعم هما رجلان منالزبدكة؛ وهمسا
يزعمان ان> سيف رسولالله(ص) عند عبد الله بن الحسن”» فقال: كذ بواعليهم
لعنةالله ثلاث مترات» لا والله ماركه عبدالله ولا ابوهالذى ولده بواحدةمن

(١‏ قبلته خخ . والجدع: القطع: بقال ‏ لأمر ماجدع قصير انفه . وهذا
مثل يضرب لمن يحمل نفسه على مشقة عظيمة للظفر علىالمقصود .

؟افئى باوه: نشمير وفىالمطبوع: تمييز منهم.

#7 فىب : عبد الله بن الحسين. و فى جوالترتيب: عبد الله بن الحسين الأصفر
وفى:ه : عبه الله بن الحسن الأصغر ٠‏

عينيه قطه ثم" قال: الدمة الا ايكون رآه على على بن الحسين وهمو
متقلنده؛ فأن كانوا صادقين فاسألوهم ما علامته؟ فان” فى ميمنته علامةوفى
مبسرته علامة؛ وقال: والله ان” عندى لسيف رسو لالله(ص) ولأمته'» واللهان”
عندى لراية رسو لالله(ص)» والله أن“ عندى لألواح موسى(ع) وعصاهءوالله
ان عندى لخاتم سليمانين داود» والله ان" عندى الطست اللتى كانموسى
بقرتب فيها القربان» والله ان5 عندى لمث لالذى جائت بهالملائكة تحمله
واللهان عندى للشى*الذى كان رسو لالله(ص) يضعهبينالمسلمين والمشركين
قلا يصل الىالمسلمين نشاية؟ ثم قال: انالله عزوجل اوحى الى طالوتاتّه
لننقتل جالوت الا" من لبس" درعك ملا'هاء فدعى طالو تجنده رجلارجلا
فالبسهم الدرع فلم بسلاءها احد منهم الا” داود» فقال باداود انك انتتقتل
جالوت فابرز اليه! فبرز اليه فقتله» فان” قامنا انشاءالله من اذالبس درع
رسولالله(ص) يملائها وقد لبسها ابوجعفر فخطتت عليه* ولبستها انا فكانت

وكانت” 5

. اللا'م : الدرع‎ ١

؟ النشابه بالضم فالتشديد: السهم 1

نج اذا لسن سدع

؟- فخطدّت عليهالارض - خ .

يقال هذه فى مقام الترديد » اى فكانت بين الزيادة والإستواء.
وهذه الروابة رواها المفيد فى الإرشاد فى باب ذكر الإمام جمفرين
محمد إعليهالسلام) .

علىين جعفربن محمد (عليهمالسلام) 6
2-2-2222 تت 2 22 اي 222 ىلءل 2 2222 5222222 0

فى علىين حعفرين محمدبن على:ن|احسدنزين علىين ابيطالب
) عليهم السلام (

.٠م‏ حمدويهين نصير»ء قال حدثنا الحسين بن موسى الخشاب» عن
على"بن اسباط وغيره» عن على" بن جعفرين محمد؛ قالءقال لى رجل احسبه
من الواقفة: ما فعل اخوك ابوالحسن؟ قلت: قدمات» قال: ومابدريك بذاك؟
قلت: اقتسمت امواله واتكحت ناؤه ونطقالناطق منبعدهء قال ومن
الناطق من بعده؟ قلت ابنه على"» قال فما فعل؟ قلت له مات» قال ومابدريك
انه مات؟ قلت قدمت امواله وتكحت نائه ونطقالناطق من بعده؛ قال
ومن الناطق من بعده؟ قلت: ابوجعفر ابنه» قال» فقال له : انت فى سنتك و
قدرك وابنجعفرين محمد تقول هذاالقول فى هذاالغلام! قال» قلت: ما
أراك الا" شيطاناء قال» ثم" اخذ بلحيته فرفعها 00-6 قال فسا <يلنى
ان كانالله ركه اهلا” لهذا ولم بر هذهالشبية لهذا اهلا .

81 حدثنى نصر بن الصيئًاح البلخى» قال حدثنى اسحقبن محمد
البصرى ابو يعقوب» قال حدثنى ابوعبدالله الحسن بن موسى بن جعفرءقال»)
كنت عند ابىجعفر(ع) بالمدينة وعنده على بن جعفر واعرابى” من اهل
المدينة جالس» فقال لى الأعرابى: من هذاالفتى؟ واشار بيده الى ابىجعفر
(عليهالسلام)» قات: هذا وصى رسولالله(ص)» فقال: باسبحانالله رسول
الله قد مات منذ مائتى سنة وكذا وكذا سنة» وهذا حدث كيف يكون' !

ايكون هذا ا خ.

5-7 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس
الللتال7اا7للل77بب ااا ااا ير جر ار ا ا 7 زر يي ا ا ات

قلت : هذا وصى على بن موسى » و على وصى مسوسىب
أبن جعفر» وموسى وصى جعفربن محمد؛ وجعفر وصى محمدين على و
محمد وصى على>بن الحسين» وعلى 'وصئى الحسين؛و الحسين وصئالحسن»
و الحسن وصى على بن ابىطالب» وعلى” وصى” رسو ل الله (صلوات اللمعليهم
اجسعين)؛ قال ودنىالطبيب” ليقطع لهالعرق» فقام على بن جعفرء فقال :
باسيتدى ببدأنى ليكون حدةالحديد بى' قبلك؛ قال؛ قلت بهنئك"؛ هذا
عم” ابيه؛ قالء فقطم لهالعرق: ثم اراد ابوجعفر(ع) النهوض فقام على بن
جعفر (عليهمااللام) فتّوى له نعليه حتنى ليسهما .

فى علىين يقطين و اذوته

م قال ابوعيرد: علىبن يقطين مولى بنىاسده وكان قبل سيع
الأبزار وهىالتوابل؟» ومات فى زمن ابىالحسن موسى(ع)ء وابو الحسن
محبوس سنة سانين ومائه » وبقى ابوالحسن(ع) فىالحبس اربع سنين »
وكان حبه هارون .

5 حمدويه وابراهيم» قالا حدث|العسيدى» عن زبادالقندى » عن
على بن يقطين» ان اباالحسن(ع) قد ضمن لهالجنتة .

أ ببدء فى ليكون حدةالحد يد ته

؟ هذه كلمة نستعمل فى مقام الدعاء» بقال : ليهنئكالولد اى ليسترك .

؟ل البزر والتابل : مابطيكّب بهالطعام كالفلفل و غيره والجمع ابزار
و التوايل .

علىين بقطين الج

7 محمدين مسعود؛ قال حدثنى محمدين نصيرء قال حدتنى
محمدبن عيسىء عن محمدين ابىعمير؛ عن عبدالرحدن بن الحجّاج» قال :.
قلت لأبى الحسن(ع) ان" علىبن يقطين ارسلنى اليك برسالة اسألكالدعاء
له كقال: فى امرالآخرة! قلت: نعم » قال: فوضع بده على صدره» م قال:
خسنت لعلى بن يقطين الا تسمهالنار ابداً .

4 محمدين مسعوهد» قال حدثنا محسدين عيسىء عن الحسنس
محبوب» عن عبدالرحدنبن الحجاج» قال؛ خرجت عاما من الأعواه و معى
مال كثير لأبىابراهيم(ع)؛ و اودعنى علىين يقطين رسالة سألهالدعاء ,
فلدّا فرغت من حو ابحى واوصلت المال اليه: قلت جعلت فداك سألنى على"
ابن يقطين ان تدعو الله له! فقال للا آخرة! قلت نعم قال فوظضم بده على
جندره ثم" قال: ذسنت اعلىين شقطين الا" تمنّه النار .

9 محسدين مسعوذ» قال حدثنى محمدين نصير و جبريل بن احسد:
قالا حدثنا محسدين عيسى» قال حدثنى عقرب ين قمطينء قال؛ سسعت اناب
الحسن الخر اسانى(ع) بقول: اما ان علىين يقطين مضى وصاحبه عنهراض؛
بعنى ابا الحسن (عليهالسلاه) .

6م محسدين مسعود: قال حدثنى محسدبن نصير .

وحدتاى حسدويه وابراهيم» قالوا حدثنا محسدين عبسى» عن عبيد
اللهدين عبدالله» عن درستء عن عبداللهين «حيىالكاهلى» قال» كنت عند ابى
ابراهيم(ع) اذ اقبل على بن يقطين» فالتفت ابو الحسن(ع) الى اصحابه »
فتقمال: من ستره ان درى رجلا من اصحاب رسو لالله(ص) فلينظر الىهذاالمقبل

بض 3 اختبار معرفةالر جال ‏ الجزءوالخامس
فاشهد انّه من اهل الحنّة .

١اح‏ حسدوبهء كال حدرنا مسد بن عبسى 7

ومحوا يت لسغو ع رمحي ين لضم # كن محد بت عستي العر غبيم
اللهين عبد اللّه) عن درست» عن الكاهلى» قال» كنت عند ابىابراهيم(ع) اذ
اقبل على ين يقطين» وذكر مثلة سواه .

»الم معحميدين دسعو ذه قال حدثنى جبر يل بن الحمد») عن محمدبين
عيسى؛ قال» سسعت مشايخ اهل بيتى يحكون ان عليتا وعبيدا ابنى يقطين
ادخلا على ابىعبدالله(ع) فقال قتربوا منى صاحبالذوابتين! وكان علياء
ففتربت مده قضماة اليه ودعا له دخير :
قال حدثنا محمدبن أسمعيل» عن محمدين عمرو بن سعيد» عن داودالرقى
قالء» دخلت على ابىالحسن (ع) يومالنحر 4 فال متديا١:‏ ماعر ض فى قلبى
افضت .

م حدتنى جمدو به قال حدثنى محمدين عيسى 6 قال حدتى
حفص ابو محمد مؤذن علىبن يقطين » عن على بن يقطين» قال » رآبت
اباعبدالله(ع) ف ىالروضة وعليه جبئّة خترسرجلية .

آذك متبد”نا 5 3 ٠‏ ابتك واتبد,: افتتح ١‏

على بن يقطيسن 5 --_ أحسد

6م محمدين مسعود؛:3الحدثنى جمر بل دن احمد» قالءقالالعبيدى»
قال بونس» اتهم احصوالعلى بن بقطين سنة ف ىالموقف مائة و خمسين

15م حدثنى حمدويه؛ قال حدثنا محسدين عيسى؛ عنبو نس بن عبد
الرحدن» قال» قال ابوالحسن(ع) منسعادة على”بن يقطين انتى ذكرته فى
المؤفف::

7ل محيدين أسيعيل: عن استعيل بن مسرار»؛ عن بعض اصحابنا .
انه لمنا قدم ابوابر اهيم موسىبن جعفر (علمهما السلام) العراق» قال على"
ابن يقطين: اما ترى حالى وما انا فيه ! فقال : با على أن" لله تعالى اولياء مع
اولياءالظلمة ليدفع بهم عن اولياته» وانت منهم با على .

محمدين مسعود» عن علىبن محسد» قال حدثنى محسدين
احسد» عن السندى” بن اأر بيع» عن الحسن١‏ 95 عبد الرحيم؛ قال + ل ابو
الحسن(ع) لعلى بن ,يفطين: اضمن لى خصلة اضدن لك ثلاثا! فقال على" :
جعلك:فداك وما الخصلة التتى انها لك وما الثلاث اللواتى بضنتهر * لق :؟
قال» فقال ابوالحسن(ع) الثلاث اللواتى اضسنهن” لك: اذلا يصيبك حر
الحديد ابدا بقتل» ولافاقة”* ولا سحن حبس» قال» فقال على*: وماالخصلة
التى اضمنها لك؟ قال؛ فقال: تضمن اذلابأتيك ولى” ابدا الا اكرمته» قال,
فضين على الخصلة وضسن له ابو الحسن الثلاث .

18م معحمدبن مسعو دهم قال حدثنى ممحمدبين احمدة قال 5 دننى

ا اختيار مور فةالرجال ‏ الجز ءا لخامس

محمدين عبسى» قال روى بكر بين محمد الاشعرى؛ أن" ابا الحسن الأول(ع)
قال: ائى استوهبت على بن قطين من ردي عزوجل البارحة ! فوهبه لى»
اذك قر وو تقطين: يذل أالة ومووة تفي ستيان لنالات بخ استقر ا قال
انت علىين يقطين ربما حمل مائة الف الى ثلاسائة الف درهم وان ايا
الحسن(ع) زواج ثلاثة بنين او اربعة » منهم ابو الحسن الثانى؛ فكتب الى
على بن يقطين: انثى قد صيكرت مهورهن' اليك .

قال محمدين عيسى: فحدثنى الحسن بن على" ان" اباه على“بن يقطين
رحسهالله وجله الى جواريه حتتى حمل حبابهن ” مدن باعه» فوجه اليه بسا
فرض عليه من مهورهن'؛ وزاد ثلاثة آلاف دينار للوليمة؛ فبلغ ذلك ثلاثة
عشر الف دبنار فى دقعة واحدة .

حدثنى خمدويه وابراهيم» قالا حدثنا ابو جعفر»؛ عن الحسن بن على »
وذكر مثله .

٠م‏ محمدين مسعودء قال حدئنى على بن محمد» قال حد ثئا محمد
ابنعيسى» قالء زعم الحسينبن على؟: انه احصى لعلى”بن يقطين بعض
السنين ثلاث مائة ملب او مأتين وخمسين ملبنياء وان لم يكن يفوته من
بحج” عنه؛ وكان يعطى نعضهم عشربن الفأ و بعضهم عشرة آلاف فى كل"

ا مهمورهم ‏ خ .

؟ الحبا, والحبوة بمعنىالعطيئَّة. والنسخ فىهذهالكلمة مختلفة: حبابهن؛
حبابيهن ؛ حبالهن .

؟ الحسن بن على خ

علىبن بفطين كد ل ا

سيية للحج » مثل الكاهلى وعبدالر حدن بن الحجءاج وغير هماه ويعطىادناهم
الففدرهم» وسمدهت من بحكى فى ادناهم خسمالة درهم » وكان امره
بالدخول فى اعمالهم» فقال انكنت ت لا اعلا فانظر كيف د كو نلأ حايك
فزعم امية كاتبه وغيره اتنه كان يأمر بحبايتهم فىالعلانية ويرد عليهم.فى
يقطين! فقال: قد كفى على"بن يقطين .

وقال ابوالحسن(ع): من سعادة على"بن بقطين انتىذكرته فى السوقف

ورعم ابن اخى الكاهلى” ان اب الحسن (ع) قاللعلىين شطين
ل الاق وا نهو انقو :لله البطنة ١)‏

فزعم ابناخية اله عليكا لم زلحرى عليهم الطعام والد راهم ولس
ابوانالنفقات» م.شبعين " فى ذلك» حتى فنات اهل الكاهلى” للم اناته
وجمراله.

وقال ابوالحسن(ع) ان لله مع كل" طاغية وزيرا مناولياثه يدفع به
عنهم ) دعوة" ابىعبدالله(ع) علر بن يقطين وماولد! قال؛ فقال: لبس حيث

. وفىالنسختين و ح: وزعمت رحيم انها قالت‎ ١

ل مستفئين» ٠.‏ مسبغين ‏ اخ . "ل هكفا فىالنسخ كلها . وفى
حاشيةالمطبوع: من هنا سقط بعض العسارة فى تمام النسخ وقالالممقانى:و ظنى
كون كوله فىآخرالعسيارة (دعوذ) حز. خير آخر سقط سنده و بعض متنه)»
و بشهد .-لك أنالكلينى روى عن علىين ابراهيم عن ابيه عن ابن ابيعمير عن
علىبن بقطين عن ابى١احسين‏ موسى قال قلت له انى قد اشفقت من دعوة

0

بذهب اماعلمت ان" المؤمن فى صلي الكافر بمنزلة الحصاة تكون فىالليلة»
بصيبها المطر فيغسلها ولايضر“الحصاة شيثا .

١ه‏ محمدبن مسعودء قال حدثنى ابوعبداللهالحسينبن اشكيب »
قال اخبرنا بكربن صالحالرازى» عن اسمعيل بن عبادالقصرى قصر ابنهبيرة»
عن اسمعيل بن سلام وفلازبن حميدء قالاء بعث الينا على"بن يقطين» فقال:
اشتريا راحلتين وتجنتبا الطريق! ودفع الينا مالا" وكتبآ حنتى توصلا ما
معكما منالمال والكتب الى ابىالحسن موسى(ع) ولايعلم بكمااحد!إقالاء
فأتينا التكوفة فاشترينا راحلتين وتزو“دنا زادا وخرجنا تتجتبالطريق»حتى
اذاصرنا سطنالرمة' شددنا راحلتنا ووضعنا لهما" العلف وقعدنا نأكل ,
فبينا نحن كذلك اذا راكب قد اقبل ومع هشاكرى: » فلمّا قرب مننا قاذا
هو ابوالحسن موسى(ع) فقمنا اليه وسلّمنا عليه ودفعنا اليهالكتب وماكان

جه
ابيعبد الله على بقطين وما ولد ... الخ .

اقول: هفهالروابة فىباب كو نالمؤمن فى صلبالكافر» وقال فىمرآت
العقول (بج؟ ص,17) هذا بدل على ان يقطين لم يكن مشكورا و يدل ايضا على
انالصادق (ع) كان دعا ولعن على بقطين و ولده وكان ابنه على مشفقا منه.
فى نس الكشى والصحيح :على يقطين. وهكذاجملة (تكون فىالليلة) والصحيح:
فىاللبنة؛ كما فىالكافى .

(١‏ الرملة اخم.

الها اخء.

معناء فاخرج من كدته كتبأ فناو لنا ااهاء فقال: هذهجوابا تكتبكم! قال»
قلنا ان" زادنا قد فنى» فلو اذنت لنا فدخلناالمدينة فزرنا رسو ل الله (ص)
وتزو”دنا زاد)؟ فقال: هانا ما معكما من الزاد ! فاخرجنا الزاد اليه فقاتبه
بيده؛ فقال: هذا ببلغكما الىالكوفة» و اما رسو لالله(ص) فقد رأيتماء »
انتى صلتيت معهم الفحر وانا اردان اصلتى معهم الظهر » انصرفا فى
حفظ الله .

8 حدثنى حسدويهين نصير؛ قال حدثنى بحيىين محمد ؛ عن
سيبويهالرازى!؛ عن بكرين صالحء باسناده مثله .

على" وخزيمة ويعقوب وعبيد بنويقطين كلهم مناصحاب ابى الحسن
وعلبة مادم

م طاهربن عيسى ؛ قال حدثنى ابوجعفر محمد بن اله اسمبن
حمزةبن موسى العلوى» قال سمعت اسمعيل بن موسى عمى. فالءرأبت
العبدالصالح(ع) على الصفاء يقول:الهى فى اعلى علييناغفر لعلى بن بقطين.

غ4 جعفرين معروف» .ل حدثنا يعقوبين يزيد» عن سليمادين
الحسين كاتى علىين بقطين؛ قال؛ احصيت لعلى” دن بقطين منوافى عناه
فىعام واحد مائة وخمسين رحلاء اقل من اعطاه منهم سيعماكة درهم »
واكثر مناعطاه عشرة كلاف درهم .

١‏ كذا ف ىالنسختين» وفى تسح آاخرة بحيىين محمدين سديدالرازى».
سويدالرازى ٠.‏

ارج اختبار معرفةالرجال ب الجز ءا لخامس

فى موسىبن بكر ١ااواسطى‏

6 جعفر بن احسد؛ عن خلف بن حساد؛ عن موسى بن بكرالو اسطى»
كال سيف ابا الح ن(ع) شولء قال ابى(ع): سعد امرء لم يست حت يرى
منه خله! تقرةبه عينهه وقد ارانىالله عز وجل" من ابنى هذا خلفاء واشار
دوا الى العبد الصالح(ع)» ماتقتريه عينى .

5م حدثنى حسدويهين نصيره قال حدثنا يعقوبين يزيد ؛ عن
محسد بن سنان» عن موسى بن بلك رالواسطىء قال» ارسل الى ابوالحسن(ع)
فاتيتهه فقال لى: مالى اراك مصفترا؟ وقال لي الم كمرك بأكل اللحم ! قال ء
فقلت مااكلت غيره منذ امرتنى» فقال: كيف تأكله؟ قلت طبيخاء قال كله
للبانا! فأكلت» فارسل الى بعد جبعة فاذاالدم قد عاد فى وجهى» فقال لى
نعم» ثم قال لى: بخف: عليك ان نبعثك فى بعض حوابجنا؟ فقلت اناعبدك

فسرنى بم شلت! فوجهنى فى بعض حوابجه الى الشام .
فى هنددين ااحجاج

7م ابو الحسن محمد بن الحسين" بن احسدالفارسى قال حدثنى
١‏ الجملات الى آخر الحديث من قول الصادق (ع) الا” جملة ب واشار
بيده الى العبدالصااح» فانتّها منالراوى» وهو موسىين بكر .
؟س فىالنسخنين هنا محمدين نحرير؛ وفى آخر الحديث : محمدين بحر.
وفى بعض الاسخ ف ىالمو صعين: محمدبن بحر» وفى ه والترتيب والمطبوع:
محمد بن ا لحسين 5

هندين الحجاج ١‏ ب ع

ابوالقاسه الحليسى'» قال حدثنا عيسىس هوذا"؛ عن الحسنبن ظريف بن
ناصح» فقال قد جنتك بحديث من بأتيك" حدثنى فلان وسى ال<ليسىاسمه
غن بشار مولى السندى” بن شاهيك؛ قال» كنت مناشد” الناس بغفضا لآل
ابىطالب؛ فدعانىالسندى بن شاهك يوماء فقال لى : بابشتار انتى اريد ان
انتمنك على ماالنتمننىعليه هارون! قلت: اذن لا ابقى فيه غابة» قال: هذا
موسىبن جعفر (ع) قد دةعه الى : وقد وكلتك بحفظه! فجعله فى دار جوف
دور <كرمه ووكانى عليه؛ و كنت “اقةلعليهعتدة اقفال» فاذا مضي تفىحاجة
كلت امران بالياب فلا تفارقه حتاتى ارجعء قال بشتار فحو ل الله ما كان
فىقلبى من البغض حبنّاء قال» خدعانى (ع) يوما فقال لى: بابشار امض الى
سجن المقنطرة* فادع لى هندين الححتاجء وقلله ابو الحسن يامر كبالمصير
اليه! فانه سينتهرك وبصيح عليك: فاذا ذعل ذلك: فقل انا فد قلت لك
والغت رسالته فازشات فافعل وانشئت ذفلاتفعل» واتركه واد 'إقال»
ذفعلت ماامر نى واقفلت الأبواب كما كنتافعل» واقعدتامرأتى علىالباب»
وقلت أها لاتب رحىحنتى آتبك» وقصدت الى سحن السقنطرة؟ فد خلتعلى

؟- وفىالمحار(ج )نه لالروابة كما ف ىالمتن عن المناقب: : وقال فىبيان
هذه الحماة: اى تحد رمث كل من اتيك أو دحك مك من بانى ذكره وهوالكاظم(س)

5- فى اغلبالنسخ: القنطرة .

ل لحيه اختيار معر فةالرجال ب الجزءالخامس
واتتهرنى؛ فقلت له انا قد ابلغنك وقلت لك فان شنت فافعل وان شثلتفلا
تفعل» و انصرفت وتركته» وجلت الى ابى الحسن(ع) فوجدت امرأنىقاعدة
اليه فوجدته واعلينهالخيرهء قال: نعم قدجاءنى» وانصرفت فخرجت الى
ام ا فقلت نها جاء احد بعدى فدخل هذاالباب؟ فقالت: لاواللهمافارقت
الياب ولافنحت الأقفال حتى حلت .

قال وروانى على بن محمد بن الحسن الأنبارى” اخو صندل» قال 4
بلغنى من جهة اخرى انه لما صار اليه هندين الححتاج. قال لهالعبد الصالح
(ع) عند انصرافه: ان شلت رجعت الى موضعك ولك الجدتة وان شئنت
انصرفت الى منزلك! فقالن ارجع الى موضعى ال ىالسحن ‏ رحبهالله .

قال وحدنلى على" دن محمدبن صالح الصيمرى» ان” هدين الحجاج
رضىالله عنه كان من اهل الصبعر ه. وان” قصره لبسواء قال ابوعمرو: هذا
الخر من جهة ابى الحسن محمد بن الحسين ”د دن احمد الفارسى بقول حدثنى
ابوالقاسم الحليسى .

فى صفوانبن مهران الجمّال
4م حندوبه» قال حدثنى محمدين اسمعيل الرازى» قال حدثنى

. فى ج: لمبين‎ ١

الحسن بن على بن فضتّال» قال حدثنى صفوانين مهراث الحمئال» قال»
دخلت على اب ىالحسن الأول (ع) قال لى: باصغ وان كل" شي* منلك خسن
حسل ما خلا شيئا واحدا! قلت جعلت فداك اى” شى؟؟ قالاكراؤٌ كجمالك
منهذاالر جل يعنى هاروك قلت: والله مااكريته اشراولا بطرا ولا لصد
والاالليوة وقض اكزية الوذ السن فى ناويق مكة زولا اتوالا تس
ولكن انصب معه غلسانى: فقال لى: ياصفوان ايقع كراؤك عليمم؟ قلت :
نعم جعلت فاء.اك؛ قال: فقاللى: اتحب بقا:هم حتاتى ‏ يخرج'كراؤك ؟ قلت
نعمء قال: فسن احب بقانهم فهو منهم ومنكان منهم كان وردالنار» قال
صفوان فذهيت وبعت جبالى عن اخرهاء فبك ذلك الى هارون» فدعانى
خقال لى باصفوان بلغنى اتك بعت حجمالك؟ قلت: نعم : فقال: لم؟ قات :انا
عق كب وان انتداق ارقو ة اكاك ففانل: همات اييات لعل
من اشار عليك بهداء اشار عليك بهذا موسىبن جعفرء قلت: مالى و لسوسى
أبن جعفر أ فقال : دع هذا عنك فوالله لولا حسن صحبتك شتلتك

فى ابىعلى عبدالر حمنين حجّاج

8م حندو يدبن تصيرة قال حدثنى محمد بن الحسين» عن عشماد بن
+١‏ تحرج باخ. 0
7 فىالنسختين: كذلك» وفى نسح آخر؛ عثمانين عيديس عن حسين
ابق ناحيةه وف بعض التسح عثمانين عنداوس +

0 اختيار معر فةالرجال ‏ الجزءالخامس

ححاج: فقال: انه لثقيل على الفؤ اد .
الرحدن كلم اهل السدينة فانتى احب اذيرئ فى رجالالشيعة مثلك .

فى شهيبالعقر قوفى

موحد بحو عكر رون اعد يداي ميد بن تدان بوومهر ان
عن محسدين على. عن الحسنبن علىين ابىحسزة» عن ابيه» قال» اخبرنى
شعيب العقر قوفى» قال قان لىاب والح ن(ع) مبتدثا من غير ان اسآله عن
شى' : باشعيب يلقاك غدا رجل مناه ل السغرب يسآألك عنتى؛ فقل هووالله
الامام الذى قال لنا ابوعيدالله(ع)؛ فاذا سألك عن الحلال والحراه فاجبه
منتى! فقلت جعلت فداك فسا علامته؟ فقال: رجل طويل جسيم يقال له
يعقوب: فاذا اناك فلاعليك ان تحيبه عن جسيع ما سالك ؤانه واحدا قومه؛
وان احب ان ند خله الى" ذأدخله! قال ذوالله انتى لفى طوافى اذ اقب ل الى
رجل :اويل هن اجسم ماننكون منالرجال» فقال لى اربه ان اسألك عن
صاحبك؟ فقلت عن اى صاحب؟ قال عن فلانين فلان» فقلت مااسسك ؟
000 فقلت ومن ابن انت؟ فقال رجل من اهل المغرب» قلت فمن
الوق الاقاتي تت فى اتات لكين ملس هي مال
ابيه! فسألت عنك فدلنت عليك؛» فقلت اجلس فى هذاالموضع حتى افرع

على بن ابى حمزةالبطاينى ع

من طوافى وآتيك انشاءالله؛ فطقت ثم" انه فكلادت رجلا عاقلاء ثم طلب
انى: ان ادخله على ابىالخسن(ع)» فاخدت بيده فاستاذنت على ابى الحدن
(ع)؛ فاذن لى؛ فلسًا رآه ابوالحس(ع) قال له: بايعقوب قدم تامس ووقع
ينك وبون اذيك شر فى موضه كذا وكذا. حتثى شتم بعضكم بعضا ء,
وليس هذا دينى' ولا دين آباتى. ولا نأمر بهذا احدا منالناس» فاتقالله
وحده لاشربك له: فاتكما ستفترقان سوت: اما ان اخاك سسوت فى
سفره قبل ان بصل الى اهله. وستنده انت على ماكان منك. وذلك اتكما
تفاطعتسا فير" اعسار“كساء فقال لهالرجل : فانا جعلت فداك متى اجلى ؛
فقال اما ان" اجلك قد حضر <تىوصلت عللتك بسا وصلنها به فى منزل
كذا وكذاء فزيد فى احلك عشرون: قال» فاخبرنى الرجل ولقيته حاحتًا :
ان اخاه لم يقبل الى اهله حاتى دكنه؟ فىالطريق .

قال ابوعسرو: محسدين عبداللهين مهران غال : والحسنبن علىين
أبحيزة كذاب غال» قال: ولم اسسع فى شعيب الا" خيراء واولياؤه اعلم
بهذهالرواية .

فى على بن ابى<هزة البطاينى *

-١‏ فىالنسختين: ولا دينى. وفى ج وه: وليس هذا لا ديئى.
كت فبترالله ب خ .

؟ددفن ساح .

#حشنق فى 3056 وعاعله اماق بالطانتي فر اشم

3 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءا لخامس

علق( تت واسينا يك إشباء اليس +

ع__ محمد بن الحسن ١‏ 4 قال حدنلى ابوعلى الفارسى» عن محمدين
عبسى * عن يونس بن عيدالر حسن» قال» دخلت على الرضا(ع) فقال لئق: فاتك
علىبن ابىحمزة؟قلت نعم: قال: قددخل النار» قال» ففزعت من ذلكء» قال"
!ما أنه سلئل عن الامام بعد مو سدى ىه فقال الأاعرف اماما بعده6 فقيل لكا
تضرب فى قيره شرنة اشتعل قمره 0 :

1 معحصد بن مسعو ده قال حدناى على" بن الحسن» قال: على بنابى
حمرزد كذاتب منلهم .. قال روى اصحابنا ان الرضا(ع) قا ل بعد موته : اقعد
على بن اعسرة فى قير 05 كين عن الأنسنة؟ فاخسر باسما.هم حننّى انتهى الى"
فسئل؟ فوقف» فضرب على رآسه ضرية امتلا* قيره نارا .

وعم حدثنى محمد بن مسعو د قال حدثنى ابوالحسن"'» قالحدثنى
ابوداودالسترق » عن على. بن اب ىحمزة» قال» قال ابوالحسن موسى (ع)
تاعلن انك واهكا تك "اهبا ةالحتير

خم حداتنا حمكو هه قال حد ثنى الحسن بن موسى» عن ابىداود 6
قال» كت اناوعسنة؟ باع القصبءعندعلىين ابىحمزة»قال»)فسمعته شول»

5 الحسين ساح‎ نيدمح.٠‎ ١
٠. آ-_ هو علىين الحسن بن فضال‎

؟ساعتيبة اخ .

على بن ابىحمزةالطايئى زه حدم

قال لى ابوالحسن:موسى(ع) انما انت ياعلى واصحابك اشباهالحمير. قال؛
قال عيينة اسمعت؟ قال» قلت اى والله» قال» فقال لقد سمعتء والله لااتقل

ب“8/-_- قال حدثنى جمدو به قال» قال حدثنى الحسنبن مو سى 6 عن
داودين معحمد» عن احسدين معحصمد , قال» وقف على" ابو الحسن(ع) فى بنى
زريق» فقال لى وهو رافع صوته: بااحمد! قلت لسّيكء قال: انه لما قيض
رسو لالله(ص) جهدالناس فى اطفاء نورالله! فابىالله الا" ان بتم” نوره بامير
المؤمنين (ع)) فلمنا توفتى ابوالحسن(ع) جود على" بن ابىحمزة و
اصحابه فى اطفاء نو رالله! فابىالله الا ان نتم" نوره؛ وان اهل الح قاذادخل
فيهم داخل سككروا به واذاخرجع منهوم خارج لم بحزعوا عليه. وذلك انهم
على شين من أمرهم 14 وان اهل الباطل اذا دحل فيهم داخل سكشروا دهم واذا
حرج منهم خارج جزعوا علية؛ وذلك انهم على عراك” من امر هم » أن الله حل
جلاله يقون: ومستقر ومستودع: قال » ثمة قال ابوعبدالله (ع) الستقر'
الثايت :و الستودغ السماق .

++ وجدت بخط جيريلين احمد: حدثنى محدين عبدالهيز
مهراله عن معحمدبن على الصيرفى» عن الحسن بن على بن أبى حسزة) عنابهه
قال» دخلتالمديئة وانا مريض شدبدالمرض» فكان اصحابنا يدخلون ولا
اعقل بهم 6 وذاك انه اصابنى حمى فذهب عقلى» واخبرنى اسحق بن عمار
انه اقام على" بالمدينة' ثلاثة اينام لا يشك” ائه لابخرج منها حتى يدفننى

لت اقام بالمديئنة بى 4 1

كمع اختيار معرفةالر جال تال الجزءالخامس
و تصاءى على » رع اسحق دن عمار» وافقت” دعد ماخر ج اسحق» فقلت
وأصدحابى افاحوا اكتعى واخرجوا مه مائة دنار فأقسموها فى اصحاننا 7
وارسل الى ابو الحسن(ع) شدحم قبة ماءه فقالالرسول تقول لكابوانحسن
(ع) أشرب هذاالاء فان” فيه شفائمك' ازشاءالته! ففعلت» فاسهل بطنى ؛
فأخر جالله ما كنت ن اجده فى بطنى من الأذى» ودخلت على ابى الحسن(ع)؛
ثقال: باعلى '5! ان" اجلك قد حضر مثرة بعد مركة "» فخرجت الى مككة
كانت أسحن بن عسار»ه فقال والله لفد أفنت بالمدنة ثلائة انام ما شككت
الا انك ست.وتء فاخيرنى بقصكّتك؟ فاخبرته سا صنعت» وما قال لى
ابو الحسن: نا انأالله" ه ى عدر ىقى مدرة بعد ملرة منالسوت»؛ وأصابنى مثل
مااصاب» فغلتك وا اسحق اكه اما هأ نامام ونهذا بعر ف الامام 5

فى ابراهيم:ن عدا لحميد الصنعفانى

وم ذكر الفضل بن شاذان: انه صالح.
قال نصر بن الصباح*: ابراهيم يروى عن ابى الحمن موسى وعنالرضا

ا شفقاءاخه

؟ اخرى ب نج .

الم ل 2

فىالنسخالخطينّة : نصربنالحجاج . وفىالترتيب والمطبوع: نصربن
الصباح .

ابوخداش عبداللهين خداشض ا

(ع)» وقد كان يذكر فىالأحاديث التى يرويها عن ابىعبدالله(ع) فى مسجد
الكوفة: وكان بحلس فيه وبقول اخبرنى ابواسحق كذا وقال ابواسحق
كذا وفعل ابواسحق كذاء يعنى بابىاسحق اياعبد الله(ع)» كسا كان غسره
شول حد ثنى انصادق وسمعت الصادق (غ )و حدثنى العالم وقال العالم؛وحدثنى
الشيخ وقالالشيخ؛ وحدثنى ابوعبدالله وال ابوعبدالله» وحدثنى جعفرين
محمد وقال جعفرين محسد» وكان فىمتجدالكوفة خاق كثير من اهل
الكوفة مناصحابناء فكل” واحد منهم نكدتىعن ابىعبدالله (عليهالسلام)
بأسم ء فبعضوم يديه ويكنليه بكنيته (ح) :
فى ابىخداش عبدالتدين خداش

6٠م‏ محيدين معوة: قال أنومتحيد عبد الله ين محمدين خالد .
اروخداش عبدالهين خداش الدنهرى؛.ومهرة محلة بالبصرة» وهو ثقة .

ذال محمد بن مسعودءو حدانى بوسف بن السختء قالسمعتا باخداش
يقول: ما صافحت ذمّيا قط» ولا دخلت بيت ذمىء ولاشربت دواءآ قط »
ولا افتصدت' ولا نركت غل بو هالجبعه قط» ولا دخلت على وال قطاه
ولا دخلت على قاض قطد.

فى عبدالتهين يحبى الكاهلى
ايض بعد باب فدعضى"

١4م‏ حد ثنى حسدو به ين تنصير »6 قال حدثنى محمدبين عيسى * قال 4

١-!فتصدالعرق:‏ شقنّه.

؟- مضى فى 7/69 .

4 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس

زعم الكاهلى" إن" اباالحسن (ع) قال لعلى” بن يقطين اضمن لىالكاهلىء
وعياله اضين لكالجنئة» فزعم ابناخيه؟: ان" علينًا رحمهالله لميزل بجرى
عليهم الطعام والدراهم وجسع النفقات مستغنين حتتى ما تالكاهلىة وان"
نعمته؟ كانت تعم" عيال الكاهلى” وقراباته » والكاهلى' يروى عن ابى
عبد الله (عليهالسلام) .
5 وجدت بخط جبريل بن اجمد؛ حدثنى محسدين عب داللهبن
مهران» عنالحسن بن على بن ابىحمزة؛ عن ابيه؛ عناخطل الكاهلى” » 1
عبداللهين بحبى الكاهلى؛ قال» حججت فدخلت على ابىالحسن(ع) فقا
لى: اعمل خيرا فى سنتك هذه فان” اجلك قد دنى» قال فسكست» فقال 7
وما سكيك؟ قلت: جعلت فداك نعيت الى" نفسى؛ قال: اشر فاتك من
شيعتنا وانت الى خير! قال» قال اخطل: فما لسث عبدالله بعذلك الا سيرا

حتى مات .
فى محمددن حكيم

4 حدثنى حمدويه» قال حدثنى يعقوببن يزيد» عن ابن ابىعمير
عن محمدبن حكيم ) قال» “ذكر لأبى الحسن(ع) اصحاب”الكلام» فقال: اما
١‏ وفى 51لاء و.86/؛ زعم ابن اخ ىالكاهلى .
؟ مضى نظيره فى ضمن 81١0‏ .
نيت براق النيت اللمطية وزارن تسق كانك نمويه الت واس لتر سما
وان سعتهم كانت ٠.‏

ابن حكيم فدعوه .

4 حمدوبه» قال حدثنى محيدين عيسى» قال حدثنى يونس بن
عبدالرحمن» عن حمّاد؛ قال» كان ابوالحسن(ع) بأمر محمدين حكيم ان
بجالس اهل المدينة فى مسجد رسو ل الله( ص) وان يكلمهم ويخاصمهم !
حتتى كلثمهم فى صاحبالقبر» فكان اذاانصرف اليه» قال له: ما قلت لهم ؟
وماقالوا لك؟ ويرضى بذلك منه .

6 محمدين مسعود؛ قال حدثنى على بن محمدين يزيد القمى )
قال حدثنى محمديناحمدين يحيى» عن ابراهيم ين هاشم » عن بحيى بن
عمرانالهمدانى» عن يونسء عن محمدبن حكيم» وقدكان ابوالحسن (ع)
وذكر مثله.

فى مصادف

5 محصدين «سعود» قال حدثنى احمدين منصورااخز -ى » قال
حدثنى احمدين الفضل الخزاعى ‏ عن ابن ابىعمير» عن على:بن عطيّة» عن
مصادف » قال» اشترى ابوالحسن ضيعة بالمدينة اوقال قر ب المدينة» قال»
ثم قال لى: انما اشتربتها للصبية'. بعنى ولد مصادف وذلك قبل ايكون
منامر مصادف ما كان .

فىالحسينبن بسار

41 حدثنى خلفيبن حدتاد'» قال حدثنا ابوسعيدالآدمى ٠‏ قال

. بالدر كات الثاث: جمع صبى:‎ ١
. ا فى١ا 4 لنسختين : حامد‎

موخ - اختيار معرفة1لرجال ١‏ الجزءا لخامس

حد ثنى الحسيننن بشتاره قال» لها :انك موسى إن جعفر (ع) خرحدت الى
على بن بوسى (ع) غير مؤمن بموت موسى (ع) ولا مقر بامامة على
(ع)الا ان فى نفسى ان اسأله واصد'قه » فلمًا صرت ال ىالمدينة اتتهيتاليه
وهو بالصراء'» فاستاذنت عليه ودخلت» تأدنانى والطفنى» واردت|اناساله
عن ابيهاع) فبادرنى فقال: «احسين ان اردت" ازينظرالله اليك من غير
<حاب وتنظر الىالله من غير <جاب فوال آل محمد(ع) ووال" ولى الأمر
مهم 6 قال) قلت إنظر الى الله عر وجل” ؟5 قال: اىوالله» قال حسمن فعزمت!
على موت ابيه وامامته» ثم" قال لى: مااردت ان ا ذن لك لشّدة الأمرر و
وشتفة ه ولكندى علنت الامر اللذى انت عليه» لم سكت قليلا لم قئال :
خلبترت" أمرك؟ قلت له اجل . فدل” هذاالحددث على تركه الوقف وقوله
دالحق .
فى نصربين قابوس
48م حدثنى حسدو بهم قال حدثنى الحسنبن مو سى » عن سلناك

بيدى فوقففنى على بيت من الدار» فدفعالباب فاذا على" ابنه(ع) وفى بده

. بالضم موضع قرب المديئة‎ ٠ خ‎ ىوصلاب‎ ١
"أن وددت اخ.‎

؟ وال داخ.

5 فحزمت اخ.

أابوحفص عمرين عددالءزيز +0١ ٠‏
كتاب ينظر فه» فقال ل ا نصر 'نعرف هذا؟ قات: نعم هذا على ابنك ,
قال: بانصر تدرى' ماهذ!الكتان الذى ينظر فيه؟ قات لاء قال: هذاالحفر
التذى لابنظر فيه الا و او وصى” :

قال الحسن بن موسى : فأعيب 1 ماشك” نصر وللا ارتاب حددى اناه
وفاة أبى الحسن (عليهاللا م).

8ه- جمدو به قالحد ثنى الحسن بن موسى» قالحدثنا أحسد بن محمد
الأول(ع) ات شال 0000 ع( عن الاماء . من بعدهء فأخبر لى اذك انت
هوء قلما توؤى ذه رالناس عنك يسنا وشمالاء وقلت فيك انا واصحابى»
قاخبر نى عن الاماه من ولدك؟ قا ابنى على" (عليه السلا ع) .

ل هذاالحددرث على 00 من عقلة واهشامه دامر دنهة.
ازشاءات .

فى ابى حفص عمربن عبدالعزيزين ابىبشار

عوم معحسك بن مسعوده قال حد للى عبد الله بن حسدو به البيهقىءقان
سسعتالفضلبن شاذان؛ يقول: زحل ابوحفص يروى المناكير ؛ وليس
بعال . ١‏

فى علىرن حسّانالواسطى وعلىين حسنّان الهاشهى

اه قال معحصل دن ن مسعودم سألت على , بن الحسسن د بنعلى" بن فضتال:

ابللاجهوى ع

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالخامس
عن على بن حسان؟ قال: عن انّهما سألت؟ اماالواسطى”: فهوثقة» واماالذى
عندنا١:‏ بروى عن عمّه عبدالر حمن بن كثير» فهو كتذاب» وهوواقفى اضا
لم يدرك ابا الحسن موسى (عليهالسلام) .

فى نجيةبن الحارث

6 قال حمدويه» قالمحمدين عيسى: نحبة" بن الحارث شيخصادق
كوفى صديق على بن يقطين .
فىالقاسوين محمدالجوهرى

عبدالله(ع) وهو مثل ابن ابىغراب:؛ وقالوا انه كان واقفينا .

بزيددن سليط الزيدى

حديثه ملويل .

فى نشسيط "بن صالح وخالدالجواز؟
+6 حدثنا حمدو به قال حدثنا الحسن بن مو سى 2 قال: كان نشيط
وعلط هماه لك بلحس رع انول 153 لعن عرو سور بن ارا

1 عندنا يشير الى على ”بن حسكانالهاشمى ‏ خ .
؟- فى اغلسبالنسخ : نجية .

“ل ف ىالنسخة: بسيط» وهكذا فىالمواردالآتية .
6 الجوان ‏ خ .

اسامةن حقض ش 0#
عن نشيط» عن خالدالحتوازء قال؛ لما اختلف الناس فى امرابى الحسن(ع)»
قلت لخالد: اما ترى ما قد وقعنا فيه مناختلاف الناس؟ فقال لى خالد» قال
لى ابوالحسن(ع): عهدى الى ابنى على" اكبر ولدى وخيرهم وافضلهم .

6 قالالكشى وحدثنى محمدين مسءود» قال حدثنى على بن-
الحسن» قال: نشيط قرابة لمروكين عبيدينسالمين ابىحفصة .

فى اسامةبن حفص

لام حمدوبه» قال حدثنى محمدين عبسى» عن عثمانين عيسى »

قال: اسامةين حفص كان قيما لأبىالحسن موسى(ع) :

قد تم الجزء الخامس من كتاب ابىعيرو الكشى
نطو فةالعرش ان ف كلوه
فى الجزء السادس
ما روى عن رهم الأنصارى . والحماد لله
زف تعاس بيو المكاذة علو نامحد
وآلهالطي.ن الطاهرين و هو

5

بحاش التمرالتم

فى رهمالاأنصارى

بموح حمدويه؛ ال حذثنا محمدين عيسى » عن الحسن بن على بن
بقطين؛ عن رهم ) قال قال ابو الحسن حمدويه: فسألته عنه؟ فقال: شيخ من
الأنصار كان يقول قولنا .
فى علىبن سويدالسايبى

وهم حدثنى حسدويه: قال حدثنا الحسنبن موسى» عن اسمعيل بن
مهران؛ عن محمسدين منصو رالخزاعى» عن على بن سويد السابى» قال»كنبت
الى ابى الحسن(ع) وهو فىالحبس اسأله فيه عن حاله وعن جواب مسائل
كتبت بها اليه؟ فكتب الى”: يسم اللهالر حم نالرحيم» الحسد للهالعلى العظيم
اذى بعظمته و نورها بص رقاو الءؤمنين» وبعظمتهونوره عاداهالجاهلون»
وبعظمته ابتغى' اللهالوسيلة بالأعمال المختلفة والأديان الشتنى» قمصيب

كك دصيفةالمحهوول بمعنى الطلب» وف ىالروضة (حددث أب ىالحسن موسى

الواقفة 6

ومخطى وضال” ومهتد وسميع واصم” وبصير واعمى حيران'» فالحمد لله
النذى عرف وصف دينه بمحسد(ص)»ء اما بعد: فاتك امرؤ انزلكالله منآل
محمد بمنزلة خادءَة موداة, بما الهمك من رشدك؛ ونصرك منامر”دينك»
بفضلهم" ورد الأمور اليهم والرضا بما قالواء فى كلام طويل؟» وقال وادع
الى صراط ردك فينا من رحجوت احانتهغفلاتحضر حضر نا“"»ووال 1لمحمد»
ولا تقل لما بلغك عندا اونسي الينا هذا باطل وانكنت تعرف خلافهءفاتك
لاتدرى لم قلناه وعلى اى' وجه وضعناه» آمن بما اخبرتك؛ ولا تفش ما
استتكتمتك» اخبرك ان” من اوجب حق” اخيك اذلاتكتمه شيئا ينفعه لامن
دنياه ولا من آخرته .

ف ىالواقفة
وعكم - حدثاى معسدبن مسعود ومحمدين الحسن البرانى "الالحدثنا

محمد بن ابراهيم بن معصد بن فارس» قال حد بلى أبنو جعفر أحمد دن عبدوس

الخلنحدى» اوغيره» عن على بن عبد اللهالز يرى' » قال» لنت الى ابىالحسن

؟ فىالروضة بتفضيلك اباهم وبردالامور .

4 رواها بتفصيلها ف ىالروضة ص ١١.‏ ط /7ا/ا؟!

متو د سيار ولا سر ع ا لخر رزوي دوكر لبون انلق درون
الوق اللا تعس كين زناه

0 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

(عليهالسلام) اسأله عن الواقفة؟ فكتب: الواقف عاند عن الحق” ومقيم على
سلكئة ان مات بها كانت جهنم مأواء وبنسالمصير .

جعفر بن معروف؛ قال حدثنى سهلبن بحرء قال حدثنىالفضل
ابنشاذات؛ رفعه عن الرضا(ع) قال سكل عن الواقفة؟ فقال: يعيشونحيارى
وسوتون زنادقة .

وجدت بخط جبريلين احمد فى كتابه» حدثنى سهل بن زياد
الآدمى» قال حدثنى محمدين احمدين الربيع الأقرع» قال حدثئنى جعفرين
بكير» قال حدثنى بونس' بن يعقوب» قال» قلت لأبى الحسن الرضا(ع) اعطى
هؤلاء الذين يزعمون ان اباك حى منالزكاة شيئا؟ قال لا تعطهم فاكهم
كار مشركون زنادقة .

قال حدثنى عنّدة مناصحاينا عن ابىالحسن الرضا (ع) قال سمعتاه
دول بعيشون شكثاكا ويموتون زنادقة قال فقال بعضنا اماالشكاك فقد
عاتمناه» فكيف سوتون زنادقة؟ قال» فقالحضرت رجلا منهموقد احتضر»
فسمعته يقول هو كافر ان مات موسىين جعفر (ع) قال فقلت هذا هو .

م ابو صالح خلف بن حامد الكشئى» عن الحسن بن طلحة» عن بكر
ابن صالح» قال سمعتالرضا(ع) يقول: مايقولالناس فى هذوالآية؟ قلت
حعلت فداك واى آية ؟ قال: قولالله عزوجل” وقالتاليهود بداللهمغلولة
غلّت ابديهم ولعنوا بما قالوا بل بداه مبسوطت ان ينفق كيف يشاء» قلت

أ توف ساح 5

؟ مائدة آبة )5.

الواقفة /ا6*

اختلفوا فيهاء قال ابوالحسن(ع) ولكنتى اقول نزلت فى الواقفةاتهمقالوا:
باطن الكتاب» واثّما عنى بقولهم لا امام بعدموسى(ع) .
تب خلف» عن الحسن بن طلحةالمروزى» عن محمدين عاصم » قال
نعم جعلت فداك اجالسهم وانا مخالف لهم » قال: لا تجالسهم فان الله عر”
وجل" يقول: وقد نتزل عليكم فىالكتاب ان اذاسمعتم آياتالله يكفربها
واستهزى” بها فلا تقعدوا معهم حتى بخوضوا فىحديث غيره اتكم اذا
هم خلف» قال حدثنى الحسن"» عن سليمان الجحعفرى» قال» كنت
عنذ. ابىالحسن(ع) بالمدينة» اذ دخل عليه رجل من اهل المدينة فسأله عن
الواقفة؟ فقال ابوالحسن(ع): ملعونين اينما ثثقفوا *اخذوا وقتتتلواتقتيلا
سدةالله فىالذين خلوا منقبل ولن تحد لْتكةالله تبديلا"» والله أنالله لا
يبدالها حتى يقتتلوا عن آخرهم .
5 محمدين الحسن البراثى) قال حداثنى ابوعلى الفارسى» قال
١‏ النساء آبة ١5.‏
؟- وفى ج والمطبوع: الحسنبن على. وفى د وه الحسينبن على . وفى
ب و الترتيب: كما فىالمتن .

._501[ الاحزاب» آبة‎ »

مه+> اختيار ممرفةالرحال - الجزءالسادس

ابنعيص 2١‏ قال دخلت مع خالى سليمادبن ذؤالد على ابىعبدالله(ع) فقال
بأسليمان من هذا الغلام؟ فقال ابن اختى» فقال هل يعرف هذاالأمر؟ فقال
نعم» فقال: الحمدتهالذى لم يخلقه شيطاناء ثثتم قال ياسليمان عتوذ بالله
ولدك من ختنة شيعتنا! فقلت جعلت فداك وماتلكالفتنة؟ قال: انكارهم
الأثمّة وغرضهم” على انى موسى (ع)» قال: سكرون موته ويزعسونٌ ان
لآ امام بعده اولك شر الخلق 3

/“م/- محسد بن اللحسن الير ائى» قال حدثلى ابوعلى 4 قال حدتنى
يعقوبين يزيد؛ عن محمدين ابىعمير “الا ما رويت”* لك ولكن حدثنى
ابن أبىعمير عن رجل دن اسحاينا قال» قلت للرضا(ع) جعلت فداك قوم
قد وقفو! على ابيك «رعمون انه لم يمستء قال» قال: كديوا وهم كفار بماأ
انز لالله عروجل على محمد(ص))» ولو كا نالله انمد ف اجل احد من بنى-
آدم لحاجة الخلق اليه لمد الله فى اجل رسو[ الله (صلىالله عليه وآله) .

4 محمدين الحسن البراثى» قال حدثنى ابوعلىالفارسى» قال
حدثنى ميمونالنختاس» عن محمدين الفضيل» قال» قات للرضا(ع) جعلت
فداك ماحال قوم قد وقفوا على ابيك موسى(ع)؟ فقال لعنهمالله مااشد”
كذيهم ! اما اهم يزعمون انى عقيم وينكرون من بلى هذا الأمر من

١ل‏ فى هذاالسند وقع تحريف » والظاهر ان الصّحيح بقريئة السند
والخد رك الساقين :فق 34 هكد محمد الحسن النرائن» عن اسمعيل بن
محمد عن موسىبن سللام عن الحكم بن مسكين عن عيص بن القاسم .
]ل ووقونهم »6..وعرضهم اخ.

*ولندى:

8م محيدينالحسن البراثى ؛ قال حدثنى ابوعلىء قال حدثنى
ابوالقاسمالحسينين محمدين عمرين يزيد» عن عمه؛ عن جنّده عمرين
يزيد » قال » دخلت على ابىعبدالله ( عليهالسلام ) فحدثنى مليا فى
فضايل الشيعة ثكم قال : ان من الشيعة بعدنا من هم شتر من
النتصاب » قلت جعلت فداك اليس يتح لون حبتكم و يتولتونكم
ونتبرتؤن من عدواكهم!؟ قال نعم» قال؛ قلت جعلت فداك بين لنا نعرفهم
فلعلنا منهم! قال كلا يا عمر ه!انتمنهم انماهم قوم يفتنون يزيدويفتنون
ببوسى (ع) .

م محسد بن الحسن البراثئى» قال حدثنى ابوعلى» قالحد ثنى محسد
ابن اسمعيل» عن موسى بن القاسم البجلى» عن علىبن جعفر (ع)» قالءجاء
رجل الى اخى(ع) فقال له جعلت فداك من صاحب هذالأمر؟ فقال: اما
انهم يفتنون بعد موتى فيقولون هو القاثم وماالقاكم الا بعدى سئين .

١/ا‏ محمدبين الحسن البرائى» قال حدثنى ابوعلىالفارسى» قال
حدثنى ابو القاسم الحسين بن محسدين عبرين يزيد» عن عدلّه» قال» كان
بدوٌالواقفة انه كان اجشيع ثلاثون الف ديار عند الأشاعثة زكاةامو الهم
وماكان بجب عليهم فيها» فحملوا الى وكيلين لسوسى(ع) بالكوفةاحدهسا
حيتان الستراج» والآخر كان معه» وكان موسى(ع) فىالحبس» فاتتخذا
بذلك دورا وعقداالعقود واشتريا الغلات» خلسّا مات موسى(ع) وانتهى-

- اعدانكم‎ ١

الخبر اليهما انكرا موته» واذاعا ف ىالشيعة اله لابموت لأنّه هوالقائم 3
فاعتمدت عليه عطلايفة منالشيعة واتتشر قولهما فىالناس» حتتى كان عند
مونهما اوصيا بدفع ذلكالمال الى ورثة موسى(ع)» واستبان للشيعةادهما
قأالا ذلك حرصاً على المال :

41 محمدبن الحسن البراثى » قال حدثنى ابوعلى »© قال حدثنى
محمدين رحا الحيتاط» عن محمدين على الرضا(ع) انه قال: الواقفة هم
حمير الشيعة ؛ ثكم تلا هذهالآبة: ان هم الا" كالأنعام بل هم اضل” سبيلا” .

به محمد بن الحسن البر ائى» قالحدثنى ابوعلى» قال حكى منصور»
عن الصادق محمدين على الرضا(ع): ان الزيديكة والواقفة والنصاب عنده
بمنزلة واحدة :

4/4 محمد بن الحسن » قال حدثنى الفارسى يعنى اباعلى» عن دعقوب
ابن يزيد» عن ابن ابىعمير» عمئن حدثه قال » قال » سألت محمد بن على-
الرضا(ع) عن هد دالا بة: وجوه بومئد خاشعة عاملة ناصبة 5 قال نزلت فى
النصاب والزيدكة والواقمة من النشصاب 1

هاه محمدين الحسن» قال حدثنى ابوعلى» قال حدثنى ابراهيم بن
عقبة» قال» كنبت الى العسكرى(ع): جملتفد اكقدعرفتهث لآءالممطورة!
فأقنت عليهم فى صلاتى؟ قال: نعم اقنت عليهم فى صلاتك .

اح محمد بن الحسن» قال حدثنى ابوعلىالفارسى» عن محمدين

١‏ قال نىالمجمع: الممطورة الكلاب المبتكّة بالمطر والمراد بها فى

الحديث الواتفة .

الواقفة اك

الحسين الكوفى» عن محمدين عبد الجبتار» عن عمرين فرات» قال» سألت
ابا الحسن الرضا(ع) عنالواقفة؟ قال بعيشون حيارى ويموتون زنادقة .

,اه بهذ الا سناد»! عن احمدين محمدالبرقى» عن جعفربن محمد
ابن بونس» قال جاءنى ججماعة مناصحابنا معهم _رقا عفيها جوابا تالسائل»
الا" رقعةالواقف قدرجعت" على حالها لم يوقّع فيها شى*

8/ه أبراهيمبن محمدين العتاس الختلى:» قال حدثنى احمدين
ادر س القمى» قال حدثنى محمدين احمدين بحيى» قال حدثنى العيتاس بن
معروف» عن الحجتال؛ عن ابراهيمين ابى البلاده عن ابى الحسن الرضًا ( ع(
قال» ذكر تالمسطورة وشكتهم؛ فقال: بعيشون ما عاشوا على شك” ثكم
موتون زنادقة .

قلا حمدويهء قال حدثنى محمدبن عيدى» عن ابراهيم بن عقبة 7
قال» كتبت اليه يعنى ابا الحسن( ع) جعلت فداك قد عرفت بغض" هذه
الممطورة افأقنت عليهم فى صلاتى؟ قال نعم اقنت عليهم فى صلاتك .

٠‏ خلف بن حاء د الكثئىء قال اخبر نى الحسنبن طاحةالمروزى”
عن يحيى بن المبارك» قال» كتبت الىالرضا(ع) بسائل فأجابنى وكتب؛

١‏ المراد: محم بن االحسن البراثى عن الىعلى الفارسى المتكرر ان فى
الأسناد السابقة .

؟ جعلت اخ .

]ب بعض لاخ .

5 وفى جج: كتبت . وفى د13 وكنت ٠.‏

ذكرت فى آخرالكتان قو [الله عزوجل : مذبديين بين ذلك لا الى هؤلاء
ولا الى هؤلآء؟ فقال: نزلت فىالواقفة .

ووجدت الجواب كله بخداه: ليس هم من الدكومنين ولامنالسلسين
هم مسن كاذب بآياتالله» ونحن اشهر معلومات فلا جدال فينا ولا رفث
ولا فسوق فيناء انصب لهم من العداوة يا بحيى مااستطعت .

41 محسدين الحسن» قال حدثنى ابوعلى» قال حدثنا محسدين--
الصتباح» قال حدثنا اس.عيل بن عامر'؛ عن ابان»؛ عن حبي ب الخثعمى ؛ عن
ابن ابىيعفورء قال» كنت عندالصادق(ع) اذدخل موسى( ع) فجلس» فقال
ابوعبدالله(ع): داابن ابىيعفور هذا خير ولدى وأجهم الى » غير انْالله
عز وجل بضل" قوما منشيعتنا» فاعلم انهم قوم لا خلاق لهم فىالآخرة ولا
مكلتسهم الله يومالقيمة 3 8 ولهم عذاب اليم؛ قلت جعات فداك قد
ازغت' قلبى عن هؤلاء! قال: بضل به؟ قوم من شيعتنا بعد موته جزعاعليه
فيقولون لمبست وينكرون الأثمكة من بعده ويدعون الشيعة الى ضلالهم »
وفىذلك ابطال حقوقنا وهدم دين الله» باين ابى بعفور فالله ورسوله منهم
برى” ونحن منهم براء .

58 وبوذ|الأسناد", قالحدثنى انتوببن نوحء عن سعيد العطتار »

ادو فى السكة دوع ابوال ا قال بكد تنا دين اشسيعيل زوقاض.

؟ بضل به اخ .
؟ ارغب ب خخ ٠.‏
؟- يضل بهم اخ .

ه الظاهر انالمراد هو محمدين الحسن عن ابىعلى: كما مر" فى / لال .

ابنالسراج وعلىبن ابىحمزة 2

عن حسزةالزنات» قال سمعت حمر اذبناعين» يقول» قلت لأبىجعفر (ع)
أمن شيعتكم إنا ؟ قال اى والله فىالدنيا والآخرة؛ وما احد منشيعتنا الاا
وهو مكتوب عندنا اسه واسم ابيه الا" منيتوائى منهم عنناء قال» قلت
جعلت فداك او من شيعتكم من نتولنى عنكم بعدالسعرفة؟ قال با حسران
نعم وانت لاند ركوم» قال 1 فتناظر نا فى هذاالحدرث؛ فكتبنا نه الى
الرضا(ع) : نأله عمّن استكثنى يه ابوجعة ر؟ فكتب هوالواقفة على موسى

ابن جعفر (عليهالسلام) .

فى ابن!اسراج وابنالمكارى وعلىبن ابىحمزة

خم حدثنى محسدين معود:ء قال حد | جعفر بن احسد» عن حمدان
ابن سلبءان'» عن منصو رين العدئاس البغدادى"» قال حدثنا!سسعيل بن سهل»
قال حدثنى بعض اصحابنا وسألنى ان اكتم اسمه» قال» كنت عندالرضا(ع)
فدخل عليه على بن ابىحمزة وابنالسراج وابنالمكارى» فقال له اينابى
حمزة مافعل ابوك؟ قال: مضى» قال مضى موتا؟ قال نعم» قال» فقال الى
منعهد؟ قال الى » قال ذانت اماه مفترض طاعته” من الله؟ قال نعم» قال ابن
الل تراج واه بنالسكارى قد والله امكنك" من نفسه» قال: ويلك وبما “امكنت

اترهد أن آنى بغداد واقول لهارون انا امام مفترض طاعتى؟ و الله ماذاكعلى”

افق سخة ج و د ؛ اعتمدين سليمان. و فى ه : احمدين سلمان ٠.‏
؟ الطاعة ا شر.
ع اىوات قد امكنكالله واعطى ل القدرة .

1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزهالسادس

واتما قلت ذلك لكم عند مابلغنى من اختلاف كلمتكم ونشتتت امركم لنثلا
ضير سس ركم فى بد عدوكم) قال له ابن ابىحمزة: لقد اظهرت شيئا ماكان
بظهره احد من آبائك ولا يتكلم بهء قال بلى والله لقد تكلتم به خيرا بائى
رسو لالله(ص) لدا امر'الله تعالى ان ينذر عشي رتهالأقربين» جمع من اهل بيته
اربعين رحلاة وقال لهم اتى رسو لالله اليكم» وكان اشداهم تكذييا له
وتألسا عليه عسّه ابولهب» فقال لهم التبى(ص) ان خدشنى خدش فلست
بنبى فهذا اول ما ابدع لكم منآيةالنتبوة؛ وانا اقول ان خدشنى هارون
خدشا فلست بامام فهذا ماابدع لكو من آي ةالامامة» قاللهعلى”: اننا “روا
عن آباثنك ان الامام لابلى امره الا" امام مثله؟ فقال له ابوالحسن(ع) :
فاخبر نى عن الحسين بن على (ع) كان اماما او كان غير امام؟ قال كان اماماء
قال: فمن ولى امره؟ قالعلى بن الحسينءقال: واي نكان على" بن الحسين (ع)؟
قال كان محبوس] بالكوفة فى بد عبيداللهبن زيادءقال»؛ خرج وهم"لايعلمون
حتتى ولى امر ابيه ثم” انصرف» فقال له ابوالحسن(ع): ان" الذى امكن
على بن الحسين (ع) انبأتى كربلا فيلى امر ابيه ذهو بمكن صاحب هذاالأمر
اذيأتى بغداد فيلى امر ابيه ثم" ينصرف» وليس فى" حبس ولافى” اسار ,
قال له على» !ذا روينا ان الامام لايمضى حتتى برى عقبه؟ قال» فقال ابو
الحسن(ع): اما رويتم فى هذاالحديث غير هذا؟ قال لاء قال: بلى واللهلقد

الأمرها خح.
حاوف انوا تع

؟ل ان هذا نح.

أبن أب سعيدالمكارى 2568

رويتم. فيه الا" القائم واتتم لاتدرون مامعناه ولم قيل ! قال له على" بلى
والله ان" هذا لفىالحديث؛ قال له ابوالحسن(ع): ويل ككيف اجتراً.تعلى-
ع تدع بعضه) ثم قال: ياشيخ اثقالله ولا تكن منالصاد”ين عن دين
الله تعالى .
في ابن ابىمسعيدالمكارى

4 حدثنى حمدويه؛ قال حدثنا الحسن '» قال: كان ابن ابىسعيد
المكارى واقفيًا .

حدثنى حمدويه» قال حدثنى الحسن بن موسى» قال رواه على بنعمر
الزنات» عن ابن ابىسعيد المكارى» قال» دخل على الرضا(ع) فقاللهفتحت
بابك وقعدت للناس تفتيهم ولم يكن ابوك يفعل هذا! قالء فقال: ليس
على" من هارون بأس»ء وقال له: اطفاالله نور قليك وادخل الفقر بيتك!و يلك
اما علمت ان "الله تعالى اوحى الى مريم ان" فى بطنك نبا فولدت مريم
عيسى(ع) فمريم منعيسى وعيسى مزمريم؛ وانا من ابى وابى منتى؛ قال )
فقال له اسألك عن مسألة؟ فقال :١‏ مااخالك تسمع منتى ولست من غنمى 6

يملكه بقديم فليس بحرا فقال ويلك اما تقرءهذالابة والقمرقد رناه منازل
حندى عاد كالعرجو نالقديم"؛ فما ملكالرجل قيل الست ةالأشهر فهو قديم '
١‏ الحسنبن موسى ‏ خ ٠.‏

؟- العر جون بالضم: العودالصفر اليابس فىالشجرء واقل مدة منهلازمة
فى, صدقه سمّة اشهر.

26 اختبيار معرفةالرجال ‏ الجزءا لسادس
وما ملك بعد الستكة الأشهر فليس بقديم) قال» فقام فخرج من عنده فنز لبه
من الفقر والبلاءماالله به عليم :

[- 77 ابراهيم؛ حمدين العباس» قال حدثنى احمدين ادرس-
القمى» قال حدثنى محمدين احمد» عن ابراهيم بن هاشم» عن د اود بن محمد
النهدىء عن بعض اصحايئاء قال» دخل ابن المكارى على الرضا(ع) فقال له
نورك وادخل الفقر بيتك! أماعلمت اذالله جل وعلا اوحى الى عمران انى
واهب' لك ذكرا! فوهب له مريم» فوهب لمريم عيسى» فعيسى منمريم»
وذكر مثله» وذكر فيه: انا وابى شى*" واحد .

فى زيادين مروانالقندى

حل حدثنى حمدويه؛ قال حدثنا الحسن بن موسىء قال: زياد» هو
أحد اركانالوقف .

وقال ابوالحسن حمدوبهء هو زيادين مروان القندى بغدادى .

حل حدثنى محمدين الحسن» قال حدثنى ابوعلى الفارسى» عن
محمد بن عيسى ومحمدبن مهر انعن محمدين أسمعيل بن ابىسعيد الزيات)
قال» كنت مع زيادالقندى حاجًا ولم نكن نفترق ليلا ولا نهار فى طريق
مككة وبمكة وفىالطواف» ثم" قصدته ذات ليلة فلم اره حتتى طلع الفح »
فقللت له غمكنى أبطاءك فاى” شى* كان تالحال؟ قال لى ما زلت بالأبطح مع

١‏ اهب ياخ.

ابى الحسن يعنى اباابراهيم وعلى” ابنه عليهما السلام عن بمينه» فقال: ياابا-
الفضل او با زياد هذا ابنى على“ قوله قولى وفعله فعلى؛ فان كانت لك
الى ابى الحسن على بن موسىالرضا(ع) سأله عن ظهور هذاالأمرالحديث»
اوالاستتار؟ فكتب اليه أبوالحسن(ع): اظهر فلا بأس عليك منهم؛ فظهر١‏
زياد فلا حد ثالحديث قلت له يااياالفضل اى” شى” بعدل بهذا الأمر ؟
فقال لى: ليس هذا اوانالكلام فيه؛ قال؛ ف ألححت عليه بالكلام بالكوفة
وسغداد» كل” ذلك شول لى مثّل ذلك الى انقاللى فى آخر كلامه:و بحك
فتبطل هذهالأحاديث التتى روينا" .

4 محمدين مسعود؛ قال حدثنى علىبن طيلة فال حدق

ايبن احسد» عن احمدين الحسين» عن محمدين جمهورء عن احمدين .عضل»
عن بونس بن عبدالرحمن» قال» مات ابوالحسن(ع) وليس عنده من قتوامه
احد الا" وعندءالمالالكثير» وكان ذلك سبب وقفهم وجحدهم موتهءوكان
عند زبادالقندى سيعون الف دينار .

فىبكربن متحمدين جناح

4 قال حسدويه» عن بعض أشياخه: ان" بكرين جناح» واقفى” .

١‏ ناظهر ‏ خ.
كسارريناها_اخ. الظاهر ان مراده: ان هذاالحديث بوجب بطلان جميع
ماقلنا فىالو قف والأحاددث التى رونئاها.

54 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

في احمدبن الحسن الميثمى
وقالبت قالحمدو به؛عن الحسن بن موسى ) قال: احمد بن الحسن الميثمى
كأن وَافهًا :

فى علىبن وهبان
1ل قال حمدويه حدثنى الحسن بن موسىء قال: على بن وهبان »
كان واقفيا .

؟ق لحمدو به قالءقالحدثنى الحسن بن موسىءان احمد بنالحارث
فى منصورين يونس بزدج

همل ب حدثنى حمدو به قال ةنا الحسن بن مو سى » قال حد ثنى

احدثنت” فى يومى هذا؟ قلت لاء قال قد صيّرت عليًا ابنى وصيتى و الخلف

من بعدى؛ فادخل عليه فهنتئه بذلك واعلمه اتى امرتك بهذا! قال فدخلت

عليه فهنايه بذلك واعلمته ان, اياه امر نى بذلك» قال الحسن بن موسى: لم

ححك منصور هذا بعدذلك لأموال كانت فى بده فكسرها اوكان منصور

١‏ اى كسر البيعة. وقال فىالبحار: كسر الأموال كنابة ع نالتصرف فيها
وبذلها من غير مبالاة .

علىبن خطاب وابراهيوبن شعيب 5

ادرك اباعبدالله (عليهالسلام).

ف ىالحسزبن محمدبن سماعه والحسزين سماعةبن مهران
4 حدثنى حمدويه» ذكره عنالحسن بن موسىء قال» كان ابن
سماعة١‏ واقفياء وذكر: أن محمدين سماعة ليس من ولد سماعة بن مهرانل»)

له ابن يقال لهاالحسنبن سماعة واقفى .
في علىبن خطّاب وابراهيمين شعيب

مول حداثنى حمدوبه؛ قال حدثنا الحسن بن موسىء قال حدثنا على
ابن خطناب» وكان واقفيتاء» قال» كنت فىالموقف بوم عرفة فحاءابوالحسن
الرضا(ع) ومعه بعض بنىعمّه» فوقف امامى وكنت محموما شديدالحمّى
وقد اصابنى عطش شديدء قال فقالالرضا(ع) لغلام له شيئا لم ٠‏ رفه »
فنزل الغلام فحاء بماء فى مشربةء فتناوله فشرب وصب _الفضلة على رأسه
من الحتر» ثم" قال املا" ! فملا* المشربة» ثم" قال:اذهب فأسق ذلكالشيخ!
قال» فجائنى بالماء» فقال لى انت موعوك؟؟ قلت نعم» قال اشرب! فشربت
قال» فذهبت واللهالحسى» فقال لى يزيدين اسحق ويحك ياعلى فما تريدبعد
هذا ماتننظر؟ قال" با اخى دعنا .

وك الدواذمته هر سويد مسد مايه الا
؟- وعكتهالحمتى: اشتدت عليه فهو موعوك .

5 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

قال له يزيد: فحدثت' بحديث ابراهيم بن شعيب» وكان واقفيا مثله؛
قال» كنت فى مسجد رسو ل اشع(ص) والى جنبى انسان ضخم ادم» فقلت له
مم نالرجل؟ فقال مولى لبنىهاشم» قلت فمن اعلم بنىهاشم؟قال الرضا(ع)
قلتفمادالهلايجى* عنه كما بجى"* عن بائه؟قال»فقاللىماادرىماتقول! و نهض
وتركنى فلم البث الا" يسيرا حتنى جاءنى بكتاب فدفعه الى » فقرأته فاذاً
خط لبس بحياد» فاذا فيه: «اابراهيم انك نجل" من بائك؛ وان" لك من
الولد كذا وكذاء منالشذكور فلان وفلان حتتى عدهم باسمائهم» و لك
منالبنات فلانة وفلانة حتى عد جميعالبنات باسمائهن"» قال وكانت بنت
تلقتب" بالجعفرئة» قال» فخط على اسههاء فلما قرأتالكتاب قال لىهاته!
قلت دعه؛ قال لا امرت” ان 7خذه منك؛ قال» فدفعته اليه قالالحسن:
واجدهماماتا على شكهما .

5 نصرين الصباح؛ قال حدثنى اسحؤين محمد » عن محمدبن
عبداللهين مهران» عن احمدين محمدين مطر وزكريًا اللؤاؤى» قالاء قال
ابراهيم بن شعيب كنت جالسا فى مسجد رسو ل الله(ص) والى جانبى رجلمن

١‏ الظاهر انالمعنى: قال بزيدين اسحق للحسسن بن موسى فحدئت لعلى
ابن خطاب حددث ابراهيم 8

كنفا ف ىالنسخ. وقال ف ىالبحار (ج5 1( تحك اى تنشسههم فى١‏ لخلقة
أو عددالأولاد او انك تحكىيى عن آبائلك فلا اخبرك باسمائهم ولكن اخبر كك
باسماء اولادك .

-_- لقابة ‏ خ .

ابراهيم واسمعيل ابذاابى سمال 358
اه لالمدينة» فحادثنه مليئاء وسألنى من انت'؟ فاخبرته اتى رجل من اهل
العراق» قلت إه ممّن انت؟ قال مولى لأبى الحسن الرضا(ع) » فقلت له لى
اليك حاجة! ال وما هى؟ قلت توصل لى اليه رقعة! قال نعم اذااشكت 0
قبلك من آبائك يخبرنا بأشياء فيها دلالات وبراهين » و قد احببت ان
نخير لى باسمى واسم ابى وولدى! كأ مم ختمتالكتاب ودفعته اليه 4
فلمنًا كازمن الغداتانى بكتاب مذتوم؛ فقضضته وق رأتهفاذا اسفلمن الكتاب
واذة من ابنائك محمدا وعليا وفلائة وفلانة» غير انه زاد اسماأ لانعرفها 6
قال» فقال له بعض اهل المجلس اعلم اه كما صدقك فى غيرها فقد صدقك
فها فابحث عنها .

فى ابراهيم واسمعيلابئىابىسمال"

لاة/ ب حدللى حمدك وو بهم فال حد ثننى الحسن بن موسى 4 قال حدثنى
أحمدين محمدالتزاز؟' قال لقيئى مسرة ابراهيم بن ابى ستمال قال» فقال لى

٠.خاانا من ابن‎ -١

التاق المجكة؟ اوس اوعد هن الموا رو الامة :

تت ل ىالمطبوع والترنيب كذلك . وفى ب ؛ البرار . وفى ج وده البراد.
وفى ه والمنهج : الستّراد .

دا اباحفص' ما قولك؟ قال» قلت قولى الذى تعرف» قال» فقال با اباجعفر
انه ليأتى على" تارةم! اشك” فىحياة ابى الحسن(ع) وتارة” على» وقت ما
اشك” فى مضيثه» ولئن كان" قد مضى فما لهذا |الأمراحد الا صاحبكم .
قالالحسن: فمات على شكته .

موه وبهذاالأسناد» قال حدثنى محمدين احمدين اسيد؛ قال: لما
كان من امر ابى الحسن(ع) ماكان؛ قال ابراهيم واسمعيل ابنا ابى سمال
فنأتى احمد ابنه؛ قال» فاختلفا اليه زماناء فلمًا خرج ابوالسراياء خرج
احمدين ابىالحسن(ع) معه» ذاتينا ابراهيم واسمعيل فقلنا لهما ان" هذا
الرجل خرج مع ابىالسرايا فما تقولان؟ قال» فانكرا ذلك من فعله ورجعا
عنه» وقالا ابوالحسن حى” نثبت علىالوقف» قال ابوالحسن؟ واحسهذا
يعنى اسمعيل مات على شكه .

19ل حمدويه» قال حدثنى محمدين عيسى .

ومحمدين مسعودهء قالا حدثنا محمدين تصير» قال حدثنى محمدين

١‏ فىالترتيب فىالموضعين: اباجعفر. وفى باقىالنسخ فى الاول: ابا
حفص. و فىالثانى اباجعفر .

؟- ونارة يأتى اخ ٠.‏

9ب ولكن انكان اخ ٠‏

؟- المراد منه حمدويه» وفى بعض النسخ: قا لالحسن» فالمرادالحسن بن
موسى» وفىنسخة ب : واحسب هذاء فيكو نالمراد هوالكششى» اوالمراد
محمدين احمك .

عيسى» قال حدثنا صفوان» عن ابىالحسن (ع) ١‏ قال صفوان ادخلت عليه
ابراهيم واسمعيل ابنا ابىسمال» فسلما عليه فاخبراه بحالهما وحال اهل
بيتهما فى هذاالأمر» وسألا عن ابىالحسن؟ فخكرهما باتّه قد توفتى» قالا
فأوصى؟ قال نعم ) قالا اليك؟ قال نعم ) قالا وصيكة مفردة قال نعم » قالافان
الناس قداختلفوا عليناء فنحن ندين الله بطاعة ابىالحسن ان كان حيًا فاته
امامناء وان كان مات فوصيته الكتذى اوصى اليه امامناء فما حال من كان
هذا"» مؤؤمن هو؟ قال: قد جاءكم انه منمات ولابعرف امامه مات ميتة
جاهليكة» قالا وهو كافر ؟ قال: 00 يكفره"» قالا فما حاله؟ قال اتريدون
ان اضلتكم ! قالا فباى' شى* تستدل” على اهل الأرض ؟قال: كان جعفر(ع)
بقول تأتى الىالمدينة فتفول الى من اوصى فلان؟ فيقولون الى فلان » و
السلاح عندنا بمنزلةالتابوت فى بنىاسرائيل حيثما دار دارالأمر ؛ قالا
والسلاح منيعرفه! ث5 قالا جعلناالله فداك فاخبرنا بشى" نستدل به؟ فقد
كان الرجل يأتى اباالحسن (ع) يريد ان يسأله عن شى* فيبتدء به ويأتى
اباعبدالله(ع) فيمتدء قبل ان بسأله» قال: فهكذا كنتم تطلبون من جعفر(ع)
واب ىالحسن( ع)» قاللهابر اهم ار
عليه وعلى ابىالحسن(ع)» وهواليوم مختلفون ؛ قال : ماكانوا مجتمعين

عليه» كيف يكو نون مجتمعين عليه وكان مشيختكم وكبراؤكم يقولوزفى

. المراد هو ابوالحسن الرضا (ع) وصلرح به فىالمنهج‎ ١
؟ هكذا_خ . ظ‎
٠ ؟ اى انه لم يكفر بالإمام حتنى بكون كافرا‎

ا اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس
نم يكن ادخله فى الوصيكة؟ فقال: قدكان ادخله ف ىكتا بالصدقة وكاناماماء
قال لهاسمعيل دن ابمسمال: وهوالهالذىلاالهالا” هو عالم الغيب و الشهادة
الكذا والكذاء واستقصى بمينه» مايسترنى اثنّى زعمت اتّك لست هكذا
ولى «اطلعت عليهالشمس» أوقالالدنيا بمافيها» وقد اخبر ناك بحالناء فقال
له ابراهيم: قد اخبر ناك بحالناء فما حال من كان هكذا8 مسلم هو؟ قال :
امسك ! فسكت .
فى سليمانبن جعفر الجمفرى

٠‏ الحسنبن على » عن سليمانين جعفر الجعفرى » قال» قال

العبدالصالح(ع) لسليمائين جعفر: باسليمان ولدك رسو ل الله (ص)؟ قال

لعم 6 قال: وولدك على (ع) مسرتين؟ قال لغيه قال: وانت لجعفر رحمهةالله
تعالى؟ قال نعم 6 قال: ولولا الذى أنت عليه مااتتفعت بهذا 1

فى #ححبىين اب ىالقاسم ابى بصير وبحيىبن القاسم ااحدّذاء

ا*هة حمدويةه ذكره عن بعض اشساخه: بحيى بن القاسم الحتذاء

الأزدى واقفى” .
وجدت فى بعض روابات الواقفة: علىين اسمعيلين يزيدا » قال

١‏ فى نسخة ب : على اسمعيلين زيد وفى ج و ه: على اسمعيلبن يزيد.
وفى غيرها كما فىالمتن. وفى اثباتالوصيّة فى آخره: علىين ابىحمزة

يحبى بن ابى الاسم وابن١‏ لفاسمالحذاء ماع

شهدنا محمدين عمران اليارقى») فى مدال علىبن ابىحمزة؛ وعنده ابو
يصير قال محمدبين عمران: سيوك اباعبدالله(ع) بقولون مناثمانةمحدثون
سأ بعهه' القائم» فقام ادو يصير ابن ابىالقاسم فقبل رأسه وقال سسعك من
واتنى كنت خءاسيا جاء" بهذا قال اسكت ياصبى” ليزدادواايما نامع ايمانهم
يعنى القائم (ع) ولم يقل ابنى هذا .

؟ا..ة حدثنى علىدن محمدين قنسة» قا لحدثنى الفضل بن شاذان »
قاما الصيرفى» قال» حجححت فى عنة ثلث وتسعين ومائة؛وسألتاباالحسن
الرضا(ع) فقلت جعلت فداك مافعل ابوك؟ قال مضى كما مضى آباؤهء قلت
فكيف اصنع بحديث حدثنى بهيعقوبين شعيب» عن ابىبصير: ان ابام
-» 0

كنت مع ابىبصير ومعنا مولى لأ ىجعفر فحدثنا انه سمع اباجمفر (ع)
ا شهداقد سدمعت اباحمفر (ع) بذكر هذا منذ اربعين سسنة .

١ت‏ فى نسسخة د وه والترتيب» تأسعهم ا.ء ثم ا نالسابع بعد أبيجعفر (ع)
عمران» وقوله : فقال له » اى قال ابو بصير لمحمدبن عمران » فيكون قوله :
اسكت » من كلام ابيجعفر (ع). والواقفية يريدون السابع منالائمّة (ع) وهو
الكاظم (ع) وقوله بعنى القائم ؛ من كلام الكشتى ظاهرآ .

؟ كذا فى نسخة ب وج . و فى غيرهما : سامعا.

2 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس
اللباات77خبيت7قتتب79بتصبصب” ‏ ص تتتصصتتتتت تي يي يي تت لالم

عبدالله(ع) قال ان جاءكم من يخبركم ان ابنى هذا مات وكثفّن وقثير
وتفضوا ابديهم منتراب قبره فلا تصداقوا به؟ فقال: كذب ابوبصير ليس
هكذا حدثه» انما قال ازجاءكم عن صاحب هذاالأمر .

.فب حدثنى احمدين محمدين يعقوب البيهقى» قال حدثنا عبدالله
ابن حمدويهالبيهقى؛ قال حدثنى محمدين عيسىبن عبيد » عن اسمعيل بن
عبادالبصرى» عن على بن محمد بن القاسم الحتذاء الكوفى» قال» خرجتمن
المدينه فلمسًا جزت حيطانها مقبلا نحوالعراق» اذآ انا برجل على بغل اشهب
يعترض الطريق» فقلت لبعض من كان معى منهذا؟ فقال هذا ابنالرضا (ع)
قال» فقصدت قصده» فلمًا رآنى اريده وقف لى» فاتتهيت الي هلاسلمعليه»
فمدبده الى فسلمت عليه وقبلتهاء فقال: من انت؟ قلت بعض مواليك
جعلت فداك انا محمدين علىبنالقاسم الحتذاء؛ فقال لى: اما انك عمّك
كان ملتوي' على الرضا(ع)! قال» قلت جعلت فداك رجع عن ذلك» فقالان
كان رجم فلا بأس .

واسم عمتّهالقاسم الحتذاء .

وابويصير هذا بحيى بن القاسم يكنى ابامحمد .

قال محمدين مسعود سألت على بن الحسن بن على بن فضال» عن ابى
بصير هذا هل كان متثهما بالغاشو؟ فقال امكاالغلو” فلاء ولكن كان مخلّطا.

فى زرعةبن محمد الحضرمى
4ه ابوعمرو قال: سمعت حمدويه؛ قال: زرعةين محمد الحضرمى»

. الالتواء: الإضطراب‎ ١

جعفربن خلفه : بالا

حدثنى على بن محمدبن قتيبة» قال حدثنى الفضل» قال حدثنا محمد
اين الحسن الواسطى ومحمدين بونس» قالا حدثنا الحسنين قياماالصيرفى»
قال» سألت اباالحسنالرضا(ع) فقلت جملت فداك مافمل ابوك؟ قالمضى
كما مضى آباؤه عليهم السلام» قلت فكيف أصنع بحديث حدثنى به زرعةبن
محمد الحضرمى» عن سماعةبن مهران» ان" اباعبدالله(ع) قال ان" ابنىهذا
فيه شبه من خمسة انبياء يحسذ كما حتسد يوسف(ع) ويغيب كما غاب
بونس وذكرثلاثة !خر؟ قال كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة» اتماقال
صاحب هذاالأمر بعنى القائم(ع) فيه شبه منخسة انبياء» ولم بقل ابنى

فى جعفربن خلف
يت جعقر بن احبد» عن دو نس بن عبد الرحمن» غن جعمر بن خلتك»
وقد ارانىالله ابنى هذا خلفاء واشار اليه» دلالة على خصوصيلتته .

فى محمّدبن بشير
وهو نادر طريف مناعتقاده فى موسى بن جعفر (عليهالسلام) .
5ه قال ابوعمرو: قالوا ان محمدبن بشير لما مضى ابو الحسن
(ع) ووقف عليهالواقفة» جاء محمدبن بشير» و كان صاحب شعيبذةومخاريق
معروفا يذلك» فادعى انه ول يالوقف على موسىبن جعفر (ع)» وان"
موسى(ع) هو كان ظاهرا بينالخلق يرونه جميعا » نتراءى لأهلالنشور

4 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

بالنور ولأهل الكدورة بالكدورة فى مثل خلقفهم بالانسانيكة والبشركة
اللحماندة ل <لجب الخلق” جميعا عن ادراكه. وهو قائم بينهم موجود
كاكا غير الل مشو يناعن وغ ركه لاحي كانرا: يدركثوفة..
ركان محمدين بشير هذا من اهل الكوفة من مو الى بنىاسد»؛ وله اصحاب
قالوا ان" موسىبن جعفر لم دمت ولم يحبس وانه غاب واستتر وهوالقائم
المهدى» واته فى وقت غيبته استخلف على الأمئة محمدين شير» وجعله
وجيلة واعطاه ذاتية و علمه وجميع ماتحتاج اليه رعيلنه منامر دينهم
ودنياهم» وفوض اليه جميع امره واقامه مقام نفسه؛ فمحمدين بشير الامام
بعدة.

.ف حدثنى محسدين قولويه؛ قال حدثنى سعدين عبدالله القمى »
قال حدثنى محسدين عيسىبن عبيد» عن عثمانبن عيسى الكلابى» انه سمع
محمدين بشير» يقول: الظاهر منالانسان آدم والباطن ازلى”» وقال؛ انكه
كان يقول بالأثنين؛ وان" هشامين سالم ناظره عليه فاقر"به ولم ينكرهء وان"
محمدين يشير لما مات اوصى الى ابنه سميع بن محمدء فهو الامام» ومن
اوصى اليه سميع فهو امام مفترض الطاعة' على الأمكة الى وقت خروج
موسىبن جعفر(ع) وظهوره» فما بلزمالناس من حقوق" فى اموالهم وغير
ذلك مما بتقر”بون به الىالله تعالى» فالفرض عليه اد"اؤه الى اوصياءمحمد
ابن بشير الى قيامالقائم» وزعموا ان" عل ىبن موسى(ع) وكل" من ادتعى

. طاعتهم ». طاعته خ‎ ١
. ؟ حقوقه اخ‎

ماي يو ا ا 5
الامامة من ولده و ولد موسى(ع) فسبطلون' كاذيون غيرطتبى الولادة»
فنفوهم عن انسابهم وكفتروهم لدعو اهم الامامة؛ كرو االقائلين بامامتهم
واستحلثوا دماءهم واموالهم» وزعسوا ان"الفرض عليهم من الله تعالىاقامة
الصلوات”الخمس وصوم شهر رمضان » وانكروا الزكاة والحج و ساير-
الفرايض: وقالوا باباحة المحارم والفروج والعغذان. واءتثلوا فى ذلك

بقو لالله تعالى: ويزو جهم ذكرانا واناثاء وقالوا بالتناسخ. والأدثةعندهم
واحداً واحداً انما هم منتقلون من قرل الى قرل"ه والمواسات دينهم واجبة
فى كل ما ملكوه مزمال او خراج او غيرذلك: و كلاسا اوصسى به رجل فى
سميل الله فهو لسميع بن معحيك واوصياته من بعدده» ومداهبهم ف ىالتفوبض
مذاهي الغلاة منالواقفة: وهم ايضا قالوا بالحلال؛» وزعسوا ان" كل من
اتتسب الى محمد فهم دوت وظروفء. وان محيدا هو رب” حا :فى كل”
من اتنسب اليه وانكه لم يلد وام تولد. وانه محتحب فى هدهالححب 1
وزعمت هذه الفرقة و التتجسسك” والعلياونّة واصحاب ابىالخطناب:

ان" كل> من انتسب الى أنه من 7لمحسد فهو مبطل فى نسبه' مفتر على الله

؟ اقامالصلاة اخ .

"- فى الترتيب : من بدن الى بدن ٠‏

أت بالدياول اج :

0 والمخمسة ‏ خ.

3 ف 5-0

1 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

كاذبواتهم الذين قالاللهتعالى فيهم:انهم بهودونصارى» فىقوله: وقالت
اليهود والنصارى نحن ابناءالله واحماؤه قل فلم يذ يكم بذنويكم بلانتم
بشر ممّن خلق'١»‏ محمد“ فى مذه الخطابيكة وعلى” فىمذه العلياوكة,
فهم ممن خلق هذانء كاذبون فيما اداعوا منالنسب اذ كان محمد عندهم
وعلى” هو رب” لا يلد ولا بولد ولا يستولد» تعالىالله عمًا يقولون علوءا
سير

وكان سبب قتل محمدين بشير لعنهالله: أنه كانمعه شعبذةومخاريق
فكان يظهرالواقنة اته ممّن وقف على على"بن موسى(ع)» وكان يول
فى موسى بالر بو بيكة» وبدعى لنفه انه نبى”» وكان عنده صورة قدعملها
واقامها شخصآ كاته صورة ابىالحسن(ع) فىثيابحرير وقدطلاهابالأدوية
وعالجها بحيل عملها فيها حتتى صارت شبيها بصورة انسان» وكان يطويها
فاذا ارادالشعبذة نفخ فيها فأقامهاء وكان يقول لأصحابه ان" اباالحسن (ع)
عندى فان احيبتم ان تروه وتعلموا انى نبى” فهاشموا اعرضه عليكم !
فكان يدخلهم البيت والصورة مطويّة معه» فيقول لهم: هل ترون فىالبيت
مقيما اوترون فيه غيرى وغيركم؟ فيقولون لا وليس فىالبيت احد» فيقول
اخرجوا! فيخرجون من البيت فيصير هو وراءالستر ويسبل الستر بينهو بينهم
ثم" يقدم تلك الصورة» ثم" يرفعالستر بينه وبينهم» فينظرون الى صسورة
قائمة وشخص كانه شخص اب ىالحسن لابينكرون منه شيئآ» ويقف هو منه

>» المائدة ل/َّنا‎ ١

؟ وتعلموه آتنى بيتى أ خ ٠.‏

محصدين بشير : 1م58

بالقرب فيثريبهم من طريقالشعبذة اته يكلثمه ويناجيه ويدنو منه كاته
يساره » ثم يغمزهم ان يتنحثُوا فيتنحثون » ويسبل الستر بينه وبينهم فلا
درول شيئا .

وكانت معه اشياء عجيبة من صنوف الشعبذة مالم يروا مثلهاء فهلكوا
بهاء فكانت هذه حاله مّدة» حتتى رفع خبره الى بعض الخلفاء احسبههارون
او غيره ممّن كان بعده من الخلفاء وانّه زنديق» فاخذه واراد ضربعنقه»
فقال: باامير المؤمنين استيقنى فاتى اتتخذ لك اشياء يرغ بالملوك فيها !
فاطلقه» فكان اول مااتخذ لهالدوالى» فاته عمدالىالدوالى فسوايها
وعلتقها وجعلالزيبق بينتلكالألواحءفكانت الدوالى تمتلى من الماءو تميل١‏
الألواح وينقلبالزيبق منتلكالألواح فيتتبع"الدوالى لهذاء فكانت تعمل
من غير مستعمل لها وتصب الماء فىالستان» فاعحبه ذلك مع اشياء عملها »
يضاهىالله بها فى خلقهالجكة؛ فقتواه؟ وجعل له مرتبة» ثم" انه وما من
الأنام اتكسر بعض تلك الألواح فخرج منها الزيبق» فتعطللت فاسترا بامره
وظهر عليهالتتعطيل والاباحات .

وقد كان ابوعبدالله وابوالحسن (عليهماالسلام) بدعوازالله عليه 2
ويسئلانه ان يذيقه حر الحديد! ذاذاقهالله حر“الحديد بعد ان عذاب بانواع
العذات:.

قال ابوعمرو: وحدث بهذه الحكابة محمدذبن عبسى العبيدى» رواية

١د‏ ود تمتلى اخ .
2 : 25 :
؟ل فيتسع دا خح. ؟ ثفر به ساحء

2 ٍ اختيار معرفةالرجال ب الجزءالسادس

له؛ وبعضها عن يونس بن عبدالرحمن .
وكان هاشم بن ابىهاشم قا تعلكم منه بعض تل كالم خاريق» فصار
ذاعية اليه من بعده :
8 حدثلى محمدين قولويه» قال حدثنى سعدين عبد الله القمى »
قال حدثنى محمدين عبدالله المسمعى» قال حدثنى على ين حدبدالمدابنى»
الثهتعالى» قال» فقال:لعنهالله ثلاة؟ اذاقهالله حر الحديد قتلهاللهاخبثمايكون
من قتلة! فقلت أله جعلت فداك إذا انا سمعت ذلك منة اولس حلال لى دمه
مباح كما ابيح دمالساب” لرسو لالله(ص) وللامام(ع)؟ فقال: نعم حل" والله
دمه واباحة لك ولمن سمع ذلك منه» قلت اوليس هذا بساب" لك؟ قالهذا
ساب لله وساب” لرسو ل الله وساب" لاباى وساب” كر واى” سب" ليس
قصر عن هذا ولا يفوقه هذاالقول! فقلت ارآبت اذا انا" لم اخف ازاغمز
بذلك برا ثم” لم افعل ولم اقتله ما على" منالوزر؟ فقال: يكون عليك
الشهداء درجة يومالقيمة من نصرالله ورسوله بظهر الغعيب» ورد عن اللهوعن
رسولة (صلى الله عليه وآله) .
وفك و بهذأ الأسناد» عن سعدين عبدالله» قال حدثنى محمدين خالد
أت :رشابي حت :
؟ اتانى ‏ خ

يونسبن عب دا لرحمن 1
الطيالسى» قال حدثنى علىبن ابىحنزةالبطايئى » قال » سمعت اباالحسن
موسى(ع) يقول: لعنالله محسادين بشير واذاقه حت رالحديد انه بكذب
على"» برءالله منه ودرئت الىالله منه» الهم" انى ابرء اليك مما بدتعى فى؟
أين بشير» اللهم ارحنى منه» ثم قال باعلى” ما احد احترء ان يتعمدالكدذب
علينا الا" اذاقهالله حر الحديد؛ وان" بيانا كلذب على على بن الحسين (ع)
فاذاقهالله حك رالحديد» وان المغيئرةبن سعيد كذب على ابىجءفر (ع)
فاذاقهالله حر الحديد» وان" اب الخطتاب كذ على ابىخاذاتهالله حكر الحديد
وان محسدين بشير لعنهالله تكذب على برنت الى الله منه» اللهم” اذى ابرء
اليك مما بداعيه فى محمد بن بشير» اللهم" أرحنى. منه» اللهم" انتى اسألك
أن تخلاصنى من هذاالرجس النحس محمدين بشير» فقد شارك الشيطاذاباه
فى رحم امه .

قال على بن ابىحمزة فما رأيت احداقتل باسوء قنلة مر حمدين
بشير لعئهالله .

اص حاب الرضارع)
فى بونسبن عبدالر حمن ابى محمد صاحب آل يقطين
قال حدثنى عبدالعزيزين المهتدى» وكان خير قمى” رأيته» وكان وكيل
الرضا(ع) وخاصتته» قال» سألتالرضا(ع) فقلت اذى لا القاك فى كل وقت
فعن دن كخد معالم دينى؟ قال خد من نونس بن عبدالرحمن .

م5 اخنيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

5ك علىين محمد القتيبى» قال حدثنى الفضل بن شاذان» قالحدثنى
محمد بن الحسن الواسطى وجعفربن عيسى ومحمدين يونس» ان الرضا (ع)
ضمن ليونس الجنة ثلاث مرات .

41 على بن محمد القتيبى» عن الفضل» قال حدثنى جعفر بن عيسى
اليقطينى ومحمدبن الحسن جميعاء ان" اباجعفر (ع) ضمن ليو نس بن عيدب
الرحمن الجنتّة على نفسه' وآبائه عليهم السلام .

1ك جعفرين معروف» قال حدثنى سهل بن بحر» قال حدثنى الفضل
ابنشاذان» قال حدثنى اب ىالجليل الملقتب بشاذان » قال حدثنى احمدين
ابىخلف ظثر ابىجعفر(ع))» قال» كنت مريضا فدخل على ابوجعفر (ع)
يعودنى فى مرضىء فاذا عند رأسى كتاب يوم وليلة» فجعل بتصفتحهورقة
ورقة» حتى اتى عليه من اوله الى آخره؛ وجعل يقول: رحملله يونس
رحم الله يونس رحم التّربوضس .

1ك جعفربن معروف» قال حدثنى سهل بن بحر» قال سمعت الفضل
ابن شاذان» يقولء مانشا ف ىالاسلام رجل منسايرالتّاس كان افقه من
سلمانالفارسى» ولا نش رجل بعده افقه منيو نس بن عبدالرحمن رحمهالله.

6ك روئ عن ابى بصير حمتادين عبيداللهبن اسيدالهروى» عنداود
ابن القاسم» ان" اباجعفر الجعفرى"قال ادخلت كتاب يوم وليلة التذى الله

. أى ان الضمان ليونس على ذمة ابيجعفر وآبائه عليهم السلام‎ 1١
. القاسم ابىهاشم الجعفرى» ويؤيده نق لالممقانى الرواية عنالمفيد كذلك‎

يونس بن عبدالرحمن على ابىالحسن العسكرى '(ع) فنظر فيه وتصفتحه

كله نكم قال: هذا دينى ودين آبائى وهوالحق كلله .

5ه- وحدثنى ابراهيم بنالمختارين محمدين العباس» عن على بن
الحسنين فضال» عن ابيه» عن ابىجعفر (ع) مثله .

1 وجدت بخط محمدين شاذان بن نعيم فى كتابه؛ سمعتا بامحمد
القماص الحسنبن علودة الثقة» يقول» سمعت الفضلبن شاذان» يقول :
حنج يونس بن عبدالرحمن اربعا وخمسين ححنة؛ واعتمر اربعا وخمسين
عمرة» والتف الف جلد ردءا علىالمخالفين» ويقال : انتهى علمالأئكة
(عليهم السلام) الى اربعة نفر اولهم سلما نالفارسى والثانى جابر والثالث
السيد والرابع يونس بن عبدالرحمن .

4ه وقال العبيدى: سيعت يونس بن عبدالرحمن يقول : رأيت
اباعبدالله(ع) يصلى فىالروضة بينالقبر والمنبر ولم يمكننى ان أسأله عن
شى“"» قال» وكان ليونسبن عبدالرحمن ن اربعون اخآ يدور عليهم فى كل"
بوم مساتماء ثم يرجم الى منزله فيأكل ويتهيئآ للصلاة» ثم" يجلس للتصنيف
وتأليف الكتب؛ وقال بونس: صمت عشرين سنة وسألت عشرين سنة نكم
اجبت .

6ه وقالالفضلبن شاذان» سيعت الثقة يقول سمعتالرضا (ع)
يقول ابوحمزة الثمالى فى زمانه كسلمان فى زمانه» وذلك اته خدم منّا

أربعة على بن الحسين ومحمدبن على وجعفر بن محمد و برهة من عصرموسى

١‏ المراد هوالإمام علقين محمدالتقى (ع).

كال اختيار معرفةالرجال- الجزءالسادس

ابن جعفر (عليهم السلام)» وبونس فى زمانه كسلمانالفارسى! فى زمانه .

ه45 على بن محمد القتيبى» قال سأل تالفضل بن شاذال. عن الحديث
التذى روى فىبونس انه لقيط اليقطين ؟ فقال كذب”) ولد يونس فى
آخر زمان هشامين عبدالملك» ويقطين لميكن فىذلكالزمان اما كان
ولد فى زمنالعباس؟ .

١‏ قال محمدين يحي ىالفارسى) حدثنى عبداللهين محمد »؛ عن
احمدين محمدبن عيسى الأموى'؛ ع نالحسنبن علىين فضال» عن ابى-
الحسنالرضا(ع) قال انظروا الى ما خته الله ليونس» قبضه بالمدينة مجاور
الرسولالل (ص) .

4 حدثنى محمدين مسعود؛ قال حدثنى جعفرين احمد » قال
حدثنى العمركى »؛ قال حدثنىالحسن بن ابى قتادة » عن داودين القاسم 0
قال ؛ قلت لأبى جعفر (ع) ما تقول فى يونس ؟ قال: من يونس؟
قلت ابن عبدالرحمن» قال: لعانك تريد مولى بنى يقطين ؟ قلت نعم» فقال:
رحمهالله فاته كان على مانحب” .

5ه محمدين مسعود» قال حدثنى علىبن محمد؛ قال حدثنى
ابو العبتاس الحميرى عبد اللهدبين جعفر» عن ابىهاشم الجعفرى؟ قال» سألت
اباجعفر(ع) عن بونس؟ قال: رحمهالله .

(١‏ كلقمان اخ.
؟ كذا فى ب » وفى باق ىالنسخ: كان فى زمن ولدالعباس ٠‏

يونس بن عبدالرحمن فشي

4ل حدثنى كدم بن محمد » قال : حدثنى علىين حسن ١‏
الدقاق التيسابورئى » قال حدثنى محمدين موسى السكمان ؛ قال
حدثنا محمدين عيسى بن عبسيا ؛ عن اخيه جعفر بن عيسى )
قال» كنا عند ابىالحسن الرضا(ع) وعندهيونس بن عبدالرحمن» اذااستأذن
عليه قوم من اه لالبصرة» فأومى اب والحسن(ع) الىيونس: اذخل البيت !
قاذا بت مس ل عليه ع واكالةة ان حر إن عزن الك فشكل
البص رون واكثروا منالوقيعة والقول فى يونس»ء وابوالحسن(ع) مطرق»
حتى لما اكثرواوقاموا فوداعوا وخرجوا: فاذن ليونس بالخروج» فخرج
باكيا فقال: جعلنىالله فداك اتى احامى عن هذهالمقالة وهذه حالى عند
اصحابى! فقال له ابوالحسن(ع) : بابونس وما عليك مما يقولون اذاكان
امامك عنك راضيا ! بابونس حدث الناس بما يعرفون؛ و اتركهم مما
لايعرفون»كا نتكتربدان تكذب على الله فىعرشه؛ ,بايونس وماعا. ان لو
كان فى بد اليمنى درة ثم" قال الناس بعرة او قالالناس درة» او بعرة
فقالالناس در“ة» هل ينفعك ذلك شيئا ؟ فقلت لاه فقال: هكذا انت يا
يونس» اذكنت علىالصتواب وكان امامك عنك راضيا لم يضرك ماقال
الناس .

4ه حدثئى على بن محمد القتيبى » قال حدثنى الفضل بن شاذان »
عن أبىهاشم الجعفرى» قال» سألت اباجعفر محمدبن علىالرضا(ع) عن
إبونس؟ فقال مندونس؟ فقلت مولى على بن يقطين» فقال: لعللك تريديونس

أسافى باق ىالنسخ*؛ على بن محمد ٠.‏

44 . اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

ابن ء دالرحمن؟ فقلت لا والله لاادرى رى أبن منهو؟ قال: بل هو ابن عبد
الرحمن» ثم قال: رحو الله يد لم السك كأن لله عز وجل" .

45 حدثنى على بن محمد القتيبى » قال حدثنى الفضل بن شاذان »
قال سمعت الثقة يقول سمعتالرضا(ع) يقول : يونس بن عبدالرحمن فى
زمانه كسلمانالفارسى فى زمانه » قالالفضل ولقد حج” يونس احدى
وخمسين حجكة آخرها عنالرضا (عليهالسلام) .

47 قال نصرين الصباح» لم يرو يونس عن عبيدالله ومحمد ابنى
الحلبى قط ولا ر5هماء وماتا فى حياة ابىعبدالله(ع) .

4ك حمدويهين نصير» قال حدثنى محمدبن عيسىبن عبيد» عن
يونس ينعبدالرحمن؛ قالءقال العبدالصالح: يايونس ارفق بهم فان كلامك
يدق عليهم قال» قلت انهم يقولون لى زنديق! قال لى : وما يضرك ان
يكون فى بدك لؤلوة يقولالنتاس هى حصاة» وما كان ينفعك انيكونفى
بدك حصاة فيقولالتاس لولوة .

9ك على بن محمد القتيبى» قال حدثنى ابو محمد الفضل بن شاذان »
قال حدثنى ابوجعفر البصرى» وكان ثقة فاضلا صالحاء قال» دخلت مع
يونس بن عبدالرحمن علىالرضا(ع) فشكى اليه ما يلقى من اصحابه من-
الوقيعة! فقالالرضا(ع): دارهم فان عقولهم لا تبلغ .

4٠‏ على بن محمدء قال حدثنى الفضل » قال حدثنىعداة من اصحابنا
ان يونس بن عبدالرحمن قيل له: ان كثير؟ م هذهالعصابة يقعون فيك
ويذكرونك بغي الجميل! فقال: اشهدكم ان كل" من له فى امير المؤمنين

يونسبن عبد الرحمن 24

(عليهالسلام) نصيب فهو فى حل مسا قال .

١#ة-.‏ حمدويهين نصير» قال حدثنى محمدين اسمعيل الرازى » قال
حدثنى عبدالعزيزين المهتدى » قال» كتبت الىابىجعفر(ع) ماتقول فى
يونسين عبدالرحمن؟ فكتب الى" بخطله احبته و ترحتم عليه وان كان
بخالفك اهل بلدك..

او حمدويه» قال حدثنا محمدين عيسى؛ قال روى ابوهاشمداود
ابن القاسم الجعفرى؛ عن ابىجعفر ابنالرضا(ع) قال » سألته عن يونس ؟
فقال : مولى آل شطين؟ قلت نعم فقال لى: رحمهالله كان عبداً صالحا .

قال حمدويه قال محمدين عيسى: وكان يونس ادرك اباعبد الله (ع)
ديا

بح وحدتبخط خبريل إن اخدد فى كايو حدق اوعدت
الآدمى» قال حدثنى احمدين محمدين الربيع الأقرع: عن محمدين الحسن
البصرى» عن عثمانين رشيدالبصرى؛ قال احمدين محبدالأقرع ثم لقيت
محمدين الحسن فحدثنى بهذ االحديث؛ قال » كنا فى مجلس عيسى بنسليمان
بغداده فجاء رجل الى عيسى؛ فقال: اردت ان اكتب الى ابى الحسن الأول
(ع) فى مسألة اسأله عنها: جعلت فداك عندنا قوم يقولون بمقالة دونس
فاعطيهم منالزكاة شيئا ؟ قال» فكتب الى”: نعم اعطهم فان يونس اول من
بجيب! عليا اذا دعى» قال» كنا جلوسا بعد ذلك فدخل علينا رجل» فقال
قدمات ابوالحسن موسى (ع)؛ وكان يونس فىالمجلسء فقال يونس : با

ا

معشر اهل المجلس انّه ليس بينى وبينالله امام الا على" بن موسى(ع) »
مو اياني (عليه اللتلام).:

94 حماكوبه وابراهيم» قالا حدثنا محمدين عيسى » قال حدثنى
هشام المشرقى» انه دخل على ابى الحسن الخراسانى(ع) فقال: ان اهل
البصرة سألوا عن الكلام) فقالوا ان بونس يقول انالكلام ليس بمخلوق!
فقلت لهم: ديدق بونس انالكلام ليس بمخلوقء اما بلغكم قول اب ىجعفر
(ع) حين سئل عن الفرآن اخالق هو اومخلوق!؟ فقال لهم: ليس بخالق ولا
مخلوق انما هو كلامالخالق» فقنويت” امر يونس» وقالواء ان يونس يقول:
اناهن الندكة ان يات الانسان ركمين :وه عالتن يفي الفقية 4 فقلس:*
قعل اومن :.

وه محمد بن مسعودء قال حدثنى محمدين نصير» قال حدثنا محمد
ابن عييبى» قال حدثنى عبد العزيز ين المهتدى القمى”» قال محمدين نصير:
قال محمدين عيسى» وحد ث الحسن بن على بن يقطين:» بذلك ايضاء قال )
قلت لأبىالحسنالرضا(ع) جعلت فداك انى لا اكاد اصل اليك اسألك عن
كل" ما احتاج إليه من معالم دينى» افيو نس بن عبدالرحمن ثقة آخذ عنه ما
احتاج اليه من معالم دينى؟ فقال نعم .

5ه محمدين مسعوده» قال حدثنى محمدين نصير» قال حدثنى
محمدبن عيسى؛ قال اخبرنى يونس ان ابا الحسن(ع) ضمن لىالجنّة من
النتار .

يونس بن عبد الر حمن ل

اسه على بن الحسنبن على بن فضال» قال حدثنى مروكبن عبيد .
عن محمد بن عيسى القمى؛ قال» توج-هت الى ابى الحسن الرضا(ع) فاستقبلنى
يونس مولى ابنيقطين» قال فقال لى: اين تذهب؟ فقلت اريد اباالحسن ء
قال» فقال لى: اسأله عن هذهالسألة» قل له خلق تالحنة بعد فانى ازعم
انتها لم يخلق؟ قال» فدخات على ابى الحسن(ع)» قال فجلست عنده؛ وقلت
له ان بونس مولى ابن نقطين اودعنى اليك رسالة! قال وما هى؟ قال» قلت:
قال اخبر نى عن الجدّة خلقت بعد فانى ازعم انها لم تخلق؟ فقال: كذ بفاين
عا لمم

ا جب ريل بن احمده قال سمعت محمدين عيسى» عن عبدالعزيزبن
المهتدى؛ قال» قلت للرضا(ع) ان شقتتى! بعيدة فلست اصل اليك فى كل"
وقتء فآخذ معالم دينى منبونس مولى ابن يقطين؟ قال: نعم .

.وه حدثنى على بن محمد» قال حدثنى محمدبن احمد» عن محمد بن
عيسى:قالءقال ياسر !لخادم ان ابا الحسن الثانى(ع) اصبج فى بعض الايام»
قال؛ فقال لى: رب تالبارحة مولى لعلى'بن يقطين وبين عينيه غراة بيضاء؟
فتأو"لت ذلك على الدين .

٠‏ على قال حدثنى محمدين احمد؛ عن يعقوببن يزبد ؛ عن
مروك بن عبيد» عن يزيدين حدتاد؛ عن ابن سنان» قال» قلت لأبى الحسن(ع)
ان يونس يقول: ان”الجكة والنار لم يخلقاء قال» فقال: ماله لعنهالله فاين

حنة كدم! 5

. بالكسر اوالضم فالتشديد: الجانب والناحية‎ ١

-

4 اختيار معرفةا لرجال . الجزءالسادس

١‏ على قال حدثنى مخمدين يعقوب'» عن الحسن بن راشد” » عن
'محمدين باديه"» قال» كتبت الى ابى الحسن(ع) فىبونس؟ فكتب: لعنهالله
ولعن أصبحابة) او برى“الله مئه وم ناصحابه .

؟4- على بن محمده قال حدثنى محمد بن احمد» عن يعقوب بنيزيد؛
عن الحسين بن بشتار؛ الواسطى» عن ,يونس بن بهمن» قال» قال لى ,يونس :
اكتب الى ابىالحسن(ع) فاسأله عن آدم هل فيه من جوهركةالله شى" ؟
قال» فكتب اليه» فاجابه: هذهالمسآلة مسالة رجل على غير السنّة» فقلت
ليونس» فقال لا يسمم ذا اصحابنا فيبرؤن منك» قال؛ قلت ليونس: يبرؤن
مننى او منك !

وه على »؛ قال حدثنى محمدين احمد» عن يعقوب» عن الحسين »
عن ابن راشد”؛ قال» لما ارتحل ابوالحسن(ع) الىخراسان» قالءقلناليونس

١‏ فىالنسخالخطيّة كذلك» وفىالمطبوع: محمدين احمدين يعقوب؛و فى
الممقائه: محمد عن يعقوب» والظاهر انالصحيح بقرينة السند السابق
والآتى: محمدين احمد عن يعقوب» ويؤيده عدم وجود محمدين يعقوب أو
محمدبن احمدبن يعقوب فى هذهالمرتبة» ويمكن انيكو نزالاصل كما فى
الممقاتي ثم بدلت كلمة (عن) بكلمة (بن) .

#ندانئ تتبخةاف: الكبين ين اميد

؟ و فىالممقانى: محمدين زادويه .

؟- فىنسخة ب ؛ الحسنبن بشار .

ه المراد منهما بقريئة السندين السابقين: هوالحسينين بشاروالحسن
أبن “راشف :

يونس بن عبد لرحمن جوع

هذا !بوالحسن حمل الى خراسان ! فقال: ان دخل فى هذاالأمر طابعا او
مكرها فهو طاغوت .

4ه على» قال حدثنى محمدبن احمد» عن يعقوب » عن على بن
مهزيار» عن الحضينى» أنه قال١:‏ ان دخل فى هذاالأمر طابعا او مكرها
اتتقض تالشوة من لدن كدم :

6 جعفربن معروفء قال سمعت ,يعقوببن يزيد» بقع فى بونس
ويقول كان بروىالأحاديث من غير سماع .

5ه على بن محمد » قال حدثنى محمدين احمد » عن احمد بن
الحسين» عن محمدين جمهور؛ عن احمدبن الفضل » عن يونسبن عبد
الرحمن» قال مات ابوالحسن(ع) وليس منقتوامه احدالا وعنده المال
الكثير» وكان ذلك سبب وقوفهمه" وجحودهم موته» وكان عند زياد
القندى سيعون الف دينار» وعند علىين ابىحمزة ثلائون الفدينارءقال»
فلمًا رأيت ذلك وتبيكن على الحق» وعرفت منامر ابىالحسنالرضا (ع)
ماعلمت: تكلكمت ودعو تالناس اليه؛ قال» فيعثا الى" وقالا: ماتدعوالى
هذا انكنت تريدالمال فنحن نغنيك؛ وضمنا لى عشرة آلاف دينار» وقالا
لى ككف ! قال بونس: فقلت لهما اما روينا عنالصادقين (ع) اتهم قالوا
اذاظهرتالبدع فعلىالعالم انيظهر عليه فان لم نفعل سلب نورالايمان !
وما كنت لأدع الجهاد وامرالله على كل" حال» فناصبانى واظهرا لىالعداوة.

. الظاهر انالمراد م نالضمير بوتس‎ ١
حودمم سد‎

5 اختيار معرفةالرجال ب الجزءالسادس

4ه جعفرين احمدء عن بونس'» قال» قلت له (ع) قد عرفت
اتقطاعى اليك والى ابيك» وحلفته بحّقالله وحّق رسوله وحق اهل ببته»
وسدسيتهم حنى انتهيت اليه: انلا بخرج مايخيرنى به الىالناس» واتى
ارجو ان يقول ابى حتى» ثم سألته عن ابيه ا<لى او مرت ؟ فقال: قدوالله
مات» قلت: جعلت فداك انْت شيعتك أو قنت مواليك بروون اذفيه شيه
اربعة انبياء؟ قال قدواللهالذى لااله الا هو هلكء» قال» قلت هلاك غيبة او
هلاك موت؟ فقال: هلاك موت والله» قلت جعلت فداك فلعلكك منتى فى
تقيّة؟ قال» فقال: سبحا الله قد والله مات» قلت (حيث كان هو ف ىالمدينة
ومات ابوه فى بغداد") فمن ابن علمت موته ؟ قال جائنى منه ماعلمت بهانه
قدمات» قلت فأوصى اليك؟ قال: نعم قلت فما شرك فيها احد معك ؟ قال :
لاء قلت فعليك من اخوانك امام؟ فقال: لاء قلت فانت امام؟ قال: نعم .

على » قال حدثنا محمدين احمد» عن بعض اصبحاينا عن محمد
!بن الحسن بن سباح" عن ابيه» قال» قلت ليونس: اخبرنى دلامة اتّكقلت:
لوعلمت ان اباالحسن الرضا(ع) لا يقدم؟ بالكتاب الكذىكتبته اليهلوجتهت

١‏ هذهالرواية ليست فىالنسخالخطينّة التى عندنا . و ذكرها الممقانى؛»
و اعل استناده الىالنسخةالمطبوعة .

_- هلو الجملة بين لقويفين ليست منالرواية» ونقلها الممقانى فى
الحاشية .

ا فى باقىالنسخ : صِبتّاح .

ابكرم د

وقرنن 3ل ا ل شي ل ب ل تكد

اليه بخمسمائة مامدرومى!؟ قال: نعم » قال 4 قلت وبحك فاى” شى* اردت
بذلك؟قال: اردت ان اغنيه عن دفاسكم"» ذقلت اردت ان تعر "الله فى عرشه

4ه على بن محمده قال حدثنى محمدين احسدء؛ عن بعض اصحا بناء
عن عل ىبن محمدبن عبسى؛) عن عبداللهين محمد الححئال» قال» كنت عند
الرضا(ع) ومعه كتاب يقرؤه فى بابه» حتى ضرب بهالأرض» فقال: كتاب
ولد زنا للزانية» ذكان كتاب ابوس 8

6٠‏ طاهر بن عسى 6 قال حدثلى جعفر بن أحيدة قال حدد ثنى-
الشجاعى» عن دعق وب بن بزيدة عن الحسين” بن بشارة عن الحسن ابن دلت
الياس» عن بو نس بن بهمن» قال: قال يونس بن عبدالرحدن كتبت إلى ابى
الحسنالرضا(ع) سألته عن آدم(ع) ه لكان فيه من جوهرة الرب' شى* ١‏
قال» فكتب الى” جواب تابي 8 ليس صاحب هذهالسالة على شى5 من

السة» زنديق .

١‏ كذلك فى نسخة ب »؛ والنسخ الاخر مختلفة غير مفهمة.

؟"لاعينه عن روابيتكم اخ .

ل الا

1- الظاهر وقوع تحريف فى هذاالسند» فان علىين محمدبن عيسى ليس
اه ذكر فى كتبالرجال» ويمكن ان يكون الاصل الصحيح : علىين محمد عن
احمدبن محمدين عيسى كما فى 106 و يؤيده قولالكشتّى فى 100 : واما
حديث الحجال الذى رواه احمدين محمدبين عيسى» ولم بذكر اسما من على
ابن محمدين عيسىء والله العالم

الحسن ب خ ٠‏

ك2 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

١ه4ف‏ آدم بنمحمد القلانسى اللخى» قالحدثنىعلى بن مجمدالقمئى»
فال حدثنى احمد بن محمد بن عيسى القمى"» عن يعقوبببن يزيد » عن ابيه
يزيدين حمّاد» عن ابى الحسن(ع) قال» قلت له اصلّى خلف منلا اعرف ؟
فقال لاتصل” الاخلف منتثق بدينه» فقلت لهاصلتى خلف يونس واصحابه؟
فقال بابى ذلك عليكم على بن حديد» قلت 7خذ بذلك١‏ فىقوله؟ قال: نعم »
قال؛ فسألت على" بن حديد عن ذلك؟ فقال: لاتصل” خلفه ولا خلف اصحابه.

46 على بن محمد القتيبى» قال حدثنا الفضل بن شاذان قال » كان
احمدين محمد بن عيسى تاب واستغفرالله من وقيعته فى يونس لرؤيا ركهاء
وقد كان على بن حديد يظهر فى الباطن الميل الى يونس وهشام .

خه4 آدم» قال حدثنى علىبن محمدين يزبدالقمى” » قال حدثنى
العسادر معباد ين على عن الحسين بن سما #اعن رمحندين ا اعم
الحضينى الأهوازى» قال» لما حمل ابوالحسن الى خراسان: قال بونسيبن
عبدالرحمن ان دخل فى هذاالأمر طابعا اوكارها اتنقضت النبوة من
لدن كدم .

04 آدمبن محدده قال حدثنى علىين محمدالقمى"» قال حدثنى
أحمدين محمدين عيسى») عن عبداللهبن محمدالححتال» قال كنت عند الت
الحسنالرضا(ع): اذ ورد عليهكتاب يقرؤه» فقرءه م ضرب بهالأرض »
فقال: هذا كتاب ابن زان لزانية هذا كتاب زنديق لغير رشده!فنظرت اليه

. فى بافىالنسخ : 1 خف قوله فى ذلك‎ ١

هك قال ابوعمرو: فلينظر'الناظر فيتعجّتٍ من هذهالأخبار التتى
رواها القميثون فى يونسء وليعلم انها لا تصح” فى العقل؛ وذلك اناحمد
أبن محمدبن عيسى وعلىبن حديد قد ذكر الفضل من رجوعهما عنالوقيعة
فى يونس» ولعل” هذهالروايات كانت من احمد قبل رجوع ») ومن على"
مداراة لأصحابه» فاما بونسين بهمن: فممّن كان اخذْ عن بونسين عبد
الرحمن ان يُظهر له مثلبة فيحكيها عنه» والعقل ينفى مثلهذاء اذليس فى
طباع النتاس اظهار مساويهم بالسنتهم على تفوسهيمء واما حديثالحجّال
التذى رواه احمدين محمد: فان اباالحسن(ع) اجل” خطرا واعظم قدرا
من ان يسب” احدا صراحاء وكذلك 5هاؤه (عليهالسلام) من قبله وولده
من بعده) لان الرواية عنهم بخلاف هذا: اذكانوا قد نهوا عنمثله» وحثوا
على غيره مما فيهالزين للدين والدنيا .

وروى علىين جعفر عن اببه عن جّده عن على بنالحسين (ع) انه
كان يقول لمنيه: جالسوا اهل الدين و المعرفة» فا نلم تقدرواعليهم فالوحدة
كنس واسلم» فان ابيتم الا مجالسةالنناس: فجالسوا اهل المروةات فاتهم
لا يرفثون" فى مجالهم .

فما حكاه هذاالرجل عنالامام (ع) فى بابالكتاب لا يليق به » اذ
كانو ا(عليهم السلام) منزهين عن البذا والرفث والسفه» وتكلم عن الأحاددث
الآخر بما يشاكل هذا .

يونسبن عبدالرحمن لا
اللب-ت-ت-تتتت ث ا م أ م م ا 1 2 لل مم

٠. فلو نظر اخ‎ -١
. ؟- رفث فى كلامه : افتحش» والرقث بالتحر يك : قو لالفحش‎

ماروى فى يونس بن عبدالرحمن وهشامين ابراهيمالمشرقى
وجعفربن عيبسىبن بقطين وموسىبن صااح
وابىالأسد خصى" علىين بقطين

6 - حمدويهوابراهيم» قالااحدثنا ابو جعفر محمد بن عيسى العبيدى »
قال سمعت هشامين ابراهيم الجبلى١‏ وهو المشرقى» يقول: استأذنت لجماعة
على ابىالحسن(ع) فى سنة تسع وتسعين ومائة » فحضروا وحضرنا ستة
عشر رجلاعلى بابابى الحسن الثانى(ع) ؛ فخرج مسافر فقال : آل يقطين
ويونس بزعبد الرحمن! وبدخل الباقون رجلارجلا"؛ فلمًا دخلواوخرجوا:
خرج مسافر فدعانى وموسى وجعفرين عيسى ويونس»ء فادخلنا جميعاعليه
والعباس قائم ناحية بلاحذاء ولارداء» وذلك فى سنة ابىالسراياء فسلمنا
ثم امرنا بالجلوس» فلما جلسناء قال له جعفرين عيسى: ياسيتدى نشكو
الى الله واليك مانحن فيه مناصحابنا ! فقال وما انتم فيه منهم؟ فقا جعفر:
هووالله باسيتدى يزندقونا ويكفترونا ويتبرتؤن مناء فقال: همكذا كان
اصحاب على بن الحسين ومحمدين على واصحاب جعفروموسى (صلوات الله
عليهم) ولقفد كان اصحاب زرارة مكفترون غيرهم» وكذلك غيرهم كانوا
يكفترونهم) فقلت له: باسيتدى نستعين بك على همذين الشيخين يونس
وهشام! و هما حاضران» فهما اد"بانا وعلتّمانا الكلام؛ فان كنا يا سيتدى

. فىالنسخ الخطيّة كذلك» وفىالمطبوعة : الختلى‎ -١
٠. ؟- رجل رجل خ‎

على هدى ففزناء وان كنا على ضلال فهذان اضْتّلاناء فمرئا تتركه١‏ وتتوب
الى الله منه؛ باسكدى فادعنا الى دين الله تشعك! فقال (ع): ما اعلمكم إليه-
على هدى» جزاكو الله عن الصحية”القديمة والحديثة خيرآء فتأ ولو االقديية
على”بن يقطين» والحديثة خدمتنا له؛ والله اعلم .

فقال جعفر: جعلت فداك: ان صالحا واباالأسد خصى على بن بقطين
حكيا عنك: انكهما حكيا لك شيئا من كلامنا ! فقلت لهما: ما لكماوالكلام
بشنيكم الى الزندقة ! فقال عليهالسلام : ماقلت لهما ذلك» انا قلت ذلك !
والله ماقلت لهما .

وقال بونس: جعلت فداك انتهم يزعمون اننا زنادقة! وكان جالساالى
جنب رجل وهو مترسم رجلا على رجل وهو ساعة بعدساعة بمراغ وجهه
وخد به على باطن قدمه الأبسرء فقال له: ارأنتك لو كنت زنديقا فقال لك
هو مؤمن ماكان ينفعك من ذلك: ول وكنت مؤمنا ققالوا هو زذ ..ماكان
بضر“ك منه .

وقال المشرقى له: والله ماتقول الا مابقول آبائك عليهم السلام: عندنا
كتاب سمتيناه كتا بالجامع فيه جميع ما تكلتم الناس فيه عن آبائك عليهم
السلام وانما نتكلتم عليه» فقال له جعفر شبيها بهذ االكلام» فاقب ل على جعفر»
فقال: فاذا كنتم لا تتكلتمون بكلام آبائى عليهم السلام فبكلام ابى بكر

وعمر تريدون ان تتكلاموا .

السااركه _الح.
إن افى سائر السك! التصبحة :

٠66‏ اخثيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

قال حمدويه: هشامالمشرقى هو ابن ابراهي البغدادى ؛ فسألته عنه

وقلت ثثقة هو ؟ فقال ثقة ثثقة» قال ورأيت ابنه سغداد .

ماروى فى هشامين ابراهيمالعباسى

400 وجدت بخط” محمد بن الحسن بن بندارالقمى” فى كتابه» حدثنى
على بن ابراهيم بن هشام'» عن مبحمددبن سالم» قال» لما حمل سيتدى موسى
ابن جعفر عليهماافسلام الى هارون» جاء اليه هشامين ابراهيو العبئاسى ؛
فقال له ,اسيتدى قد كتب لى صك” الى الفضل بن بونس» فسله ان يروج
امرى! قال» فركب اليه ابوالحسن(ع 2 قدخل اليه حاجيه» فقال باستدى
ابوالحسن موسى(ع ( بالباب» فقال: انذكنت صادقا فانت حر ولك كذا
وكذا ! فخرجالفضلبن يونس حافيا بعدو» حتى خرج اليه فوقع على
قدميه يقبلهاء ثم سأله ان يدخل! فدخل» فقال له: اقض حاجة هشام !
فقضاها :ثم قال باسيدى قد حضرالغدا فتكرمنى ان تتغتدى عندى! فقال
هات! فجاء بالمائدة وعليها البوارد» فاجال ابوالحسن(ع) بده فىالبارد »
وقال: البارد تحال اليد فيه ؛ فلما رفءوااارد وجاءوا بالحارةء فقال
الوالعيدن ع لجار جين .

68 محمدين الحسن قال حدثنى على بن ابراهيم بن هشام'ء عن

. كفا ف ىالنسخالخطيكّة؛ وفىالمطبوعة : هاشم‎ ١
؟ الصك” بالفتح فالتشديد : الكتاب . وفى نسخة : قدكنت اوصيت‎
- الالفضل‎

هشامين ابراهيم الفمبساسى اء٠هة‏

الريانين الصلتء قال» قلت لأبىالحسن(ع) ان هشام بن ابراهيم العبتاسى
زعم انك احللت لهالغناء؟ فقال كذ .الزنديق» انما سألنى عنه؟ فقلت له
سأل رجل اباجعفر(ع)؟ ذقالله ابوجعفر(ع): اذافتر قالله بي نالحقوالباطل
فاين كو زالغناء؟ فقالالرجل: معالباطل» فقال له ابوجعفر(ع): قد قضيت.

وه محمدين مسعوده قال حدثنى علىبن محمد» قال حدثتى
محمدين احمد؛ عن يعقوبين يزيد عن رجل مناصحابنا عن صفوادين
بحبى واينستان» انتهما سمعاابا الحسن(ع) يقول: لعن اللهالعيتاسى فاته
زنديق» وصاحبه بونسء فاتهما يقولان بالحسن والحسين .

5ه وعلهء قال حدثنى على "» قال حدثنى احمدين محمدين عيسى»
عن ابىطالب» عن معمّر بن ختلاد؛ قال» سمعتالرضا (ع) يقول: انالعياسى
زنديق وكان ابوه زندها .

5ك وعنه؛ قال حدثتى على» قال حدثنى احمده» عن ابى: 'بءقال
حدثنى العيّاسى» انه قال للرضا(ع) لم لاتدخل فيما سألك امير المؤٌ منين؟ ,
قال» فقال: فانت ايضا على" باعباسى! فقال نعم ولتجيبه الى ما سألك او
لأعطينتك القاضية بعنى السيف .

قال ابوالنضر : سألنا الحسين بن اشكيب » عن العبناسى هشام بس
ابراهيم وقلنا له اكان من ولدالعباس؟ قال: لاء كان منالشيعة» فطلبه »
فكتب كتنب الزيدكة١‏ وكتب آيات” امامةالعبتاس» ثم دس. الى م نتعمز

عفدت الوة 0ه

؟ساثبات اخ ٠.‏

5-5 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

بها واختفى؛ و املع السلطان على كتبه» فقال هذا عبتاسى”» فآمنه وخلتى
تيل

...م

ما روى فىصفوانبين «حبى واسمعيلبنالخطاب

الى محبددرن فولواءه عن عه عن انوت بن لو عن
جعفربن محمدين اسمعيل» قال اخبرنى معمّرين ختلاد» قال» رفعت ما
خرج من غلّة اسمعيل بن الخطتاب» بما اوصى بهالى صفو انين يحيى! فقال:
رحمالله اسمعيلبنالخطاب بما اوصى به الى صفوانين يحيى ورحم
صفوان فاثهما من حزب آبائْى(ع)؛ ومن كان من حزينا ادخلهالله الجنكة .

صفوانزبن بحيى مات فى سنة عشر ومآتين بالمدينة وبعث اليه ابو_
جعفر(ع) بحنوطه وكفنه وامر اسمعيلين موسى بالصلاة عليه .

ماروى فىصفوانبن يحيى بينّاعالسابرى
ومحمدين سنان زكريا ابن آدم وسعدين سعدااقمى
5ه حدائنى محمدين قولويه» قال حدثنى سعدين عبدالله» قال
حدثنى ابوجعفر احمدين محمدين عيسى» عن رجل» عن على بن الحسين بن
داودالقمى» قال» سمعت اباجعفر الثانى(ع) يذكر صفو أن بن بحيى ومحمد
بعد مأ جاء عنه قيهما ماقد سمعته من اصحابنا .

. خ . غمز بالرجل : طعن عليه وسعى به شراً‎ هيزمفم‎ ١

4 عن ابىطالب عبداثهين الصلت القمى؛ قال دخلت على ابى
جعفر الثانى(ع) فى آخر عمره فسمعته يقول: جزى الله صفوانين بحيى
ومحمدين سنان وزكرياين آدم عنّى خيرا فقد وفوا لى ولم يذكر سعد
ابنسعد» قال» فخرحت فلقيت موفتّقاء فقلت له: ان مولاى ذكر صفوان
ومحمدين سنان وزكريابن كدم وجزاهم خيراء ولم يذكر سعدين سعد!
قال فعدت اليه» فقال: جزى الله صفو انين بحيى ومحمدين سنانو زكري
ابن آدم وسعدين سعد عددّى خيرا فقد وفوا لى .

هه حدثنى محيدين قولويه » قال حدثنى سعد » عن احمدين
هلال» عن محسدين اسسعيلين بزيعء ان ابا.جعفر (ع) كان لعن صفوانبن
بحيى ومحمدين سنان» فقال: ائهما خالفا امرى» قال» فلمًا كان منقابل»
قال ابوجعفر(ع) لمحسدين سهل البحرانى تول” صفوانين بحيى ومحمدبن
سنان فقد رضيت عذهما .

45 وعنه» عن سعد» عن احمدين محمد» عن الحسين بن سعيد»)عن
معمّرين ختّلاد؛ قال قال ابوالحسن(ع) ماذثبان ضاريان فى غنم قد غاب
عنها رعاؤها باضر” فى دين المسلم من حب الرياسة » ثم قال: لكن صفوان
لا بحبالرياسة .

0ك محمدين مسعود؛ قال حدثنى علىين محمد؛ قال حدثنى

١‏ بخبرنى بلعن جاع
؟س سلخة ب من ن هنا الى آخر الكناب مخالفة فى اغلبالمواضع ترتيب

سائرالك. 2 واللاهر انها استنسخت من نسخة اختلت ترتيبهاء» ونحن
حرينا فوالكنات عائ ترتت الع الاخر.

.6 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

احمدبن معحمدك) عن رجل» عن على بن الحسين بن داود القمى» قال» سمعت
اباجعفر(ع)١‏ يذكر صفوانين يحيى ومحمدين سنان بخير» وقال: رضى
فيهما ماقد سمعه غير واحد .
فى عمارالساباطى

5ه محمدين قولويه» قال حدثنى سعدين عبداللهالقمى '» عن عبد
الرحمنين حمادالكو فى » عن مروكبن عبيدة عن رجل» قال» قال ابول
الحسن(ع): استوهبت عمارا" منربى فوهبه لى .

ما روى فى ابراهيمبن ابىالبلاد

4ك حدثنى الحسين بن الحسن» قال حدثنى سعدين عبدالله قال
ابوالحسن(ع) انتداءا منه: ابراهيم بن ابىالبلاد على ما تحثون .
ما روى فى دعبلبن على اللخزاعى” الشاعر
وياة قال أبوعمرو: بلغنى ان دعبل بن على وفد" على ابى الحسن
الرضا(ع) بخراسان فلمًا دخل عليه» قال له: انى قد قلت قصبدة وجعلت

. المراد بقرينة 111 هو ابوجمفرالثانى‎ ١
مرسلا وفى 8لا‎ 1/١ ؟ عمّارآ الساباطى خ . مّر هذاالحديث فى‎
سند آخر.‎

فى نفسى أن لا انشدها احدا اولى منك! فقال: هاتها! فانشده قصيدتهالتى
يقول فيها:

الم تر اتى مذ ثلاثين! حجكة- اروح واغدو دايم الحسرات

ارى فيئهم فى غيرهم متقسما ١‏ وابديهم من فيلهم صهرات
قال : فلمًا فرغ من انشادها: قام ابوالحسن(ع) فدخل منزله» وبعث اليه
بخرقة خز فيها ستّمائة دينار» وقال للجارية: قولى له يقول لك مولاى
استعن بهده على سفرك واعذرنا؛! فقال له دعبل: لا والله ماهذا اردت ولاله
خرجتء ولكن قولى له هبلى ثوبا من ثيابك! فرداها عليه ابوالحسن(ع)
وقال له خذها وبعث اليه يجبّة من ثيابه » فخرج دعبل حتى ورد قم
فنظروا١‏ الىالجبة واعطوه بها الف دينار» فآبى عليهم؛ وقال لا والله ولا
خرقة منها بالف دينار» ثم خرج من قم فاتبعوه قدجمعوا واخذواالجبة ,
فرجع الى قم وكلّمهم فيهاء فقالوا ليس اليها سبيل» ولكن ان شئت فهذه
الألف دينار ! فقال نعم وخرقة منهاء فاعطوه الف دينار وخرقة منها .

ماروى فىأامرزبان:ن عمرانالقمى الأشعرى”
ايه _ ابراهيم بن محمدين العساسى الختلى » قال حدثنى احمدين

ادريس» قال حدثنى الحسين بن احمدين بحيى بن عمران» قال حدئنى ممحمد
ابنعيسى» عن الحسين بن على » عنالمرزبانين عسران القمى” الأشعرى” »
قال» قلت لأبى الحسنالرضا(ع) اسألك عن اهم الأمور الى"» امن شيعتكم
انا؟ فقال: نعم» قال» قلت اسمى مكتوب عندكم ؟ قال نعم .
ات و اهل قم ينظزون, الى 2

كوه اختيار معر فةالر جال ‏ ب الحزءالسادس

فى مسافر مولى اب ىالحسن (ع)
االة حمدوية وابراهيم» قالا حدثنا ابوجعفر محمدين عيسى»قال
اخبرنى مسافرء قال امرنى ابوالحسن(ع) بخر اسان فقال: الحق بابىجعفر
فاته صاحبك .
ما روى فىالجوانى
اه عن حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا ابوجعفر محمدين عيسى »
قال كانالجوانى خرج مع ابىالحسن(ع) الى خراسان؛ وكان من قرابته .
فى عبدالعزيزينالمهتدى القمى
4 جعفر بن معروف» قال حدثنى الفضل بن شاذان» بحديث عبد
العزيزين المهتدى فقال الفضل: مارأيت قميا بشبهه فى زمانه .
هاه على بن محمد القتيبى» قال حدثنى الفضل » قال حدثنى عبكب
العزيز وكان خير قمى: فى من رأبته» وكان وكيل الرضا (عليهالسلام) .
1ه محسد بن مسعودهء قال حدثنى على بن محمد» قال حدثنىاحمد
ابن محمد» عن عبد العزيز» او من رواه عنه؛ عن ابىجعفر(ع) قال» كتبت
اليه ان لك معى شيئا فمرنى بامرك فيه الى من ادفعه! فكتب : انىقبضت
مافى هذهالرقعة والحدد لله وغفرالله ذنيك ورحمنا وايّاك ورضىالله عنك
برضاى عنك .
ماروى فى محمدبن سنان

الاك ذكر حمدويهين نصيرء أن اتوبين نوح؛ دفع اليه دفترا فيه

200

محمدبن سئان /لا+ه

احاددث محمدين سنان» فقال لنا: ان شلتم ان تكتبوا ذلك فافعلوا! فاتى
كاتبت عن محمدبن سنان ولكن لا اروى لكم انا عنه شيئاء فانه قال قبل ١‏
موته: كلما حدثتكم به لم يكن لى سماع ولا رواية انما وجدته .

4ك محمدين مسعود» قال حدثنى على بن محمد القمى» عن احسد
أبن محمدين عيسى» قالء كنا عند صفوازين بحبى» فذكر محسدين سنان
فقال» ان محهدين ستان كانم نالطتارة ققصيصتاة؟ :

.ولاو قال محمدين مسعود» قال عبداللةين حندويه؟» سلع الفضل
ابنشاذان» يقول: لااستحل ان اروى احاددث محيد بنسنان» وذكر الفضل
فى بعض كتبه: ان" من الكاذبين المشهورين ابن سنان وليس بعبدالله .

4ك ابوالحسن علىين محمدين قتيبةالنيسابورىء قال قال ابو
محمد الفضل بن شاذان» رد'وا احاديث محمدين سنان ! وقال: لا احل لكم
اذترووااحاديث محمدين سنان عنتّى مادمت حياء واذن ف ىالروابة بعد
موته.

قال ابوعمرو: قد روى عنهالفضل وابوه وبونس ومحمدين عيسى

١لا‏ اروى لكم عنه شيئا فانه قالله محمد قبل كما فىسائرالنسخ ب
فيكواق كن للا اجعدويه :

؟ القص: القطع .

؟ فىنسخة ب: عبدالله حمدويه؛ وكتب فى حاشيتها: نى خط السيكّد
جمالالدين علىينطاووس نقلا عن هذا الكتاب ‏ عبدالله بن حمدويه . وهذا

هو الصحيح ٠.‏

64 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

الغيدى ومجندبن الحسيوين اب ىالخطاب و الحدن والحسن اننا سعيد
الأهواز ان ابنا دندان١‏ واتّوبين نوح وعيرهم» منالعدول والثقات من
اهل العلم» وكان محمدين سنئان مكفو ف البصر اعمى فيما بلغنى .

» وجدت بخط ابىعب دالله الشاذانى» انّى سمعت العاصمى‎ ١
يقول ان عبداللهين محمدبن عيسىالأسدى الملقتب ببنان» قال» كنت مع‎
مفو ابن يحيى بالكوفة فمىمنزل» اذدخل علينا محمدين سنان » فقال‎
دفوان: هذا ابن سنان لقدهم ان يطير غير مثرة فقصصناه حتى ثبت معنا.‎

وعنه قال سمعت ايضا قال» كثنا ندخل مسجدالكوفة» فكان ينظرالينا
محمدبن سنان» ويقول: من ارادالمعضلات"فالى”» ومنارادالحلال و الحرام
فعليه بالشيخ» بعنى صفو انين بحيى .

8ه حداثنى حمدويه» قال حدثنى الحسنبن موسى » قال حدثنى
محسدبن سنان» قال» دخلت على ابى الحسن موسى(ع) قبل ان يحمل الى
العراق بسنة؛ وعلى ابنه (ع) بين بديه» فقال لى: يامحمد ! قلت لبتيك »
قال: انه سيكون فى هذه السنة حركة ولا تخرج منهاء ثم اطرق و تكتب
الأرض بيده ثم رفع رأسه الى" وهو يقول ويضل"اللهالظالمين و يفعل ما
دشاءء قلت وما ذاك جعلت فداك؟ قال: من ظلم ابنى هذا حقّه وجحد
أمامته من بعدى كان كمن ظلم على بن ابىطالب حقئّه وامامته من بعد
محمد (ص)» فعلمت انه قد نعى الى" نفسه ودلة على ابنه» فقلت والله لئن

اساكذلك ف الشم: واف تشحة: وان ولدان: والصسيم عماانىالشن :
؟ وقال منكان بريد المعضلات اخ ٠.‏

مدتالله فى عمرى لأسلتمن” اليه حقه ولأقترن” له بالامامة» اشهد اثلّه من
بعدك ححتةالله على خلقه والداعى الى دبنه» فقال لى: محمد سد الله فى
عمرك وتدعو الى امامته وامامة من يقوم مقامه من بعدهء فقلت ومن ذاك
جعلت فداك؟ قال محمد ابنه» قلت بالرضى والتسليم» فقال: كذلك قد
وجدتك فى صحيفة امير الدئمنين(ع) اما اك فى شيعتنا ابين منالبرق
فى الليلة الظلماء» ثم" قال: يامحمد انالمفضّل انسى ومستراحى» و انث
انسهما ومستراحهماء حرام علىالنار ان تمسّك ابداء يعنى اباالحسن و ابا
جعفر (عليهما السلام) .
ذم نكتناب له(ع) الى عبدانئدبن حمدويهالبيهقي'
وبعد: فقد نصبت لكم ابراهيم بن عبده» ليدفع اليه النواحى واهل
ناحيتك <قوقى الواجبة عليكم؛ وجعلته ثقتى وامينى عند موالى هناك »
فليتتقو الله خل جلاله وليراقبوا وليؤد”وا الحقوق» فليس لهم عذر فىترك
١‏ هذاالكتاب 4١‏ (ع) ليس فىنسخة ب » وذكر فيها (كما ذكر مكررا فى
سائر النسخ) عند ذكر عبداللهبن حمدويه الآنى 24١.485‏ والظاهر ان الصحيح
كما فى نسخة ب » لعدم تتاسب فى ذكره فى هذاالمورد» وسظهر هناك ان"
المراد كتاب ابىمحمدالعسكرى (ع)» ومن اختلالالنسخ نقل هذاالكتاب
الى ذيل عنوان محمدبن سنان » و نقل بقيكَّة احاديث محمد الى ذيل هذا

الكّاب فراجع ا 00

ذه اختبار ممرفةالرجال ‏ الجزءالسادس
ذلك ولا تأخيره» ا اشقاكم الها بعصيات اولياتهة» ورحمهم واناك معهم
ماروى فى علىبن!لحسيزين عبدالله

4ه حمدويه بن نصير » قال حدثنا محمدين عيسى » قال
حدثنا علىين الحسين بن عبدالله » قال سألته ان ينسى* فى اجلى !
فقال او يكضك ربك ليغفر لك خبرا" لك » فحدث بذلك على" بن-
الحسين اخوانه بمككة) ثم مات بالخئزيميّة فىالمنصرف من سنته» وهذا
فى سنة تقسع وعشر بن ومأتين رحمهالله فقال وقد نعى الى" نفسى» قال وكان
وكيل الرجل(ع)" قبل ابى علىبن راشد .

4ك محمدين مسعود» قال حدثنا محمدين نصير» قال حدثنا احمد
ابن محمدين عيسى» قال» كتب اليه على بن الحسين بن عبد الله؟ يسالهالدعاء
فى زيادة عمره حتى برى مابحب'! فكتب اليه فىجوابه: تصير الى رحمة
لله خير لك؛ فتوفتى الرجل بالخزيميئة .

١لل'ا‏ بلقاهم الله لاح :

؟#خير لاه

"ا التعبير بهذا اللفظ لكونه مجهولا هناء وكذا ف ىالحديث الآتى» ولكن
سنة 29؟؟ شطبق علىالهادى (ع) .

5- فىنسخة ب : علىين الحسينبن عبدربه . والظاهر ان الصحيح هو
هكذا ؛ وكلمة عبدالثه تحريف فىالنسخ هنا وفىالرواية السابقة .

محمدبن احمدبن حمادالمروزى آأأآه

فى ابىعلى «حمدبن احمدبن حماد!امروزى المحمودى

5ه ابن مسعود؛ قال حدثنى ابوعلىالسحسودىء قال» كتب ابو
جعفر(ع) الى“ بعد وفاة ابى: ود مضى ابوك رضىالله عله وعنك» وهو
عندنا على حال محمودة ولم يتعد"' من تلك الحال .

ىه وجدت بخط ابىعبدالله الشاذانى فى كتانه» سسعت الفضل بن
هشام” الهروى» يقول» ذكر لى كثرة مابحج”ال.حسودىء فسألته عن مبلغ
حجاته ؟ فلم بخبرنى سبلئهاء وقال: رزقت خيرا كثيرآ والحمد لله فقلت
له فتحج عن نفسك او عن غيرك؟ فقال: عن غيرى بعد حجتةالاسلام أحج-
عن رسو لالله(ص) » واجعل ما اجازنىالله عليه لأولياءالله» واهب ما اثاب
على ذلك للمئمنين والمكؤمنات» فقلت فا تفول فى حجّك ؟ فقال؛ اقول :
اللهم انى اهللت لرسولك محمد (ص) وجعلت جزائى منك ومنه لأوليانك
الطاهرين عليهم السلام» و وهبت ثوابى لعبادكالمؤمنين و المؤمنات
بكتابك و ستكة نبيتك؛» الى آخر الدعاء .

4ه ذ5 ابوعبدالله الشاذانى مما قد وجدت فى كتابه بخطه» قال
سمعت المحمودى» يقول: اتنما لقتبت بالخيز : لأفى وهبت للحق؟ غلاما

اسمة حبرة فوسك امره فلقبنى بأسمة» وقال: وحهت الىالناحية بجارية 34

5 هاشم اخ .
”ل للمحق ماخ ٠‏

فكانت عندهم سنين ثم اعتقوهاء فتزوجتهاء فاخبرتنى ان مولاها ولا"نى
وكالةالمدينة وامر بذلك» ولم اعلم حسدا!! .
فى احمدبن محمدين عيسى واخيه بئان
44 قال نصرين الصتباح» احمدين محمدين عيسى لايروى عنابن
محبوب؛ من اجل أن أصحابنا نهمون ابن محبوب فى روايته عن ابى
حمزة؟؛ ثم تاب احمدين محمد فرجم قبل ما مات» وكان يروى عمّن كان
اصغر سنا منة» واحمد لم يرزق» ويروى عن محمد القاسم النوفلى عن ابن
محبوب حدث الرؤيا » وحمادين عبسى و حمادين المغيرة وابراهيمبن
اسحق النهاوندى يروى عنهم احمدين محمدين عيسى فى وقتالعسكرى؛
وما روى احمد قط عن عبداللهبن المغيرة ولاعن حسن بن خر“زاذ؛ وعبدالله
ابن متحمد بن عبسى الملقب سنان اخو احمدين محمدبن عيسى .
فى!حسينبن عبيدالله المحرر
٠ه‏ قال ابوعمرو : ذكره ابوعلى احمدبن على اللولى شقران »
قرابة الحسنين خرزاذ وختنه على اخنه: ان اللحسين بن عبيد الله القمى'اخرج
من قم فى وقت كانوا بخرجون منها مناتهموه بالغلو .
فى ابىعلىبن لال وابمعلى بن راشد
41 وجدت بخط حبر بل بن احمد» حدثنى محمد بنعيسى اليقطينى

أ احداً خ.

؟ح فىنسخ اخبرى : ابنابى حمرة .

ابوعلىبن بلال وابوعلىين راشد عزم

قال» كتب(ع) الى على''بن بلال فى سنة اثنتين وثلاثين ومأتين: بسم الله
الرحمنالرحيم» احمدالله الك واشكر طوله وعوذه") واضلى على الى
محمد وآله صلواتالله ورحمته عليهم » ثم انى اقمت اباعلى' مقامالحسين
ابن عبد ربّه؛؟ واكتمنته على ذلك بالمعرفة بماعنده التذى لا يتقدمه احد »
فعليك بالطاعة له والتسليم اليه جميع الحق. قبلك» وان تخص” موالى”* على
ذلك؛ وتعترفهم من ذلك مأيصير سببا الى عونه وكفايته» فذلك توفي رعلينا
و محدوبت لدنبا »ولك به حزاء من الله واحجر» فانالله يعطى من بشاءه
ذوالأعطاء * والحزاء برحمته» وانت فى ودبعةالله» وكتيت بدخطبى 6
واحمدالله را 1
ابقية ب ميحمدين مسعود» قال حدثنى محمدين تنصير » قال حدثنى

احمدين محمدين عيسى ) قال نخةالكتاب مع ابن راشد الى حماء موالى
الذين هم سغدادالمقيمين دها والمداين والسواد وما يليها: احمدالله اليكم
ماانا عليه من عافيته وحسن عادته؛ واصلّى على تبيه وآله افضل صلواته
(عليهالسلام) ٠.‏ 1

؟- وعوذه ‏ خ . الطول : الفضل والانعام . والعود : الصرف والرد.

المراد ابوعلىين راشد بقر بنةالحديثالآتى» وبقوله: انك شيخ ناحيتك

فىالرواية الآتية: مقام علىبن الحسينين عبد ربه .
© اذالاعطاء تحط خ 7

4ه اختيارمعرفةالرجال ب الجزءالسادس

واكمل رحمته ورأفته » وانىاقمت اباعلىين راشد مقام علىين الحسينبن
عبدريّه ومن كان قبله من وكلاثى» وصار فى منزلته عندى» ووليّته ماكان
يتولا”ه غيره من وكلائى قبلكم» ليقبض١‏ حقتى؛ وارتضيته لكم وقدامته
على غيره فى ذلك» وهو اهله وموضعه؛ فصيروا رحمكم الله الى الدفع اليه
ذلك والى”؛ وان لاتجعلوا له على انفسكم علّة» فعليكم بالخروج عن ذلك
والتسر“ع الى طاعةالله وتحليل اموالكم والحقن لدمائكمء وتعاونوا على
البّر والتقوى واثقو الله لعلككم ترحمون» واعتصموا بحل الله جميعا ولا
تموتن> الا" واتتم مسلمون » فقد اوجبت فى طاعته طاعتى والخروج الى
عصيا نهالخروج الى عصيانى» فالزمو االطريق ,أجركوالله ويزيدكم منفضله»
فانالله بماعنده واسع كريم» متطتول على عباده رحيم» نحن وانتم فى وديعة
الله وحففظه» وكتبته بخطى» والحمد لله كثير .

وفى كناب اخر: وانا آمرك ياايتوب بن نوح ان تقطع الاكثار بينك
وبين ابىعلى » وان بلزم كل” واحد متكما ماو كثل به وامر بالقيام فيه
دامر ناحينته» فا نكم اذاانتهيتم الى كل” ماامريم بهاستغنيتم بذلكعن معاودتى
وآمرك يا اباعلى بمثل ما مرك بااوب؛ اذلا تقبل من احد من اهل بغداد
والمداين شيئا بحملونه؛ ولا تلى لهم استيذانا على: ومر من اناك بشى' من
غير أهل ناحيتك ان يصيئّره الى الم وككل بناحيته» وآمرك يا اباعلى فىذلك
بمثل ما امرت به اتوب» وليثقبل كل واحد منكما قبل ما امرته به ' .

٠ لقبض اخ‎ -١
. ؟ وليعمل كل واحد منكما مثل ماامرته به م‎

الكنبنن وان م لاد ل ل ا نح ا ا ا ع 01

فى!!حسزبن علىبن فضال الكوفى

*ةه قال ابوعمرو قال الفضل بن شاذان ان ىكنتفى قطيعة الربيع فى
مسجدالزيتونة اقرأ على مقرى* يقال له اسمعيل بن عباد؛ فرايت يوما فى
المسجد نفرا يتناجونء فقال احدهم ان بالجبل رجلا يقال له ابن فضتال »
اعبد من رأيت او سمعت به) قال: وانته ليخرج الى الصحراء فيسجدالسجدة
فيجى" الطير فيقع عليه» فما يظن” الا انه ثوب او خرقة» وانالوحش ليرعى
حوله فما شفر منه لما قد 1 نت به» وان عسكر الصعاليك” لبحيؤ زيرددون
الغارة او قتال قوم: فاذا رأوا شخصه طاروا افىالدنيا فذهبوا حي ثلايريهم
ولا برونه» قال ابومحمد: فظننت ان هذا رجل كان فى الزمان الأو لءعقبينا
أنا بعد ذلك بسئين قاعد فى قطعيةالر بيع مع ابى رحمه الله: اذجاء شخ حلو
الوجه حسنالشمايل عليه قميص نرسى" ورداء نرسى وفىرجله نس خصّر
فسلم على ابى» فقال اليه ابى فرحتب به و بِحئّله» فلما ان مضى يريد ابن
ابىعمير: قلت لشيخى هذا رجل حسن الشمايل» من هذاالشيخ؟ فقال: هذا
الحسن بن على بن فضال» قلت له هذا ذاك العابد الفاضل ؟ قال هو ذاك 2
فلت ليس هو ذاك! قال: هو ذاك؛ قلت اليس ذاك بالجبل؟ قال: هو ذاك

١‏ فتجيى' ‏ خ » بصيغةالتأنيث وكذا فىالأفعال بعده» فتكون موافقة
لقوله آنست .

؟نت اسعالنك : الفقنا» واللضومن:

اس بالفتح قرية بالعراق. والمخصتّر: دقيقالوسط. وبرسى ‏ خ .

615 ١اختيارممرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

كان يكون بالجبل» قلت ليسذاك» قال مااقل: عقلك من غلام ! فاخبرته
ماسمعته من اولك القوم فيه؛ قال: هو ذاك» فكان بعد ذلك بختلف الى
ابى .

ثم خرجت اليه بعد ال ىالكوفة» فسمعت منه كتاب ابن يكير وغيرهمن
الأحاديث؛ وكان بحمل كتابه وبحى؟ الى ححرتى فيقرأه على» فلما حج”
سد وشب" تن طاهر بن الحسين » وعظئيه الناس لقدره وحاله ومكانه
من السلطان» وقد كان وصف له فلم ,يصر اليهالحسن» فارسل اليه احب” ان
تصير الى فائّه لا يمكتنى المصير اليك! فابى» وكلّمه اصحابنا فى ذلك »
فقال مالى ولطاهر وآل طاهر لا اقربهم ليس بينى و بينهم عمل» فعلمت بعدها
ان مجيئه الى" وانا حدث غلام وهو شيخ لم يكن الا لحودةالنيئة» وكان
مصلاه بالكوفة فىالسحد عندالاسطوانة التى يقال لهاالسابعة» ويقاللها
اسطوانة ابراهيم (ع)» وكان بجتمع هو وابو محمد عبد الله الحجال وعلى”
ابن اسباط» و كان الححتال تدع الكلام وكان من اجدلالناس» فكان ابن
فضال غرى" بينى وبينه فى الكلام فىالمعرفةءو كان يحبتنى حبآشديدا .

فىالفّلات فى وقت ابى»٠حمدالعسكرى‏ عليهالسلام "
منهم علىين حسكة والقاسمبن يقطين القميئّان
8ك محمد بن مسعود» قأل حدثنى محمدين تصير» ان حدثنا احمد

١‏ كذلك فىنسخة ب » والممقانى صبيطه بالسين فالياء والسين وألماء
(سيد و سب) وقال وفى نسخة: ا ل

“-- اغرىالرجل بكذا : حضنّه عليه .

؟- علىين محمد العسكرى اخ ٠.‏

ابن محمدين عبسى » كتب اليه فى قرم يتكلمون ويقرءون احاديث
نسيونها اليك والى آبائك فيها مأ تشمأز” فيها القلوب» ولا يجوز أتازدتها
اذا كانوا يروون عن باك عليهم السلام» ولا قبولها لما فيهاء وينسبون_-
الأرض الى قوم يذكرون اتهم من مواليك؛ وهو رجل ,يفال له علىبن
حسكة» وآخر يقال لهالقاسماليقطينى» من اقاويلهم: انهم شولون انقول
الله تعالى: «ان"الصلاة تنهى عن الفحشاء والمتكر» معناها رجل» لاسجود
ولا ركوع» وكذلكالزكاة معناها ذلكالرجل» لاعدددرهم ولا اخراجمال»
واشياء من الفرايض والسئن والمعاصى تأو”لوها: وصيروها على هذاالحد”
الذى ذكرت» ذان رأبت ان تبيكن لنا وان تمن" على مواليك بما فيهالسلامة
لمواليك ونجاتهم منهذهالأقاويل التى تخرجهم الى الهلاك!؟ فكتب (ع):
ليس هذا ديننا فاعتزله .

دوك وجدت بخط جبريلين احمد الفاريابى» حدثتنى رسىبن
جعفربن وهب» عن ابراهيم بن شممةة قال كنست اليه جعلت فداك انعندنا
قوما يختلفون فى معرفة فضلكم باقاويل مختلفة تشمئز” منهاالقلوب وتضيق
لهاالصدور» ويروون فى ذلكالا<اديث لايجوز لناالاقرار بها لما فيها من
القولالعظيم» ولا بجوز رداها ولاالجحود لها اذا نسبت الى آبائك» فنحن
وقوف عليهاء من ذلك انهم يقولون ويتأولون فى معنى قولالله عز وجل:
«ان"الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر»» وقوله عزوجل: «واقيمواالصلاة

اجواتبةبطلاتيي وتحانيت من الأقاورل التسن سيكرق إلى الفط
والهلاك - خ .

وآتواالزكاة»معناها' رجل» لا ركوع ولا سجود؛ وكذلكالزكاةمعناهاذلك
الرجل لاعدد دراهم ولا اخراج مال» واشياء تشبهها منالفرايض والسنن
والمعاصى تأولوها وصيكروها على هذاالحد” الذى ذكرت لكء فازرأيت
أن تمن” على مواليك بما فيه سلامتهم ونجاتهممن الأقاويل التىتصيترهم الى
العطب والهلاك؟ والذين اداعوا هذهالأشياء ادتعواائهماولياء » ودعوا
الى طاعتهم؛ منهم علىبن حسكة والقاسماليقطينى» فما تقول فى القبول
منهم جميعا؟ فكتب(ع): ليس هذ! ديئنا فاعتزله .

قال نصر بن الصبتاح: على بن حسكة الحوار؟ كا ناستاد الاسم الشعرانى
اليقطينى منالغّلات|اكبار ملعون .

495 سعده قال حدثنى سهلبن زياد الآدمى» عن محمدين عيسى ؛
قال» كتب الى ابو الحسن العسكرى ابتداء منه : لعن الله القاسم اليقطينى
ولعن الله علىين حسكةالقمى» ان شيطانا ترائئى للقاسم فيوحى اليه زخرف
القول غرورا .

لاح حدثنى الحسين بن الحسن بن بندارالقمى» قال حدثنا سهل بن
زيادالآدمىء قال» كتب بعض اصحاينا الى ابىالحسنالعسكرى (ع): جعلت
فداك باسيتدى ان علىين حسكة يدعى انه من اوليائك» وانك ان تالأول
القديم» وانته بابك و نبيتك امرته ان يدعو الى ذلك و يزعم انالصلاة
والزكاة والحج” والصوم كل ذلك معرفتك ومعرفة من كان فى مثل حال

. أن الصلاة معناها نم‎ ١
. ؟- الجواز‎

الحسيزبن على الخواتيمى ش 1 هاه
ابن حسكة فيما تدعى من المادة١‏ والنبوكة 6 فهو مؤمن كامق" سقط عنة
الاستعياد بالصلاة والصوم والحج.) وذكر جميع شر ايع الدين انمعنىذلك
كلّه ما ثبت لك» وما[الناس اليه كثيراء فان رأبت ان تمن على مواليك
عليه لعنةالله وبحسبك" انى لا اعرفه فى موالى” ماله لعنهالله ! فوالله مابعث
الله محمد والأنبياء قبله الا بالحنيفيكة والصلاة والزكاة والصيام والحج”
والولاية» وما دعى محمد(ص) الا الى الله وحده لا شريك له وكذلك نحن
الأوصياء من ولده عبيدالله لا نشرك به شيئاً» ان اطعئاة رحمنا وان عصينئاه
عذبناء مالنا على الله من حجكة بل الحجة لله عزو جل علينا وعلى جميع خلقه:
أبرء الى الله مدن سول ذلك وانتفى؟ الى الله دن هذاالقول» فاهحجروهم
لعنهى اللهو الح وهم الىضيق الطريق! فان وجدت من أحد منهم خلوةفاشدخ
رأسه بالصخر" .
فى ااحسينين علىالخوانيمى وهومنهم'
مةةفظك ‏ قال نصر بنالصيتاح: ان الحسين بن على الخواتيمى كان غاليا

ال النيابة ‏ خ .

؟ فهو من كامل اخ ٠‏

”؟# الحسب مصدر بمعنى الكفاية يقال حسبك درهم») وقددراد الماءفيغال
بحسبك درهم .

5 بقال انتفى من ولده : نفاه من انيكون ولداله ٠‏

ه فان وحجدتم احدا منهم فاخدشس رأسه بالحجر خ . يقال شدخ.
الراس . كسرهة.

اوهو متهم اح ”

5-7 اختيارمعرفةالرجال الجزءالسادس

ملعو ناء وكان ادر الرضا(عليهالسلام) .

فىااحسنين م«حمدين بابا القمى والفهرى
ومحمدبن نصيرالنميرى وفارسبن حاتمالقزوينى

هك قال نصرين الصباح : الحسنبن محمدالمعروف باين بايا
ومحمدين نصير النميرى وفارس بن حاتم القزوينى لعن هلا ءالثلائة على بن
محمد العسكرى" (عليهالسلام) .

وذكر ابومحمدالفضلبن شاذان فى بعض كتبه ان من الكتذابين--
المشهورين ابن بابا القمى .

قال سعد» حدثنى العبيدى» قال» كن الى "العسكرى انتداءاً منه
ابرء الىاللّه منالفهرى” والحسنين محمدين باباالقمى فايرء منهماء فائى
محتذرك وجميع موالى وانى العنهما عليهما لعنةالله » مستأكلين ياكلان
بناالناس» فتتّانين مؤؤذيين 5ذاهماالله واركسهما فى الفتنة ركسا'» يزعمابن
بابا انتّى بعثته نيا وانه باب عليه لعنةالله» سخر منهالشيطان فاغواه» فلعن
الله منقبل منه ذلك يامحمد ان قدرت ان تشدخ" رأسه بالحجر فافعل !
فانه قد كذانئى آذامالله فى الدنيا والآخرة .

أ٠٠٠١‏ قال ابوعمرو وقالت فرقة بنبوة محمدين نصير النميرى »
وذلك انه اداعى انه نبى” رسول وان على بن محمد العسكرى (ع) ارسله»

١‏ ركس واركس الشئى؛ : نكسه و قلسيه.

]ات لخدشت اه

وكان يقول بالتناسخ والغلو فى ابىالحن(ع)» ويقول فيه بالربوبيكة »
ويقول باباحة المحارم» وبحلل نكا حالرجال بعضهم بعضا فى ادبارهم »
ونقول اننّه من الفاعل والمفعول به احدالشهوات والطيّيات» واذالله لم
بحرم شيئا من ذلك» وكأن محمدين موسى بن الحسن بنفرات يقتوى اسبابه
ويعضده» وذكر انه رأى بعض الناس محسديسن نصير عياناء وغلام له على
ظهرهاء وانه عاتبه على ذلك"؛ فقال ان هذا مناللكذات وهو من التواضع
لله وترك التحيدر» وافترق الناس فيه وبعده فرقا .

فى موسىالسسّواق ومحمدين موسى الشريقى

وعلىين حسكة

1٠٠١‏ قال نصر بن الصباح: موسى الستواق له اصحاب علياويّة
يقعون فى السيد محمد رسو ل الله؛ وعلى"بن حسكةالحوار' قمى” كأناستاد
القاسم الشعرانى اليقطينى؛ و ابن بابا ومحمدين موسى الشريقى كانا من
تلامذة علىين حسكة: ملعونون لعنهمالله» وذكر الفضل بن شاذان فى بعض
كتبه: ان من الكنذابين المشهو رين علىبن حسكة .

. بريد أنالفلام ينكحه‎ ١
٠ ع فرآه على ذلك خ‎

0 اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزوالسادس

فىالعباسبن صدقة وابىالعياس الطرناني
وابىعبدالر حمن الكندى المعروف بشاهرئيس»
منهم ابضِآ
٠٠‏ قال نصر بن الصيتاح: العبتاس بن صدقة وابوالعباس الطرنانى'
الجلسرني::
فى فارسبن حاتوالقزوينى وهو منهم

7د وحدت عط جرال ين اعدف مد لكي موبى از جدتر بن
وهب» عن محمد ين ابراهيم» عن ابراهيم بن داوداليعقوبى» قال» كتبتاليه
يعنى ابا الحسن (ع) اعلمته امر فارس بن حاتم ! فكتب: لا تحفلن به وان
اتاك فاستخف به .

-١٠ 4‏ وبهذا الأسناد» عنمو سىء قال»كتب عروة الى ابى الحسن (ع)
فق مر فار ين مطاف »لكف ادرو وروي كوو ابعدة لانو اخراء! نمو
كاذب فى جمع ماتّدعى ويصفء؛ ولكن صونوا انفسكم عن الخوض
والكلام فى ذلك؛ وتوقتوا مشاورته ولا تجعلوا لهالسبيل الى طلبالشتر؛
كفاناالله مرّنته ومئونة من كان مثله .

١‏ فىنسخة ب : فىالمنوان ‏ الطبرانى » وفىالمتن ‏ الطرنائى ٠‏ و فى
يدش المت : الطبرتاق +

فارسبئ حاتم لقزو بنى ع0

١٠‏ وبهذا|الأسنادء قال موسى بن جعفر بن ابراهيم بن محمد !ء؛ انه
قال» كتبت اليه جعلت فداك قبلنا؟ اشياء بحكى عن فارس والخلاف بينه
وبين على"بن جعفر» حتى صار دبرء بعضهم من بعض» فان ريت ان تسن"
على" بما عندك فيهما وانّهما نتولى حوابحى قبلك حتى لااعدوه الىغيره
فقداحتحت الى ذلكء» فعلت متفضتلا انشاءالله؟ فكتب": ليس عن مثل هذا

سأل ولا فى مثله يْشك » قد عظمالله قدر على'بن جعفرء منعناالله تعالى

عن اق كان الجن نا فيد على شن ححا هوا حاكة زو متشو الاق سينا
وامتنعوا من ادخاله فى شى* من اموركم او حوائجكم؛ تفعل تفعل ذلك انت
ومن اطاعك من اهل بلادك» فانه قد بلغنى ما تمّوه”يه علىالناس فلاتلتفتوا
اليه انشاءالله .

التقزينة غأذان ل سو كحية انال فل السةاس اسورد
الفاجر فارس بن حاتم القزوينى .

كواب حدثنى الحسين بن الحسن بن بندار القمى» قال حدثنى سعدين
عبد اللهين ابى خلف القمى » قال حدثنى محمدين عيسىين عبيد» ان"

1 هكذا فىالد.مخ» ويمكن ان.كون فىالأصل: موسىين جعفر عنابراهيم
ابن محمذ» أو عن ..حمدين ابراهيم» او غيرذلك .

أت قل النسى! اخده راسك بكو .

المراد بقرينة الروابات السابقة هو ابوالحسن الهادى العسكرى (ع)
وعدا تالز واتفين' الساشين:

5 واخسوا » واخشوا ‏ خ .

هد موه عليهالخبر اوالأآمر: زوره عليه ولبسه » وتموه مطاوع له ٠.‏

54 220202020200700 _اختيارمعرفةالرجال- الجزءالسادس
اباالحسن العسكرى (ع) امر بقتلفارس بنحاتم القزوينى وضمن لمن قتلهالجنة»
فقتله جنيد»ء وكان فارس فتتانا يفت نالناس وبدعو' الىالبدعة» فخرج من
ابىالحسن(ع): هذا فارس لعنهالله يعمل مس قبلى فتثانا داعيا الىالبدعة »
ودمه هدر لكل من ققتله» فمن هذا التذى يريحنى منه ويقثله ! وانا ضامنله
على الله الحدّة .

قال سعد وحدثنى جماعة من اصحابنا منالعراقيّين وغيرهم بهذا
التدوف ون فيد كو سيعت آنا يعد ذلك يتن جني ارتل الى" ابل ليق
العسكرى (ع) يأمرنى بقتل فارس بن حاتم القزوينى لعنهالله» فقلت لا حتتى
أسمعهة منه يقول لى ذلك يشافهنى به» قال» قبعث الى" فدعانى فصرت اليه
فقال: آمرك شقتل فارسبن حاتم ! فناولنى دراهم من عنده» وقال: اشتر
بهذهسلاحافاعرضهعلى” فذهبت فاشتريت سيفا فعرضته عليه» فقال: رد”هذا
وخذ غيره» قال» فرددته واخذت مكانه ساطورا فعرضته عليه» فقال: هذا
نعم » فجلت الىفارس وقد خرج من المسجد بين الصلاتين المغرب والعشاءء
فضربته على رأسه فصرعته و ثنليت عليه فسقط ميّتا » ووقعت الضحكة "
فرميتالساطور بين بدى"؛ واجتمعالناس و*اخذت اذلم يوجد هناك احد
غيرى» فلم يبروا معى سلاحا ولا سكتيناء» وطلبوا الزقاق والدور فلم يجدوا
شيئاء ولم .ير اثرالساطور بعد ذلك .

. وبدعوهم اخ‎ ١
٠ ؟ الصيحة اخ‎

من يلدى ب لج ٠‏

1٠٠‏ قال سعد؛ وحدثنى محمدين عيسى نن عبيد. انه كت الى
وبين نوح سآله عما خرج اليه فىالملعون فارس بن حاتم» فىجواب
كتاب الحبلى على بن عبيد اللهالدينورى ؟ فنكتب اليه ابوب: سألتنى اناكتب
اليك بخبر ما كتب به الى فى امرالقزوينى فارس» وقد نسخت لكفى كتابى
هذا امره» وكان سبب خيانتها ثم صرقته الى اخيه» فلما كان فى سنتنا هذه
اتانى» وسألنى وطلب الى" فى <احة وف ىالكتاب الى ابىالحسن اعز هالله »
فدفعت ذلك عن تفسى» فلم يزل بلح على" فى ذلك حتتى قبلت ذلك منه »
وانفذ نالكتاب ومضيت الى الحيج"ء 3 قدمت فلم أت جوابا ت الكت التى
انفذتها قبل خروجى» فوجهت رسولا فى ذلك» فكتب الى ماقد كتبت به
اليك؛ ولولا ذلك لم اكن انا ممن نتعءرض لذلك» حتى كتب به الى : كتب
الى“الحبلى بذكر انه وحِنّه باشياء على بدى فارس الخائن» لعنهاللهمتقدمة
ومتحددة: لها قدرء فاعلمناه اه لم يصل الينا اصلاء و امر ناه اثلا بوصل الى
الملعون شيئا ابدآء وان ,يصرف حوابحه اليك» ووجه بتوقيع من فارس
بخطله له بالوصولء» لعنهالله وضاعف عليهالعذاب» فما اعظم مااجترى على
لله عزوجل” وعلينا فىالكذب علينا واختيان” اموال موالينا! وكفى به
معاقبا ومنتقما! فاشهر فعل فارس فى اصحابنا الجبليين وغيرهم منمو اليناء
ولا تنجاوز بذلك الى غيرهم من المخالفين : كيما تحدر ناحية فارس لعنه

الله وتتجنكبوه و بحترسوا منه؛ كفى الله م تنه» ونحن نسألالله السلامة فى

)ت احجان المال : شرقه: :

ره اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس

الدين والدنياء وان بمتتّعنا بهاء والسلام .
م١٠١1‏ قال ابوالنضر موعت ابا بعقوب بوسف بن السخت» قال ء»
كنت بسر منرأى اتنفّل فى وقتالزوال» اذجاء الى" على"بن عبدالغفار »
فقمال لى: اتانىالعمرى رحمهالله؛ فقال لى امرك مولاك ان توجِه رجلا
ثقة فى طلب رجل .يقال له على "بن عمروالعطار قدم من قزوين وهو ينزل
فى جنبات دار احمدين الخضيب! فقلت١‏ سمانى ؟ فقال لا» ولكن لم اجد
اوثق منك؛ فدفعت * الىالدر ب الذى فيه على" فوقفت على منزله» فاذا
هو عند فارسء فاتيت علياء فاخيرته» فركب وركبت معه؛ فدخل على فارس
فقام وعائقه» وقال كيف اشكر هذاالبر" ! فقال لاتشكرنى قانى لم 1تكانما
بلغنى ان على بن عمرو قدم يشكو ولد سنان»؛ وانا اضمن له مصيره الى ما
بحب » فدلته عليه*» فأخذ بيده فاعلمه انى رسول اب ىالحسن (ع)» وامره
ان لا بحدث فىالمال الذى معه حدثاء واعلمه ان لعن فارس قد خرج »
ووعده' انبصير اليه من غدء ففعل» فأوصلهالعمرى» وسأله عما ارادءوامر
بلعن فارس وحمل ما معه .
بوء+ 1٠‏ ابن مسعود» قال حدثنى علىبن محمد» قال حدثنى محمدين

داف قال بوسف لنانين عبد الغفار ٠‏

؟- يقال دفع الىالمكان بصيفةالمجهول اى انتهى اليه .

"ل بريد علىين عمروء والوقوف: الإطلاع .

5 أى فرجعت الى علىين عبد الففار .

اى فدل” فارس له على محل علىين عمرو .

1 أي فوعد علىين عمرو لابن عبدالغفار ان يصير الىالهادى (ع) ٠‏

فارس بن حاتما لقزوينى اه

احمد؛ عن محمدين عيسى» عن ابى محبدالرازى١»‏ قال» ورد علينا رسول
من قبلالرجل”: اماالقزوينى فارس: فاته فاسق منحرف و تكلم بكلام
خبيث فلعنهالله .

و كتب أبراهيم بن دحمد الهمدانى» مع جعفر ابنه فىسنة ثمانوار بعين
ومآتين» سأل عن العليل وعنالقزويتى ابهما يقصد بحوابجهوحو الجغيره؛
فقد اضطرب الناس قيهماء وصار ببرء بعضهم من بعض؟ فكتب اليه: لبسعن
مثل هذ! سأل ولا فى مثل هذا بشك"» وقد عظوالله من حرمةالعليل ان
يقاس الي هالقزوينى» سددى باسمهما جميعاء فاقصد اليه بحوايجك؛ و من
اطاعك من اهل بلادك ان بقصدوا الىالعليل بحوابجهم» وان تحتنبوا
القزوينى انتدخلوه فى شى" من اموركم» فاته قد بلغنى ما سوه به
عندالناس» فلا تلتفتوا اليه انشاءالله .

وقد قرء منصورين عباس هذا الكتاب وبعض اهل الكوفة .

6 محسدين مسعودهء قال حدثنى علىين محيد؛ قال حدثنى

احمد بن محمدين عيسى "ها قال» قرأنا فى كتاب الدهقان و خط الرجل فى

. هوالرازى‎ ١٠.67 فى ب : الذارى وفىالممقاني: الزرارى. وبقرينة‎ 1١

؟ المراد بقرينةالروابات السابقة واللاحقة هو ابوالحسن العسكرى(ع)
وكذا فيما بعدها.

كذلك فى نسخة ح » وفىنسخة ب ود : قال حدثنى محمدين احمد
ابن عيسى؛ والظاهر كونه تحريفا لعدم وجود محمدين احمدبن عيسى فى
كتب الرجال» وف ىالمطبوع وغيره: حدثتى محمدبن احمد عن محمدين عيسى)
وهذا بؤيده سند .1١..5‏

لك اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس

القزوينى» وكان كتب اليهالدهقان يخيره باضطرابالناس فى هذاالأمر »
وانالموادعين قد امسكوا عن بعض ماكانوا فيه لهذهالعلّة من الاختلاف »
فكتب: كتذبوه وهتشكوهابعدهالله واخزاه! فه وكاذب فى جميع ما يدعى
ويبصفء ولكن صونوا انفسكم عن الخوض والكلام فى ذلك» و توقّوا
مشاورته؛ ولا تجعلوا لهالسبيل الى طلبِالشدّر» كفى الله مئوتته ومئونة من
كان مثله .

01 محمدين مسعوده» قال حدثنى علىين محمد» قال حدثنى
محمد» عن معحمد بن موسى» عن سهل بن خلف» عن سهيل بن محمد١‏ وقد
اشتبه يا سيندى على جماعة من مواليك امرالحسنبن محمدين باباء ما
التذى تأمرنا يا سيتدى فى امره نتولا"ه امتتبراء عنه ام نمسك عنه فقدكثر
القوال فنه؟ فتكت بخطه وقرأته: ملعون هو وفارس تبركئوًا مذهما لعتهماالله!
وضاعف ذلك على فارس .

فىهاشوين ابىهاشم واب ىالسمهرى وابنابىالزرقا.
وجعفربن واقد و ابىالغمر

5 حدثنى محمدين قولويه والحسين بن الحسن ين بندار القمى »
قالا حدثنا سعدين عبدالله» قال حدثنى ابراهيم بن مهزيار ومحمدبنعيسى
ابن عبيد» عن على بن مهزيار» قال سمعت اباجعفر (ع) إشولوقد ذكرعنده
ابو الخطتاب: لعن الله اباالخطتاب ولعن اصحابه ولع نالشاكتين فى لعنهولعن

من قد وقف فى ذلك وشك فيهء ثم قال: هذا ابوالغمر وجعفرين واقدو
هاشم بن ابىهاشم استاكلو ابناالناس وصاروا دعاة يدعو زالناس الى مادعى
اليه ابو الخطاب» لعنهالله و لعنهم معه ولعن منقبل ذلك منهم» إبأ على ل"
تتحتر جنل ١6‏ من لعنهم لعنهوالله! فا نالله قد لعنهم» ثم قال» قال رسو لالله
من تام ان يلعن من لعنهالله فعليه لعنةالله .

1٠1‏ قال سعد» وحدثنى محمدينعبسى بن عبيد» قالحدئنىاسحق
الأبارى » قال » قال لى ابوجعف الثتانى ( عليهالسلام ) ما فعل ابو
السمهرى لعنهالله يكذب علينا » ويزعم اته وابن ابىالزرقاء دعاة اليناء
اشهدكم انّى اتبترء الىالله عزة وجل منهما » انتهما فتتانان ملعو نان»
يا اسحق ارحنى منهما يترح الله عزتوجل” بعيئك فى الجنّة فقلت له
جعلت فداك يحل لى قتلهما؟ فقال: اتهما فتتانان يفتنان الناس وبعملان
فى خبط رقبتى ورقبة موالى5» فدماؤهما هدر للمسلمين» وا اكوانفتك"!
فانالاسلام قد فيد الفتك واشفق ان قتلته ظاهرا ان *تسأل لم قتلته ! ولا
تجدالسبيل الى تثبيت ححتة؛ ولا بمكنك ادلاءالححكة فتدفع ذلك عن
نفسك؛ فيسفك دم مزؤمن من اوليائنا بدم كافر» عليكم بالاغتيال ! قال
محمدين عيسى: فما زال اسحق يطلب ذلك ان يجدالسبيل الى انيغتالهما
بقتل وكانا قد دراه لعنهماالله .

؟" الفتك : القتل جهارا » والاغتيال: الاهلاك والأخذ من حيث لا يدرى
وغفلة .

2 اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

فى على واحمد ابنىااحسن بن على" بن فضّال
الكو فبين» و عندالتهين محمدبن خالد الطبالسى
كوفى”» والقاسمبن هشاماللؤاؤى كوفى” » ومحمد
ابن احمف وهو حمدان النهدى كوفى» و علىبن
عبدالتهرن مروان بقدادى» وابراهيمدن معحمدين
فارس »© ومحمدين يزداد الرازى » و اسحوبن

محمد البصر ى

بالعراق وناحية خراسان افقه ولا افضل من على بنالحسن بالكوفة» ولم
نكن كتانب عن الأئمكة علوم السلام من كل صنف الا” وقد كان عنده» وكان
ابن هشام:فقد رأته فاضلا خدراء وكان بروى عن الحسن بن محبوب» واما
محمدين احبدالنهدى: وهو حمدانالقلانسى كوفى” فقيه ثقة خيترء واما
على بن عبد اللهين مروال: فا نالقوم العلى العلاة تمتحن فى اوقا تالصلوات»
ولم احضره فى وقت صلاة ولم أسمع فيه الاخيراء واما أبراهيم بن محمدبن
فارس: فهو فى نفسه لا بأس به ولكن بعض من يروى هو عنه؛ و امنا
محمدين يزداد الرازى: فلا أس به م واما ابو يعقوب اسحق بن محمد

حقصين عمرد د ابراهيوين #زيار .2 أشدت

البصرى: فاته كان غالياء وصرت اليه الى بغداد لذكتى عنهاء وسألتهكتابا
انسخه؟ فاخرج الى" من احادد ثالمفضّلين عمر فى التفويض» فلم ارغب
فيه» فاخرج الى' احاددث منتسخة منالثقات» ورأيته مولعا بالحمامات
المراعيش” ويمسكهاء وبروى فى فضل امساكها احاديث» قال» وه واحفظ
من لقيته .

فى حفصبن عمروالمعروف بالعمرى

وابراهيمبن مهزبار وابنه محمد

65 احمدين علىين كلثومالسرخسى» وكان منالقوم"» ووكان
مأمونا على الحدرث» حدثنى اسحق بن محمدالبصرى» قال حدثنى محمدين
ابراهيمبن مهزيار قال» ان ابى لما حضرتهالوفاة دقع الى' مالا واعطانى
علامة» ولم يعلم بتلكالعلامة احد الاالله عزوجل؛ وقال مناتال بهذه
العلامة فادفع اليهالمال! قال» فخرجت الىبغداد و نزلت فى خان» فلمًا
كان اليومالثانى اذجاء شيخ ودو,الباب» فقلت للغلام انظر من هذا! فقال
شيخ بالباب» فقلت ادخل! فدخل وجلسء فقال اناالعمرى» ها تالمالالذى
عندك وهو كذا وكذا ومعهالعلامة! قال» فدفعت الي هالمال .

أ عنده هه 9 .
؟ الحمام بالفتح:طائر معروف» والجمع حمامات. والمراعيش جمعمرعش

بالضم أو لفتح : حمام ابيض بحالّق فىالهواء.
ا يعنى الغلاة بقر بن ةالحديثالسابق .

يمان اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءا لسادس

خفص بن عمرو فهو ابنالعمرى وكان وكيلالناحية» وكان الامريدور عليه.

فى ابىيحيى الجر جانى

٠5‏ قال ابوعمرو: وابو بحيى الج رجانى أسمة احمدين داودين
فى الرد”' علىاصحاب الحشو تصنيفات كثيرة» والّفمنفنون"الاحتحاجات
كتيا ملاحا.

وذكر محمدين أسمعيل شيابور؟: انه هجم عليه محمدين طاهر 6
فامر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب الف سوط ويصلبه؛ سعى يذلك
محمدين يحبىالرازى وابنالبغوى وابراهيمين صالح يحديث روى محمد
ابنيحيى؛ لعمر بن الخطاب » فقال ابويحيى ليس هو عمرين الخطّاب هو
عمرين شاكر؛ فجمع الفقهاء: فشهد مسلم انه على ماقال وهو عمربنشاكرء
وعرف ابوعبدالله المروزى ذلك وكثمه سبب محمدين دحيى» وكان ابو
بحبى قال هما شهد ان لى» فلما شهد مسلم قال غيرهذا شاهد اذلم بشهد»؛

(١‏ منالرد ‏ خ.

"فى فئون اخ ٠‏

9ب النيسابورى ل خ ٠‏

5- يحي ىالرازى ‏ خ ٠‏

ه وفىالفهرست: لم يشهدا فشهد بعدذلكالمجلس عنده رجل .

أبوالحسن محمدين ميمون بسبرى

فشهد بعد ذلك المجلس عنده» وخدّى عنه ولم ,يضبه ببلية؛) وسنذكر بعض
مصتتفاته فانها ملاح» ذكر ناها نحن فى كتابالفهرست ونقلناها من كتابه١.‏
فى ابىعبدالله محمدين ١حمدين‏ نعي الشاذاني
1١١7‏ آدمين محمد» قال سمعت محمدين شاذا ذبن لتعيم شول :
جمع عندى مال للغريم فانفذت به اليه» والقيت فيه شيئا من صلب مالى »
قال» فورد منالجواب: قد وصل الى ماانفذت من خاصنة مالك فيها كذا
وكذا فقبلالله منك .
ها روى فى ابىالحسن محمّدبن ميمون
مأ١ءا-‏ ابوعلى احمدين علىين كلثوم السرخسى» قال حدثنىاسحق
ابن محمدين ابانالبصرى» قال حدثنى محمد بن الحسن بن ميمون”» اتهقال»
كتبت الى ابى محمد(ع) اشكو اليهالفقر! ثم قلت فى نفسى: الى قال
انوعبدالله(ع) الفقر معنا خير من العنى مع عدوانا والقتل معنا خبر من
ااجناه مع عدوانا | فرجع الجواب: ان الله عزوجل” بمدئض اوليائنا اذا
تكاثفت ذنوبهم بالفقر» وقد بعفو عن كثير» وهو كما حداثت نفسك:الفقر
1 الظاهر ان هذه الجملةالاخيرة منكلامالشيخ » ثم” انالشيخ ذكر
مصنفاته فى الفهرسنت وقال فى آخره : ذكرهالكشى فى كتابه فى معرفة
؟ فىالنسخالخطينّة كذلك. وفىالمطبوعة: محمدين الحسنين شمون »
وكذلك فىالعنوان فى كلمة ميمون.

م0 اختيارمعرفةالرجال ب الجزءالسادس

انحرف عنا فال ىالنار» قال» قالابوعبدالله: تشهدون على عدو كم بالنارولا
تشهدون لوليكم بالجنة ! مأيمنمكم من ذلك الاالضعف ! .

وقال محمد بن الحسن: لفيت من عله عينى شدة» فكتبت الى ابى
محمد(ع) اسأله ان يدعو لى ! فلمًا نفذالكتاب: قلت فى نفسى ليتنى كنت
سألته ان يصف لى كحلا اكحلها ! فوقتم بخطته : يدعو لى بسلامتهاء اذا
كانت احديهما ذاهبة» وكتب بعده: اردت ان اصف لك كحلا ء عليك
بصبر؟ مع الأثمد وكافورا وتونماء فاته بحلو مافيها من الغشا" و سبس-
الرطوبة» قال» فاستعلمت ماامرنى به» فصِحّت والحيد لله .

فىاحمدين ابر اهيم ابى حامدالمر اغى
والحسننينالنضر

١6‏ علىبن محمدبن قتيبة» قال حدثنى ابوحامد احمد بن ابر اهيم
المراغى» قال» كتب ابوجعفر محمدين احمدين جعفر القمى العطتارءوليس
له ثالث فى الأرص فى القرب من الأصل؟» يصفنا لصاحب الناحية(ع)»فخرج:
وقفت على ما وصفت به اباحامد» اعّزهالله بطاعته ! وفهمت ماهو عليه :

أذ كانت لخ :

؟- أن تصِيكّر معالاثمد كاقوراا ب اخ .

؟ يسجلو البصر مافيها منالغش ‏ خ .

4 فيالآرض فى المغرب والمشرق - خ .

تمّه الله ذلك له باحسنه ولا اخلاه من تفضئله عليه وكانالله وليته! *اكثرا
السلام و اخصته. قال ابوحامد: هذا فى رقعة طويلة» فيها امر ونهى الى
ابن اخى كثير ”© وف ىالرقعة مواضع قد قرضت» فدفعت الرقعة كهيئتها الى
علاء ين الحسن الرازى .

وكنب رجحل من اجلة اخواننا يسمى الحسن بنالنضر بما خرج فى ابى
حامد وانفذه الى ابيه" من محلسنا ببشدّره بما خرج» قال ابوحامدفامسكت
الرقعة اريدهاء فقال ابوجعفر: اكتب ماخرج فيك ففيها معان تحتاج الى
احكامها! قال وف ىالرقعة امر ونهى منه(ع) الى كابل وغيرها .

فى احمدبن هلالالعسرتائى والدهقان عروة

٠٠‏ على بن محمد ين قتسة» قالحدثنىاب و حامد احمد دن ابراهيم
المراغى» قال؛ ورد علىالقاسمين العلا نسخة مأ خرج من لعن اب هلال »
وكان ابتداء ذلك» ان كتب (ع) الى قتوامه بالعراق: احذروا الصتوفى-
المتصنتع! قال» وكان من شأن احمدين هلال انّه قدكان حج”ار بعاوخمسين
ححكة» عشرون منهاء على قدميه؛ قال» وكان رواة اصحاينا بالعراق لقوه
وكتبوا منه» واتكروا ما ورد فى مذمكته) فحملو االقاسمين العلا على ان

٠ وفىالمنهج والمنتهى : وعليه اكثر السلام‎ -١
كس كبيير ساحه‎
الله دخ‎

جما اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس

براجع فى امره ! فخرج اليه: قدكان امرنا نفذ اليك فىالمتصتّع ابنهلال
لارحمهالله» بما قد علمت لم يزل لاغفرالله له ذنبه ولا اقالهعثرته بداخل فى
امرنا بلااذن مدا ولا رضى» ستبد” برأبه» فيتحامى من ديوننا'» لا يمضى
منامر نا" الا بما بهواه ويريد» ارادهالله بذلك فى نار جهنم » قصير نا عليه
حنتى تبر الله بدعوتنا عمره» وكنًا.قد عرفنا خبره قوما منموالينا فىانامه»
لارحمهالله! وامرناهم بالقاء ذلك ال ىالخاص” منمواليناء ونحن نبرء الى
الله من ابن هلال لا رحمهالله» وممّن لايبرء منه. واعلم الاسحاقى سلمه الله
واهل بيته مما اعلمناك من حال هذاالفاجر» وجميع منكان سألك ويسألك
عنه مناهل بلده والخارجين» ومنكان ستحق” انيطلع على ذلك» فاته
لاعذر لاحد منموالينا فىالتشكيك فيما زود”يه؛ عنّا ثقاتناء قدعرفواباتنا
تفاوضهم سترنا » ونحمله يتاه اليمم وعترفنا ما يكون منذلكازشاءالله
قعالى :

وقال ابوحامد: فثبت قوم على اتكار ماخرج فيه فعاودوه فيه ؟
فخرج : لا شكرالله قدره ! لم يدع“ المرء ربّه بان لايزيغ قليه بعد ازهداه
وانبجعل مامن” بهعليه مستقرا ولا بجعله مستودعاء وقد علمتم ما كان من
امرالدهقان عليه لعنةالله وخدمته وطول صحبته» فايد لهالله بالايمان كفر؟
١‏ ذنوبنا_خ. والتحامى: التوقى والإجتناب .
؟ل امرنا ايام خ.
كرت
5 رواها اخ .

ابومحمد الفضلين شاذان 5-5
الله على محمد وآله وسلم 1
فى ابى جعفر محمدبن عيسىبن عبيدين يقطين

- قال نصرينالصبتاح: ان محمدين عيسىين عبيد» من صغار
منيروى عن ابنمحبوب فىالسن .

على بن محمد القتيبى 04 قال» كا نالفضل بحب" العسبدى وشى عليه
وتندحه ويميل الية» تقول ليس ة فى اقرانه مثله .

" جعفر بن معروف؛ قال») صرت ع

فرأيته تقلنس١‏ بالسوداء» فخرجت من عنده ولم اعد اليه نواشتد ات
ندامتى لماتركت من الاستكثار منه لما رحعت» وعَلسَت انى قد غلطت .

فىاسىمحمدالفضلبن شاذان رحههالله

مه إ سعددين جناح الكشى» قال سمعت محمدين ابراهيم الوراق
السمرقندى» يقول» خرجت الىالحج » فاردت ان امر" على رجل كان من
اصحابنا معروف بالصدق والصلاح والورع والخير » يقال له بورق
البوسنجانى"» قربة من قرى هراة» وازوره واحدث عهدىء به قالءفاتيته»

: بتفلس» يتعيكّش خ . قلنسه : ستره و غطّاه . وغلّس فى العمل‎ ١
. ؟ البوشنجانى خ‎

كك اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزهما لسادس

فجرى ذكر الفضل بن شاذان رحمهالله» فقال بورق: كا نالفضل بهبطن١!شديد‏
العلكة؛ ويختلف فىالليلة مائة مترة الى مائة وخمسين مثّرة» فقال له بورق
خرجتٍ حاج] فاتيت محمدين عيسىالعبيدى؛ ورأبته شيخا فاضلا فى انفه
عوج وهوالقنا "» ومعه عنّدة رأيتهم مغتمّين محزونين» فقلت لهم مالكم؟
قالوا ان ابامحمد(ع) قد حبس» قال بورق: فححجت ورجعت م اتيتمحمد
ابنعيسى» ووجدته قدانجلى عنه ماكنت رابت به» فقلت ماالخير؟ قال قد
خلى عنه» قال بورق: فخرجت الى سر منرأى ومعى كتاب ,يوم وليلة ؛
فدخلت على ابىمحمد(ع) وأريته ذلكالكتاب» فقلت له: جعلات فداك
ان رأبت ان تنظر فيه! فلما نظر" فيه وتصمّحه ورقة ورقة: وقال: هذا
صحيح ينيعى أن يعمل به؛ فقلت له: الفضل بن شاذان شدبدالعلّة» ويقولون
انلها من دعوتك بم و جدتك عليه؛ لما ذكروا عنه: انه قال ان وصى ابر اهيم
خير من وصى محمد صائىاللّه عليه وآله» ولم بقل؛ جعلت فداك همكذا
كذبوا عليه» فقال: نعم رحم الله الفضل» قال بورق: فرجعت فوجدت الفضل
قدتوفى؟ فى الأنامالتتى قال ابوسحمد(ع) رحهالله الفضل .

8 ذكر ابوالحسن محمدين اسمعيلالبندقى النيسابورى: ان*

ا بطن كعلم بطنا بالتحريك: عظم بطنه فهو بطن وبطين ٠‏
فهو اقلى .
؟ل وفى نسخة ب واج وتصفاحه ورقه ورقة ١‏ تؤلى .

؟سمات اخ.

الفضل بن شاذانين الخليل نغاه عبداللهبن طاهر عن نيسابور» بعد ان دعى
به واستعلم كه وامره ان بكتيهاء قال» فكتب تحته: الاسلام الشهادتان١‏
وما شلوهماء فذكر: انه يحب از قف على قوله فى السلف؟ فقال! بو محمد:
اتولى ابابكر واتيترء منعمر» فقال له: ولم تنب ر"ء من عمر؟ فقال:لاخراجه
العبّاس من الشورى: فتخلص منه يذلك .

جعفرين معروف»؛ قال حدثنى سهلبن بحر الفارسى » قال
سمعت الفضل بن شاذان آخر عهدى به» يقول: انا خلف لمن مضى» ادر كت
محمدبن ابىعمير وصفوانين يحيى وغيرهماء وحمات عنهم منذ خمسين
سنة» ومضى هشامين الحكم رحمهالله وكان بونسبن عبدالرحين رحمةالله
خلفه كان يرد علىالمخالفين» ثم مضى .بو نس بن عبدالرحمن ولم يحلف
خلفا غير السكتاك؛ فرد” على المخالفين حتتى مضى رحمهلله» وانا خلف لهم
من بعدهم رحمهم الله .

ه- وقال ابوالحسن علىين محمدين قتيبة» ومما رقع" عبدالله
بن حمدويه البيهقى» وكتيته عن رقعته: ان اهل نيسابور قداختلفوا فى

كذ ل المطتوعة واه ستفةاب: كنت كه للاسلام السهادتين:
وقريب منها فىالنسخالاخر . وفىالممقانى: نخبةالإسلام الشهادتان .

؟- وقع ‏ خ . وهذهالروابة موجودة فىالمطبوعة ونسخةب هناءوليست
فىغيرهاء وفى بعضالنسخ ذكرت ذيل اينُوببن نوحالآتى فى ٠ 1١87‏ وفى
نسخة ج و غيره ذكرت من دون تناسب بعد رواية ابىيحيى الموصلى فى
.١ ١18‏

0٠‏ اخنيار معر فةالرجال ب الجزءالسادس

دينهم» ونخالف بعضهم عضا و تكفر بعضهم بعضاء وبها قوم يقولون ان"
النبى صلى الله عليه وآله عرف جميع لغات اهل الأرض ولغا تالطيوروجميع
ماخلقالله» وكذلك لابد” انيكون فى كل" زمان منيعرف ذلك ويعلم ما
نضمرالانسان ويعلم مانعيل اهل كل بلاد فى بلادهم ومنازلهم» واذالقى
طفلين يعلم أيهما مؤمن وانّهما يكون منافقاء! وائّه يعرف اسماء جميع من
إنولاه فى الدنيا واسماء كبالهم» واذا رأى احدهم عرفه باسمة منقبل ان
يكلتمه؛ ويزعبون جعلت فداك انالوخىلاينقطع» والنتبى(ص) لم دكن عنده
كمال العلم ولا كان عند احد منبعد» واذا حدثالشى” فى اى” زمان كان
ولميكن علم ذلك عند صاحب الزمان: اوحىالله اليه واليهم؛ فقال: كذبوا
لعنهم الله وافتروا اثما عظيما .

وبها شيخ" يقال لهالفضل بن شاذان» يخالفهم فى هذهالأشياء وينكر
عليهم 0 وقوله: شهادة ان لااله الاتالله وان محمّد؟ رسولالله» وان-
الله عز وجل » فىالسماء السابعة فو العرش كما وصف نسه عز وجل"
و اه جسم » فوصفه بخلاف المخلوقين فى جميم المعانى » ليس
كمثله شى* وهو السميع البصير» وان" منقوله: ان”النبى"(ص) قد اتى بكمال
الدين» وقد بلاغ عن الله عزوجل ماامره به» وجاهد فى سبيله وعبده حتّى
اتاهاليقين» واثه(ص) اقام رجاذ يقوم مقامه منبعده» فعلّمه منالعلم الذى

. كافرات خخ‎ ١
؟ االظاهر ان هذهالجملة الىقوله: فقال قدصدق» منكلامالسائل وهو‎

عمد الل بن حيدوية.

ابومحمد الفضلبن شاذان 24١‏

اوحىالله اليه» بعترف ذلكالرجلالذىعنده من العلم الحلال والحراموتأويل
الكتاب وفصل الخطاب» وكذلك ف ىكل زمان لا بد من ايكون ماحد
يعرف هذاء وهو ميراث من رسو[ الله (ص) توارثونه» وليس يعلم لحد
منهم شيئا من امرالدين الا بالعلم التَذى و رثوه عن النبى (ص) وهو ينكر الوحى
بعد رسو الله (صلىالله عليه وآله) .
فقال قد صدق فىبعض وكذب فىبعض . و فىآخرالورقة: فدفهمنا

رحمكالله كلما ذكرت؛ ويآبىالله عزوجل” ان يرشد احدكم وان نرضى ١‏
عنكم وانتم مخاتفون معطلونء الكذين لابعرفون اماما ولا يتونون"ولياء
كلتما تلاقاكم الله عروجل برحيته: واذن انا فى دعانكم الىالحق”» وكتينا
اليكم بذلك» وارسلنا اليكم رسولا”: لم تصدقوهء فاتقو الله عبادالله ! ولا
تلحوا؟ فى الضلالة من بعدالمعرفة! واعلموا ان"الحجكة قد لزمتاعناقكم !
فاقبلوا نعمته عليكم تدم لكم بذلكسعادةالدارين عناللهعزوجل انشاءالله.
وهذاالفضل بن شاذان مالنا وله! يفسد علينا مو اليناه ويزيّن لهم الأباطيل »
وكلما كتبنا اليهم كتابا اعترض علينا فىذلك؛» وانا اتقدام اليه ان يكف"
عناء والا” والله سألتالله ان برميه بمرض لابندمل جرحه منه فىالدنيا ولا
فىالاخرة » ابلغ موالينا هداهم الله سلامى » واقرأهم بهذه الرقعة »
انشاءالله .

٠ يرضى ساح‎ -١

؟لا نعر فون اماما ولا نتواون ‏ خ ٠‏

؟ من الولوج بمعنىالدخول. ويمكن انيكون من الالحاح بمعنى الإصرار
والمواظسة .

0 ش اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءا لسادس

17 محمد بن الحسين بن محمد الهروى » عن حامدين محمكب
العلجردى البوسنجى'؛ عن الملقئب بفورا"؛ مراه ل البوزجان مننيسابور
ان ابامحبدالفضل بن شاذان رحمهالله كان وحنهه ال ىالعراق الى حيث به
ابومحمد الحسن بن على صلوا الله عليهما» فذ كر انه دخل على ابى محمد
(ع)» فلما اراد ان ,دخرج: سقط منه كتاب فى حضنه ملفوف فى رداء له »
فتناوله ابومحمد(ع) ونظر فيه» وكا نالكتاب من تصنيف الفضل » وترحم
عليه؛ وذكر انه قال: اغيط اهل خراسان بمكانالفضل بن شاذان وكتونه بين
اظهرهم .

1١4‏ محمدبن الحسين» عن عّدة اخيروه » احدهم ابوسعيد ابن
محمودالهروى» وذكرانه سمعه" ايضاً ابوعبداللهالشاذانى النيسايورى »
وذكر له: ان ابامحسد(ع) ترحتم عليه ثلاثا ولاء" .

قال احمدين يعقوب ادوعلىالبيهقى» رحمهالله» اما ماسألت من ذكر
التوقيع التذى خرج فىاافضلبن شاذان» ان مولانا (ع) لعنه يسبب قوله
بالجسم: فاثى اخبرك ازذلك باطل» واتما كان مولانا(ع) انفذالىنيسابور

١‏ كذلك فىنسخة ب و دء وفىالمطبوعة وكتسالر حال: حامدين محمد
الاأزدي البوشنحى ٠.‏

؟- كذلك فى نسخة ب والمطبوعة. وف ىالممقانى: الملقب بخورا, .

؟ والظاهر انالمراد: وذكر محمدبن الحسين ان اباعبد الله الشاذانى سمع
هذاالحديث من ابىسعيد ايضاء فذكر أبوسعيد ان ابامحمد ترحم على فضل.٠‏

ابومحمدالفضلبن شاذان مجه

وكيلا منالعراق» كان يسمى انو بٍبنالناب» يقبض حقوقه فنزل بنيسابور
عند قوم منالشيعة ممّن بذهب مذهبالارتفاع والغلو” والتفويض»كرهت
ان اسمّيهم» فكتب هذاالوكيل: يشكو الفضل بن شاذان ؛ بانّه يزعم انى
لست من الأصل» ويمنع النأس مناخراج حقوقه » وكتب هؤلاءالنفر ايضآً
الىالأصل: الشكاية للفضل» ولميكن ذكرو االجسم ولاغيرد» وذلك التوقيع
خرج من يدالمعروف بالدهقان ببغداد فى كتاب عبد الله ين حسدويه البيهقى؛
وقد قرأته بخط مولانا عليهالسلام» والتوقيع هذا: الفضلين شاذان ماله
ولموالى” يوذيهم ويكذتبهم! وانتى لأحلف بحق” آبائى لثن لم يننهالفضل
بن شاذان عن هذا لأرمينتهبمرماة لاندمل جرحه منها فىالدنيا ولا فى
الآخرة .

وكان هذاالتوقيع بعد مو تالفضل بن شاذان بشهرين فى سنة ستنين
ومأتين» قال ابوعلى: والفضلبن شاذان كان برستاق بيهق فورد خبر
الخوارج فهرب منهم ذإصابهالتعب من خشونةالسفر فاعال ومات منه »

: والفضلبن شاذان رحمهالله كان يروى عن حماعة ؛ مهم‎ 1٠9
محمدين ابىعمير؛ وصفوانين بحيى» والحسنين محبوب» والحسن بن‎
» على" بن فضال؛ ومحمدين اسمعيلبن بزيع ؛ ومحمدبن الحسنالواسطى‎
ومحمدبنسنان» واسمعيلين سهل» وعن ابيه شاذازين الخليل» وابىداود‎
المسترق"» وعمارينالمبارك» وعثمانبن عيسى» وفضالةين اتوب» و على‎

الذاقى اسيك وري اعسروه

:0 اختيارمعر فةالرجال ‏ الجز ها لسادس

بنالحكم» وابرأهيم بن عاصمءوابىهاشوداودين القاسم الجعفرىءوالقاسم
ابن عروة؛ وابن ابى نحران .

وقف بعض من يخالف ليونس والفضل» وهشاما قبلهم» فى اشياء »
واستشعر فى نفسه بغضهم وعداوتهم وشنأتهى ؛ على هذه الرقعة» فطابت
نفسه وفتح عينيه» وقال مُنكر طعننا عل ىالفضل! وهذا امامه قد اوعده
وهداده» وكذب بعض وصف ماوصف"» وقد كورالصبح لذى عينين »
فقلت له: اما الرقعة: فقد عات بالجميع وعاتبالفضل خاصة و ادابه» ليرجع
عما عسى قد أتاه من لايكون معصوما. واوعده: ولم ,نفعل شيئا من ذلك
بل ترحتم عليه فى حكاية بورق » وقد علمت ان اباالحسنالثانى واباجعفر
(عليهماالسلا) ابنه بعده قد اقّر" احدهما وكلاهما صفوانين بحيىو محمد
ابنستان وغيرهماء لم يُرض؛ بعد عنهما و مدحهما . وابومحمد الفضل
رحمهالله من قوم لم أبعرض له بمكروه بعدالعتاب» على انّه قدذكر انهذه
الرقعة وجميع ماكتب الى ابراهيم بن عبده : كان مخرجه ما منالعمرى
وناحيته؛ واللهالستعان» وقيل ان للفضل مائة وستكين مصتفاء ذكر نابعضها

١‏ متملق بقوله وقفا.

؟ن .فان فى حوابالرقعةالسابقة فى 5؟.٠1:‏ فقال قد صدق فى بعض و
كذب فى بعض. و فى بعض النسخ: بعض ماوصف ٠.‏

؟ قد أمرب خ ٠‏

5 فىالمطبوعة والمنهج: مما لم برضء وقد .سبق فى؟15 روابات فيهما
ذرناجعها.

فين معدين حير ال ا ا لك
فى محمدين سعبيدين كلثومالمرو زى”
من اجلةا لمتكلكمين سنسابور» وقال غيره: هم" عبد الله بن طاهر على محمد
ابن سعيك بسبب خبثه»" فحاحه محمدين سعيك 6 فخللى سييلة. قال ابو
عبداللهالجرجانى : ان محمدين سعيد كان خارجينا ثم رجع الىالتشيتع »
بعد ان كان بابع علىالخروج واظهارالسيف .
فى جعفرين محمدين حكيم
اكتب عنه احاديث جعفر بن محمدين حكيم» اذلقينى رجل من اهل الكوفة
سماه لى حمدويه» وفى بدى كتاب فيه احاديث جعفرين محمديز حكيم 03
فقال هذا كتاب من؟ فقلت كتا بالحسن بن موسى عن جعفرين محمدبن
حكيم» فقال: !ماالحسن ذقل فيه ماشئت »؛ واما جعفربن محمدين حكيم
فى ابىسمينة محمدبن عل ىالصير فى”

؟خ ١‏ قال حمدويه» عن بعض مشيخته: محمدين على “رمى بالغلتو.

. الظاهر ان هذهااجملة من كلام الشيخ» وقد ذكرها فىالفهرست‎ ١
الا تك‎

ا ختنهاخ.

.2 اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس

قال نصر ين الصتباح: محمدين عل ىالطاحى هو ابوسمينة .

سم 1 و ذكر علىبن محمدين قتيبة النيسابورى » عنالفضل بن
شاذان» انه قال كدت ان اقنت على ابىسمينة محمدبن علىالصيرفى» قال؛
فقلت له ولم اسننوج ب القنوت منبين امثاله ؟ قال انى لأعرف منه مالا
تعرفة :.

وذكرالفضل فى بعض كتبه : الكتّذايون المشهورون ابوالخطان
وبونسبن ظبيان ويزيدالصايغ ومحمدين سنال وابوسمينة أشهرهم .

فى ابىعبدالته محمدبن خالدالبرقى

1١4‏ قال نصرينالصباح: لم يل قالبرقى ابابصير» بينهما القاسم بن

حمزة ولااسحق بن عمار» وينبغى ان بكون صفوان قد لقيه .
ما روى فى رينّانبن الصلتالخراسانى

و١1‏ محمدين مسعودء قال حدثنى على بن الحسن؟ » قال حدثنى
معمربن خلاد» قال»سألنى رجل ازاستأذن لهعليه بعنى الرضا(عليهالسلام)
واسأله ازيكسوه قميصا ويهب له من دراهمه؟ فلما رجعت من عندالرجل:
اصبت رسوله يطلبنى» فلما دخلت عليه» قال : ابن كنت؟ قلت كنت عند
فلان») قال: شتهى ان بدخل على؟ فقلت نعم جعلت فداكءقال: ثم سبتحت)
فقال: مالك تسبح؟ فقلت له كنت عندهالآن فى هذاءفقال: انالمؤمنموفق

حاتي 3ق هذا تل الدوان التعاق ا سند
"ا علىبن الحسين - خ ٠‏

ريانينا لصلت الخراسانى لامه

ثم قال: له بأتيك فاعلمه' ! قال فلما دخل عليه جلس قتدامه» وقمت انا فى
ناحية» فدعانى فقال: اجلس! فحنست»ء فسألهالدعاء ؟ ففعل» ثم دعا بقميص؟
فلما قام وضع فىبده شيئاء فنظرت فاذا هى دراهم من دراهمه 8
قال محمدبن مسعود») قالعلى بن الحسن": والرج ل اذى سألالدعاء
٠‏ طاهر بن عيسى» قالحدثنى جعفر بن احمد» عزعلى بنشجاع»
عن محمدبن الحسن » عن معمربين ختلاده قال» قال ل ىالرئانين الصلت »
وكا نزالفضلين سهل بعثه الى بعض كور خراسانء قال احب” ان تستأذنلى
على أ بىالحسن( ل ل
0 حال يدر سار كدو بان وله
دراهمى؟ قال» قلت سحن الله و الله فاسا لنى الا اناسألك ذلك ١‏ شاللى
عليهء فدعا تون تن كاه فلناردر! قلت اى ث خ :عطاك راذا ريده
ثلاثون درهيا .
اك على بن محمد القتسى» قالحدثنى ابوعيدالله الشاذانى 4 قال
١ل‏ فىالممقائى: قل له بأتيك فاعلمته .
"ا على بن الحسمين ل خ ٠‏
؟' 'لمراد ابوالحسن الرضا (ع) ٠.‏
5- فىالنسخ: يامعمربن رينّان ابحب انيدخل علينا واكسوه

سألتالرتان ين الصلت فقلت له : انا محرم وريّما احتلمت» فاغتسل وليس
معى من الشياب مااستدفى* به الاالثياب المخاطة؟' فقال لى: سألت هذه
اتنشيخة التذين معنا ف ىالقافلة عن هذهالسألة يعنى اباعبدالله الجرجانى
ودحيىين حماد وغيرهما؟ فقلت بلى قد سألت» قال فما وجدت علدهم ؟
قلت لا شى”» قال الرمان لابنه محمد لوشغلوا بطلبالعلم لكان خيرً لهم؛
واشتغالهم" بما لابعينهم يعنى منطري قالغلو» ثم قال لابنه قد حتّدث '
بهذا ماحدث وهم ينتمونه ال ىالقيل» وليس عندهم ما رشدون به الى
الحق» يابنى” اذا اصابك ماذكرت فالبس ثياب احرامك؛ فان لم تستدفى"
به فغيتر ثيابكالمخيطة و تدثثر؛ ! فقلت كيف اغيّر ؟ قال الق ثيابك على
تفسك فاجعل جلبابه* من ناحية ذيلك وذيله من ناحية وجهك .

فى عاىبن مهزيار

16 - محمدين مسعودم وال حدثنى ابويعقوب بوسف بين السخت
البصرى» قال» كان على"بن مهزيار نصرانيا فهداهالله» وكان من اهل هند
كان قرية' من قرى فارس» ثم سكن الأهواز فاقام بهاء قال» كان اذاطلعت

١‏ كذلك فىالنسخ» والصحيح هو المخيطة» لعدم استعمالالمخاطة من

الأفعال فىاللفة . ؟ عن اد شتفالهم 5 حَ 5
لاب قك حلاثت اخ ٠.‏ 5- ندير اخ . والتدثر: الإشتمال.

هد فىالممقانى: جيبه ٠‏
1 فى نسخة ج: كان فى قرية. وفى منتهى المقال: من اهل هندوان
قربة. ويمكن ان بكو نالاصل هندوجان» ثم حرف الى هندوكان.

2 1 اد 01

الشمس سجدء وكان لابرفع رأسه حتى يدعو لالف من اخوانه بمثل ما دعا
لنفسه» وكان على جبهته سحتادة مثل ركبةالبعير .

قال حمدويهين نصير: لما مات عبداللهين جندب قام على بن مهزيار
مقامه» ولعلى'بن مهزيار مصنفات كثيرة زيادة على ثلاثين كتايا .

ه١1‏ محمدين مسعود» قال حدثنى على ين محمد ؛ قال حدثنى
احمدين محمد» عن على بن مهزيار؛ قالء بينا انا بالقرعاء فى سنة سلته
وعشرين ومانين منصرفى عن الكوفة» وقد خرجت فىآخرالليل اتوضآ انا
واسناك» وقد انفردت من رحلى ومن الناس» فاذ؟ انابنار فىاسفل مسو اكى»
يلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس او غير ذلك» فلم افزع منها و بقيت
اتعجتب؛ ومسستها فلم اجد لها حرارة» فقلت: التذى جعل لكم منالشجر
الأخضر ناراً فاذا انتم منه 'توقدون. فبقيت اتفكدر فى مثل هذاء واطالت
الارالمكة١‏ طوهلا» حتى رخدت الى اهلى) .وقد كانت الشماء يشت'وكان
غلمانى يطلبون نارا» ومعى رجل بصرى فى الرحل» فلما اقبلت قال الغلمان
قد جاء ابوالحسن ومعه نار» وةالالبصرى مثل ذلك» حتى دنوت» فلمس
البصرى النار فلم بجد لها حرارة ولا غلمانى» ثم طفيت بعد طول» ثم“
الىالسواك: خاذا ليس فيه اثر نار ولا حر ولاشعث" ولاسواد ولااشى*

انفد سه

؟ رشكت!! ا الماء؛ فتّرقته وحادت بالرش وهو المطر القليل .

00 اختيار معرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

بدل على اذه حرق» فاخذ تالسواك فخيآأته» وعدت به الىالهادى (ع)
قابلا!» وكشفت له اسفله وباقيه مغطى وحدثته بالحديثء؛ فاخدالسواكمن
ددى وكثفه كلته وتأمله ونظر اليه» ثم قال: هذا نور» فقلت له نورجعلت
فداك؟ فقال: بميلك الى اهل هذاالبيت وبطاعتك لى ولأبى ولآبائى او
بطاعتك لى ولآبائى اراكهالله .

- على قال حدثنى محمدبن احمد» عن محمد بنعيسى» عنعلى
ابن مهزيار» مثله .

وف ىكتاب لأبىجعفر(ع) اليه ببغداد: قد وصل الى كتابك؛ وقد
فهمت" ماذكرت فيه؛ وملا'تنى سروراء فسراك الله! وانا ارجو منالكافى
الدافم ان يكفى كيد كل كايد ازشاءالله تعالى .

وفى كناب آخر: وقد فهمت ماذكرت من امرالقميئين » خلتصهم الله
وفرج عنهم! وسررتنى بما ذكرت منذلك» ولم تزل تفعل! سترك الله بالجتة
ورضى عنك برضائًى عنك! وانا ارجو منالله حسنالعون والرأفة! واقول
حسسنا الله ونعم الو كيل .

وفىكتاب آخر بالمدينة: فاشخص الى منزلك! صيّرك الله الى خير
منزل فىدنياك وآخرتك .

وف ىكتابآخر: واسأل الله ان يحفظكمن بين يديك ومن خلفكوف ىكل"
حالاتك» فابشرفانى ارجوانيدفع اللهعنك ! واسألالله ان بجعل لكالخيرة
لا 0 0 2 7 دلت الى بوم

الحسن والحسين الاهوازيان امه

الأثنين انشاءالله» صحصك اللهفى سفرك وخلفك فى اهلك واذتى غيبتك ١‏

وكتبت اليه؟: اسألهالتوسع على" والتحليل لما فى بدى؟ فكتب :
وسّع الله عليك» ولمن سالك بهالتوسعة من اهلك) ولأهل بيتك ولك ياعلى
عندى من اكثر" التوسعة» وانا اسألالله ان يصحيك بالعافية ويقدمك على

وسألته الدعاء؟ فكتب الى": وامًا ماسألت من الدعاء فاتك بعد لست
دلك» ورضى عنك برضائى عنك؛ و بعك افضل نيتتك» وانزلك الفردوس
الأعلى برحمته إائه سميع الدعاء» حفظك الله وتولا”ك ودفع الشر؟ عنك
برحمته؛ وكتيت بخطى .

فىااحسن والحسينالأهوازيين
1٠:١‏ الحسن والحسين ابنا سعيدك بن حمادين سعبك موالى“ على"

. وفىالمطبوعة: واد”ى عنك امانتك‎ ١

؟ وكتب اليه اخ.

اذ اكير ل 5 5

5- السوء ا ٠‏

هل :ىالمطبوعة وفىالممقانى: ابناسعيدين حماد مولى» » وفى بع ضكتب
الرجال: ابن حمادين مهران'مولى علىبنالحسين ٠‏

؟مه اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس

ابن الحسينصلوات الله عليهماء وكا نالحسن بن سعيد هوالذى اوصلاسحق
ابنابراهيم الحضينى وعلى بن الرّان بعد اسحق الىالرضا (ع)» وكازسبب
مغرفتهم لهذاالأمر» ومنه سمعواالحديث وبه عرفواء وكذلك فعل بعبدالله
ابن محمدالحضينى» وغيرهم » حتى جرت الخدمة على ايديهم» وصنّفا
الكتب الكثيرة» يقال انالحسن صنتف خمسين تصنيفا وسعيد كان يعرف
بدندان .
ما روى فىالحسزبن علىبن ابىحمزة البطاينى

1١١45‏ محمدين مسعود؛ قال سألت على بنالحسن بن فضال» عن
الحسنبن على بن ابىحمزةالبطاينى ؟ فقال : كتذاب ملعون رويت عنه
احاديث كثيرة و كتبت عنه تفسير القرآن كلّه من اواه الى آخره:؛ الا”
انى لااستحل” ان اروى عنهحدثا واحد؟ .

وحكى لى اب والحسن حمدويهين نصيرء عن بعض اشياخه انه قال:
الحم ين على رن أ كيز راخل مو

فى احمدين سابق

1 * ال نصرين صبتاح» قال حدثنى ابويعقوب اسحقبن محمد
البصرى» عن محمدين عبداللوين مهران » قال حدثنى سليمانين جعفر
الجعفزى ١‏ قال»كتب !ب والحسن الرضا(ع) الى بحيىين ابىعمران واصحابه
قال» و قرا بحبىين ابىعمران الكتاب» فاذا فيه: عافاناللله وايتاكم انظروا

الحسينين قياما إقفكت

احمدين سايق لعنه الله الأعثم ' الاشج. واحذروه! قال ابوجعفر: ولم يكن
اصحابنا يعرفون انه اشج او به شحئّة حنتى كشف رأسه فاذا به شحكة ع
قال ابوجعفر محمدبن عبدالله: وكان احمد قبل ذلك بظهرالقول بهذه
المقالة» قال» فما مضت الأيّام حتى شرب الخمر ودخل فىالبلايا .

فىالحسيزين قياما

4 حمدويهين نصير؛ قالحدثنا الحسن بن موسىءعزعبدالرحمن
ابن ابى نجران» عن الحسين بن بشتار» قأل» استآذنت انا والحسينين قياماء
على الرضا(ع) فىصرنا" فاذن انا قال: افرغوا من حاجتكم ! قال لهالحسين
تخلو الأرض من انيكون فيها امام؟ فقال: لاء قال» فيكون فيهااثنان ؟قال:
لا الا واحد صامت لايتكلتم» قال؛ فقد علمت اتتك لست بامام» قال: ومن
ابن علمت؟ قال» اتته ليس لك واد واتّما هى فىالعقب» فقال له: فواللهاته
لاتمضى الأنام والليالى حتى ولد لى ذكر من صلبى يقوم بمثل مقامى »
يحيىالحق ويمحى"الباطل .

م6 ابوصالح خلفين حماد؛ قال حدثنى ابوسعيد سهلبن زياد
الآذمى» عو على" بق اساظ »ع الشتي و اليق: قال قلت لان الفين -

١ل‏ صريا ‏ خ . فىالأعيان: بالباء ولعلّهالصواب قرية من قر ىالمدينة »
وفىالممقانى: صوباء قال انها قرية قر بالمديئة ٠.‏

ممه اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

الرضا(ع) اتى تركت ابن قياما من اعدى خلقالله لك! قال: ذلك شر له)
فلت ما اعجي مااسمع منك جعلت فداك؟ قال: اعجب من ذلك ابليس »
كان فى جوارالله عزوجل” فىالقرب منه» فامره فابى و تعتزز فكان من
الكافرين» فأملىالله له؛ والله ما عذبالله بشى* اشد من الاملاء » والله با
حسين ما علذ يهو الله بشى” اشد من الاملاء .
فى محمدبنالفرات

15 وجدت بخط جبريلين احمد» حدثنى محمدين عبدالله بن
مهران» قال حدثنى بعض اصحابناء عن محمدين فرات» قال» كان بغلو
ف ىالقول وكان يشر ب الخمرء فبعث اليهالرضا(ع)خمرة” وتمرآ » فقالمحمد
انتما بعث بالخمرة لاصدى عليها وحشتنى عليهاء والتمر: نهانى عنالأنبذة .

قال نصرين صباح: محمدبن فرات كان بغداديًا .

17 عداثنى الحسين بن الحسن القمى» قال حدثنى سعدين عبدالله»
قال حدثنى العبيدى» عن يو نسء قال» قال لى ابو الحسن الرضا(عليهانسلام)
بابونس اما ترى الى محمدينالفرات وما يكذب علىء؟ فقلت ابعدواله
واسحقه واشقاء! فقال: قد فعلالله ذلك به؛ اذاقهالله حترالحديد كما اذاق
منكان قبله ممّن كذب عليناء يابونس اتما قلت ذلك لتحّذر عنهاصحابى
وتأمرهم بلعنه والبراءة منه فانالله برى" منه .
ات 2
؟ بالضم: حصيرة صغيرة ٠‏

اصحاب هوسى بن جعفر وعلىبن موسى(ع) موه

4 قال سعد» وحدثنى ابن العبيدى قال حدثنى اخى جعفرين
عيسى وعلىبن اسسعيل السيثمى» عن ابى الحسن الرضا(ع) انّه قال: آذانى
محمدين الفرات آذاهالله واذاقهالله حر الحديد» آذانى لعنهالله اذى ما
آذى ابوالخطناب لعنهالله جعفرين محمد(ع) بمثله» وماكذب عليناخطتابى”
مثل ما كذب محمدينالفرات؛ والله مام احد يكذب علينا الا ويذيقهالله
حر الحديد .

قال محمدين عيسى: فأخيرانى وغيرهما انه ماليث محمدين فرات
الا قليلاء» حتى قتله ابراهيم ين شكلة اخبث قتلة؛ وكان محمدين فرات
تدعى انه باب وانه نبى» وكان القاسم اليقطينى وعلىين حسكة القمى
كذلك يدعيان لعنهما لله .

ما روى فى أصحاب موسىبن جعفر و علىين موسى
صلو ات الله عليهما

6- منهم حنان بن سديرا: سمعت حمدويهء ذكر عن اشياخه: ان
حنان بن سدير واقفى”» ادرك اباعبد الله(ع) ولم ,بدركا باجعفر (عليهالسلام)؛
وكان يترتضى به سديدا ” .

ثم كرام ين عمرو عبدالكريم:حمدويه» قال سمعت اشياخى يقولون:

ان كرام هو عبدالكريم بن عبرو واقفى .

265 اخنيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

50

لم درستين ابىمنصور: حمدوبه» قال حدثنى بعض اشياخى» قال:
درستين ابىمنصور واسطى وأقفى .

ثم احمدين فض ل الخزاعى : حمدويه؛ قال ذكر بعض اشياخى : ان
احمدين الفضلالخزاعى واقفى” .

ثم عبد اللهين عثمان الحنتاط* حمدويه؛ قال سمعن تالحسن بن موسى »

شول: عبداللهين عتشان واقفى .

تسميةالفقها. من اصحاب ابىابراهيم وابىالحسنالرضا
عليهماااسلام
1١6+‏ أجمع اصحاينا على تصحيح ماإبصح" عن هو لاء وتصديقهم 4
واقكروا لهم با لفتقه و العلم: وهم ستتة نفرآخر دو نالستكة نفرالذين ذكرناهم
فى اصحاب ابوعبدالله(ع)» منهم .دو نس بن عبدالرحمن» وصفو ادبن تحيى
بيناع السابرى؛ ومحمداين ابىعمير 6 وعندالهين المغبرة 4 والحسن بن
محدوب» واحمدين محمدين ابى نصر» وقال بعضهم: مكانالحسن بن محبوب:
عشمانين عيسى» وافقه هؤلاء يونس بن عبدالرحمن وصفوادين بحيى .
ما روى فى احمدبن اسحقالقمى وكان صالحاواينُوبين نوح
١‏ فطالةين ابوب اخ ٠.‏
ا فى السسخ: «.تحمدبن احمدبن الصلت القمى الآبى ابوعلى .

احمدين اسح قالقمى /لاههة
الىالدار كنايا ذكر فيه قصكة احمدين اسحق القمى وصحته» وانه يريك
الحج” واحتاج الى الف دينار» فان رأى سيتدى ازبأمر باقراضه اناه
وسترجم منه فىالبلد 'ذاائصرفنا! فافعل! فوقّع(ع) هى له متاحيلة؛ واذا
رجع فله عندنا سواهاء وكأن احمد لضعفه لابطمع نفسه فى انيبلغ الكوفة

٠ 0 5 /‏ ,
وفى هذه من الدلالة" . الا هك رما

16 جعفربن معروف الكشىءفقال احمدين اسحق_نمى الى
يذكر عنالحسينبن روح القمى؛ ان احمدين اسحق كتب اليه يستأذنه فى
الحج : فاذن له» وبعث اليه شوب » فقال احمدين ادحق نعى الى
نفسى» فانصرف منالحج فمات بحلوان .

احمدين اسحق بن سعد القمى عاش بعد وقاة ابىمحمد(ع)؛ واتبت
بهذاالخر ليكون اصح لصلاحه وماختم له به .

١٠6+‏ محمدين مسعوده قال حدثنى علىبن محمد ؛ قال حدئنى
محمدين احمد» عن محمدين عبسى» عن ابىمحمد الرازى» قال» كنت انا
واحمدين ابىعبداللهالبرقى بالعسكر فورد علينا رسول منالرجل" فقال
لناالغاس العليل ثقة وانئوببن وح وابراهيم بن محمد الهمدانى واحمديبن

اك انضرقت تاشراء

أحاأق وق هذ الزوانة نو الدلآلة على :مقافه مالا نشفى اومن الدلالة آمر

؟ المراد بقرينة روابة 1. .| وما بعدها و قبلها هو ابوالحسنالعسكرى
(عليهالسلام) .

ممه اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزهالسادس

حمزة واحمدين اسحق ثقات حمسعا :

فى محمدين!احس دن الواسلى

١٠4‏ حدثنى علىين محمد القتيبى» قالالفضل بن شاذان: محمدين
الحسن كان كريما على اب جعفر(ع) » وان اباالحسن(ع) انفذ نفقته فى
مرضه واكفنه واقام ماتمه عند موته .

فى ابىجمفرالبصرى

هه٠١‏ حدثنى على بن محمد القتيبى» قال حدثنى الفضل بن شاذان»
قال حدثنى ابوجعفر البصرى» وكان ثثقة فاضلا” صالحا' .

فى نوحبن صااح البفدادى

سأل ابوعبدالله الشاذانى» أبامحمدالفضل بن شاذان » قال :
اننا ريما صلتينا مع هؤلآء صلاةالمغرب» فلا نحب” ان ندخلالبيت عند
خروحنا من المسجد» فنتوهموا علبنا ان دخولنا المنزل ليس الالأعادة_
الصلاة التتى صاتينا معهم» فنتدافع بصلاةالمغرب الى صلاة العتمة ؟ فقال
لاتفعلوا هذا منضيق صدوركم» ماعلي كم لو صليتم معهم فتكبتروا فى
مرة ؤاحدة للدي اوخمس تكبيرات» وتقرءوا فى كل” ركعة الحمدوسورة”
انة سورة شئتم بعد إن تنمّوها عند مايتم امامهم » وتقولوا فى ال ر كوع
سبحاث رتّى العظيم وبحمده بقدر مايتأتى لكم معهم 6 وف ىالسجود كمثل

. قد مر هذاالسند مع متنالحديث فى2519 فراجع‎ ١

احميدين حمادالمروزى ههه
أت ل لي ا ا ل يي تت 22222222222 لس لس 27 ير

ذلك» وسلموا معهم ) وقد انمث صلاتكم لانفسكم» ولمكن الامامعند كم
والحائط بمنزلةواحدة. فاذا فرغ منالفريضة فقوموا مءهم فصلتواالستة
بعدها اربع ركعات» فقال يا ابامحسد افليس يجوز اذا فعلت ما ذكرت ؟ قال
وكان يضيق صدرى عن الصلاة معهم كضيق صدوركم» فشكوت ذلك الى
فقيه هناك يقال له نوحبن شعيبء فامرنى بمشل اللذى امرتكم به» فقلت
هل يقول هذا غيرك؟ قال نعم؛ فاجتمعت معه فى مجلس فيه نحو منعشرين
رجلا من مشابخ اصحابناء فسألته بعنى نوحبن شعيب أن يجرى بحضرتهم
ذكرا مما سأاته من هذاء فقال نوحين شعيب يامعشر من حضر الا تعجبون
من هذا!لخراسانى الغمر"يظن: فى نفسهانّه اكبر من هشاء بن الحكم؛ و يسألنى
المشابخ: كقول نوحبن شعيب» فعندها طابت نفسى وفعلته .
فى احمدين حمّادالمروزى

167 محمدين مسعود؛ قال حدثنى ابو على المحمودى محيدين
احمدين حمادالمروزى» قال كتب ابوجعفر(ع) الى ابى فى فصل من كتنابه
فكأن قد فى بوماو غد:" ثم وفيت كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون» اما

١‏ نعم قال اخ.

؟ بالحركات الثلاث: الجاهل .

؟ قال فىالأعيان اى كأن قدجاء الموث فىاليوم التَّذى نحن فيه او
غده وهو ككنابة عن قر بالاجل .

ده اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس

الدنيا فنحن فيها منتفّرجون فىالبلاد» ولكن من هوى هوى صاحبه فان١‏
بدينه فهو معه وانكان نائيا عنه» واماالآخرة فهى دارالقرار .

وقالالمحمودى: و كتنب الى الماضى(ع) بعد وفاة ابى قد مضىابوك
رضىالله عنه وعنك و هو عندنا على حالة محمودة ولن تبعد من تلك
الحال .

١‏ محمدين مسعودء قال حدثنى المحمودى») انه دخل" علىابن
ابىداود وهو فى مجلسة و حولة أصحابه» فقال لهم ابنابىداود با هؤلأاء ما
تقولون فىشى" قالهالخليفة البارحة؟ فقالوا وما ذلك ؟ قال: قال الخليفة
ماترى العلائية" تصئم ان اخرجنا اليهم اباجعفر(ع) سكرانينشى؟ مضمّخا
بالخلوق! قالوا اذا تبطلحجّتهم ويبطل مقالهم» قلت: ان"العلائية يخالطونى
كثيرآ ويفضون الى" بسر* مقالتهم و ليس يلزمهم هذا الذى جرى! فقال
ومن ابنقلت؟ قلت: اتهم يقولون لا بّد ف ىكل زمان وعلى كل حال لله فى
ارضه من ححّة يقطع العذر دنه وبين خلقه » قلت» فان كان فى زمان-
الحجكة منهو مثله او فوقه فىالدسب والشرف كان ادل الدلايل على

ا دان ساخ.

؟ب اى ان ابى دخل عليه: او ١‏ نالصحيح”: حدثنى ابى انه دخل »© حتى
تكو نالروادة مربوطة بالعلوان .

؟ قال 0 : ا ىالفلاة واراد الي

د منشنًا اخ . نشى ينشى وتدشى ونشى: سكرء وضمخ جسده
وضمخ دالطيب : لطخه. والخلوق بالفتح: قسم منالطيب .

حمر بعالك ا

احمدبن حمادالمروزى اكه

الححكة لصلةالسلطان منبين اهله وولوعه! به ؛ قال» فعرض ابن ابىداود
هذا الكلام علىالخليفة» فقال ليس الى هثرلآءالقوم حيلة لاتوذوا اباجعفر.

وجدت فى كتاب ابىعبداللهالشاذانى بخطله» سمعت الفضل بن شاذان»
شول: التقيت مع احمدين حمادالمتشيئع» وكان ظهر له منهالكذ ب فكيف
غيره» فقال اما والله لوتغرغرت" عداوته لما صبرت"» فقال الفضل: هكذا
والله قال لى كما ذكر .

١١9‏ على بن محمدالقتيبى» عنالزفرى يكرين زفر“الفارسى» عن
الحسن بن الحسين » انّه قال استحل احمدين حماد منى مالا له خطر »
فكتبت رقعة الى ابىالحسن(ع) وشكوت فيها احنمدين حماد» فوقتعفيها:
خوفه بالله! ففعلت ولم ينفع) فعاودته برقعة اخرى اعلمته اذى قد فعلت
ماامرتنى به فلم انتفع» فوقع اذا لم بحل" فيهالتخويف بالله فكيف تخوفه
بانسنا.

٠‏ محمدين مسعود» قالحدثنى ابوعلى المحمودى» قالحدثنى

١‏ الصلة والولوع بالفتح: ال ى والحب والإحسان. اى بسبب توجه
السلطان اليه مع وجود مثله بل من هو فوقه ظاهرا» وفىالمطبوع ونسخة:
بصله السلطان من بين اهله ونوعه وفى نسخة: قصد له السلطان من بيناهله
ونوعبه.

؟ نوغرت ل ٠.‏ نشو غهرالماء: اذا ردده فى حلقه. والتوغر: توقد الفيظ.
والتوعر: التعسر والتصاب وهذهالجملات مختلة لا يفهم المراد منها .

؟ لما صيرت عنه اخ .

5 زفرة ‏ خ. وفى بعض النسخ: الزفرى ابن بكربن زفر ٠‏

١ه‏ اختبارمعر فةالرجال ب الجزءالسادس

او قال» قلت لأ ىالمثتذيل الّلاف» انى اتبتك سائلا! فقال ابوالهذيل
سل فاسالاللهالعصمة والتوفيق» فقالابىاليسمندينك ان”العصمةوالتوفيق
لامكو نان من الله لك الا بعمل تستحقتّه به؟ قال اب والهذيل نعم قالفمامعنى
دعائى» اعمل وآخذا؟قالله ابوالهذيل هات مائلك! فقال له شيخى :
اخبرنى عن قولاللّه عزوجل" : اليوم اكملت لكم دينكم ؟ قال ابوالهذيل
قد اكمل لناالدين! فقال شيخى فخبتّرنى ان سألتك عن مسألة لاتجدها فى
كتاب الله ولا فى سنئة رسو لالله ولا فى قولالصحابة ولا فى حيلة فقهائهم
ماانت صانع؟ فقال هات! فقال شيخى خبترنى عن عشرة كاتهم عنتّينوقعوا
فى طهر واحد. بامرأةوهم مختلفو الافة"» فمنهم من وصل الى بعض <احته»
ومنهم من قارب حسبالامكان منه » هل فى خلقالله اليوم من يعرف حّد
لله فى كل رجل منهم مقدار ماارتكب من الخطيئة» فيقيم عليه الحتدفى الدنيا
ويطهره منه ف ىالآخرة» ولنعلم ماتقول" فى انالدين قد اكمل لك؟ فقال:
هيهات خرج آخرها فى الامامة .
ما روى فى على:بن اسباط الكوفي

-0١‏ كان على بن اسباط فطحياء ولعلىين مهزيار اليه رسالة فى

النتقض عليه مقدار جزءصغيرء قالوا فلم بُنجم ذلكفيه ومات علىمذهبه.

ا فما معنى دعائك» !عمل وخذ خ . فعلىهذا تكون كلمة (اسألالله)
؟ الأمرناح.
؟اب وليعلم مابقول ناخ .

مدملزين ابراهيم الحضينى عده
فى محمدبنااوليد الخزاز ومعاويةبن حكيم
ومصدقبن صدقة ومحمدين سالمدن عدا احميد

1١٠١‏ قال أبوعسرو هوؤلاء كلهم قفطحرية) وهم من اجلة العلماء

فى مروكين عبيد

خ5.ه! ا قال محمدين مسعود » سألت على بن الحسن عن مروكين

فى محمدين ابراهيمالحضينىالاهوازى
5-4 ابن مسعودء قال حدثنى حمدانين احمد القلانسى » قال
حدثنى معاوبةين حكيم» عن احمدين محمدين ابى نصر »عن حمدان'لحضينى
قال» قلت لأبىجعفر (عليهالسلام) ان اخى مات فقال لى رحوالله اخاك
فاته كان من خصصيص شيعتى .
قال محمدين مسعود حمدان"ين احمد من الخصّيص ؟ قال الخاصكة
الخاصة .

١‏ كذلك فىالنسخ. قال فىالنقد: وبخطر ببالى ١‏ نالصواب عن الحضينى
كما تقلهالعلامة منالكشى والمراد منه اسحؤين ابراهيم الحضينى» و معنى
قوله قار محمدبين مسعود حيدان: باحيدان .

؟- والظاهر سقوط كلمة (سألت) قبل حمدان من النسخ ٠.‏

1 اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس
ججح م 22 ا ار ات ا ار ا ا 2

فى محمدين اسمعيلبن بزيع واحمدين حمزةبن بزيع

علىبن محمد ا قال حدثنى بنانين محمد؛ عن على بنمهزيار»
عن محيدبن اسمعيلبن يزيع» قال» سآلت اباجعفر(ع) ان أمرنا بقميصس
من قمصه اعّده لكفنى ؟ فبعث به الى » فقلت له كيف اصنع به جعلت
فداك؟ قال انزع ازراره .

قال حمدويه؛ عن اشياخه ان محمدين اسمعيلبن بزيع واحمدبن
حمزةين بزدع» كانا فى عدادالوزراء؛ وكان علىبنالنعمان اوصى بكتبه
تددن اسم

1 وجدت فى كتاب محمدبنالحسين"بن بندار القمى بخطه »
حدثنى محمدين يحيىالعطار» عن محمدين احمدبن يحبى» قال كنت
بفيد» فقال لى محمدبن علىبن بلال» مكربنا" ألى قبر محمدين اسمعيل بن
بزيع لنزوره» فلمًا اتيناه جلس عند رأسه مستقبل القبلة والقبر امامه» ثم
قال اخبرئى صاحب هذاالقير؛ يعنى محمدين اسمعيل بن بزبع» انه سمع
اباجعفر(ع) يقول من زار قبر اخيهالمؤمن فجلس عند قبره واستقبل القبل”
ووضع يده علىالقبر وقرأ اتا انزلناه فى ليلةالقدر سبع مترات امن من

١ ٠‏ هذهالرواية ليست موجودة فىالنسخ الخطية التى عندنا. ولعله من
غية اهنا قد ذكزت وسنشك وى

امد الحن م

٠. قرينا بخ‎ ١

لجسن ين لين فشان ا ا ا اا 000 ٍؤ
الفزع الأكبر .
ومحمدين اسمعيل ادرك موسىبن جعفر(ع).
قال نصر بن الصبتاح: محمدين اسمعيل روئى عن ابن بكير :
ها روى فى محمدبن عبد لجار ومحمدبن
ابىخنيس و ابن فضال
1١٠507‏ رووا جميعا عن ابن كير .

فىالتحسزين علىبن فضا لالكوفى

حدثنى محمدين قولويهه قال حداثنا سعدين عبد الله القمى » عن على
ابنالرنان» عن ممحمدين عبد اللهين زرارةبن اعين» قال١»‏ كنا فئن جنازة-
لنا الا ابشر كما ! فقلنا له وما ذاك؟ قال حضرت الحسنين ءا ين فضال
قشل وفاته وهو فى تلك الغمرات وعنده محمد بن الحسن بن الجهم » فسمعته
قو [له:داابامحمد”تشهكّد! فتشو"” الله فسكت عته» فقال لهالثانية: تشهند !
فقال لهوالحسن بن على قد نظرثا فى الكتب فلم نحد لعبدالله شيئا :
وكانالحسنين علىبن فضتال فطحيا يقول بعبداللهبن جعفر قبلابى
الحسن(ع) فرجع فيما حكى عنه فى هذا الحديث انشاءالله تعالى .
١‏ القائل هو علىبنالريان . والمبشر هو محمدبن عبداللتهبن زرارة ٠.‏
؟ هوالحسزين علىين فضال ٠‏

فى ابىالخير صااحبن ابىحمّادالرازى

4 قال علىين محمدالقتيبى» سمعت الفضلبن شاذان » يقول
فى ابىالخير وهو صالحين سلمة ابى حماد الرازئ كبا كن ١‏ وقال على:
كان ابو محمد الفضل يرتضيه وبمدحه ولابرتضى اباسعيدالآدمى ويقولهو
الأحمق 1

فى سهلبين زيادالآدمى اب ىسعيد
٠‏ قال نصربنالصبئاح: سهلبن زيادالرازى ابوسعيد الآدمى
فى منذرين قابوس

عيأةها محمدبن مسوو د قال حدثنا عبد اللهين محمدين خالده قال

حدثنا منذرين قأبو س» وكان ثقة 8
في احمدبن عبدالله الكرخى

ايا على بن محمد القتببى) قال حدتنى ابوطاهر محمدين على بن
بلال» وسألته عن احمدين عبداللهالكرخى اذ رأيته يروى كتبا كثيرة عنه؟
احد. غلمان يونس بن عبدالرحمن رحمهالله ويعرف به وهويعر ف باين خانبه؟

وكان من العجم .

. أى فكنيته مطابقة لوصفه فهو ابوالخير‎ ١

ابوطالبالقمى باكه

ما روى فى ابراهيمبن ابي محمود

عبء ١‏ قال نصر بن الصبتاح: ابراهيع بن اىمحسود كان مكفوفا »
روى عنه احمدين محمدبن عيسى مسائل موسى(ع) قدر خمس و عشرين
ورقة» وعاش بعدالرضا (عليهالسلام) .

اه ١‏ سدويهء قال حدثناالحسنبن موسى الخشاب قال حدثنا
ابراهيم بن ابىمحموده قال» دخلت على ابىجعفر(ع) ومعى كتب اليه من
ابيه؛ فجعل شرءها و نضع كتايا تبيراً على عينيه» ويقول خط ابى والله »
وسكى حنتّى سالت دموعه على خُتّديه» فقلت له جعلت فداك قد كان ابوك
ربما قال لى فى المحلس الواحد مّرات: اسكنكاللهالجكة ادخلكاللهالحتّة!
قال» ذقال: وانا اقول ادخلكاللهالجنئة! فقلت جعلت فداك تضمن لى عن
رنّك' انتدخلنىالجذكة! قال: نعم» قال: فأخذت رجله فقبلتها

ماروى فى ابىطالبالقمى

١٠/4‏ واسمه عبدالله؟ ين الصلت» قال محمدين مسعود: ابوطالبلم

يدرك سديرا .

محمدبين مسعود6 قال حدثنى حمد انين احمدالنهدى 4 قال حدثنا
ابوطالبالقمى» قال» كتيت الى ابىجعفر اب نالرضا(ع): فأذن لى ان ارثى

4ه اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءالسادس
انا الحسن اعنى ابأه! قال» : فكتب الى اندبنى واندب ابى 1

6 على بن محمد» قال حدثنى محمدين عبدالحبار» عنابى-
طالبالقمى» قال» كتبت الى ابىجعفر (ع) بابيات شعر وذكرت فيها اباه )
وسآلته ان يأذن لى فى ان اقول فيه! فقطعالشعر وحبسه» وكتب فى صدر

فى عبدالجاربنالسار 4 النهاوندى

اا _ ابوصالح خالدين حامدهء قال حدثنى ابوسعيدالادمى » قال
حدثنى بكرين صالح؛ عن عبدالجبّارين المبارك النهاوندى» قال» اتيت
سيتدى سنة سبع! ومأتين» فقلت له جعلت فداك انى “رويت عنآبائك ان
كل فتح فتتح بضلال؟ فهو للامام! فقال نعم» قلتجعلت فداك فاته اتوابى؟
من بعض اافتوح التى فتحت علىالضلال» وقد تخلتّصت من الذين ملكونى
بسبب من الأسباب» وقد انيتك مسترقا مستعبد؟ ! فقال قد قبلت» قالعفلما
ومكسبى «مابعطف على" اخوانى لاا شى' لى غيره؛ فمرنى بامرك! فققاللى:
انصرف الى بلادك وانت من ححّك وتزويجك وكسبك فى حل". فلماكانت
سنة ثلاثعشرة ومأتين اتيته وذكر تالعبوديّة التى الزمتهاء؟ فقال انتحر

2١‏ فىنسخة ج والمطبوعة : تسع.

؟ اى من غير حق او بسبب اهل الضلال .
ا قى نسخة ب : اتواابى .

فى نسخة ب؛ الزمنيها . وفى د : الترمتها.

احكوبن بشارالمروزى 9ه
لوجهالله! قلت له جعلت فداك اكتب لى عهدك! فقال تخرج اليك غدا
ابن علىالهاشمى العلوى' لعبدالله بن السارك فتاه انى اعتقك لوج هلله
والدارالآخرة» لارب لك الا الله» ولبس عنيك سبيل » وانت مولاىومولى
عقبى من بعدى ٠‏ وكنب فى المحترم سنة ثلاث عشره ومأتين» ووقع فسه
محمدبن على بخط” بده وختمه بخاتمة صلواتالله وسلامه عليه .

فى احكوين بسار المروزى '

با/اء 1١‏ غال لاشى .

احمدبن على بن كلثوم السرخى قال ريت رجلا من اصحابنا بعرف
باينزينبة فسألنى عن احكمين بشتارالمروزى ؟ وسألنى عن قصكته ؟ وعن
الأثرالذى فى حلقه؟ وقد كنت رأيت فى بعض حلقه شبهالخط؟ كأته اثر
الذبح» فقلت له قد سألته مرارا فلم مخبرنى» قال» فقال كنا سبعة نفر فى
حتجرة واحدة ببغداد فى زمان اب ىجعفرالثانى(ع)؛ فغاب عنا احكم من
عندالعصر ولم يرجع تلك"الليلة» فلما كان جوف الليل جائنا توقيع من ابى
جعفر(ع): ان صاحبكم الخراسانى مذبوح مطروح فى لبد فى مزبلة كذا
وكذا فاذهبوا فداووه؛ بكذا وكذا! فذهينا فوجدناه مطروحا" كما قال»

. كذلك فى نسخة ب . وفى غيرها : المروزى الكلثومى‎ -١
٠. ؟ شبيهالخيط اخ‎

؟ الينا فى تلك ب خ .

؟ وداأووه خ. ده مذبوحا مطروحا ‏ خ.

325 اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

وحملناه وداوناه سا أمرنا به قمرء منذلك .

قال احمدين على: كان قصكنه انه تمتّع ببغداد فىدار قوم» فعلموا
به واتنخذوه وذبحوه وادرجوه فى لبد وطرحوه فى مزيلة. قال احمك:
وكان احكم اذا ذكر عندهالرجعة فاتك رهااحد» فيقول انااحدالمكرورين"
وحكى لى بعض الكتّذابين ايضا بهراة هذه القصّة فاعجب وامتنع بذكر
تلك الحالة لما ستنكرهالتاس 5

ما روى فى على”بن حديدبن حكيم

٠١‏ قال نصر ب نالصيتاح: على بن حديدبن حكيم فطحى” مناهل
الكوفة» وكان ادر كالرضا (عليهالسلام) :

فى على بنالحكم الانبارى "'

اه ١‏ حمدوبهه عن محمد ين عيسى: أن على بنالحكم هوايناخت
داودين النعمإن بيناع الأنماط» وهو نسيب بنىالزبير؟ الصيارفة» وعلى بن
الحكم تلميذ ابنابىعمير لقى مناصحاب ابىعبدالله(ع) الكثير» وهومثل
ابن فضتال واين نكير .

لامر به خ.
تت المكذبين اخ ٠.‏
يت وفق أتسحة ت: : الاننارئ :من اهل الاتبان:

تسبي الن رت الرمن هه ج:

الحسزبن علىين ابىعثمان الام

فى ابىهاشم داودين القاسم ااجعفرى
٠86‏ قال ابوعيرو: له منزلة عالية عند ابىجعفر واب ىالحسن وابى
محمد (عليهم السلام) وموضع' جليل؛ على مايستدل سا روى عنهم فى نفسه
وروايته؛ وتدل روايته على ارتفاع فى القول .
فى محمدين عبدالتهبن مهسران
0- قال محمدين مسعود: محسدين عبداللهين مهران متهم وهو
غال.
فى الحسزين علىين ابىعثمان سجتّادة
م١1‏ قال نصر بن الصيناح: فال لى السحادةالحسن بن غلئ تن ابن
عثمان يوما ماتقول فى محمدين ابىزينب ومحيدين عبداللهين عبدالتطلب
(صلى الله عليه وآله) انهما افضل؟ قلت له قل انت! فقال بل محمدين ابى
ا الأسدى", انالله جل وعز عاتب فىالقركن محسدين عبد الله فى
مواضع ولم يعاتب محمدين ابىزينب» فقال لسحسدين عبدالله: «ولولا ان
تناك لقد كدت تركن اليهم شيئ قليلا”»؛ «ولئن اش رك ت لبحبطن عملك»
الآآية؛ وفى غيرهماء ولم يعاتب محمدين ابىزينب بشئى' من اشباه ذلك .
قال ابوعمرو: على السحادة لعنةالله ولعنةاللاعنين والملاتكةوالناس
اجمعين» فاقد كان منالعليائية الذين يقعون فىرسولالله(ص) وليس (هم

اكد ع
؟- ابىزينب» الاترى ‏ خ ٠‏

فى الاسلام نصيب .
فى ايوببن نوحبن دراج

1١١8+‏ محمدء قال حدثنى محمدين احمد النهدى كوفى ١‏ وهو
حمدازالقلاتى؛ وذكر انوبين نوح وقال: كان فىالصالحين و كان
حين مات ولم بخلف الا مقدار مائة وخمسين ديناراء وكان عندالناس ان
عر !010/0 ادرو جات امم ركان بقع اذى و لبو رجه الدزوهابذكر ييه

فى ابىعو نالابرش

4- احمدبن علىبن كلثومالسرخسى » قال حدثنى ابويعقوب
اسحق بن محمد اليصرى» قالحدثنى محمدبن الخسن بن شمون» وغيرهءقال»
خرج ابومحمد(ع) فىجنازة ابى الحسن(ع) وقميصه مشقوق» فكتب اليه
ابوعو زالأبرش قرابة نجاحين سلمة: من رأيت او بلغك منالأئمئة شق”
ثوبه فى مثل هذا! فكتب اليه ابومحمد(ع) «ااحمق ومايدريك ماهذا قد
شق. موسى على هارون عليهماالسلام .

مم1 أحمدين على» قال حدثنى اسحق» قال حدثنى ابراهيم بن
الخضيب الأنبارى» قال كتب ابوعوزالأبرش قرابة نجاحبن سلمة الى ابى
محمد(ع) ان"الناس قداستوحشوا من شقتك ثوبك على ابىالحسن (ع) !
فقال يااحمق ماانت وذاك قدشق موسى على هارون عليهماالسلام» ان من

الناس من بو لد مومنا ويحيى مؤمنا ودموت مؤمنآ »ومنهم من يولدكافرا

. كذلك فىالكء لنسخحة و فىالممقانى: الكو فى‎ ١

عروةبن يحيىالدهقان ْ 0 يات

وبحيى كافرا ويموت كافراء ومنهم من يولد مكمنا ويحيى مكؤمنا ويموت
كافرا» واتّك لاتموت حتى تكفر وتغيكرا عقلك! فما مات حتتى حجبه
ولده عنالناس وحبسوه فى منزله» فى ذها بالعقل والوسوسة وكثرة
التخليط؛ ويرد علىالامامة» وانكشف" عما كأن عليه .
فى عسروةبن يحي ىالدهقان

1١85‏ حدثنى محمدين قولويه الجمال » عن محمدين موسى--
الهمدانى: ان عروةين بحب ىالبغدادى المعروف بالدهقان لعنهالله و كان
يكذب على ابىالحسن على بن محمدبنالرضا (عليهم السلام) وعلى ابى
محمد الحسن بن على (عليهما السلام) بعده» وكان يقطع اموالة لئفسه دوته
ويكذب عليه» حتى لعنه ابومحيد (ع) وامر شيعته بلعنه» والدعاء عليه
لقطع الأموال» لعنهالله .

قال علىبن سلمان"'بن رشيدالعطار اليغدادى قلعنه ابومحيد (ع)
وذلك انه كانت لأبى محمد(ع) خزانة» وكازيليها ابوعلىينراشد رضىالله
عنه» فاتمت الى عروة» فاخذ منها لنفسه ثم احرق باقى مافيها ؛ يفايظ
بذلك ابامحمد(ع) فلعنهوبرى* منهودعاعليه» فما امهل يومه ذلك وليلته
حتى قبضهالله ال ىالنار» فقال (ع) جلست لربى ليلتى هذه كذا وكذا جلسة

١ل‏ ويتفير اخ.
اتا وانكت ضة
وأدحب اح
؟ل النسخ فى هذهالجملة وفيما قبلها مختلة والظاهر انيكونالصحيح
هكذا .

دلاه اختيارممر فةالرجال الجزءا لسادس

فما اتفحر عدودالصيح ولا انطفى ذلك التار حتتّى قتل الله عدوه ١‏
لعنهالله .

#فى الفضل بن الحارث

/41ه1- واو قال حدثنى اسحق بن محمد البصرى»
5 0 1 ومن شد ةاللون لد ان ٍ
فلما كا نالليل رأبته(ع) فى منامى» فقال: اللون اذى تمحنت منهاختيار"
منالله لخلقه بجريه؛ كيف يشاء واتها هى لعبرة لأولىالأبصار"» لا بقع فيه
غير المختبرا ذم ولسنا كالناس فنتعب كمايتعبون» نسألاللهالثبات و تتفكر
فى خلقالله فان فيه متتسعا ' و اعلم ان كلامنا فىالنوم مثل كلامنا فى
الي له 5

قال ابوعمرو: فدل” هذاالخبر على انالفضل يؤرتمن فىالقول» والله
اعلم :.

5 عروة اخ 5

عد احفيا وسح ٠‏ وت بحبونه 3ح
ه# فىنسخة ب و ج: و انها تعتبر فىالابصار .

1 علىالمختبر ‏ م .

لا مسبعا اخ.

اسدقى بن اسمعيلالليسابورى مبنه

ما روى فى اسودؤدنن اسوعيل اللمسابورى
و ابراهيمبن عبده والوحوردى والعمرى
والملالى واادرازى
١١‏ حكى بعض الثقات بنيسابور انه خرج لاسحؤبن اسمعيل من
أبىمحمد(ع) نو قمع : بااسحقبين استعيل سلئر ذا ألله واناك بسثر هه وتولااك
فى جميع امورك دصنعةه قد يدت كتايك ررحم كالله | و نحن بحمدالله
ولعمته اهل ببست نرق على موالينا» ونسر” بتتنابع احسأنالله الوهم و فضله
لديهم» ونعتد بكل نعمة يلعدها الله عرز وجل عليهم» فاتم الله عليكم بالحق
ومنكان مثلك ممسن قدرحمهالله» ونصره نصرك١‏ ونزع عنالباطل ولم بعم "
فىطغيانة تعنه» قال تمام النعية دخولك الحنة» وليس من نعمة وان جل-
امرها وعظم خطرها الا والحمدالله تقد ست اسماوه عليها مؤد ى شكرها 3
وانا اقول الحمدلله مثل ماحمدالله به حامدالىابدالأيد» بما من به عليك
من نعسة ف ونحاك من الهلكة وسوتل سسيلك على العقية» وابم الله انها لعقبة
الأولى ذكرهاء واقد كانت منكم امور فى ابام الماضى عليهالسلام الى ان
مضى لسبيله) صلى الله على روحه» وفىابامى هذ هكنتم فيها 1 غير محمودقى
١‏ بصره بصيرتك ب خ ٠‏
؟س ولم يقم اخ. والاقامة : الادامة . والعموم : الشمول .

اه 0 اختيارمعر فةالرجال ب الجزءا لسادس

الرأى' ولا مستددى التوفيق» واعلم يقينا بااسحق ان منخرج منهذه
الحياةالدنيا اعمى فهو فىالآخرة اعمى واضلء سبيلاء انها باابن اسمعيل
ليس تعمى الأبصار لكن تعمى القلوب التتى فى الصدور» وذلك قولالله عر
وجل فى سحكم كتابه للظالم: رب" لم حشر تنى اعمى وقدكنت بصيراً» قالالله
عزوجل: كذلكاتنك آياتنا فننسيتهاوكذلكاليوم تنسى» وايّةآيةيااسحق
اعظم من حجةالله عزوجل على خلقه وامينه فى بلاده وشاهده علىعياده )
من بعد منسلف' منآبائّهالأولينٍ من النتبيتين وآبائهالاآخرين من الوصيتين
عليهم اجمعين رحمةالله وبركاته» فاين يتاه" بكم! واينتذهبون كالأنعام
على وجوهكم! عن الحق تصدفونء و بالباطل تتومنون» وبنعمةاللهتكفرون»
او-تكذبون؛ ممن* تومن ببعض الكتاب ويكفر ببعض! فماجزاء من يفعل
ذلك متكم ومنغيركمالا خزى فىالحياةالدنيا الفانية وطول عذاب فى
الآخرة الباقية» وذلك واللهالخزى العظيم» انالله بفضلهومنته لمافرضعليكم
الفرايض لميفرض عليكم لحاجة منه اليكم» بل برحمة منه لااله الا هو
عليكم» ليميز الخبيث من الطيتب» وى ماف صدوركمء وليمحتصمافى
قلوبكم» ولتسابقون الى رحمته؛ وتتفاضل منازلكم فى جنّته» ففسرض
عليكم الحج” والعمرة واقامالصلاة وابتاءالزكاة والصوم والولاية؛ وكفاهيم*

؟- ماسلف اخ .

؟ من التيه: وهو التحير فىالذهات والضلال ٠.‏

5 وفى تحف العقول: أو نكونون ممن .

ه هكفا فى النسسخ. وف ىالتحف: وجعل لكم بابا. ويمكن أنيكو نالصحيح:

-

اسحقبن اسمعيل الئيسابورى ااه

لكم باباء لتفتحوا ابوابالفرايض» ومفتاحا الى سبيله» ولولا محمد (ص)
والأوصياء من بعده: لكنتم حيارى كالبهايم لاتعرفون فرضا منالفرايض »
وهل تدخل قرية الا منبابها ! فلما من" عليكم باقامةالأولياء بعد نبيّه(ص)
قالالله عزوجل لنبيه: اليوم اكملت لكم دينكم واتمدث عليكم نعمتى
ورضيت لكم الاسلام دبناء وفرض عليكم لأوليائهحقوقاامركم بادائهااليهم»
لبحل” لكم ماوراء ظهوركم من ازواجكم واموالكم وماكلكم ومشاربكم
ومعرفتكم بذلكالنماء والبركة والثروة» وليعلم من يطيعه منكم بالغيب
قالالله عزوجل: قل لا اسألكم عليه اجر؟ الاالمود”ة فىالقربى؛ واعلموا ان
من يبخل فاتما يبخل على نفسه وان ”الله هوالغنى واتتم الفقراء اليه» لااله
الا هو ولقد طالتالمخاطية فيمابيتننا وبينكم فيماا هو لكم وعليكم 2(
ولولا مايجب من تمامالنعمة منالله عزوجل عليكم: لما ارنتكم لى خم"
ولا سمعتم منتى حرفا من بعدالماضى (ع)» انتم فى غفلة عمًا البه ماد كم »
ومن بعد النابى" رسولى وماناله منكم حين اكرمهالله بمصيره اليكم» ومن
بعد إقامتى لكم ابراهيم بنعبده وفقهاللهلمرضاته واعانه علىطاعته؛ و كتابى
الذى حمله محمدبن موسىالنيسابورى» واللهالمستعان على كل <الءوانى
اراكم تفترطون" فى جنبالله فتكونون منالخاسرين» فبعدا وسحقا لمن
واقام لكم» ثم وقعالتحريف. ويد لعلىهذا الجملة الآقية ب ولما من عليكم

باقامة 25 الح» وفىالمنهج: وكفا بهم ٠.‏

الثانى ‏ خ ٠١‏ "ل مفرطين ‏ خ.

لاه اختبار معر فةالرجال ‏ الجزءالسادس
لصح يي 2221212222 ري 77 7 2 3ب_ا 2227 272272 22١‏ ”ل _ << ”ل 2 ا رد

رغب عن طاعةالله ولم قبل مواعظ اوليائه! وقد امركم الله جل" وعلابطاعته»
لااله الا هو ودلاعة رسوله(ص) وبطاعة اولىالأمر عليه السلام» فرح الله
ضعفكم وقلة صبركم عمسا امامكم! فمااغر الانسان بر بّهالكريم»واستجاب
الله دعائى فيكم واصلح امو ركم على بدى! فقد قالالله جل”جلاله: يوم
ندعو كل" اناس بامامهم» وقال جل "جلاله: وجعلناكم امّة وسطا لتكونوا
شهداء على الناس ويكونالرسول عليكم شهيداء وقالالله جلجلاله: كنتم
خير امّة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عنالمتكر» فما احب”
ازيدعوالله جلجلاله بى ولا بمن هو فى ايامى! الا <سب رقتتى عليكم »
وماانطوى لكم عليه من حب” بلوغ الأمل فىالدارين جميعاء والكينونة
معنا فىالدنيا والآخرة فقد يااسحق يرحمك الله ويرحم منهو وراءك !
بيّنت لكم بياناوفسرت لكي" تفسيرا» وفعلت بكم فعل منلم يفهم هذل
الأمر قط" ولم يدخل فيه طرفة عين» ولو فهمت الصم الصلاب بعض ما
فىهذاالكتاب لتصدعت قلا خوفا من خشيةالله ورجوعا الى طاعةالله عر”
وجل » فاعملوا من بعد ماشئتم! فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنونثم
تردون الى عالم الغيب والشدّهادة فينبتكم بماكنتم تعملون والعاقبةللمتقين»
والحمد لله كثيرا ربالعالمين» وانت رسولى بااسحق الىابراهيم بنعبده
وفقهالله؛ انيعمل بما ورد عليه ف ىكتابى مع محمدين موسى النيسابورى
انشاءالله» ورسولى الى تفسكء والى كل منخلفك" ببلدك؛ انيعملوا يما

. فى امامى اخ . ؟- لك بيانا وفسرت لك ب خ‎ ١
18 ع خكفد-‎

ورد عليكم ف ىكتابى مع محمدين موسى إنشاء الله» ويقرأ ابراهيم بن عبده
كتابى هذا ومن خلفه ببلده؛ حنتى لاسألونى'؛ و بطاعةالله يعتصمون »
والشيطان بالله عن انفسهم بحتنبون ولا يطيعون» وعلى ابراهيم بن عبده
سلام الله ورحمته» وعليكيااسحق وعلىجميع مو الى"السلام كثيرً» سدادكم
الله جميعا بتوفيقه؛ و كل" منقرأ كتابنا هذا من موالى” من اهل بلدك ع
ومن هو بناحينتكم؛ ونزع عما هو عليه منالانحراف عنالحق: فليؤد”
حقوقنا الى ابراهيم ين عبده» وليحمل ذلك ابراهيمين عبده الىالرازى
رضى اللهعنه» اوالى من سمى لهالرازى» فان ذلكعنامرىورأبى ازشاءالله
ويا اسحق اقرأ كتاناعلىالبلالى رضىاللهعنه! فانه الثقة المأمونالعارف
بمابحب عليه» واقرأه علىالمحمودى عافاهالله! فما احمدناله" لطاعتهءقاذا
وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذى بض مر-موالينا »
وكل” من امكنك من مو الينا فاق رأهم هذاالكتاب! وينسخه من أراد منهم
نسخة انشاءالله تعالى» ولا يكتم امر هذا عمّن يشاهده منمو اليناء الا" من
شيطان مخالف لكم» فلا تنشرن”الدر بين اظلاف الخنازير» ولاكر امةلهم»
وقد وقكعنا فى كتابك بالوصول والدعاء لك ولمنشئتء» وقد اجمناشيعتنا*

١‏ يتساءلون ا خ.

اك جونات لقوله : وكل :من قرلة:

؟ احمده: وجده حميدا ورضى قعله .
امير اع

فى ب و 3ٌء؛ سعيدا .

عن مسآاته' والحمدلله فما بعدالحق الاالضلال» فلا تخرجن” من البلدة حتى
تلقى العمرى رضى الله عنه برضاى عنه» وتسلم عليه وتعرفه ويعرفك فاته
الطاهر الامينالعفيف القرب مثا والينا» فكل” مابحمل الينا مىشى* من
النواحى فاليه يصير آخر امره» ليوصل ذلك اليناء والحمدلله كثيراء سترنا
الله واياكم يا اسحق ستره! ونولااك فى جميع امورك بصنعه؛ والسلام
عليبك وعلى جميع موالى” ورحمةالله ويركاتة» وصاءىالله على سيدنا محمد
النبى وآله وسالم كثيرا .
ما روى فى عبداللهين حمدويه البيهقى
و ابراهيمدن عبده النيسابورى
رحمهما الله

١١4‏ قال ابوعمرو: حكى بعض الثقات» ان ابامحمد صلوات الله
عليه كنب الىابراهيم بن عبده: وكتابى الذى ورد على ابراهيمبن عبده
بتوكيلى اباه لقبض حقوقى من موالى' هناك: نعم هو كتابى بخطى ع
اقمته اعنى ابراهيم بن عبده لهم ببلدهم حقا غير باطل. فليتتقو الله حقتقاته
وليخرجوا منحقوقى وليدفعوها اليه؛ فقد جوازت له مايعمل به فيها :
وفقهالله ومن عليه بالسلامة من التقصير برحمله .

ومن كنات له (ع) الى عبداللهين حمدويهالبهقى: وبعد» فقد نصبت"
لكم ابراهيم بن عبده ليدفعالنواحى واهل ناحيتك حقوقى الواجبة عليكم

١ل‏ مسألة ا خ.

؟س بعشت س لح .

محمدين سئان امه

اليه وجعلته ثقنتى وامينى عندموالى” هناك؛ فليتتقو الله وليراقبواوليؤدوا
الحقوق» فليس لهم عذر فىترك ذلك ولا تأخيرهء ولا اشقاكم' الله بعصيان
اوليائه» ورحمهو الله وابّاك معهم برحمتى لهمء ان الله واسع كريم .

فى محمدبن سئان.

1 وجدت بخط جبريلين احمد» حدثنى محمدبن عبدالله بن
مهران: قال اخبر نى عبداللهين عامر؛ عن شاذويه بنالحسين بن داودالقمى»
قال» دخلت على ابى جعفر(ع) وبأهلى حبل) فقلت جعلت فداك ادع الله ان
يرزقنى ولد ذكرا ! فاطرق مل ثم رفع رأسه» فقال: اذهب فانالله يرزقك
غلاما ذكراء ثلاث" مترات»؛ قال» وقدمت مكدّة فضرت الىالسجده فاتى
محمد بن الحسن بن صباح برسالة منجماعة مناصحابناء منهم صفواذين
بحيى ومحمدين سنان وابنابىعمير وغيرهم» فاتيتهم» فسألونى؟ فخبرتهم
بما قال» فقالوا لى فهمت عنه ذكى او زكى؟' فقلت ذكى قد فهمته. 'ل ابن
سنان اما انت سترزق ولدا ذكرا امااته يبوت علىالمكان او يكونميتاء
فقال اصحابنا لمحمدين سنان اسأت قد علمنا الذى علمت! فاتى غلام فى
المسجد» فقال ادرك فقد مات اهلك» فذهبت مسرعا فوجدتها على شرف

اولا باقيهم» ولا اشقاهم ‏ خ .

؟ كذلك فىالنسخ» ويمكن انيكونالصحيح: غلاما ذكيا» فيصح توصيف
الفلام به » وتصح الجملات الآتية . 1

؟ كذلك فى نسخة ب وج. وهذايؤيد ماقلناه ف ىالحملةالسابقة. ويمكن
انيكو نا لصحيح”: ذكيا او زكياء فقلت ذكيا. وفىنسخةة: ذكر او زكي فقلت
ذكرا.

١ه‏ 0 اختيارمعرفةاترجال الجزءالسادس
الموت؛ ثم لم تلبث ان ولدت غلاما ذكرا مسّنا.

5 ورأدت فى بعض كت بالغلاة وهو كتاب الدور: عنالحسن
ابن على» عنالحسن بن شعيب» عن محمدين سنان» قال» دخلت على ابى
جعفر الثانى(ع) فقاللى: بامحمد كيف انت اذالعنتك وبرئتمنكوجعلتك
محنة للعالمين اهدى بك مناشاء واضل” بك مناشاء؟ قال» قلت له تفعل
بعبدك ماتشاء ياسيتدى انت١‏ على كل شى” قدير» ثم قال: بامحمد انت
عبد قد اخلصت لله انتى ناجيتالله فيك فابى الا ان يضل” بك كثيرا ويهدى
بك كثيرا .

ه١٠١1‏ حمدو د قال حدثنا ابوسعيدالادمى) عن محمدين مرزبان»
عن محمدين ستان» قال» شكوت الىالرضا(ع) وجعالعين! فاخذ قرطاسا
فكتب الى ابىجعفر(ع)» وهواقل” من نيتى"؛ فدفع الكتاب الىالخادم
وامرنى ان اذهب معه؛ وقال: اكتم! فاتيناه وخادم قد حمله» قال» فت
الخادم الكتاب بين يدى ابىجعفر(ع)» فجعل ابوجعفر (ع) ينظرفىالكتاب
ويرفع رأسه الىالسماء» وشقول ناج" ففعل ذلك مراراء فذهب كل وجم

اانك اخ .
؟ كذلك فى: نسخة ب» وفى: نسخة ج : ومو اول نيتى. وفى نسخ آخر:
وهو اول شى'. وفىالممقانى : وهو اول مابدى. ثم ان كلمة (نيتى) فىنسخة
بوح: غير منقوطة ومحتملة فيها صور اخر .
؟- فى حاثيةالممقانى: فىنسخة صحيحة ‏ باح باح» وذلك من الفاظ
الصبيان المهملةالمعني» يريد رجوعه الى حال الطفولية وهىالنسخ الخطية:
1

محمّدين سنان بره

فىعينى» وابصرت بصراً لاببصره احد قال» فقلت لأبى جعفر(ع) جعلكالله
شيخا على هذهالأهءة كما جعل عيسى بن مريم شيخا على بنىاسرائيل! قال»
ثم قلت له دا شبيه صاحب فطرس! قال» وانصرفت وقد امرنىالرضا(ع) ان
اكتم» فما زلت صحيحالبصر حتى اذعت ماكان من ابىجعفر(ع) فى امسر
عينى» فعاودنى الوجع» قال » قلت لمحمدين سنان ماعنيت بقولك يا
شبيه صاحب فطرس؟ فقال اذالله تعالى غضب على ملك منالملائكة يدعى
فطرس» فدق” جناحهو” رمى فىجزيرة منجزايرالبحر» فلماولدالحسين(ع)
بعث الله عزوجل” جبريل ألى محمد(ص) ليهنتئه بولادة الحسين(ع)» وكان
جبريل صديقا لفطرس فمّر به وهو فىالجزيرة مطروح؛ فخبره بولادة
الحسين(ع) وما امرالله به» فقال له: هل لك ان احملك على! جناح من
اجنحتى وامضى بك الى محمد (ص) ليشفع لك" ؟ قال» فقال فطرس نعم »
فحمله على'١‏ جناح مناجنحته حتى اتى به محمدا (ص)» فبللغه ٠‏ ريه
تعالى ثم حدثه بقصّة فطرس» فقال محمد (ص) لفطرس: امسح جناحكعلى
مهدالحسين وتمسّح به!. ففعل ذلك فطرس» فحير الله جناحه ورده الىمنزله
معالملائكة .

سرو. ١‏ ووجدت بخط جبريل ين احمد» حدثنى محمدين عبدالله بن
مهران؛ عن !حمدين محمدين ابىنصر ومحمدين سنان» جميعا قالا: كنا
5
سذهالكلمة غير منقوطة او مختلفة» وقريب مماقلنا ما فىحاشية المنهج من

الوحيد.
١-الى‏ اخ. فيك ا خ.

644 اختيار معرفةالرجال الجزءالسادس
اليه» فقدمنا فقلنا للموفتق اخرجه الينا! قال» فاخرجه الينا وهو فى صدر
موفتق» فاقبليقرؤه ويطويه وينظر فيه ويتبستم حتى اتى على آخره »
ويطويه من اعلاه وينشره من اسفله» قال محمدين سنان؛ فلما فرغ من
فطرسيئة فطرسيئة .

ماروى فوالحسزين محبوب

4- على بن محمد القتيبى» قال حدثنى جعفربن محمدبنالحسن
أبن محبوب» نسبة جده الحسنبن محبوب: انالحسن بنمحبوبءابن وهب
ابن جعفربن وهب» وكان وهب عبداسنديا ممل وكالجريرين عبداللهالبجلى
وكان زرادا فصار الى امير المؤمنين(ع)» وسآله ان ببتاعه عن جربر»فكره
جرير انيخرجه منبده؛ فقال: الغلام حر قداعتقئه ! فلما صح عتقه صار
فى خدمة أميرالمؤمنين(ع)» ومات الحسنبن محبوب فى آخر سنة اربع
وعشرين ومأتين» وكان منابناء خمس وسبعين سنة» وكان كدم شدردكً
االأدمة انزع سناطا" خف العارضين ربعّة منالرجال بخمع " من وركه

. لم” يلم” بفلان منباب نصر: اذا نزل به واتاه‎ ١
؟ السناط بالفتح والضم : الكوسج ومن لا لحية له. والربعة بالفتح‎
. للمذكر والموُنث: الوسيط القامة‎
؟ خمعت الضبع: مشت كأزبها عرجا. والورك بالفتح اوالكسر فالسكون:‎
»م‎

عبدالهبن جلدب همه

لي

وو 1 احمدين علىالقمى اللولى» قال حدثنىالحسنبن خترزاذ»
عن الحسن بن علىبن النعمان » عن احمدين محمدبن ابىنصر » قال »
قلت لأبى الحسن الرضا (عليه السلام) ان الحسن بن محبوبالزراد اتانا عنك
برسالة ! قال صدق » لا تقل الزر“اد بل قلالسراد انالله تعالى يقول :
يول : وقدار فىالسرد .

قال نصربنالصتباح: ابن محبوب لميكن يروى عن ابن فضال» بل
هو اقدم من ابنفضال واسن» واصحابنا يتتهمون ابن محبوب فىروايته
عن ابن ابىحمزة» وسمعت اصحابنا ان محبوبا اباحسن كان يعطى الحسن
بكل حديث يكتبه عن علىبن رياب درهما واحدا .

ها روى فى عبداللهين جندب

5 حدثنى محمدين قولويه » قال حدثنى سعدين عبدالله» عن
بعض اصحابناء قال» قال عبداللهين جندب لأبى الحسن(ع) الستعنىراضيا؟
قال: اىوالله ورسولالله والله عنك راض .

قال» ونظر ابوالحسن(ع) يوما اليه وهو مول» فقال : هذا بقاس' .

2
مافوقالفخذ . ثم ان فىاغلب النسخ : انزع سباطا ... بجمع من وركه » وفى
بءضها : مهماة غير منقوطة» والظاهر ان انمي :ف ل : فىالكلمتين ٠.‏

-١‏ فىنسخة ب و ج: كلمة بقاس غير منقوطة وشكلها محتملة لفظا آخر»
وقالالممقانى : اى ١اهذا‏ يقاس بغيره .

614 اختبارممرفةالرجال ‏ الجز»السادس
275679212229522 2

/اوء !ل محمدين سعدين مزيد١‏ ابوالحين» ومحمد”ين احمدين
حمتادالمروزى» قال روى ابى رحمهالله» عن يونس بن عبدالرحمن» قال »
امك مدان زو عدن وقدافاض موغرفة» وكا عتداك اعد الكوا را
قال بونس» فقلت له قد رأى الله اجتهادك منذاليوم! فقال لى عبدالله : والله
لنفسى بحرف واههده لأتى سسعت اباالحسن(ع) يقول: الداعى لأخيه
المؤمن بظهرالغيب يناذى من اعنان*السماء: لك يكل واحدة مائة الف »
فكرهت ان ادع مائة الف مضمونة لواحدة لاادرى اجاب اليها ام لا .

٠4‏ حدثنى حمدويهين نصير» قال حدثنى يعقوبين يزيد » عن
الحسنبن علىين يقطين» وكأن سيتى* الرأى فىبونس رحمهالله» قال»قيل
لأبىالحسن(ع) وانا اسسع: ١‏ نيونس مولى آليقطين يزعم ان موليكم
والمتمسّك بطاعتكم عبداللهين جندب يعبدالله على سبعين حرفاء ويقول
انه شاك" ! قال» فسمعته يقول : هو والله اولى بان بعبدالله على حر ف' ماله

اب محمدين سعيدين يزيد اخ ٠‏

؟ كذلك فىالنسخ» والظاهر انالصحيح : عن محمدين احمدين حماد »
بقرينة قوله : قال روى ابى» وبقرينة اسناد اخر كما فى ؟ و68 ولاه و
؟5.؛ ولعدم كونه فى مرتبة محمدين سعد .

#ذازايت اناحح :

5- كذلك فى نسخة ب » وفى غيرها: احدالمجتهدين.

ه فىالترتيب: اعنا قالسماء, .

. على سبعين حر فا اخ‎ 1١

احمدين محمدين ابىنصرالبزنطى /امه

ولعبداللهين جندب! ان عبداللهبن جندب لمنالمخبتين .
فى احمدين محمدين ابىنصرالبرنطى

و1 وجدت بخط حبر بل بن احمدالقاريابى» حدثنى محمدين
عبداللهين مهران» قال اخبرنى احسدين ممحندين أبى نصر» قال» دخلت على
ابى الحسن(ع) ان وصفوانين يحبى ومحمدين سنان واظشسه» قال:عبدالته
ابن المغيرة او عبداللهين جندب وهو بصرى قال فحلسنا عنده ساعة ثم
فمناء فقال لى: اما انث بااحسد فاجلس! فجلستء فاأقبل بحدثنى فاسأاله
فيجيينى» حتى ذهب عامةالليل» فلما اردت الانصراف» قال لى: بااحمد
تنصرف اوتسيت؟ قلت جعلت فداك ذاكاليك انامرت بالانصراف انصرفت١‏
واذامرت بالقيام اقمت! قال: اقم فهذاالحر وقد هداالليل وناموا"» فقام
وانصرف» فلمًا ظننت أنه قد دخل: خررت لله ساجداء فقلت الحمدشحدة
الله ووارث عل النبيتين انس بى من بين اخوانى وحيتبنى"'؛ فانا فىسجدتى
وشكرى فما علمت الا وقدرفسنى برجله» ثم قمت» فاخذ بيدى فغيزها ثم
١‏ ذلكالايل ان امرت بالإنصراف وان امرت ساحجة

5 كذلك فى نسخة ب) وفى نسخة ج: وقد هداالناس »© وفىالترتيب

وفىالممقانى: فهذاالحسين وقد هدالناس . والحر بالفتح فالتشديد:
ضدالبرد . وبالضم المختار » وحرالدار وسطها و اطيبها. والحز والحزة:
الوقت والساعة. وهد؛: سكن . وفى نسخة : فهذا الخير و قد هداالناس
وباتوا. وفىالمنهج والمطبوعة : فهذا الخرس وقد هذا الناس .

5
5 وحيلى ب اج ٠‏

644 اختيارمعر فةألرجال ب الجزءالسادس
قام منعنده قال له: باصعصعة لا تفتخرن” على اخوانك بعيادتى ايتاكواتق
الله! ثمانصرف عتى .

١٠٠‏ محمد بن الحسن البراثى وعثماذبن حاميدك الكشتيان» قالا
حدثنا محمدين يزداد» قال حدثنا ابوزكرناء عن اسماعيل بن مهران» قال
محمدين بزداد: وحدثنا الحسن بن على بن نعمان» عن احمدين محمدينابى
نصرء قال» كنت عندالرضا(ع)» قال» فامسيت عندهء قال» فقلت انصرف؟
ققال لى لا تنسرف فقد امسيت 6 قال فاقمت عنده» قال» فقاللجاربته:هاتى
مضربتى ووسادتى فافرشى لاحمد فى ذلكالبيت! قال» فلمًا صرت فى
البيت دخلنى شى* فجعل بخطر ببالى: مسن مثلى فى بيت ولىالثدوعلىمهادة!
فنادانى بااحمد ان امير المؤمنين(ع) عاد صعصعة بن ص و حان» فال ناصعصعة
لاتجعل عيادتى اياك فخرأ على قومنك! وتواضع لله يرفعكالله :

6 محمدينالحسن» قال حدثنا محمدين يزداد» قالحدثنىابو
زكرنًا بحيى بن محمدالرازى» عن محمدين الحسين» عن احمدين محمدين
ابىنصرء قال؛ لما اتى بابى الحسن(ع) اخذ بها علىالقادسية ولم بدخل--

١‏ يقال اخذه و به»: امسكه . يريد انالرضا (ع) لما اتى به من جانب
المأمون امسكوه و توقف فىالقادسيّة » ثم سلكوا طريق البصرة فامسكوه
على بر فى طريقالبصرة. وفى اغلبالنسخ : اخل به علىالبر» بدو نالواو »
وفى يعض التسيخ”' اخدمه تو ف ىالبصائر فى باب انهم يخبرون كي
بافعالهم : قالالبزنطى احمد : استقبلت الرضا (ع) الىالقادسية فسكّت

عليه فقال اكنز لى حجرة ... وكان يأتيه. رسوله فى حوائجه فاشترى له ..
به

محمدين ابىعمير الازدى : مه

الكوفة» واخذ به علىالبْر ال ىالبصرة» قال » فبعث الى" مصحفا و انا
بالقادسيئة» ففتحته فوقعت بينيدى١‏ سورة لمتكنء فاذا هى اطول واكثر
مما بق رأهاالناس» قال» فحفظت منه اشياءء قال» فاتانى مسافر ومعه منديل
وطين وخاتم» فقال هات"! فدفعتهاليه» فجعله فى المنديل ووضع عليه الطين
وختمه» فذهب عددّى ماكنت حفظت منه؛ فحهدت أن اذكر منه حرفا واحدا

فلم اذكره .
ما روى فى اسمعيلين مهران

1 حدثلى محمدين مسعود»؛ قال ساآلت علىين الحسن » عن
اسمعيلبن مهران ؟ قال: رمى بالغلو قال محمدين مسعود: يكذ بون عليه
كان تقبا ثقة خدرا فاضلا .

اسمعيل بن مهرانين محمدين ابىنصر واحمدين محمدين عمروين

فى محمدبن ابىعمير الازدى

ع.٠١1_‏ قال ابوعمرو: قال محمدين مسعود» حدثنى على بن الحسن 6

ا»
الخ. وهذهالروابة تؤيد صحة كلمة ‏ اخدمه . فيكو نالمعنى اخدمه فى
القادسية الىالبصرة وحين ماكنا فىالقادسية بعث الى” مصحفا .

٠ فى بدى اخ‎ ١

ك هات المصحف اخ .

.وه اختيارممر فةالرجال ‏ الجزهاالسنادس
حت

قال تصرينالصباح ابن ابىعمير اسن من يونس .
وقال نصر ايضا: ابن ابىعمير روى١‏ عن ابن سكير» وذكر ان محمدين
ابىعمير اخذوحبس واصاية من الجهد والضيق والضرب أمر عظيم» واخد
كلش" كان له وصاحبهالمأمون» وذلك بعد موث الرضا(ع) 4 وذهبت
فسماه نوادر» فلذلك بوجد احاددث متقطعة الأسانيد .
غ+اآكب محمدبن مسعود»ه قال حدثنا ابوالعباسبن عبد الله" بن سهل
البغدادى الواضحىء قال حدثناالر تا نين الصلت» قال حدثنا بونسبن عبد
الرحمن: ان ابنابىعمير بحر طارس"؟ بالموقف والمذهب .
ا بروى داخ.
؟ عبيدالكه فى نسخة ب فقط .
؟ هذ هالكلمة فى نسخة ب وج وفىالترتيب غير مقرو"ة وفىالمطبوعة
بحر طاووس فتسب البحر اليه لعمقه . ولكن الظاهر ان تكون هذ هالكلمة
محرفة كلمة اخرى دالّة علىالتبحر والفطانة» ويؤيد هذه: توسط الواو
بينها وبين البحر فى نسخة ب» فليتامل ٠‏

مخمدي ا تت ةق ل و ل ا ا ا 00
مناصحاينا قد سمعوا علم العامة وعلم الخاصّة» فاختلط عليهم حتى كانوا
يروون حددث العامة عن الخاصّة وحددي ‏ الخاصة عن العامكة» فكرهت ان
بيختلط على"» فتركت ذلك واقبلت على هذا .

وجدت بخط ابىعبد الله الشاذانى» سمعت ابامحيد الفضل بن شاذان»
يقول» سعى بمحمدين ابىعمير واسم ابىعمير زياد ال ىظسلطان: انتويعرف
اسامى عامّة الشيعة بالعراق»فامرهالسلطان ان يِسْميهم! فامتنع » فجترد
وعدّق بينالعقارين١‏ وضرب ماأئة سوطء قالالفضل فسمعت ابن ابىعمير
بقول: لما ضر بت" فبلغ الضرب ماثة سوط» ابلغ الضرب الالم الى '.فكدت
ان اسمّى» فسبعت نداء محمدين يونس بن عبدالرخمن يقول: بامحمدبن
ابىعمير اذكر موقفك بين بدىاللهتعالى» فتقنّويت بقولهفصيرت ولماخبر»
والحمد لله؛ قالالفضل» ذاضريه فى هذاالشأن اكثر مزمائة الف درهم .

- قال محمدبن مسعود؛ سمعت على بن الحسن بن فضال":يقول»
كان محمدين ابىعمير اثقه منيونس واصلح وافضل .

وجدت فىكتاب ابىعيداللهالشاذانى بخطلهء سمعت ابامحمدالفضل
ابنشاذان» يقول» دخلت العراق فرأيت واحدا بعاتب صاحبه» ويقول له
انت رجل عليك عيال وتحناج ان تكتسبعليهم وما آمن ان تذهب عيناك

. العقار باع النخل‎ ١

؟ ضرب لاخ ٠‏

؟ كذلك فىالترتيب» وهو الصحيح ويدل عليه ؟.١1‏ و ان ابن مسعود
مالقى الحسن» و فىالنسخ كلها: الحسنين على» وهو تحريف ظاهرا .

0 اختتيار ممر فة!الرجال ب الجزهاالسادس

لطولسحودك! فلما اكثر عليه» قال اكثرت على" وبحك؛ لوذهيرت عين
احد منالحود لذهبت عين ابنابىعمير» ماظائتك برجل سحد سجحدة
الشكر بعد صلاةالفحر فما رقع١‏ رأسه الا” عند زوالالشمس"» وسمعته
بقول» اخذ بوما شيخى" بيدى وذهب بى الى ابنابىعمير» فصعدنا اليه
فى غرفة وحوله مشايخ له يعظتمونه؟ ويبجتلونه» فقلت لأبى من هذا؟ قال
هذا ابن ابىعمير» قل تالرجل الصالحالعابد؟ قال نعم» وسمعته يقول ضرب
ابن ابىعمير ماثة خشبة وعشرين خشبة انام" هارون لعنهالله» تولى ضربه
الندئى بن شاهك على التشيتع وحبس» فاد”ى مائة واحدا وعشرين الما
حتتى خاتى عنه» فقلت وكان متمولا ؟ قال نعم كان رب خمسماثة الف
درهم.
ما روى فى بكرين محمدالازدى

17 قال حمدويه» ذكر محمدين عيسى العبيدى: ان بكر ين محمد
الأزدى خير فاضل» وبكرين محمد كان ابن اخى سدير الصيرفى .

١‏ على بن محمد القتيبى» قال حدثنا ابومحمدالفضل بن شاذان»
قال حدثنا ابن ابىعمير» عن بكرين محمد» قال حدثنى عمى سدير».

ع سك ”

آ عندالزوال ‏ خ 0

المراد والده شاذان .

؟ مشابخ بمظلموله اخ .

ه امام خ . وفىالمطبوعة: بامر هارون .

علىبن عبيدالله بن! لحسين نكن

ما رؤى فى علىبن عبسيداللهينالحسينين
علىبنالحسينبن علىبن ابىطالب
عليهم السلام

1٠‏ قرأت فى كتاب محمدين الحسنبن بندار بخطه» حدثنى
الحكم» عن سليمادين جعفر » قال) قال لى على بن عبيد الله بن الحسين بن على
دن الحسين بن على بن ابىطالب (ع) اشتهى انادخل على اب ىالحسن الرضا
(ع) اسلم عليه! قلت فما يمنعك منذلك؟ قال الا جلال والهيبة له واتتقى
عليه» قال» فاعتل” ابوالحسن(ع) علاة خفيفة وقد عادهالناس» فلقبتعلىبن
عادهالناس» فان ارد تالدخول عليه فاليوم! قال فجاء الى ابىالحسن (ع)
عايدا فلقيه ابوالحسن (ع) بكل” مايحب” منالتكرمة' والتعظيم» فرح
بذلك على بن عبيدالله فرحا شدبداء ثم مرض علىين عبيدالله» فعاده ابو
اخبرتنى مولاة لنا انامسلمة امرأة علىبن عبيدالله كانت من وراءالستر
تنظر اليه» فلمًا خرج: خرجت وانكبت علىالموضع النَذى كان ابوالحسن
(ع) فيه جالسا تقبئله و تنسح به قال سليمان ثم دخلت على على بن عبيد
اللّه» فاخبرنى بما فعلت امسلمة» فخيترت به ابا الحسن(ع)» فقال: باسليمان
ان على بن عبد الله وامرآته وولده من أهل الحجدة» 8 سليمان ان ولد على

. خ‎ ةمركملا‎ ١

5ه اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

ما روى فى عبدالتهبنالمفيرة وهو كوفى

1١1٠‏ وجدت بخط”" ابىعيدالله محمدين شاذان ١‏ » قالالعبسيدى
محمدبن عيسى» حدثنى الحسن بن على بن فضتال» قال قال عبد اللهبن المغيرة
كنت واقفا فحجحت على تلكالحالة» فلما صرت بمكّة خلج فى صدرى
شى” » قفتعلقت بالملتزم ثم قلت: اللهم قد علمت طلبتى وارادتى فارشدنى
الى خيرالأديان! فوقع فى نسى ان آتىالرضا(ع)» فاتيتالمدينة فوقفت
ببابه» فقلت للغلام قل لمولاك رجل من اهل العراق بالباب! فسبعت نداءه
ادخل باعبداللهين المغبرة! فدخلت» فلما نظر الى" قال: قداجا ب اللهمدعوتك
وهداك لدينك» فقلت اشهد انك ححةةالله وامينه على خلقه .

ها روى فى زكريابن آدم القمى”

101 حدثنى محمدين قولويه» قال حدثنا سعدين عبداللهين ابى
خلف» عن محمدبن حمزة'» عن زكرتاين دم قال» قلت للرضا(ع) انتى
اربدالخروج عن اهل بيتى فقد كثر السفهاء فيهم! فقال لاتفعل فان اهل
بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن اهل بغداد بابى الحسن الكاظم (ع) .

5 وعنه» عنسعدين عبد الله» عن محمدبن عيسى» عن احمدين

5 ابوعبدالله محمدالشاذائنى ب خ‎ ١

ات فىالمطبوعة: حمزةبن اليسع ٠‏

زكريابن آدعالقمى وةه
الوليد» عن على بن المسيتّب'؛ قال قلت للرضا(ع) شقتّتى" بعيدة ولستاصل
اليك ف ىكل وقت» فممكن كخذ معالم دينى؟ فقال: من زكرياين آدم القمى
المأمون على الدين والدنياء قال علىين المسيتب: فلما انصرفت قدمت على
زكرياين آآدمفسآلته عمااحتجت اليه.

احمدين الوليد» عن على بن المسيتّب» قال قلت للرضا شقتتى «عيدة»
وذكر مثله .

1١11‏ علىبن محمدء قال حدثنا بناذين محمد» عن علىبن مهزيار»
عن بعض القميتين» يكتابه ودعائه لزكرينا بن دم .

4 عن محمد بن اسحق والحسنبن مخمد قالا خرجنا بعد وفاة
زكريا بن كدم بثلائة اشهر نحو الحج» فتلقنانا" كتابه(ع) فى بعض الطريق»
فاذا فيه: ذكرت ماجرى من قضاءاللهتعالى فىالرجل المتوفى رح 4اللهعليه
بوم ولد ويوم قبض ويوم يبعث حياء فقد عاش انام حياته عارنا بالحق
قايلا به صابرا محتسبا للحقء قائما بما بحب للهعليه ولرسوله»ومضى رحمة
الله عليه غير ناث ولا ميتّدل» ذجزاءالله اجر نيّته واعطاه خير امنيئته ؛
وذكرت”الرجلالموصى اليه؛ ولم تعرف فيه رأيناء وعندنا منالمعرفة به

١ل‏ المسيب الهمدانى ‏ خ.

؟الشفكة بالكسر والضم: الناحية والمسافة .
+ تاقى الشى”: استقبله .

؟- اجر نبيله واعطاه خيرا بنفهعه). بتمعة». سيعته .

هد وذكرالرجل ن : وكذا فىالسابق: وذكر ماجرى .

ذه اختيارمعر فةالرجال. ب الجزءا لسادس
بورج جر ورج ربجو برجب بر دجبو سجر ب يي ير يي

اكثر مما وصفت» يعن ىالحسن بن محمدين عمران .

6 محمدين مسعود؛ قال حدثنى علىين محمد القمى' » قال
حدثنى احمدين محمدين عيسىالقمى » قال بعث الى ابوجعفر(ع) غلامه
ومعه كتابه فامرنى ان اصير اليه ! فاتيته فهو بالمدينة نازل فى دار
بزيع» فدخلت عليه وسلكمت عليه؛ فذكر فى صفوان ومحمدين ستان
وغيرهما مما قد سمعه غير واحد» فقلت فى نفبى استعطفه على زكريا بن
آدم لعلّه ان يسلم مما قال فى هئؤلآء»ثم رجعت الى نفسىفقلت من انا ان
اتعرةض فىهذ أوفىشبهه! مولاى هو اعلم بما يصنع» فقال لى يا اباعلى
ليس على مثل ابى بحبى” بعجل» وقد كان من خدمته لأبى(ع) ومنزلتهعنده
وفندى عن تقذ غيل ان لتحت ال الئال التذئ مده نعلت جلت
قداك هو باعث اليك بالمال» وقال لى انوصلت اليه فاعليه ا اذى منعنى
من بعث" المال اختلاف ميمون ومسافر» فقال احمل كتابى اليه ومره ان
سعث الى بالمال! فحملت كتنابه الى زكر ناء فوجته اليه بالمال» قال»فقال
لى ابوجضر١ع)‏ ابتداء؟ منه ذهبت الشبهة ما لأبىولد غيرى! فقلت صدقت
حطت فداك .

وف ىالمطوعة كما فىالمتن .
؟ هذا كنية لزكر بأ اما وفقما او باعتبار ان له ابنااسمه بحيى !إوللتشبيه
والتنزيل على زكريا النبى 4. ويعلم ايضا ان اباعلى كنية لاحمدين محمد .

؟ بمئلة امم

احمدبن عمرالحلبى /ابده6
اج 021 ْْْْ56565ْ5ْ9222ْْ5ئئ55ْ5شش77]707 97 تئ7بف7؟ل77_ىئ يئ221سسسثصه اج جسبتبببتبب ب ل مح

ما روى فى احمدبن عمر الحلبى

65ل خلف بن حماد» قال حدثنى ابوسعيد الادمى » قال حدثنى
احمدين عمر الحلبى» فال. دخلت على الرضا (ع) بمنى» فقلت له: حعلت
فداك كنا اهل بيت غبطة١‏ وسرور ونعمة» وان الله قد اذهب بذلك كله
حتى احتجنا الى منكان يحتاج اليناء ققال لى: الحم" احسن حالك يا
احمدين عمر! فقلت له جعلت فداك الى مااخيرتك؛ فقال لى دا أحمد
ابسّرك اتك على بعض ماعليه هو لآءالحبّارون ولك الدنيا مملو“ة ذهيا؟
فقلن له لا والله يابنرسول الله فضحك ثم قال: ترجع من هيهنا الى خلف»
فون الختن حال مناكه سال شاعة لآ تينها اذ" الدثنا ذههاء الا اتفترلك]
فقد سترنىالله بك وبآ بائك» فقال لى ابوجعفر(ع) فى قولالله عز وجل"
وكان تحته كنزاهما: لوح من دهب فيه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم
لااله الا"الله محمد رسولالله» عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح» ومن
برى الدنيا وتغيئرها باهلها كيف يركن اليهساء وينبغى لمن غفل عنالله ان
لا ستبطى" الله" فى رزقه ولااي مه فى قضاثه؛ ثم قالرضيت ,ااحمد؟ قال»
قلت عن الله تعالى وعدكم اهل البيث .

ما روى فى عثمانبن عيسىالرواسى الكوفى
١١7‏ ذكر نصرين الصيتاح: ان عثماذين عيى.ذان واقفياءوكان

. عطيئّة اخ‎ -١
اضد استبطأه: وحده أو عده بطيثًا.‎

8ه اختيارمعر فةالرجال ‏ الجزءا لسادس
وكبل ابى الحسن موسى (ع)» وفى دده مال فسخط عليهالرضا(ع)» قال »
ثم تاب عشمان وبعث اليه بالمال» و كان شيخا عثمرستتين سنة؛ و كانيروى
عن ابىحمزةالثمالى» ولا تتتهمون عثمازين عيسى' .

1١1 :‏ حمدوبه» قالقال محمدين عيسى ان عثمانين عيسى رأى فى
الحير وابناه معة) فقال لاابرحح مئلة حتى بمضى الله مقاديره» واقام يعيك
ره جل وعز حتى مات ودفن فيه» وصرف ابنيه؟ الى الكوفة .

فى علىين اسمعيل
عالق السفل بالق +
فى عثمانين عيسي ايضا
"الم على بن محمد» قال حدثنى محمد بن أحمد بن محبى ) عن احمد

اين الحسين» عن محمدبين جمهور»ه عن أحمدين محمدك» قال» احدالقوم ؟
عثمان بن عيسى ١‏ وكان يكون بمصر» وكان عنده مال كثير وست” جوار »

١‏ قال فى حاشيةالترتيب: اى من جهة روانته عنه فانئّه ادركهبخلاف
الحسنبن محبوب ٠‏

؟س ورجع إبتاه اخ .

كبلك فىنسخة بوج. وفىالترتيب ونسخ آخر: السندى .

؟- أىآلواقفية .

الحسينين_ مهران 649
وقد اقتسمنا ميراثه» وقد صح الأخمار بسوته» واحتج عليه. قال»؛فكتب
البه: ان لم كن ابوك مات فلبس دن ذلك شى* وانكان قدمات على ما
تحكى فلم بأمر نى بدفع شى' اليك» وقد اعتقت الجوارى .

فى!احسينبن مهران

مهران) عن احمدين محسدء قال» كت الحسين بن مهران الى أبى الحسن
الرضا(ع)» كنا باءقال» فكانيمشىشاكا١‏ فىوقوفه» قال» فكتب الىابى-
الحسن (ع) بأمره وننهاه؛ فاحاية ابوالحسن(ع) د واب» وبعث به الى
أصحابه فنسيخوه؛ ورد البه ئلا ستره حسين دن مهران» وكذلك كان يفعل
اذا سأل عنشىء فاحب” ستر الكتاب"؛ وهذه نسخةالكتاب اللذى :جابهبه:
التذى عليهالخيانة والعين تقوا؛ اخذته"» ونذكر ما تلقانى به وتبعثالى

1__- فىنسخة ب : شكاكا. اى كاناللحسين فى وقوفه تاكا
؟ ‏ الحواب». فاحيب: ستر الحواب.. الكتاب ب 35 5
كذلك فىنسخة ب وج والترتيب» الا ان فى ب: تذكر فيه للرجل ٠‏

احذره؛ وقال: والصواب مانقلتاه وهذا منجملة اوامره للرضا (ع) ٠‏

٠.٠‏ اخنيارمعرفةالرجال - الجزءالسادس

بغيره» واحتحجت فيه فاكثرت وعبت١‏ عليه امرا وارد تالدخول فى مثله»
تقول" انه عمل فىامرى بعقله وحيلته» نظر؟ منه لنفسه وارادة ان تميل
اليه قلوبالناس» ليكو الأمر بيده واليه» يعملفيه برأبهويزعم انتىطاوعته
فيما اشار به على » وهذا انت تشير على فيما ستقيم عندك ف ىالعقفل
والحيلة بعدك', لايستقيم الأمر الا بأحد امرين: اما قبل تالأمر على ماكان
يكون عليه؛ وامااعطيت القوم ماطلبوا وقطعت عليهم» والا فالأمر عندنا
معوجء والناس غير مسلمين مافى ايديهم مزمال وذاهبون به ! فالأمر
ليس بعقلك ولا بحيلتك يكون ولا تفعلالتذى تجيله؟ بالرأى والمشورة»
ولكنالأمر الىالله عزوجل” وحده لاشريك لهه ,يفعل فى خلقه مايشاء من
يهدى الله فلا مضل" له ومن يضاله فلا هادى له ولن تحد له مرشد'» فقلت
واعمل فىامرهم واحتل”فيه! وكيف لكالحيلةا» والله يقول : واقسموا
الله جهد ابمانهم لايبعثالله من يموت بلى وعدا عليه حقنّا ف ىالتورية
والانجيل» الى قوله عزوجل» وليقترفوا ماهم مقترفون.فلوتحيبهم" فيما
ع 017020

1ل نقول». بقولى - خ .

ا بغيرك». بعد خ . الظاهر ان هذهالكلمة ومابعدها متعلقة بقوله :

5ه نحلته ‏ خ ٠‏ وفىالترتيب: نحلتهالراى والمشهورة. وفى:سحة . ولا
بفعل الذى نحلته الراى .

هت واخيل سخ .

بالحيلة». والحيلة ‏ خ . /ال نجيبهم ‏ نم .

الحسينبن مهران 6

سألوا عنهاستقاموا وسلمواءوقدكان منىمااتكرت'واتكر وامن بعدىومد
لى لقائى وما كان ذلك منّى الارجاء الاصلاح» لقول امي راث منين صلوات
الله عليه: اقتربوا اقتربوا وسلوا"وسلوا فان العام ينفيض فيضاء وجعل سح
بطنه ويقول: ماملى* طعام ولكنملا'ء" علمء والله مايه نزلت١‏ فى بر ولا
بحر ولا سهل ولا جبل الا" اذا اعلمها واعلم فيمن نزلت» وقول ابىعبدالله
(ع): الىالله اشكو اهل المدينة انما انا فيهم كالشعر اتنقتل* بريدو ننىعلى
اذلا اقولالحق» والله لاازال اقول الحق حنى اموت» قفلما قلت حقا اريد
به حقن دمائكم» وجمع امركم على ماكنتم عليه انبيكون ست ركم مكنو ناا
عندكم غير فاش فىغي ركم ) وقك قال رسو لالله(ى) سترآ اسرمالله الى
جبريل؛ واستره جبريل الى محمد؛ واسرره محمد الى على صلوات الله
عليهم» واسره على" الى منشاءء» ثم قال» قال ابوجعفر(ع)" نم انتم تحدثون
به فى الطريق» فاردت حيث مضى صاحبكم ان الف* امركم عليكم؛ لنّلا

. امرتك اخ‎ ١

إلا اقعرافو ا( لحريو لواا زاح مالس 0

؟ ملا طعاما ولكن ملاته علما به ب خ.

إك لوالاب اء

ولكذاسى تحخة عبيون الترفيت وعدن عادصة اسبل .

مكوسا نه

/ا# ثم" قال ابوجعفر ‏ خ . ولعل” هذ هالجملة محر فة والصحيح: ثم “قال
انوالحسن غ41 او ان مقوله جملة (تم الع تحداتؤزويه فى الطزيق) نط ونا
بعدها من كلام الرضااع) . 4 الى الف خر.

65 اختيارمهرفةالرجال ‏ الجزءالسادس

تضيتعوه' فى غير موضعه؛ ولاتسألوا عنه غير اهله فتكونوا فى ألتكم
اهم هلكتم" فنكم دعى: الى نفه ولميكن داخله"؛ ثم" قلتم لا بد اذاكان
ذلك منه: يبت على ذلك ولا يتحول عنه الىغيره» قلت لأتّه كان من
التفيئة؛ والكف اولا» واما اذ تكلم فقد ازمهالجواب فيما سأل عنهء
فصار الذى كنتم تزعمون انتكم تذمتون به*» فازالأمر مردود الى غيركم »
واذالفرض عليكم اتباعهم فيه اليكم) فصي رتم مااستقام فى عقولكم
وآرانكم» وصح بهالقياس عندكم بذلك لازماء لما زعمتم من ان لايصحا
امرناء زعمتم حتى يتكون ذلك على لك
لصاحبكم قصار الأمر ان وقع* اليكم: نبذ نم أمر رد كم وراء ظهوركم 6
قلا ا تبع* اهوائكم» قد ضللت اذا وما انا در
انتكونوا كما كان متنقبلكم » قد اخبرتم انها السنن والأمثال القتذة
بالقذة» وما كان يكون ما طلبتم منالكف اولا” ومنالجواب آخرآ شفاء
لصدو ركم ولا ذهاب شكتكم» وما كان بد من انيكون ما قد كان منكم»
ولا يذهب عن قلوبكم حتى يذهبهالله عنكم» ولو قدرالتاس كلهم على
ا تضعوه اخ .

؟- علاككم اخ .
2ت داخلا). راحله اج ٠.‏
؛- فى نسخة ب: قلتم لأنه كان لهالتقيّة.

5 ترمون به ماخ ٠.‏
عوسي
اولاق جاع لكر جرح + ات عت

عيسىبن جعفرين عاصم و . . . سه

ان بحبتونا ويعرفوا حقننا وساسوا لأمرنا: فعلوا. ولكن الله يفعلمايشاء
وبهدى اليه من اناب» فقد احبتك فىمسائل كثيرة؛ فانظر انت ومن اراد
المسائل منها وتديرهاء فان لويكن ف ىالسائل شفاء فقد مضى اليكم منى
مافيه حجة ومعتبر» وكثرةالسائل معيبةعندنا مكروهة؛ انبا بريداصحاب
المسائل المحنة ليجدوا سبيلا ال ىالشبهة والضلالة ومن اراد لبسا لي سالله
عليه ووكله الى نفسهء ولاترى انت واصحابك انتى اجبت ؛_دذلكء؛ وان
شلت” صسدة»فداك الى لا ماتقفوله انت واصحابك؛ لاتدرون كذا وكذاء

بل لا بد منذلكء اذنحن منه على يفين واتتم منه فى شك' .

ماروى فى عيسىبن حجعفردن عاصم
و ابى علىبنراشد وابن بند

1١‏ حدثنى «حمدين قولويه؛ قال حدثنا سعدين عبدالله» قال
الى": ذ كرت ابن راشد رحههالله فاته عاش سعيداً ومات شهيدا ودعا لابن
سوط ورمى به فى دجلة .

١‏ نقلنا هذاالكناب على مابطابق!لنسخ» وقد وقعت فيه تحريفات من
الناقلين» اوجبت ابهام بع ضالجملات؛ وأن كان بعضالإبهام منجهة الجهل
بانسوال والآمر والنهى منجانبالحسينين مهران ٠‏

عاد اخنيارمعرفة! لرجال - الجزءاالسادسٍ

ماروى فى عبداتهين طاووس

1١‏ وكان عمره مائة سنة» وجدت ف ىكتاب محمدين الحسن بن
بندارالقمى بخطنه؛ حدثنىالحسن بن احمدالمالكى» قال حدثنى عبداللهين
طاووس» قىسنة مان وثلائين ومأتين؛ قال» سألت اباالحس الرضا (ع)
وقلت له: ان لى ابن اخ قد زواجته ابنتى وهو يشر بالشراب ويكثر ذكر
الطلاق'؟ فقال له ان كان من اخوانك فلاشى' عليه » واذكان من هؤلاء
فاتتزعها منه فادّما عنىالفراق”؛ ققلت له: اروى عن اباك عليهو السلام
إيناكم والطلقات' ثلاثا فىمجلس فانهن” ذوات ازواج؟ فقال هذا من
اخوانكم لا منهم؛ اكه من دان بدين قوم لزمته احكامهم » قال» فلت له:
انيحبىبن خالد سم اباك موسىبن جعفر صلوات الله عليهما ؟ فال نعم
سمّه فى ثلاثين رطبة» قلت له فما كان بعلم انتها مسمومة؟ قال غاب عنه
المحدث؛ قات ومنالمحدث؟ قال ملك اعظم منجيريل ومبكائيل كان
مع رسو الله صلىالله عليه وآله» وهو معالأثمدّة صلوات الله عليهم» وليس
كل ما طثلب“وجدء ثم" قال: انك ستعمر! فعاش مائة سنة .

١‏ قال فى حاشيةالترتيب: وكانه ارادانه يكثر قول على الطلاق كماهو
المتعارف بين العامة.

؟ فىالترتيب: فانّها بمينالفراق .

والمطلقات ل خَ :

يزيد و محمد ابنا أاسحق شمر .د

ج٠١‏ قال نصر بن الصباح: ابوالعياس الحميرى اسمهعبد الله بن جعفر
كان استاد ابىالحسن١‏ :
ماروى فى جعفربن بشيرالعجلى
ه- قال نصر: *اخذ جعفرين بشير رحمهالله فضرب ولقى شكّدة
حتى -خلتصهالله» ومات فىطريقمكة» وصاحبهالمأمون بعدموت الرضا(ع)

جعفرين بشير مولى بجينة كوفى ؛ مات بالأبواء سنة ثمان ومأتين .
ماروى فى يزيد و محمد ابئى أسحق شعر

5- حمدويه» قال حدثناالحسنبن موسىء قال حدثنى يزيدين
اسدق شعر" و كان من ارفع الناس لهذاالأمر؛ قال» خاصمنى مر ةاخى محمد
وكان مستويا فقلت له نما طالالكلام بينى وبينه: ان كان صاحبكبالمنزلة
التى تقول فاسأله ان بدعوالله لى حتى ارجع الى قولكم! قال؛ قال لى
محمد فدخلت علىالرضا(ع) فقلت له جعلت فداك ان لى اخا وهو اسن-
منى» وهو يقول بحياة ابيك وانا كثيرا مااناظره» فقال لى يوما من الأنّام
عل واسك نكن (المون .قذي :ارت :انا رفضوا ف لى عن افير الى

. فى حاشيةالترتيب: هو علىين الحسينين بابو يهالقمى‎ -١
؟- فى بعض النسخ والترتيب : شغر» وفى حاشية الترتيب: شغفر الكلب‎
. اذا رفع احدى رجليه ليبول‎

3 اختيارمعرفةالرجال ‏ الجزءالسادس
قولكم! فائى احب' ان تدعو الله له! قال» فالتفت ابوالحسن(ع) نحو القبلة
فذكر ماشاءالله ان ذكر» ثم قال: اللهم" خذ بسمعة و دصره ومجامع قلمه
حتنى نرداه الىالحق! قال» وكان يقول هذا وهو رافع بده اليمنى» قال »
فلا قدم اخبرنى بما كان» فوالله مالبثت الا سيرآ حتى قلت بالحق .
ماروى فى ابى بحيى الموصلى و لقبه كوك بالدم

١7‏ قالحمدويه؛ عن العبيدى» عن بو نس» قالءا بو يحيى الموصلى
ولقبه كوك ب الدم كان شيخا من الأخيار. قالالعبيدى» اخبرنى الحسن بن
علىين يقطين: انه كان يعرفه انام ابيه له فضل ودين .

فى ابىعبدالته احمدبن محمدالسيارى» اصفهانى ويقال بصرى

١‏ طاهربن عيسى الوراق» قال حدثنى جعفرين احمدبنا نوب
قال حدثنى!اشجاعى» قال حدثنى ابراهيم بن محمدين حاجبء» قال» قرأت
فى رقعة معالجواد(ع)يعلم من سأل عزالسيتارى: انه ليس فىالمكان
الذى ادعاه لنفسه والا تدفعوا اليه شيئا .

قال نصرينالصباح: السيتارى احمدين محمد ابوعبدالله من ولد

فى علىين جعفر

١‏ محمدين مسعودء قال» قال بوسفبنالسخت: كان علىبن

١ل‏ فىالترتيب :. الظاهريّة .

جعفر وكيلا لأبىالحسن(ع)' وكان رجلا مناهل همينياء قرية من قرى
سواد بغداد » فسئعى به الىالمت وكئّل »ةسه فطال حبسه؛ واحتال منقبل
عميد الله رن خاةان سال ضمنه عنه ثلاثة 1لاف دينارء وكلمه عبيدالله» فعرض
جامعة على المت و كّل» فقال «اعبيدالله لوشككت فيك لقلت انك رافضى:!
هذا وكيل فلان وانا على قتله» قال فتأدى الخبر الى علىين جعفر»فكتب
الىابى الحسن(ع): ياسيدى اللهالله فى"» فقدو اللهدخفت اذارتاب!فوقع فى
رقعته: اما اذ! بلغ بكالأمر ماارى فسا قصدالله فيك! وكان هذا فى ليلة
الجمعة» فاصبحالمتو كل محموما فازدادت علتته حتى صرخ عليه يوم
الأثنين» فامر بتخلية كل محبوس عرض عليه اسمه» حتى ذكر هو على بن
جعفر» فقال لعبيدالله لم لم تعرض على امره؟ فقال لا اعود الى ذكره ابداء
قال خل” سبيله الساعة وسله ان يحعلنى فى <ل”"! فخلتى سبيله» وصار الى
مككة بامر ابى الحسن(ع) فجاور بهاء وبرأالمت وكل من عاتته .

11١٠‏ محمدين مسعودهء قال حدثنى على بن محسدالقيى"؛ قال
حدثنى محمدين احمد» عن ابىيعقوب دوسف بنالسخت » قال حدثنى
العبّاس» عن على بن جعفر قال» عرضضت امرى على المتوكل فاقبل على
عبيداللهين بحيىبن خاقان فقال له لاتتتعبن” نفسك بعرض قصة هذا
واشباهه؛ فان عمّه" ؟ اخبرنى انه رافضى” و وكبل علىين محمد! و حلف

»١١5. المراد هوالهادى (ع) بقرئة م6..١ و‎ ١

؟ عمك ‏ خ . قالالممقانى وهذا هوالصحيح والمراد هو فتحبنب
الخاقان .

انلابخرج من الحبس الا بعد موته» فكتبت الى مولانا: ان نفسى قدضاقت
وانى اخاف الزيغ! فكي الى”: اما اذا يلغ الأمر منك ماارى فسأقصدالله
فيك! فما عاد تالجمعة حتّى اخرجت من السحن' .
فى محمدين ابراهيمين محمدالهمدانى
11١‏ محمدين سعدين مزيد ابو الحسن» قال حدثنا محمد ين جعفر
ابن ابراهيمالهمدانى» وكان ابراهيم وكيلا وكان حج” اربعين ححّة » قال
ادركت بنذا لمحمدين ابراهيم بن محمد» فوصف جمالها وكمالهاء وخطبها
اجا ةالناس فابى ان يزوتجها من احدء فاخرجها معه الىالحج» فحملها الى
ابى الحسن(ع) ووصف له هيأتها وجمالها» وقال اتى انما حستها عليك
تخدمك! قال قد قبلتها فاحملها معك الى الحج” وارجع من طريق المدينة !
فلممًا بلغ المدينة راجعا ماتت» فقال له ابوالحسن صلواتالله عليه بنتك
زوجتى فىالجدّة يا بنابراهيم" .
فى خير انالخادعالقراطيسي

, وجدت فىكتاب محمدين الحسنبن بندار القمى بخطه‎ 1١1

. الخيس اخ‎ ١

؟ كذلك فىالمطبوعة والممقانى» فيكون الآبى ومناخرجها هو محمد
صاحبالعنوان. واماالنسخ الخطيّة ففيها: يا ابراهيم» فيكون الحديثراجما
اليه ورجوعه الى صاحبالعنوان منجهة جده وبنته. وقال فى حاشية
الترتيب: غاية مابقال فىكونالروابة وصفا لمحمد انه مككّن جده فى هذم
الامور. وقال ايضما: كأنه لاب ىالحسن الثالث عليهالسلام .

حدثنى الحسين بن محمدبن عامر»؛ قال حدثنى خيران الخادم القراطينى »
قال ححجت اننام ابى جعفر محمدبن على بن موسى عليهم السلام» وسألتهعن
بعض الخدم وكانت له منزلة من ابىجعفر(ع) فسآلته ان يوصلنى اليه!فلمًا
صرنا ال ىالمدينة ؛ قال لى تهياً فاتىاريد أنامضى الى ابىجعفر (ع)!
فمضيت معه» فلما ان وافيناالياب قال ساكن فى حانوت فاستأذن ودخل
فلمًا ابطأ على” رسوله: خرجت الىالباب فسالته عنه؟ فاخيرنى انه قد

خرج ومضىء فبقيت متحيراء فاذآ انا كذلك: اذخرج خادم منالدار» فقال
انت خيران؟ فقلت نعم ) قال لى ادخل! فدخلت» واذا ابوجعفر(ع) قائم
.على دكان لميكن فرش له مايقعد عليه» فجاءغلام بمصلى فالقادله)فجلس»
فلمًا نظرت اليه تهيتيت ودهشتء فذهبت لأصعدالدكتان منغير درجة »
فاشار الى موضع الدرجة» فصعدت وسلامت» فرد السلام ومد بده الى* »
فأخذتها وقبلتها ووضعتها على وجهى» فاقعدنى بيده ؛ فامسكت بده مما
داخلنى من الدهش» فت ركها فى ددى صلوات الله عليه» فلمًا سكنت خليتها »
فسايلنى؛ وكانالريّاذ بن شبيب قال لى ان وصلت الى ابىجعفر (ع)
قلت١‏ له مولاك الران بن شبيب يقرأ عليكالسلام و يسألك الدعاء له
ولولده؟ فذكرتله ذلك » فدعا له ولم بدع لولده ؛ فاعدت "عليه ؛
فدعا له و لم يدع لولده » فاعدت عليه ثلاث قفدعا له ولم يدع
لولده» فودعته وقمت» فلما مضيت نحوالباب سمعت كلامه ولم افهم ما

اوقلت اخ.

؟"- وفىالترتيب و نسخة ج و نسخة : لولده فودعته وقكمت .

03 اختيارمعر فةالرجال الجزءا لسادس

قال» وخر جالخادم فى اثرى» فقلت له ماقال سيتّدى لما قمت؟ فقال لى »
قال: منهذاالذى يرى انيهدى نفه!؟ هذا ولد فىبلادالشرك فلمااخرج
منها مسار الى من هو شتر منهم» فلما ارادالله ان بهديه هداه .

1١+‏ محمدين مسعود» قال حدثنى سليمازين حفص"”؛ عن ابى
بصير" حمادين عبد اللهالقندى*» عن ابراهيم بن مهزيار"» قال : كتب الى
خيران': قد وجهت اليك ثمانيةدراهم» كانت اهديت الى" من طرسوس »
دراهم منهم) وكرهت ان ارداها على صاحبها او احدث فيها حدثا دون
امرك فهل.تأمر نى فى قبول مثلها املا لأعرفها" انشاءالله وانتهى الىامرك؟
فكتب وقرأته: اقبل منهم اذا اهدى اليك دراهم او غيرهاء فان رسول الله
(ص) لم يرد هددة على بهودى ولا نصرانى .

1 !ب حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا محمدين عيسى» قال حدثنى
خيرانالخادم» قال» وجهت الى سيتدى ثمانية دراهم» وذكر مثله سواء »
وقال» قلت جعلت فداك انّه ريما اتانىالرجل لك قبله الحق» او يعرف

ا انفسه ا

؟ل جعفر لخ ٠‏

؟' فىالمطبوعة: ابىنصر ٠‏

؟- فىنسخة ب : الهندى .

د كذلك فى نسخة بوج. و فىالترتيب وبعض النسسخ! مهزبار.عن علىبن
مهزبان قال. كنبت. و فىالنسيع النخطية بدل مهزيار : مازيار .

1 وفى حاشية الترتيب: الظاهر كتب الى ابيجعفر(ع) خيران ٠‏

لا لاعرقه سا ٠.‏

ابراهيوين محمد الهمدانى لم

موضع الحق لك؛ فيسألنى عما يعمل به؟ فيكون مذهبى اخذ ما بتبر'ع فى
سّرا! قال اعمل فىذلك برأيك فان رأيك رأبى» ومن اطاعك فقد اطاعنى.
قال ابوعمرو: هذا بدل على اذّه كان وكيله» ولخيران هذا مائل بروها
عنه وعن ابى الحسن (ع) .

فى ابراهيمين محمدالهمداني

ه*11- على بن محمده» قال حدثنى احمدين محمد » عن ابراهيم بن
محمد الهمدانى» قال» كنت الى اب ىجعفر(ع) اصف له صنع السميع فى" 6
فكتب بخطه: عجل الله نصرتك ممّن ظلمك و كفاك مئوتته» وايشر بنصر الله
عاجلا وبالأجر كجلاه واكثر من حمد الله 1

115 على بن دعحمك») قال حدثنى محمدبن احمد ٠.”‏ عن عمر بنعلى
ابنعمر بن يزيده عن ابراهيعبن محمد الهمدانى» قال وكتب؟ الى" . فدوصل
الحساب تقسل الله منك ورصى عاهم وجعلهم معنا فىالدنيا والآخرة إوقد
بعثت اليك منالدنائير بكذا و.نالكسوة كذاء فبارك لك فيه وفى جميع

ا© فىستر سخ ٠‏

؟ السبع الى" خ ٠‏ قال فى حاشيةالممقانى: انالسميع اسم خصمه
الذى آذاء .

؟' احمدين محمد اخ ٠.‏ م

5 ”ال فىحاشية الترتيب: يحتمل انيكون الكاتب هوالرضا اوالجواد
اوالهادى عليه السلام حيث”ان ابو بالآتى من رجالهم .

كيم ١‏ اختيارممرفةالرجال - الجزءاالسادس
لم6 ©٠©“<ا”ت7تتتتاتتتتت0ااة ‏ مُْكتللللاللالتلظلظظلاالاالللللللللسسسششش7طبطط يي
نعمةالله عليك» وقد كتبت الىالنضر امرته ان ينتهى عنك وعن التعرض لك
وبخلافك واعلمته موضعك عندى: وكتبت الى انوب امرته بذلك ايضاء
وكنيت الى موالى” بهمدأن كتابا امرتهم بطاعتك والمصير الى امرك واذلا
وكيل لى سواك ٠.‏
في عمروبن سعيدالمداينى
فى يعقوببن يزيدالكاتبالانبارى ويعرف بالقهى
م11 ابن مسعوده قال نالك اباالحسن على بن الحسن بن فضال 4
ماروى فى أبيخالدالسجستانى
ومم1 | _ ب حمدويه وابراهيم» قالا حدثنا محمدبن عثمان» قال حدثنا
ابوخالدالسجستانى» انه لما مضى ابوالحسن(ع) وقف عليه» ثم نظر فى
نحومه فزعم انه قدمات فقطع على موته وخالف اصحايه .
ماروى ذىابي محمدالانصارى من اصحابالرضا (ع)
يرودى عنة محمدبن عيسى العبيدى» وعبدالله بن ابراهيم» مجهول لادعرف.
ماروى في داودبن النعمان
0 قال حمدويه» عن اشباخه قالوا داودبنالنعمان خيكر فاضل :

الحسينبن القاسم كل
امد ل فعاو ا ا ا ا ا 1011 1

ماروى فىالتحسينبين اب ىالخطاب

5 ذكر عن محبدين يحيى'العطثار» ان محمد بن الحسينبن ابى
الخطناب ذكر اله يحفظ مولدالحسينين ابىالخطاب واه ولد سنةاربعين
ومائة» واهل قم يذكرونالحسينين ابىالخطتاب وسايرالناس يذكرون

الحسين بن الخطتاب .
ماروى فىالحسن" بن القاسم من اصحابالرضا (ع)

115 حمدويه» قال حدثنا الحسن بن موسىء قال حدثنى الحسن بن
القاسمء قال» حضر بعض ولد جعفر (ع) الموتء فابطا عليهالرضا(ع) ؛
قال» فغمّنى ذاك لابطا؟ه عن عمّه"» قال» ثم جاء فلم بليث ان قامء قال
الحسن فقمت معه فقلت: جعلت فداك عمّك فىالحال التتى هو فيها تقوم
وتدعه! فقال: عمنى يدفن فلانا يعنىالتذى هو عندهمء» قال» فوالله مالبثنا
ان تمايل المريض ودفن اخاهالذى كان عندهم صحيحا . قال الحسن
الخشاب: فكان الحسن بن القاسم يعرف الحق بعد ذلك ويقول به .

أت محمدين على _- ح 5
؟ فىالترئيب: الحسين بن القاسم:
"عن عمه محمد احم .

سس سم

03 اخنيارمعر فةالرجال عر الجزءا لسادس

ماروى فى واصل و ابىالفطب لالخ راسانى

41 محمدين مسعود» قالحدثنى ابوعلىالمحمودى» قالحدثنى
واصل» قال» طليت اباالحسن(ع) بالنورة» فسددت مخرجالماء منالحمام
الى البئر» ثم جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلكالشعر فشرته كلله .

6 محمدين مسعودء» قال حدثنى حمدازين احمدالقلانسى» قال
حدثنا معاويةبن حتكيمء قال حدثنى ابو الفضل الخ راسانى؛ وكان لهانقطاع
الى ابى الحسن الثانى(ع) وكان بخالط القتراء ثمانقطع الى ابىجعفر(ع) »

فى مقاتلين مقاتل

5- نصربنالصباح» قال حدثنى اسحؤين محمدالبصرى» عن
القاسم بن بحبى» عن حسين بن عمربن يزيد» قال دخلت على الرضا(ع) وانا
شاك" فى امامته؛ وكان زميلى فىطريقى رجل يقال له مقاتل بن مقاتل؛وكان
قدمضى على امامته بالكوفة» فقلت له عجّلت؟ فقال عندى فىذلك برهان
وعلم» قالالحسين» فقلت للرضا(ع) قد مضى ابوك؟ فقال اىوالله» واتى
لفى الدرجة النى فيها رسو الله صلى الله عليه وآله وامير المؤمنين صلوات
الثمعليه؛ ومنكان اسعد ببقاء ابى منتى ! ثثم قال ان الله تباركوتعالى يقول:
السابقون السابقون اولئكالمقتربونء العارف للامامة حين يظهرالامام »
ثم١‏ قال_مافعل صاحبك؟ فقلت من؟ قال مقاتلين مقاتل السنون الوجه"

1 !لعارف للامام حتى نظهر الإمامة ب خ ٠.‏
؟ رجل مسئون الوجه اى مخروطه.

ابوالصلت عبداللامين صالحالهروى 00 موحد
الطويل اللحية الأقنى الأنف» وقال: اما اتتى مارأيته ولادخل على ولكنته
آمن وصككندق فاستوص به قال» فانصرفت دن عنده الى رحلى قاداً مقاتل
راقد» فدا ركته. لم قلت لك شارة عندى لااخبيرك بها حدى, تداك ماله
مئرة ففعل": ثم اخبرته بماكان .

فى حمزةبن بزيع

17 روى اصحاينا عنالفضل بن كين » عن علىبن عبدالغفار
ابى الحسن الرضا(ع) حمزةبن بانع فترحم عليه فقيل له انه كان ول
بموسى ويقف عليه! فترحتم عليه ساعة ثم قال: من جحد حقتى كمن جحد

6

حق آبائى .
فى ابىالصلت عبدالسلامين صالحالهوسروى

4 حدثلى ابوبكر احمدين ابراهيم السشتسنى» رحمهالله » قال
حد ثنى أانواحيد ممحمدين سليمان» من العامبة» قال حدثنى العياسالدورى»
قال سمعيكث بحيى ان تعيم 6 يقول» ابوالصلت نقَى "الحديدث ورأناه لسمع
ولكن كان شديدالتشيتع ولم سر منهالكذب :

8- قال ابو بكر حدثنى ابوالقاسم طاهر بن على بن احمد» ذكران

١ل‏ استوصى به : قبل وصينّته .
ا فقبل ‏ خ .
ام فى نسمخة ب : الجسن بن الحسن ٠.‏

كال اختيارمص فةالر جال ‏ الجزءالسادس
ابنسعيدالرازى» بول ان اباالصئت الهروى ثقة مأمون عل ىالحديث الا”

فى ابى جريرالقهى

١٠٠‏ محندبين قولويه» قال حدثنا سعد عن الحمدين ممحمدبين
عيسى؛ عن محمد بن حمزةبناليسع؛ عن زكريا بن آدمء قال» دخلت على
ولميزل يحدثنى واخدثه حتى طلع الفجر» فقام عليه السلام فصلى الفحر :

فى علىبن جعفربن العباس الخزاعى المروزى

6 قال محمدين مسعود: علىين جعفر ب نالعباس الخزاعى كان

واقفيئًا "

١‏ بر كةبن قيس الإسفرايئى» كما فىالترتيب»؛ وفىنسخة: نزلةين قيس
الا شبعرى ‏ خ :

؟- فىنسخة ب: تم الجز.السابع من الإختيار وتم “الكتاب بأسره. والحمد
لله ربالعالمين وصلواته على سيدنا محمد النبى وآلهالطاهربن. وكانالفراغ
منه آخرنهارالثلاثاء رابع ذىالقعدة منسنة اثنى وستمائة . كتبه العبدالفقير
الى رحمةالله ايواحمدين ابىالمعالىين احمدين ابىالبركات وحامدا لله
ومصليا على خير خلقه .

٠‏ 1 15 ار 0 ناك
21001
ب

لوطا ؛ نكارس] لوتوعاءوا كن لفل

00

رو

مه »٠و‏

حّن الصطفوف

#(معدس ) ١‏ #(مع ل فى )0

« را انتم )يد

امود ندالي السو ممَبَ العالمين » والضلوة والسّلامعلى|فضل
الأنبياء وا ماين . سيّدناومولانا ىز وآله الطيبين ا معصومين
والاعنلداسم على خا لمهم ومع 0
بو ءالدين. وحد : نهذا وفرس الال الذكورنٍ كاب (عنًا
معرفنه الرجال) سندًا ومشنّاء وراعيتا ذه امورًا .

ا ذكرنا باللزبقيبكل سم لروك ره السندار ف التءن الكاب.
1س انشرناب ل ثيب الى الموارد الى ذكرالرج لبها من الاماديثلين
الأرمام القدضعناهاف احا دنيث الكاب

1 اضفناةذلجاعوان : كزمن رو ىعن صاحب العنوان
: الكناب» اوروى صاحبالعنوانعنه » بالأرفا:

ع نشلن اذ بركلا سم: ال جلاسربوطة لسناول الكنابالى
آحز. بالأحثممار» مشيًاالومراضمها بالاثئام .

ه - ذكرناف صد ركلعنوان : أ سر ف العون وبلسيه بالغاخاجاء؟
أمسفادةمن الكناب نفنسهها اوم نكب معشبرة :

5( معد س )© م ©( ممّدمس )#2
مسمس 1

ع - اضغنافى جضالوارد بياناموجزا ايلابج الىالبيان .
5 ذكرنا كزاسمذ؟ مطلءًااء را ىقبيو رد حت ذلك العنان
مالوبيقم دليل ثاطمعل اسن اوالاتا رم الآحخر .
م - اشى'نا الى ا < الا فالشؤنها لوا رداللازمنه ولاستهامرالتضنين]
ولرشيترلنا الطميق حول العناء نا زبرسن هن االمصّدار» بل ولام
اللعمنى الآعبدان بمهرس ساب سناد عاد ثالشى
د ذكر ناجدالرعال: تهارس! لطالب وا موضرعاث» والأمكنة
والبلاد؛ والأتؤام د المللوا هل ٠‏
رزحوص انه العزيزالغالان ين عابنا زبلا حا ندمرئضله
العكرم: انه ذوالنَ القديم والمضلإلناشم

طهرإن - هاا ررا/ة

حسّن للصطفوف

مإ > تج تس تك جع ل 30700 ا

_#ادم )ت ع *(أيان )©_

كيد أدمبيعنا لفل اورم تال فش بس رموث علىن الاين اذ
رع يسور جدالادنا ت لياو" جد نلق شيوه جد حي بحديث
ع علىر 9 رلكسرل راق امد 4وتس ع2 مس لزنام ورد ءالما
- علن لض اده» عره 4 رومن سَليونٍ ثايين - عا
ء عر نهدن ربرالئتى- مره؟ أعتر: ابن أذييم ‏ لاا
دن سانا نسن نعي /37. 6 د بض ب الأصواب وش عاب سليرزة بلك
وعدالكق باترض» 00> 171 ين أرإنين تلب البكيه عطيا لل ؛
له“ حره؛4؛ عرن؟ه لاارا. روجا عثمن سانا عرزا سهد الل
8 ان : الفلا ميقرن نعم ااال 0 كالابان فلك
برو عن جيرا لتْصعى -11/ لعرحا ليب شري لما هاثان اانا عثلفنان
ع . انحسروين زنادالعطار 57> فال الشاى| ردان اناك 2 العرييذ
حمزةبن الءاتار _ سهء أتمالابوعبداسه باالان'ناظ عر وعوثال
وعنر: اسمعيلين غاص - |4 ابوعبد الب رجا سملم د أوجع فلو مواءء
د سيف ع اانا قلث لاسعبد انال اقفن والمن وال أن
فال جعفر عروع > 14 أماعلئمن تولهم».ء » وكالكسالس
وسهوانَ فضا مط رلاوجود لم - |امل للد بن ناا حا نبروا و شيئنا -
والخلاه يعزينز 7/ وض الروحمفر. إء سر ٠‏ وقالة اين ابان فائزورسمع مخ
دالم|ددض لاسن ابوب » وجعمرءن عدي كار ره
اجهرين |اوب ١‏ ببروئ عن ابد بصيس- ٠١‏ ]

# أبان بن لوعيابعمرى نانجى : 1 فداه رم عم ع اعريو

©( أبان )© ه 8 أيان رياوت اه ا تس # اتات

عن اببجبد اللي ا 4
6 انتتيد ارج

عبر ؛ ابن | لو شمعرد سا .ع

ابن مسكان 01س
جعم رن لبشير 71٠١‏ ء بريد ةالحلى- دهع
حريز ‏ مم حارث ت المحبرة عر“ ح :]» عرسم “خلام|

أبانن جناح ٠:‏ لمرلردكر الرصال” م زرارة - عرعا

د وْحأسْْ هر د و الما :اباناء هاب ن عبد رير وما

عن بجناو جناح لابنطيئ لاعلا 7 الطار 2 5
بروىصنلسنين حاد 2 عضن لسرا الاسددقف هدعم
عر : اسمعي ل نغيران سر م ينزيد 0 ه'”

مه أراتبتعمانالامالع ل الكرن :اء شي لإلرتنات ‏ ما

حو صا ال حلم ضيه أ بات الامؤطلاء فضي لعا «لام
عينحَدّت دمع > ثالاينضال|ء لبثارادوى 2 تال
نابانمنامزاليصةوكانموط| , دين زياد مما
تسل كان سكن الكو فز وكا نمن أوعثر : جعم ين بشي #رعا
الناوو سير ع2 المعها سراصاا ء ٠‏ جععزن هدبن حكر 162" م
بيدا اجعل العصا بر علصيع دعس > ارك اتوغم »تبر عر > وس
ناينوين مؤلاء دسميناممسشترسنام اك

ايان ه”“ رمحن بثارئينا سنن اسك 6
رهوحيين ابأن علا ع عباسين عأ - 16> 121/607 |

بارع كنا ينصيس مكملع “مسرم رعرع شاك هنا “ع 16> دعام 2 11/١‏

ةماق ار زا راقم )قن
2ن ع عر ع ري 2 ورم ا بروىغن رح لعن الاصبغ_دعا
موا 4 ا وااو الرضاء ا
بعلن الحكم - . عر » دوهع أء آنا تالأحر ‏ 1هء
مُضالاناتوب - عاد أ غارالتهسماذ - امع
خهر سن | يس - ا" وعلر: احجال - علا/

ء مرزباننعان - 2ع 2 امسن ن على تَْطين -1ه
, عرو أدنغسبد - دعا

3 ابراهيم : : موسىين ا لؤاسما ىناع
برومعزعمًا بن العاسم_90/ ءا مر !سمال : واخوإسه مل
وعث : مهدين|صبع - 411 إؤا على شكرءهحيزة ا امسن ع
ابراهم: الظاما من العامز اوم » غالاواءو اسح نتشنعدل
بروى عن من حطرصفاين - ١51‏ الوقتت 1ه“ ثالاتضن نّدين الله
وعنه : مسصور - ١31‏ بطاعثر الي المسن ا نكان حا اث
ته | بريه مشا العتاسى : بطوك|امامنادا كان مينا توصيم 411)
الرضاء ان العناس زندين وكان © اعءا مر امود : كان مكمنا
ابوه زنديها - .15 روي اجدين رين عسم مانلموت
6 اراهن جى] يالبلا : وعاش عد الرضاء ”٠١‏ ا خلك
اادراله ا لحل ن] باط اث اناعد نعيفئٌ وم كب اليرين ابير
مشر ابراهيريا و البلارمط ناربج رأماومول خط ا والنه'
١‏ ما لاد غلك ا لامر _ .|

.
3

هارا 5 )2 + جهزايرا م )0

[لما |

ال

برو ىعن | تمر س*". ١‏ و بالكوقرء الور عند ا لاسا
ء الرضاء ‏ غنز.( الي الما لاع فال لهنا
وعنر: لصن ن موس لحسشاب /0| | اسطوادئ زا اهم 1117

ص ابراهيرن ا عيبى: - بواهيين د اود اليعصوي : : فال
برزىعن اعد اتدع -61 |كثبتالبرنعاباالحصيء أعلشام
وعلم : عأصرن حسيد - 1م بان نح / ور 1
© اراهين اسع واموصلى : برو ىعن | لاعس غ_عر.. |: :«-”
برو ىعن بودزن عبد المن]ده وعدم: دين ابراهم - 6 ل
رعنرا راهن على لكر رده أ# ابراهرن سعيب : وكات ءاضما
ابراهيناسعن الينأ ودف : فالكك و سيور رسول دنا والى
ومع - خرن عزن عخسر فق جنىاشانت آدم 20 ان
رقّةالمكفات 4/1 ّرح[ من اهز العا قلنهفىن
7 راهب السب ن بخ العقيفى : : انك فال م ولى لا فى الس الرضارع)
رقماحدييث ١١‏ بااىا دما ئمن' بائك عبرا وص الها
لبس لرذكرنه الرعال امن نانك مل وعليًا 112
إرافيناحُضبب الأباك : عدر: احيد سن حهرين مطر ع4
بروى عن إن جدالعسكريء 5د:| * ذكرنا| لو لؤى - 812
وعتر: سنن ند النصكق 0 | #» براهينٍ سكلر: قا لاريى
مه ابراهم ليلس : ان صولاكهأ الواسطى! نهر نفرا ثكثلما لهم
أدضيث اليجعفٌ| برهم وموس عن شكلر مرعاى

للك لشو .اناد 0 2
رام هناما ا اليك ا اسصورارت ع يات
# ار مو رسهاة :لال ء حصدنن عر العجى- وعاه
نبتاللمحماث ثدالان عندنا أء سعيد نيار - .٠غ‏
توما ينلمون - 19 عرن زنك - برعم
عدر : موسىين حع فر وهب ن 149 عدىن ال منصق 4.11١‏
# إراهمت صا : فم عدبا ء فاروث ‏ خارعر . عرم؟
بمنطم لان حد واود » سىور. ء وليدث صيعع - وو ' 7غ
بل كتير تج الرازى وابتف ر يعوب الام راع » مخ"
البخوى د ابراهينٍ صالح ٠١١‏ وعنر: اننا سخبس 17/ سوعرك ا
© برائعرت عأصم : والمضزسن |21" زعره» ..' وغ > ال"
شاذا تكن يروكعن جا عنام جعطرئ يرن حكيم م712 '
دين ابش صنوان نيع وأ ء الحسإننن موى 21١/0.‏
انراهرئ عاص - ١.11‏ 1 ابر نعبد اهيدا لصنعا2:
ابراهرب عبد اهيدا را لؤذ كك ذكرالمنضلارصا وال مضنا ذ
تالحختءد بن الضنى ف دفلا | بروىعن اا لحسنوعنالرضا و
قدم المدنيردنامنابرا سع-11 عن ابيجسمفعٌ وهو واد على |
برمككن | باسا شر الهام “+ ] امسر ركان كلد مور الكوةا
معنم ' .٠ك‏ وبر وى عن ابيعبد لله - 1/.
ا فى بصي - ١١‏ بروىمعنا عه الامز عرولا ,

4

م ابتعبدالتهع -211» و أ عن رم لعن سعد الله هلا

اميم أ 9 عام _
وعئر: : جعفزن نهزالمتعبى مزه دكا 4م ٠‏ وكا الذى وردعط
أدقد ذكااسم| راهن عبداحيد برااعيرن عببة بنوكلى ابا ه لقنصرخة
المطلى : مت عنو ان الانَكُ 114
كي براهيرئ عبد الله ! 1 اءراهين عضير: كتتنا لام
بروئصن |سعبزاد - /ا/ا””] 210 كت البمنعى بلحس
وعذر: تهدين عيسى - 117 أروى عن | بحسن 5لا1/

أ ابر عبان نحن : 2 السكرى ‏ ارا

اث فيلا فاخ نان ل واراه أوعنره ابوعلى ا لمانى هلاه

| مو صد اده تدخرحا اللبراءماار عهرسن عببى 0709م
دمي - 1 اا #2 ارافين علق :

لسن هوا سر ال مو ان مسري أبروىعن اسهد اليد 411
راهرث عدب : وم نكا رأ ء أرعنر: عرين عببى 19ه
[عبرا شن كد ودءالبكقى فقد | ارام نعل الكرز ال متندى :
ضبث لكرار| هن عدده لبر ب بروشظنابراهيين! معو الموص :ود
البواج واه ل:احرةك حمونة “1/17 سحن راسي اوصل رعرم
9 الهج الرفعز وحمي عما / وعنر: الكنىّ - بعرم وده
0 ط بام لاز عاذ .
اميا بأحسر ٠١1‏ وهن حدما شإبروى عن اسحبد الل ٠‏ 9م

لكر رامين صل وارثبااسعنتاء نضبلن يار م٠١٠‏
رسول الى براهيم ا ننه ليبا درط وعر: حاون عمسم - 01> س١‏

عراب برت 5 #زابرا كه
هه رار نجس از زابوانوب :“كال بروىعن احد بن ادر لعا لعا -'
ابن فضا ل انكف نهئئ - وا
ع« ابراه الكرخالبخدادى '
بروىعن ابد الله ماه

211 ]برام 4 ع > 201 4:/>
ال هر اه

سحدين علدان] لعج دده
وعثر: الكو -9 41٠-01‏ ارام
هه 24> دده )ا وبا >4 رلا
هك /1؟

© إنراهرن مدن فارس : ثالان
وعتر: بولرتاعرالجن-141 “!| مسعود! ١‏ فونه نفلا بُاسر نم رأكن
0 ورا مق عورا

نضرل سعبيب ذؤد!

انا من مدن حأ حب : #دبن مسعود ه20 ١ه“‏ لاؤز
تال 0 لا
: الماى 111 يور : :
0 ك2 عن العليل دالفزويض - 0 0
غم الغاء وف الثار واه شغز ا“ب» |ابوعدالرإزىكدك انا واحدين ابظدٍ
العنبلى - الع اد ار وو عا ولت

ع

159599999995019 19999097151015 ل 21
من الرسل مسال نا نوسٍبٍ توح المأ كلز رن ع كاذ ا مفاذواعان الشيعش
بن غدل واحيرن | عن ثناثْ - ه١٠6‏ ديمكن ا نيكون الصوي : عن وح ناه
لمث الا نمع ٠‏ فكن بح[ بطلا الزارزه عن ابي مقط خلا رعزاسر
من لهك وكفال مؤنئم- ه١8١١“‏ وك وان ل يكز فجن راهدك كب الما
اليوقد دصلا لساب تبلاط نك |برووصن اببعبدادهٌ- 016 »
ورضو مام رجعلم معنا وكنبشاك علم: فوح - 2098#
موالى بهمدات - عس١»‏ © ابرا مين الحتارء رن العبأس:
بروئعن | عجعفاء ه2١١“‏ رو ىعن على ن لسرن فضا لءا؟
الامامةٌ - عا“ رعلر: الكش 91
عن ر|حيد سن محف 11١78‏ > © ابرامرن هيار : ال ابترعان
حبري علي عمرن يزيد -ع6111 ب لا حضرترالوفائ دقعالىّمالازمها
ابرامرا لغارئه : مال وصنفتللاص علاءة فثال|ناالمهِ صاثالالى
لأسبعسدا دن فتلت ابشهد ا نلااله |العلام ‏ ه٠١١٠“‏
الؤرم ‏ موب (مؤل : من لأغلاط | بروئمصن حي ان الخاد م ١11‏
2 على عهزناد - 2101

نحن اراهم ا خارة ذال وصفث
ان الواصف رالطائ [موارارقطعا” 2 ابشرتهدبن ابراهم - رداك '
© ابراف رن ممون انان مكا

10 مائللا لالد وآحابر

©زاما ميم )5 عا #رابرافي )2
علههامر ذلك تأحزج اليم مع| راهبيين وعانر: الع ع4 .هت 2 ان>
ممون را لاء 212 م2 ١.2‏ رار > ه >
ضن | عر 4 بسر رعرر> عرلا 360110
سرس و2 بره > غ2
مخ بماك هك هع
ع عر عر ركم > ير ارك 1 كا

47

اسن ن*وسى 1 مسر 29 .١ن‏ ذنره' ع ١ك‏ عإلزه
وها حرود' عرع نه" الاه /2)0
عا بدن ذا“ رع /ة .قلا

1 7 :
|برا هون نض الكثى : صبننا"
برودى من | بوب بن نوج لي الا
حرم عار سرك عرسرك ارك

كك مرو داع ء باعركا

+ ا ون نن موسيم 28.5 ١ه‏

ء دين دمعي[ إلرازى ع,» عرعره
تجديث عبد اميد - ه11 عرس |* لعب" 11١‏ 2119 46> ره 44
و اك سروك مراك 1119
يدس عنيان 15> 9"( قة برا سعى إبراهء نه : لذ
ع عدن عيبى رن هوا وقد يذكررالكب زفمتطكا .“م » 7
مس عمس بك عبرم عر وكا برو ىع نكَك ررب صال ع 419/4 .
بعر و رعرك رن“ وزه“ عاعام ء داودنغد التّهدى - 4 //
إد ' اه “ الاه “ ره" وديا عبدالحنين خادالكره قث
]وغ ا مريره عرعو/و» . هلا > ١لا‏ ع على بن معبد 1

و/ 9 عرز عهمان الا

48 غ4 عرح 4“ 4317 و
4 يبعى بغرن الهمدا 2 -ه1/

ع

م ستؤببن يزيد - .ماع أوعلر: سعتعبدا شرا مخلف الام

وزارامى )تج بن ع(اناياط)ة_

وعئر دجن احيد 86 // يونين مولي سثم .
ع تهدست حدس بحو - ٠.001‏ ع يرو ىعن عسد الح نين ابدليلى ١١‏
1و عم وعر > سرعرياء مكار ألاها/ رداء

5 ابراهمالوراق السمؤندى : وعلم: نش بك - هه“ لاه“ 4“
بروىعن عبن عد العحى ١‏ | له ابن اب ىالعاصين رسير: ونمو
وعدرالكقق ارع سلف امي را موس وصه ا سول )
© اجن اليصيس: كذ| 2 النضة» ااوارسج» ٠‏ وهرمن ات الْذ كان
وى الضخ الاح : ينص وهو على" مزعرابنٌ - ١١١‏ :
لانينشقيملمدم امكان روا اجيلة © اب ناب العوراء : ثال لوملا
جل بن عاسم علمر ال ريمن صمح سشيسًا هوخا لم1"
بروىع نا سنن مونى -“[ (عز|© ابن ايغراب : ف نجه لاخر
وعنر: اهدرن عجرنعس يي اعز. ألم لق ابا عدافء وه مشلا بن الى
© ايناد داود : جد الود غراب وفالوااتركان وافناره/
نابا دخ عل وان ال داود دو © اين | بى لسلى: ثال! وكيس

اتأخجناا! ١راجمطرسكران‏ 3 امن ماعنهابن ا بلبلرشهاة
ابناهالررقاء : ذال بوحعغالنا إكافة شهادترا اذ |صت الى الكرفا
زيزع رادو لسم بهي امقر واسن ابا لور رثاء| فم للر: ماحل كعلوان رذكديها:
ذعأةالء نا ء شه دكر ال أت سزر٠!‏ 00-0 فد

>ابنا وذإد ؛ عأنى' والظامك ]اب

_ ل ةي 5

وال ان

وللر. "١‏ م
بك وعديو رن حبض؟ تكدل » ودعا

ىأ ذثر : عررن مدن أذيئم:
جا 0 - لاغرا لاجن سف - »[١1‏

إبنارداد . وى .م 0 وعنزر: ل

عنابن الن عن النضلء: وفى 1١‏ #» ابن حميد : فى /5١‏ فلانن
الوا مرخ » راحع ابن المعيرة جيدواممحسليتن سلام ثالاعث اك
بروىعن تضلن شاذان 1042 على ن تممْطين نفالاشبا راحلئين
عفدن سمو بن اوقتا .

© اءن اورم : الظام را حل , أعنر: |سمعيلن عبادالمصض 1١!‏
برو ىعن عا نين مسم- وعرم | © ابن لحض يجين ان اخوييى اسدا
وعنر: علوبن ا مسن - 9" أشاع ا سششهد به واب ن عبارعط
ابن د رالاشدى : فاتهنوا إعايشر ١04‏

شطاط الكسرء وطعراي لبشر اه ابن الزببر؛ ضيب الهاج عبدالرة
الأسدكنة حاصرتر- ولا بنابىللى ليب علياًوالخنار وان
# ابن البنوى : فا مدن طاه |الزبير- .ءا »

لانهدين راود مط ع لساب » سعى |#© ابن الستراجح وقمل رقناء
بذ لد نو ال! زه وان البعويدا. أهوواين اللكارى وعلين الىحمزدنا

©( ابن سئان)» لعا ©( حعود)ة _

ا نالسراجوا نالكارى تد راهه فو انس امام : كال رن إلى
امكتك من بفشمثال ريلك -00] داز رحزحث حاّا صو عررن دد
العٌاضر واءن كد سالماصر والصّلث»
ال ابيحبهة» يار تاذ ذم عرد
© ابن مسعود : عدالئه؛ والعدتث
بى ححذ يغذ معاويروش ك2 دمعمّان
عبدالمنت ١‏ دعو تدان مخزوعاً
رالأضارجسًا- ع1" فملث لمن
َالمرإن ؟ الوا بن معود ركان
يعلروحذ يفط » فلك كلر؟ ثالوالاقلم
أحدّاحدًا- هوه

عثر خالدتن نز بد العته - ١ع‏ أج©ه ين الحزرة ١‏ سكن لد .م > ويد
© اين عباس : ,الم ين اؤدادث الغرى » وى 19
عل : طاوس - ٠١4‏ |ووللؤى . انول : وْة باغلا نوكتم

م

ابن سنان : نعومش لس عبد

منالضزه ؟ فاعنذرا - 1/1“ . يمكرزان يكو نالا دهناموعد الل :
ابعر : من امل الوووف وغل إروىعنابراحسن' “اه

وماث سكوبًا «٠‏ كدعا ىوا ى إعلىين اسمعيلن عار- لاغ"

ا مدي الاستطيمن الم - إر»

نذا عزاالضللم ع #راماعه )8 _

برو ىعن رسن عبدا شين «هن -١,؟»‏
وعني" الكل د 1 :

الى للهدقةانتر_ 00١‏ عنر تين هد الغن الشاف رادم
١‏ المكارى ' دخلهوءا ناسل © ابواسعق: 2 .وس 1وعر4 هو
وعلىن الى حم على » ا" ال ابن ابرافيون ماسم طني هع وراجح
الج داجن مكاي قد راش امكت هه ابواسعن : موعر عبرا شالصداء
من تمس رثال ويلك -487؛ كانابن) مناعلام العامّز .

فى سيردا لكارى داففيًا' دغل روئعن فا دن فار ءء » لا
الرضانتا لت باك وفعد للنآ أرعنر: ابوك بو

نمم مكنابوك -006'ففالماء اسإ شل ءءء

الرضاء نالك!طْضًاا سورك وأو ء سقيان روم

دعن كس الف همم»' 7 علد لبان العتاسىالسبت .'
عثر على زعرالرّياث -2016> أوهابوالأسد : م للاياسنالثاة
© إبواحد : || > روى عن كاللشزه واهوالأسداءما
و فى حاشي ازتيب : هوجربلي» الاك عن هشام ب الك "ود
وسو 57 : هوا ره سس سو ايوالاسود ١‏ فمال جرب
عن امعو . أجعل داكا نطائاوابا الاسد

١
ملكتم ا ا ا ا ات ااا اا كك‎

©( ا بوالاسود)ت» ا :ا( ابومصير )نه
سس سسسسساه سسسسسا ا اك .ا

حضى علوي بيظين حكباعنك نفال | لات الذى امراك ببر- "0١‏ وكا
بوالمسنّ فاذلث خرن » يا ابادصير| ذهب ان رسو الى ررارة
8 |بوالأسودالدتلى: ومن ولى أعم7” بااناد بصيييااحدث 4 الاسلام
دس مرو | نالك سول |حزرارة - اع كال ابودارد
ابواروّب الأنضارى خا لرين زير: كس مايدة نه صا جنا ,رفاك لمر
تدثاناث الناكئن دالغاسطين رأإنازرارة -عرى؟> فال لا بعد اسغ
تفائل! نناءا له با ليرد اناث - ع" |الس كديرا الماك ليم
رثالفضل اعاثائ ل انواويئع عاد النتطح اليكر صم نل الحناذ 0 ل
المشركسنغغلز ا منالساهان|فعلتٌ - 79> اوم » ثالابوصياه”
ا لذن رحموا ا ى امي را مومنين م/ع2 هدس الى ل معدم اعد يككواضا
امع من سههنامن اصعابالس ]العام ثال مشام فظلنف ابرض
نذا مخ ال دن زبيانوا تورث يعد -04انا ل بصم- 5١‏ “ دماحو ان -
وعن بدن سلئان عه عنالتيم فالعلبك,الأسَة-|؟)
انوابوب الوزى : وزسايجعه: أ فال الودص رلشُعيب نااظئّصاحنا|
لمسض مولا عاسمن عرد ه -هقع' إننامى حك 2037 و قالكيك
بود نأاقرامرأ كن اعليهاالعرآن- هه
تالا فضال : انَابا ص بك اا
مول ىلبق سد وكان تكموفاركات
© ابوس بشالرادعوصوالدنة : اغلطاومبيتم_الغلرسع 1" غلمالرلة
قال الصاد ف لز رار واناك! بص | لرابوصدٍ السث قال لوكا ل

#(اتودمس )جة 1 ©( ابويصى)2 ا
ذال فضسع ابوج عار بجنى نام لدماالمطل و هوامرادى ٠‏ انهو رأكثوامن]
والأنضِم فال“ ات انود ولك |الكونزالىالصادقٌ انّالضّلصاس
العدرالكا لص ؟ 0 فال الصارقء المطارواعوات لهام صم زراره 4
اذا رجش الى بجة فافزا وض السلام _9 وابوصم- >9١‏ كال اتوعل

نّم ابيص امسق ٠‏ وا لنجضميكانارب نمزو - 21١‏
ا مادى وهولبيث- ا“اعر» هنا وادد د إبروى عن بعد الله *١1/-‏ 90[

: تتّحيوة ام الداكًا طبار هن اليا 0ه" ٠‏ ر/ا»
فال مشامن سال نزحم نعندابه 2 انط - 14“ اس > 715411

وعثر : ابا نس تغلب م ١٠آ‏ ,5

اناراومص عط ابعبد ا شه ثقالا:
اباثن عمان_ »امك هاعرو

بمي إن لناصد ما فتالمن موياابا

#(ابركر )هه 13 #ابوكر تللم كه

وعم انوالمماء ‏ ”الا لما مدة يا
» جعير عفان - 19اد أناجعلناك للومنين ماوت تنش
حسينين ذا ر- عرم ١‏ د19 . ووان علا الدسد تمدن
حفصر بو دنعل ىن نفطين - 1171 |بد تأ ف م0٠4‏ مال الاج لسعيدن
ء حادالنات يوسم جب انول 2ل ب ر؟ 41١‏
سماعم زمره نكال ركيت عن هنين نطالا/
م شعيب ل إنزة. مأأهمبق دم اعنم سروس * ثالوا شوك
م شعب العرفرية 1/9 7 روم | امك عرد نيرع من عد اعم واليز:
مهاسن عدرم - 1ه الوم زيين على فالأ نون مرنا :
ع عاصينجبدالمناط .5 أوم” تالعلك ل اتبشرعافظاد
> علىبنا يق -1 08٠‏ سمه اعلرا كرو ملأجلربرء وةالجمهر
17 مر زومر 7 امكروعا مان ' انعلا سسا
من امتّاط - 2114 أعنسترابكرفذال/رعشق.اخلقك
ِ موسىين يسارالوسًا 0 انابامكرامرخالدين الوليد انعضي
وهب نحقص - 14 أعنوؤعلن- ع”» فطالالتض ينث
8 انوي : فأبوا أن سانعو ا بامكس | انزيل ابابكرو ايوم نعم ٠١١‏
ح توا سل ٠‏ ان الره لكان |بإسر© ابوكرا مضت دوىجاعزين
ِ "انا ف ان |سث ل فلااكوثم اصعارناع: | يرمح | بعد للم
شعي بن وميم ارد 2 ' فال ابن كا |نوكراطره 2 فال كارث!2
لعادثر: وادتراتكانا نا كفيه بك الحضةدغل | وعلمعازيرن

#زابريكر )م 13 #رابو سنت

نعل وكا نعلي ركيرمن ا ر» ا ا 27
لراسكر ركان أجرأها - مم" ثال| عنه : خلف - .07>
عرو نالاس دغلكابارادعلاى انوا سنن الى طاض :
وهويود مقسم» ٠‏ فال أ شْهرعاجعه”
من عل - 374" ال اسان سث
الب س كال رحد خالرعد نالا © ابو مالعل : وى عض اسع
م دخاذعلى ابمكروهوعو ور :6 الشيّدكا 2 للطوعزايضًا . والخدل ران
عثشم: ابترتكان 12م :
ادوكين عياش : م نأعلام العا 000 الع بالضي
بروككن | داسععق - لاع » الاح اي جر اين
7 عأصرين | الجر د- 111“ الغوادالعته من | صاب الصادقايضأ

عثر : |عمدن بوش- بيع |اقول - ومو ى عل لظ نالراد
5 0 - بنو> هذ!الرجلء ال ساح حفواالكاب د

ع روب عبد الغفار- سم> أ|ابدلوه بهذ هالصور” » و نو رود(
© ابوحعط البكرى : وكان تعنز |الحسننن احسينالعزدعن غياث بت
فاضْلاصافءً ‏ 2914 هه “١‏ |ابرامينه باب التتمرسن لكا (رراخ”ا
بروئئن الرضاء - 919: برومعن غباثالمداك -1

عدر : او#دالغض[ين شاذ00479]) وعتر: دين عييبى - 1

8 ابؤجاثم : : مدنا درس المأ هذا © ابواحسين نبب ا موزى :
الكييصن العامز . د تغط بابي 5 نار

©زابوالمكر )نه 6 ©( ابرغالد )© _

مكنا : ثواب بالحرزينالمملتين بنا © |بوخالد : [بره رصاح كبخما
الالف ابوخالدالقاط.] وبمكن | نكن المراد
برو ىعن |ساعيل نغ رايخ ء.ه أصال الما طكا ان المرادصن الخال
عدم: : | وسعي رهق رشدالهم يعرو عل ال هوصا لم نفريبا|لنصيع صر سر
© إبوالحسينالرازى: راجصاح بروعخن زدادة عر 2

بن سلزالرازى نم : علوين | سمحيل- ابكرم

8 |نوحعضر اكد ار : ِ ابوخالد الس ١‏

بروىعن نولش بن عبرالهن الاي “رومع نحرانبنأعين - د
عترم: : سعونبن احد الفض - - بالاع > أعدر: : العلاوسس رزين الفا الال >

2 ابوالتكين لزنا رن ادعبيلك النغط : ب امرخالدالمار:
دغ على بجبمغ فل دده البرحكا بروىعن ميق امار -ه][>
يقعد و2 جره بعل منع روه و شمن ١‏ : صا من ميم هم[

اه لالكوف: - 239 لد : لمامضانو
© اوصيفرينا يكاج : موسحيك 2 امسر وضف عليرم نظن تود قم
بان ذكر عند اسحد الله ابوحنين
وانسءتو اربع عش فطاللاصاره

اترس اناك 2
عر: عل نعمان - وسررم»

رلا" © ابوداود : : فال فض جز ترصد
ص8 اوحما نالعلى : لوث وجا الصف جمد ُأس رفسل
بروىعن مزاع 1101" يد ث لغ ث حم ات

عله وهييب حفص ريح -111 برو عن الى عد نالحد لى -لاعز!

©(ابوداود )© ١‏ عرابوالئم)* _

برو ىعن بربي#الأسلى- 4ه |ضتالع لان كنلتن|اباذر .ه »فال
عرإنن سينا مراع اع اضليكيا باهمداشيؤعلونابيطالباك
وعثر: عدر لج نين ساب لانام يول وهوم تلق( علق ز ناب الكير (د'
ع تضم [الرشان- ره> دعر |اتماانارحلينالسلمين' ولالحائيلتها
انوداودالسمريى: نضع نا حارث عه بولك ددج المع قتره اه فال لا
روئكن | سعيد العدرى - عر ' اباذ رأراعلث فار اعالكرده» 9
عثر: احوزين لين سبي بوذ بإلريذة فلماحضرننالوقاة قا لامأ
5 ابودلت الاسم : كان يعقو ين ني انك شاة كا ؤرم طم الأشز
الكا الأنار ىال وعم ” ترب احج ح قد بناالريةفاذااماة
© ادوذرالعفارى : أا نيبا يم > مول هذ |ابورذرّئدماث -ا'

سن السبع الونهم رفون ١‏ إبروئعن رسول اندض دعر وى عزن »
الشلشذ الي دوا -/* عرم مرإ لش امه ابوالرنيراللى: دين سان نر عاذ
الذي نحلقوارء من الل الم إبروىعنجابرن عبد الله عم * 00>
نزلتالهمالخفزم نا دز 4" من حواري أعنر : معودثرنعما رخ » 5
دسول ابت ٠.‏ من الأزسيئ لزيا تاه ابورك اجون عدالراذىابرتكياكاذ
سيول ريجيام -١؟‏ أحره ابي الل ومنيو ,لسكأ بر ومن إسياعي ل نمهران 21٠٠١-‏
“دغل لىسلمان وموتطيع - م0 2 مهد بن الحسين - 21٠١١‏

ذا علآت لولاا فلك الا رعازها عر : خد يندا - 11٠١‏ 111
يبز ددعم حارم اناده نالشام - اتا وأ © ابوزينيه : عدن سلمان راسلا
هوه الما اعرف دكليان بقولهن 44 من احا بنابعرف با زينبفالؤان

©(ابرخيل )5 سم ©زابوال!!)_

أحكرن بثار' وفا لكا سس نف جر | برر ىعن رسيلر- ]ع١‏

واحدة ببجداد ء زمان | نيحف 0/7 ]عر : ابوداودا لسبيى-اع | '

برومعن الجبزء - 1.0/17“ © ابوالسمإيا : فل احزج| بوالس[يا

عن : احدين على نكلنوم الخبي ١‏ أخرج احمدين ابل امسر معدم فأئنا لهم

# ابرعيلر: فالصجث انا وسايان أواسمحيلرلنا لرماان مذ االرحلئه

بن رسع رص ناباريفة سنا باذك خريح مال السمابا 1 كاذك

يروككنا ددر اه م سو ]لا ركة سن اسع و

عثر: اتوعبد اله اد . :
ابوسعيدين ريشيدال4 : هالاس|© ابوسعيدي سلمان: كال الكثق

عبدا لنه لد اودا لز ةكزب دادما يتعلادوىابوسعيدن سلمان - 1ع (الطا

-2 02 ' اقول : يمكن ا نككون مال اند ان النيسايتك)

الكت :جد هذه الروابزراحبذاليرك ايارو ىعن العبيك - رهء»

البرق ذل لعبازة ٠‏ وصى فول : يركر إعنر: الكنثى - /1ء

الخلاة اصن أركانهم وقديروى ماه الوسعير مود الودى :

للنكيرن الخلووسيينب اليرأفادبلام» بروىعنالىدٌ - |٠١10‏

8 اضيا : سعد بالك عنم : | دوعب |لنّمالشاذازالنيساب"!

من السَابتين ادن رحمواالر|مالك" دين المسين ن نحل الورزرى 0

م كا تمن أصواب رسول اند وكان|© ابوسلنالوال: : خالدخلخالرعلا ساك

مسكيتم| فنع نا اه فد أداناعند ع ولا »

ردن ذق مف الث اششديرص رفاسا بدوعن أبيعيد الليت -07912»

جه (ابوالخه) عم ©(ا«الضاد)ت»

نه : جعطرين لبذي رغ ٠/1‏ حأ سديرفئال ان زيِدانبرَء ملك" و
نه اوالتمهي + ثالابو<مف ]لاني | كان اب الصاح بجلًضارر!» فججث
ماضلا ءواسمهت لمنراشككن بعلينا| فائفيث !ل الطادسية نا سمشل خبر
وبزعمانزواين| الزدة ردعاؤالرنا سما مثلم عوى باوء ثالاين فضال :
© ابوثاكر: رمشامن المكرسنغلمان بوالصباح الكذا ذ قز وكا كوقيا وت
لمشاكوابوشاوزيدين ودع لتكابزوكانعبديا- دم
| برد ابرصادق : برو ىعن انعم -97|)
بروى عن يدن سلمان_ن/ا |2 اسعسدائله عالام'
: العريث:ن مض رالأزدى -8/ أعر : على ابجمرع --[219
© ابوالصاح ؛ مكنا نكو ن اراك دخات -عمم؟
اوطوع . |بوالضيار : وكانمناصما يد
ركفن | سعد | لله ]12 ». دنا“ هنع |. 1
زكرنإين سابن -"و/»
عنه : جعص - 5/9517
ع فضالر- #رون»

عرلر: وحن دراج 21م

© ابوطالب : ابوطالب عبدائنست

الصلء المي “ع5 ' واسمرع بال

اتولش زمرك .ه57 هال ن الصَّلث !سي دك سدبراكب ال
ابوالضاءالكئاف : : اباهرتم] سناد ننه ورا والحس ناب برمكثان

قال لما مرعدد الله انك مززا ن لسِرّ عن اندب -ثالاء كارا عم عاضا

عزن ء» قال لأسعسد انه نحن اصمارانيك )| سح وكدف :قراح تحزالاشه

الك يسن جراسكإليرم - هع إصاضة 1

©( أبوالعاص)» لعف #(ابرالياس)ت»
«سسسس سس سسسس ا مسوك '
دؤاحان : عبيدالل ٠‏
برومعنالريانن الصّلت-ء 11
عنر . شه لبن مسعود -6. 211
© إنوالساس ا حارش ا جزرى :
برووع نع موب رزب - ه23
عنر: مدن تجا لكان - 16 »2

0 ضث/اء.
يروبىظن انس م لاك عاع و عيا »٠ه‏

> العباسم- اعو

. معرين خلاد - .دة»

عثر : احهرين لين عدم .15“ إء؟'
حدان بن |حد الممهدى كال/ا١!»‏

2

اذدخل| بويصيم- ١5١‏
عنم : ابن| سمي 1١‏

,.. ونوا مفن» وابوص باسالكف
المعو ف بشاء ريج ركاؤامنلخلالكا
بن جعت ركان اسئادال انمحسن_ "١١١‏ ا ملعونين - »

والعساسرا لط الى : :و فير لطي 8ه بوب ان :مكنا نيو الرااليك:
وف اشؤر: الطمرنائى -من الخلا الا بروعن| دسغبل- اه»
المفعويين - 71٠٠.5‏ عنر: فضبلالسان -اه»
وارالك] برع بداسيه لا لبخدا دالوا ف انوع برا الب : حمطت معفرف

حجٍسج

ايوالع بابر اميرك : إسمرص د الله

وا ممه ©(ابوع يضام

التمة 17 3 ا نتهدسم
أبروىعناحسين ن روح المى"ه ٠‏ | اتترعلى ماثال وهوعرن شاك روعرضاء
عار 0 ١‏ علد اندرا لادى ذ لك وكير سيب
و 1 ا

5

برو عن علوءٌ - بعر > 0 ب نصس- و الا“
عثر: |بوداود - لا » عثر: العيننن ا دالعللء ١ك‏
ابوعبباش ارجا ذ : ثالابوعسا© ابوعلوب راش : وكا نعليكت
ارجا دان مهرين سعيدكان خارحّا سين بن علدا دته وكا الرجلغ مَل
"٠‏ قال اوعدا ها لثاذاذ سلك |لمعلون راشل مم 1ك تالعد
الرّبان فثلت لرانا ممم » ستل بت يلال د سشارا نين وثلا نين ويأئقن
مذ ابر الزن معنا الطانلذ جف | اف )من اباعلى مغام المسين ن عدت
ا باعدرا راج رجا ز ويحى ن حادم" 941 ؛ سمزد لكا بمعان (اشدالى

© ابوعنداشالإزى ؛ يمكزنان بكرن جاع الوا ل الننم سبنداد» واناارك

و(اوعل )ه 7" وزاعمر)ن
تت 77ج تت 5 انج اف نا الله ارس ا الست ا سس :990127577777907 ا

دك تبلهابوعلزين را شد روا تصن أ عن : حهد للح - ٠١‏ ع اروم
شنا معروة س عر رك ردن عغال/ لاخ“ مغر وعرر لامك
المزجالاا ءالو سأاعن بعانان الا تر برو سريام عريا" هار حرام »
سل وعس ىن جعفز؟ فكنف اما ابنداء خراا لطاب اراب براه

رحداللة فا نرعاش سحيهاٌ وما ث سهيكا؟؟ © ابوعر: وه لسؤزر» هر الزش»
المطبوعط: ابوعرو" 2 اها وا بوم لتر
عرسم

97 برو ىك نحن نمض أسيد - ][ه

بروىعن ابجعم انان" - ووعره
عر: احمرن ل ووع:

بوعل لف رسى: : الطامايزاحة ٍ

بروىخن اراهون عفيم- // 2 الشعى -61|

الجالفاسمالمسين بن نهدي جراع ام وعنر: فضي[ الرسان-ره »مع

ء اجرين عر لزه _ءريرء ٠‏ #ابوعوكيان : لعبالهداركبيان

- عبدوس الكوخ - خؤر ار
عدن |اسامعيل - ./ا/

دن احسان الكويع علا ا ال

مدن رحاراهناط - 17م إبروىعن عدن رضي 1

ع دين الصاح - ١2م‏ عن رالكثىّ - و

2 لبن بجالسم -نزنبر» عمرا/ ‏ © ابوعرإن: الطاه|. نموي ىن وود
سضور - .٠ع‏ > سرلام ‏ أبرو ىعن وزا دن كنف -2[ه|

مهمون النئأس - معرا/ عر : ابن١‏ .د تجران -141 '

ع لعتو تس ريه" ع لاعرام” عل 81/17 |موعون الأنرن قراط ناح ن ساير :

©( ادالمس)ت و[ ورابوقاز)مه_

مكتف الال مهرم ن رأيدشق شيم ببروككنلحسين نهد نتران -عاع

تكدء باحق ومابر ريك ماهنا فين عنر: العباس:ن محروف -عرعم

© ابوقافر : ثالاىعباس لعايثز و

0 دنا محسنن همون ل اباك صدَ يفاوهوان الى اضر ':١‏

2 اراصرن اضيب الأنباك - ٠00‏ ' !© ابوقبرإلاورى ١‏ عند الهنن .روا

2 ايو لغر: هذ |ادوالخر ور حعغرب ت الاودى الك » عام .

دماهرن ابه هائمامنا كلواسًاا لناس بروك تن الهذ بل هع

لعزم انمد ]ها وعرر: سفيان - هع
ابوس الازدى : سهرم عدت

07 إسشهاد» عندش ريك ففال حعطران

بروئعنتض يل نيا ر- 3/1" )»

اطبا ن فبكباشم مال 176 ٠‏
ا 01 الولمطة نادسول اتن المكافكا

مويو كر( ىرءو*

إنوالمض مالسا : وكا ن لانتلا انشد هتكن يباعلبي ع ابولهب “(4/
الا باحسنا لشاف وكا جالط القلة/ يع ابر الك الأحمى :

المنطم الى تصقر م١١‏
علر: معوي لان حكي ره دعر"

اوالأاد ا حليئ وذو الس

برووعن ابيعيد الت از

ع مؤسن الطاف - 1:57“ 11>

عنر: ادن صد3ؤ لكا ب الأنارف

قاد عر إرفرة

ابويالك الحضريت : والعلئي مضو

دابومالك الحصد دين الشاى عنركًا
بن ن الوك يدمو اببعبدالله ب 1

الام الكو : رن : يكزا نكو نعلون
احيدا دالكرق .

#راوغد )نه 51 وزابومرم)ته _

نابرا براهيم - || بيسي مالقا مطلليي تمر
© ابول الخال : 39 مع جابرحبألسًا “خفالانوحرويا ألو
بروىكن اميم الأنصا رى - فعس اسان اسجون اكد اين وكان مو جم
بعضاصا تاعر:الرضاء روم |رعرس» 1
ء داور ابدزبد ١1١‏ إرومدق: واب اليم : والعمل
نر: عباس ن معف 717 29] /هعاصوابد يذكرونهما ير خا
ابونهدالرازى : ثالوردطينا سول نه ابومسا: من الرها دالمانزوكان
مز لرعل- ؟. ٠‏ الكت انأواحد فا حا مايا وكان لاحب مهأ و بويد
ضير و الفةل قطنا مث النا مرعل ةنال عع ونطا_ مث

رسو لمن الرخل-بره١»‏ فنلزعمان وما لالآن طاف لناالضاب
عذر : هل نعليو 1.01" سرج .,» انماكان وضعمها ومصيكةم من“
وق الشاحئ الرمشفت ١‏ #ابسسعتمة 000

نعر: الكقى- سرععر > “1/4١‏ ابوالمضرا «الظام |تصينا اش
ابوهن دعقو اخوبو لسن لعهوة برو ىعن الى دصيبس - /١١‏

ع عنسر اهدده
عنر؛ ائ تضال - ذمه'

مسراء الحسينن اد العلا ء-[ إلا '

5ه( ١‏ برالعرة )ته 2" هر( إبويص )هه

ادود ضبن بوسف بن الها ردث + تس 7

3 أبونعيم: : الطاهاضل. 0
00 1 عإخذ هر

ايوسصور: خال لاة عداسٌ اناا

لغن| ست ادي

ظ ااال حلط الو الكت ل
2 ابوضحران : فلث لا صداللمغ فلماع ل انفطاع إلى ا مجعط ع ه وس
ات ىقر بويك الا سوب الا برو عن ابعل الله - 56"

امال نان هوكان بن ب الأ تكىٌَ : : عبد امنب يجان 15
ْ ابوهارون الكمزت : خالا وعلاك
ناب انوهروت علم ملع اله - 4]
ابواله تي لإلعلاف : كا للراحهد

اه ره ا

معدن احسر' ا مبهى - «اعوع »
: عزانم | سر وو » وى : : بوتا روآأد المت
رض 7 إن مجان عتر» فوسهي لين زياد

برو عن نا حس نين موسى - .ل أيرومكن متام سالر ١1‏ '

ا

(اويبى )+ |" ©( | حمد )©

عنر: الحسننن عل ىبن النعمان -].ن» 5 ن تيغ فنا بخااءكر_/١٠»‏
© اويح الضرير: |قول- نه شورب : اموز مقط ٠‏
روف عن الى احكن يسا : كا سند | وكا م
عنر: احدن ماله ا#هالصهرهوالبئار

© بوجي الوصلى: ولص روك الهأ بر ىعن ابلس ن لاحب لعسكذ :1
كالوس كا ن شع الروض ل ودن 717 إعنر: علىن فيس الوصو 1٠‏

© احدثارا الست ابومكرمجم إل

روكع نا اجرنرن سلمان العا"

متهن علسيين عببيد ات ' احمرت ابراهما ليك رابوحمض*
انوسيمو ب الخُقيه ؛ وكانمنكبا برو ىم نمض اصعابنا -16/
الزييسٍ- 2211 عنر: الكثىّ - هال“

برو عر عرزن خالد - ري
مر: سانان - 65
© يقني : قروم صطيككل] الناحييل رج : وقفشعلما وصفث
ليخصرءنفضب ولعزسرفاذاعزإهدم مرا با حأ مد - 21١19‏

واذا رج نسا' واخواهعلتزواليارا19 إعنر» على عدين قير ٠٠6:‏
حكن بشارالرمذىالكلنوى :ما

نرفطالكخا سب نعزه حجرة بجند

©( حمد )© م ©( احمد )© _

؛ دين راغ صلم يفش روا لكك ارسولءن الل فال لنا دون فح
بغاندخزعكا لوحم نحو-911 2 احيدتن | سح نطاث ه١٠"‏

عن| نص ع 1و احمرنلش: وودها: اريشم
شاذان 11 را يرومع نتجي:نالمسفىّ - 010"
هه احدينا درس لمتي الحم مرؤوناء ا العقٌ- 1“
0 فق احجدن حاتم مأ هونم إن و الحسن :
عن اعرنجي - 107 رظي رصنالروابرانواخاءكا نا سبيل
0 ودد' عط 2 الدبن 1

ع عدناعد- 17 445 إروو يجنا اسن الثالك -»

نا سن احيرءن نجي - لاه وعر : مون حعفر وس

: راصير زد العباملعطل اعرن لحارث الأغماط ,كان واوة)؟!
ا؟* رلاسر؛ ىك ف ١217‏ 3" أو احيدن احسن :

بردععنعوبنا 4ك |1

جاع اسار اه انركت ارين ا حسزين علطن فضّال: : قال
مامصينب روج الع بيناذة: 2ج ان مسعود: ا
ذا مض وم نايح ياث حاو ان : عامل إرصما صما بن مها سنن عل بنوه 1ع
بعد وياثابكيةٌ ه١٠"‏ فوررعليّنا ا ا ناهر نا مسركان

©( احمد)ة 017 ©( إحمد )© _

نطي] | ' واحيدين حسزن فضال ذلا يميد ىكب ابوحبط إن عد وياد ص
هوصث الرد ليله عاك ترمضىئاوذردى! تيعنروطلةهرضرا
برويكن اس بإ منبزعل' وعع لوج عطرعالضودة - ع4 /اد. اكتاو
نر: اخوه عط رين اسن بر مرعرع عع الال اجن ء فض زم نكا برد كد
سعدين عند | لله - “عرزن فد فى نوم |وغد - ث١‏ 'وتالدغلاد
اعون امف زرافم عا وات اب داو دوهونة سروحول”
بروككن ا العريس الكذى- سب |) صمامتشال بقول الفضل النقيام
> الوجيع - “زو - ارت ٠١‏ ال لسن سينا سا
عبدالش وشاع :15 أؤءالاتكيكالداوضين رشكن
عثر : جعرن ادي ابوب ساعع أقهانوقرفها : حمر «د.؛ اله
عدن سين - 2149 مسرم أحدئايقلت لاله الهذيلالعلا 7
احدن الحسبن التت الا في اروكل: من ررزك ان العصيّر وليف قن | ٠...‏

بعر رين احرين الصلذالهي ٠5‏ ؟

9

ف مسي .
0 : /
ْ مره عزن اعد - 206 م ررم سع16 9ل ابنتغدين اجد انوع الوم 01 عدا"
دين ا عدب كبى- :711 هه ارين حرج + مال او#دالرانته

| حيدسن حيا دام ذفان والعباس: |كنث اناواحيرت اعد الددالبرةنا
إنزُوالد#ديت ارام وزعالحوى ] فوردعلنارسولين اليم فال نالعا"

ش 8( احمد)ة ا ©( إاحيد)8 _
العلل وانوس تن نح واح دين حر وعد عار غير نٍاس حي [| لرازى اع ه'
بن عق ناث - ه١٠"‏ | علي بلا#ه |احدن صدكد الكا شْالأبنارف :
بن بيع واعدن ةب ن سكا نا فعدادإير وعن امالك الاحسج !77م
الوزراء - دع "١‏ عنر: اسعق نهد البصرف 0[ غ34
بروئع زعا نالعتى- 0‏ #احرعائ . ثالانضالانْكًا
> الرزبإن تمان -1.خ'؛ وكان يسكن بخدادوم الشر الاء»
عدثر : عبد الَررن على - 2920 201 > بر وىكنالى خدج لال - روم”
ادبن العضيب : قرم زقرزوات إعنر: المسنبن على الوشاء 91>
وهويئول. نل حنساث دا رارضا احيرين عند اننم العلوى : وؤجص

اراد لسع رالفناك ابوكا هيا : |النن: ابنعسهالله .
3 ذمناحلن! لهت : ورزةإشارووعن على نا نالحسن| حبيذر- “زلا
مذ الأرد صن ئوم عليجلينطا م علون نحمد ‏ مه

عن : ته ل ين مسحود - 21/7 2100175
اجر عبد الترالكث ١‏ رروضع

قا فط لاتر» وم نصيرؤا.)'
احيدءن سابن :كب الرضًا انظروا

اجدن سانو لض انها لأعم الائيج حل ري نعلئن ملا لكباكارة ' وكانكا”
نيامصث حو سل ب الب مرعر. |" اسع ن اراههم تاب واف ضيف
يدن سعبد الرازى الكت كان احرغل ان نولش وبعرف

علنم: بركنان ا حسن االأسشاش وعمر إبابن خأ نيم ٠١/1‏ »
ادن سلمان : برو عن بوشن علب لمن لاه '

|بروعثن داو د الرف - عر » عر : الوحبع عدن ا عق -« ياد '

ل د ا

58 00 2 7 4
وا مطبوع: سحران ' و2 أسهخ | 0 0-8 11100
الشلزلى. وزتب : الشازى ء دبال © اجر نعلون بيْطين ؛
الوارد: الساولى وق :49١‏ ارت | روسن اس رعلون بقطين - اه[ »

علو الس لو ل ىسشف ران ورادز اح سراد |عشر: اخره حسن نعل اه '
وخشمعاواخثر ادي عرز مك ربا نككون اراد !حر

بروفكن المسعيدا لاد د 0000 بر ومين بعض|اصب|ابناعز عبد للم مان
> اورن غر عدر داد» عزر: يونين عبد! [حمن _.عرى
ء اديس ناوا لمو-. 9و و
> ا حس نين حيو 3
حسزن خرزاز - هو١٠‏

م حساين ن عببد اللا لمت ]/ا' ٠‏ أحالامنك ع !ا“

علثر: الكت وعر ١‏ .»روم وءإيرومكنالرضاء عا"

وان > عرع' “٠/١‏ ٠059ق[ع:‏ : ابوسحيد ال ومى الا“

اد بزعلى نكلو . «السخييدا دعن اعد نالمضز لزاع : فى اءلا»
دكانهنالقوالخايرو بم الوق عر /" ون“ ررب مطل

سه ٠١1‏ غاللا سبي مال راثيث رجلا | فالجد ويم: وكرسطرا شي اذ انوا

ونزوان الته قد اذهب » وال راج

ابي الت ل اتن

0 الى امحسرن لوح _ بس اير
42 البحد الله اررق ل إهلا
> الى عن راسد -41

ةن جود - ودلا 21 6

اعد النضلإلخاص : مملانك

ا مراد شراعدن النضر اذ عفرن 4 بعص |صيوابرءنعلين ععبر- دهع

إحيرن مصورع دز موارر حتلم[ ؛ وعلناء حسينن سحيد - /1ه' عه

ان يكو كايا الكناسفىمذ اانا شإهااء عبدالعزير 17

نا ]من ذكرالكا رط نالحد يش؟ آم عون الت 57
بث يتول: ذال إى ابوعد ادتهائيى ء علىينمهزبار - ٠١9‏

بلحو شكر؟ بلعنن كرا شدتمثاضيا ع عضيل - ابا

بالكناستر - 901 خهرى على -6ز.ه
بروكعن|نبصداللَم ١‏ 9ع 2 الوماء - عم
عر : إحيدن منصور - [11غ عوبس نبزمد - روص”

احهلن تحمل : يمكرءا ن مكنا اراد 251 ا محسرزين موسى هنون )2
هواحيد سن حورن عسم راو إن أء داودي ند - نزام

©( احمد)ة اسم ©( احمد )8

لق الك 21015 15 الوا 0
عنر: على نهد - باع م وع209 أ واجدينخيدكا امن ولد السكون 11١1‏
وى ' من 2 عزدء' ددر 0-0 برووعن|بحيعفةٌ - ٠١3‏

وو بإلراى فسر.ك هرا + ابعمبد لد - 179١‏

© احدنغل : بروجمعن الرضاوالك م اسمعي ل جابر -

بإ طق زاجرن عد علس 91926 حهدان الكضدى - عرو ١‏

ناير و ىعن اجري ننه بواسطزحان ع الرضًا "م 5. |“ قز ووك .اا
بن سعيك ' ؛ ومكنا نكو نالرإدهر سين ادام 26م
البزنطى. ء علىن عضر - هاه

برووعن! بجالحسناارضًا 00 بولش ين تعيغوبب - ١اثر‏

عثر: اسمسلن مهرإن 4 أوعشر: احد ن عر خالد البّهُ -ه
ع امسج سحبيد خلة عر إهرن جر نعسر - ع اد'
عدن حهور - ١1١١‏ حمسن على نٍ المتران 1-42" 0
هه احيرين رين الى دض الى أم حسننٍموسى - 8161

اج عاموا يناع (بقوريا يصن من هؤلا ء م صيني اف الطاب - ١اغ)‏

وهر سد هزصنهسماحد - .. كثيال أء عت الحسارت - '((١(‏

رغل تعر ا بسر ا ناوصفوان ونهد عجرن عبرالقسث مهران 1091“ 11م
دكن عق ور روا برع اوسيل عم

امي تروك ٠٠١‏ لمااغ بأى أم معوي رن حكم * ٠١‏
امسن ذحث الرمصدما دان بالفادية احيرس عدن ايري طلئ. العا
- الا ' اسمعيلنههرإن نغدن 2 وه رن عد الآ رع : : ابن الراخ

ع( احمد )© م ©( احمد )©

برووعن راو رن مهزرار- 383 عن على ن رن قروزان الضّيه' ع
عدن المرالصت - 377 إم رن بندادالمتبى-عروم ٠‏
عتر: عون الس قضال-/م” 9 احدن ند السبارىا بوعد ادنم ؛

2 | توعد الآوتى “مو ١اصفزهات‏ د فال ص كننالحواد
© احدي تعد البزازابوحهفم] البإدأإيِسِرنهالكانالذىادعاه لف شمن
| وحهص- > ولد السياد ومن كا رالطاهرل!' درقث

8 وكنا راهن ابه سمال“ 59 أإ ف خلت- اا

عنر: امسن موسى - 2257 وه ارين دين عسر الامو : رف |
© امدينغد ال الدى اباك + | شغز: الأنشعريه. دعكا ودام
برو ى عن عيرين هما مالمغدا ابرعل_ب0ه| هو هد! وهوشا لمنيين اوحعفالاآ
برو ىعن المسزنعلىن فضاله 17١‏
© ا عرب دان ءالدال : فال اي أعنر : مام جا 1 ش
الرازىكنت اثاواجرينا ىعس اللالرند يرن غير نعدرالمو الاسعراق,
بالمإفرردعلينارسول ه١٠‏ |ايرنْاب واسلغف من وتتعش دولعاةا
برو عن اسعي رادل رك مويورع حت أوذ لكان احيرين هرب ن عنس وعل ىن
ع ءاس ردن خالد-ع » روم أحد بد قد ذكرالعض[بنرحرعماعن
الوتعذ هد و» لاروئكن انحو
شيا ب احد ورجع د روا من تهات
اسم النوذل وهار نعسر عاد
لمعي وا باعيرن اسعق --105© فال

وعئم؟. الكدبىّعالاع”

> > اهدب نهدت اولصرل- ه '
ع مين بهد ين بول - 7
علر : ابوعلةالفاريخ -لالا م

2 عن غد المبى 6١"‏ 6

©( احبد )© 9 ©( احيد )2
5201570550 0
: ابراهيرب ال مود مانلي 10/1 9 علىن | لحك سمسرك سرع هار 4
بروككن انلصي 7717 عون ععنبم - 7/5١‏
اسالىعمم-دمد :اعم إم عرينعبد العزز زحل؟!' اع |.
> ابنابينصصل-_طاد ظ نهدن |سمعب لب بلج - 11
:| قصال ه17 الا[ اير جد ن حرة بن اليسع ١١5١‏
ع الجعتمط -دال' ع جد عرون سعيدا :ناث 15("
الىطالب - ٠عروء‏ اعركة ‏ أ غيل نعسسمابي/01 وم عكزة رتم
الوعيم زكانان شخي الواسط- 197 مرسوين طلز ع١‏ .عر
ِ الور سهلن زءاد الوا بطل كاد ء عىزعران - ١ه‏

يا" الآفاة عنوقره ء بععوب سن زبد - و" ” اه 3
ع الرف"ت -#قه عر : اوعد الما فى الوضف دروا

حسزي علون فصّال ‏ مرعى أء ار عا المتو الساولى - هاه
2 حسن ين محبوب 2١96-‏ عرر؟' ع سحدى ‏ عمد | لله - ا(" هلا ]>
حسان سن سعيد - هرا سوب ور ع( 717 16[ “107 بالا كرام
جوع" لزه" لاعرة عروب مروف لق عرعرة عرعره عكره' لعزم
ع صفوارن - وان لاه 2 أبرعرن ./ان/ وارة» ع[ون» ١١لا‏ عر
م عباسين معوف -.ه ‏ |.اع برع .ها'

م عددااجزين الىطيان -١.ه ‏ أء علىن ل-611* عاع' اروس
2 عبا شين دايا ل 1/7 اع عرن فأ > /امطر* عر عرلا" ه ار .عر" ١ح‏ 1.1.64

8( احميد )© + ©( أحمد)تة ا

رعل يتشد الى "11٠١‏ ”28181 احدين نري فوب البهقى :
لا ' ذ ||| اروك زعبد ادن حد وس ر/الع

, علن دن زءيا لمجى- 219/17 عمر: الك باع م.ة

م عون رن زيدالمتى- 1١1‏ © ايرث منصورالتزاع :

> دين اعد نيجبى - 1,ء ‏ أروئكناعدين الفض لزاع م'

ع ريت دصي رفع 'ى ره سرب و“ عروو] | 2 73 ان اطع ا ع لمعم

يدن بجى الحطار - |١١١5‏ عا ا/

7 دصرن الصباح البلى م' را. هكم ما > | عدن المضزالكنات 597

يدبن صحعود- /17 1 217/19
عع رقن زا" عار ٠‏

ارين الخراجعنى :

يروىضن | راهيرنٍ سغيب -85/ روي عن الى امسر | لشالىء -١ما‏
ع دن عراشرنمم ان 018 عبادب بير »وم

عرد انين بزبد الأسك اا سمل

من رصال الور نالتالث .

عنر: احهدين ادر س الم الع م.م ع بنخالدالبزة “1371

©( احيد)تة أ #زاحمه )© _

أعبر : رين عدراندينٍ مهان ملا 5 ٠١‏ دبروى نض الامام ‏ والفل”
ع مرو كن عصيد عرسم انز الام بود المعسكرى»

م معويثن ححكم ٠١1-‏ © أبن احرين نوش : الطاهرابز احير
|حدب هعلال العرناة : وردعط عبد ننس مود الكوند المافظل عا ى
اللفاسمرث العلا لخر ماكانخج من بروئمعنا.دكربن عباس - رع
لعنين هلال وكب احذروا لصوية م ليثبٍ سحد - 7١‏

|الماصنح ٠١١١‏ عبر: انوهالثم - .لا

بدوعكن الى هلال اليم افآ أم حانتم اع

ال مسن محبومب ”11 © احن فيس : قل لرازل نطل
أء عقن اسباط "ءا الضَومم كال اعدّه لشربوم عطي » و

1 دين | سمحي ل بج -هخ1 إرقدالمعاوتتطاللم: ان الساع
أء مدن المرح - زرا( علوامير ومني ن عنهان وخا ذل اما إردز

أعمثر: | معن ن يل المصك -117 أعايشروالوارد الماء عل ع دصفين ؟
أء حسزين علي مويو جعطه 1 أه م مال ات علا ,ادن لبئىماشم
أء سعدن عد اله 11 “وع اوكا ناذن مشعوم و دلث لر: لونغار
8ه احرثالولي : احدا نغ الادنضاليوم ‏ حو بهاذ الامز
أبر ووب ن على المسيب (1١1-‏ اليا ناه عم

عار عرئن عسم ١١لا‏ بروىئعنعلى: مرلكة

© احدي تقوب ابوعل السهى :| عنرا مز لمعك م١"‏

إبروى علثرا كين رون واسطز © احوز ناسين السباتى : 2ج3:

الساى احور» ونه الزشب : الشات رجي

0 اساتنز بد : ١‏ ناسين رعذ
8 3 علو

ببرومع ناج داود السسى - ١22‏ أكما: - 0 ومدرحع ثلا تضولوا الادرا

نر: على نالعيان "عا فا ى قد عد رث زه الهين -1/

اخطزالكط مل: فالةاليشعلة 8ه أسباط بن سالر:

نجي الائليلافاث - »2 أبروىعن١‏ ل السنموبى؟ ٠١‏

بروىعن عبداسمن عو الكاهل»ء . علىيت اسباط ابثر - "١‏

عنر: علوناججزة « 02 لبه اسعن ين اراهر : كا ناح رطق

الكرتكاترفناب وات[ع بيت

الكب - ١/0‏ اقول مرصناماءاناة

| صقن ابراهمالحضينى: 2 م ,ه

عتريالحَضَيةٍ مندون ذكرا سور

ابعدا فك وى برقأ وارنتين عدا فيحد | سكن ا ى الرضا وطن سب رمم عام
عنرع - ه اع ' ومن رسمعوا ٠١86|‏ >

الأرقط : نر: علىزمهابار عع و)
ببروئعن|سجبد اللد /ادرع | سعوينابراهم الصوات

ترا حكن )تت 8 #راسحمق )مم

1 بروى عن اسعن نع ماد # لجرا
جنر : ابن ىران "ما

اسع قبن عار: 0
.ند هب زربي ز بار الحسان" ذطلنأ

لوص ريا بالممْضّ ل نس 3 1رة وه
من حبي مو لى اسح قن عار - م عاع»
اسع قن | حرالضتى : نابوعد اسه اذاراى! زعا
بروىعن | رحمضاحعاداد - الاسم واسمعيلتغعار 21/41 لكان
١‏ ارا ال 01 ورور الا 0
| سعقين اسمعي ل انيس ابوك :كن عد ند خلعليم رحبل فطاللم
ونه لوحا ل اسيك ل
الندفيم توفوونا كاد ا ريه معربا “لماكش مالىاجلس دعر .إلى
بواءا بررعئ الفصًل | لحرحشالىللث
ب فخلا ' كا نعليين|جبزة امد ننم
مرنضًا؛ واثام اسعقبها ا

اعون اراهمن عرإلماف

برومع نان اد يشر داعا

عن : امسن على كدان - لاغ |
اننا براهماموصفى :
بروى عن بولشس بعرم

عم باهي نعلا لكوم رع

إلى ارراه من عبد ه مىمء|
عو الأنارى ١‏ مال بااسعنان
ايا المهرىدانناهالزرماء اناد

بروىع نا والحسنة رع
َه سعدا للد وعم" دعر/كء كم
موا“ فغع لا"

صارن سيم - 1

مروىعن انصمم التامء 1#
عنر: جد عسرب عبيك 1017

© اسعق ن سوبد الممراء :

ماعن _)ت م ©( اسن )ىه

لوعن المفضل نعم - ورم ايروفض راه رب الحصنيب - م٠‏

هنر ؛ | ناسعمس - 5د سعدا دزا حسن بن موس ىنحمما”
م إن سوبد الملراءر م1 م احدين صد كش ا لكاش- 6019م

م احسن نن محبوب - زئءم رضن
صووانننجى - دوعر“ م امرنعلى- هر١‏
م علىين ا معي ل زعار 7ع السنءزعلون سّطين - 4117
م دين سلبان الذيلى- 1 أ حعنين رن ديل عاع”|
محذئ وضاح - /ء/ا م عبداشه ن الفاسم - 451
م واس - عرلا عن اسمحيل - د١5‏

|سورّين محمد 7 علىن دارداعدك اد -ععرن
روىئعن علون داوداحدّاد |01“ أم علىن عبد الله -* ١"‏

جد عبد انلرث حهران 015 أء علون عبيد - +“(

نم : الكستى باسفاط الواسطم اام > ع ففلينٍ حارث /امر١|‏

7 شرن الصباح 2/115 5 فضل- دعرم

وه اسعؤن غير المك ابوسعهوب : واسمن نحي مكراد
وهوغالكزمناركايم ع بره » أم محدين| راهن مهد بار ٠١١١‏
وهومن اهل إلارتفاع- (6 ال أ مدن الحسن ن الشمون -“ره»
بن مسعود داما ا سق ناب ركان قال مالك رميز“

وصث الي الى سراد عرز ؟ | معن ء هلين الحسات يي
بن يرن بإنالبصي -21010 دن جهررالسنى حر

نذا أ- سس ) 5 0 8(١-س‏ )نه

عنر: 0
/ظ 0 0 كسد
أب شهدي مسعود - 111 “11111 أجا امم الجحمفء متا لهك الوا
ٌْ عرورهء [445 الا سان
إلى ضرن الصاح 0 ووس ٠‏ فد يرمعو ضبخ روخم
رار وتان ماعز/0 20 يحض لوكان - 104" سشلعن قلي
لع عنم ه.ه" #إدره' 617 0710 إهرين للحنضّلعا مرب وال ١].‏ |
عر «رعر.د عكالاء بزوئكن | تععصر' 4 ظ
01 الاسعا قّ + - وأأعاءا لك مط سن أء عامرن واسلر ر].

أرنملال- | قولبارأتْ هذا
| العنوان # الكل . 1
0 قال اكوايد ع اسيا و بد ميس : : أ عل لدكرا

اشالها :من جلها- 1“ 615 ١‏ |

بروىعن مطهم - لكا
أعنر: عررنعمان -1 -2141

وراص )ىه عع ادس )هه

اسمعيلن ابد حمزه : ركابصة اجون كان ]| انام ا فاتك
هومًا الى حاط إرمن حيطا نالدنش فك ث هيما فوصيّم - 94)

معرومعا سليانت خالد- #اع: © اسماعيم اللصث : جوعرة غيلان
اقل - هذ االحنوا نع ريذكورنوكتب إعنر: إبن ابيمير- ]د

الرحال: ولع لصصيح اسمعي ينال وه اسماعيلن بنيم :

جره وبويك جلز - فثال سلما أبوووعن اهايا رود -/

خا لد لا مزه با | با مرو و أخثر اعت رحسي عدت ,

احد بيث . دنه جامعالرواة : بروى © اسما عيلن حلا راحصمفى: فال ابو
عن بوحنة عد ة نم دمعيل :لضع داف بابالضاح هلك النقيون
و2 الناض ردوى هداالحدىيث مسلا ادماءام مما سمعي [ ال ححفي 01 1
ابزح - مراجع ٠‏ .76 وس ع قال اصاي لغوه 451/
روككن امم عاءء فد خل على اسعدا ديد فعرس* قال
عر جد رالمعبد الله -#ا عع وعدا سك انث المضز وف زلبغ/
: مع اببجيد اند يجاو نا مكذ نما

02

ادس )هو را الات 2

االا' قال مونض بن ه: دام انا
مان نعسى - وعرر لبتى ماش حا زفطال ابوصد اند ما |
5 مام نا مك م- دده أرىلاسمعل مهاس » رده
اسمعياتحمفغ : خالا بوعد نيا عبد لحني نياب ارا بعدالئظ قد
كه كنك احذ رك اسمحيل- جا كزع
ناء 1 ااككيعتبكرنون محمحيين عار | اح

عن : عبالجمننن اجاح عم

م اامعاة 0 د نات ب كن | وكن 91-١‏

لك ولا نض عنى | سمعيل وكان منتطعأ اسمعب ل:ن حسم : وه[ جطيدم
الا ده الحُطاسْيرٌ - 441“ نم مالا بن فضّال انترصا ل وهوخلب||لروي

لايع دالت | سمعي من سدلك؟ فالا بسو
ااذائلا - .5ه ثال لراسمعيل ابن أهه اسمحب لين الطاب ٠‏ رمغث باحزيج
ي|ابرم حفظ ٠‏ ثلث رما علاسمعيلل” تقار سمل اسه ارضفوات
إزمات اذاكنث افضيت اليرالاخبا من نحبى - 'عرة

من بهد ل ؟ ثال دعاب لس ركانا | سمحي لبن زيادالواسطٍ | بوي كبلك
من ام _سروعء فقالابوعبداللهط] فى ممم وك 1.ه - ابي" واعل
اسمعيلثا نك برج والسرهنمعم الصيح: : سهي لان 2 باد لع لع ذا 0 إٍ!
00 ع 00 00 اتاج - ارس

ا ا تلات

بنروئصن اف الحسرة - ااي «معباد 948
عبره اسماعي[ين عبادالمئضتك 1١‏ مرو ىعن علىن تلن الشاسم 101

امماعيلن سهل: رفظ ل نتن أعنر: ل نعدسرزعبيد 101-‏
ثازانكا نروىعنجا بها : اسمعي[ن عبا رالمَصت ٠‏ قسامرة
بر و يمن دعض اصبا را عن الرضا دمأ برووعن اسمعيلن سلام- 201١‏
عنر: منصورن عاسالبخلدىعرياء فلان ئحيد - 2/1١‏

اسمعي لت عامر: ثلث لاس دعن : مكرن صا الراذى 55١-‏
واسمعي لبن بعد ل ؟ ىالحادلرو مااع اسمعيلز عدا عالى: وهمدشها
دعاك: الى هذا؟ ثالرام ته المفضل أوعببالج نب ق عبد ربروا سمسلءهد|

107 3 5

.عر ١9د‏ اقول 2 امد روثت ]الال بعد رركا مخيا رهاض اككرؤيةا
الفارق تلكتيا نا تمكزان ك3 برو عن | سعد الله - اسم ررس |
الصويركا ف عطزالضم : دامع لمعلا“ و/الا. ١‏

من عامس ٠‏ م حاينن زبد - م زرلا

ور وك ن اسع نائلةٌ - 89> نمر: الحس بنع الورشاء »ا ْ
ء اناث - امار ع محلن خالدالطبالى اع" 09" |
عنر: جادمنعهان -١1ه'‏ م يودزن عبدا لمن رم" مم" |
م ميدن الصاح - 21م امي بن ينال + ْ

© اس ليصا رالصث: ا لالس(] بروئعناسير- 0ه
سانا نكنتنة قطييث لزه سعد أعنر: امسن سن عل- 201/1
2-1 -
* : 2 : 2
الريئو سذاقء علمظعء بعال لاسمعا | © ممعي لزعار: كانابرعيانه

©( ا_س )نه مآ ال لم8

اذا رأى | معزو اسمعيل نيعار ]د» | اسمعيل واحدي نخد بنعروين اللضر
فالعبلن اسمع دل اث اسؤة ربع كا نامن ولدالسكون -"١٠ا‏

ا سمعي لبن المضزالباشم: كازمن .سروبمعن ابا ن بنجناح - ثم

ل ونام الى جيل ممض ارين صلم -71/1
احمدكن هد - ١١] ١‏

ء علوين العزه -1]؛ رسل

٠ 2 : عنم‎

بلاء ابوالمسينالرازى - وع”“
العسن سن خ اخ -29.م؟ اسه
1 عر ع امسر سن موسى وها ١11[‏
بر ووعنا هك - دغ

مر تجدست ال حسنال ران - لغ ار

اسمعي لين مار: 0

وبر وى عن لص | صعا ريثا -1/ واراسمعي لت بالصلوةعلير- 151
نرة دين |سمعيل 0070م إبروجعنالعبدالصلك - بلا
ا إلزاءن 0 8

©( ادس )هت 5 8 دص )8 _

بر عوامن حوشب - 7ض 2 | اصع ناد : الماشىكا ن مرا
© الأنشئر: خرهوا 2 رهطي نددث | امير الموسدبن" فال ان سيوننا كاداع
احج حدمو الرمذه وقد نا شاوزا عوا نهنا فنن ]اق أو الع ضناء
قو وو وعكيرا باللنة العا رات بها 4 عد اكامععلنبصفيّنفا :
0 سح ولسعون - غره| 'قلركينهم

مذااعذرم ١١‏ لماماثناىه سرولز امقس ءا |حيبنع - هخ | » تالرت

0 نأوغال : رحمائنه بالكاويا فاث لعتيهالاصنع مع ابدف سينا
مالك عر علب هالا وكا برح دصقن ابص نالزاس«اللى: طوالاً' فامضرانًا

| تمن لخاد بين لكا رودو فلباحى وى رجزاللءعلير- .وم
دنقٌادم- 507 بروىعن على _عه ا » 38
برووعن رسو لانن - وع: نم: ابوايجارود- م' عواء

ها لحو دل وو > سحددث طرلفٍ ها"

دف ١‏ ان دعلينمن ولنالا. يي + على نحزة د - .]>

استأذناعد | داش نطالاك سؤر : : مال الور حدق
يسول تنك لمن افونا الحم خارعروين اليا سهالدغلث اناوالي
: اشكببن عد لدالكناة :كذ لياس عرو عل اد لكر انيت وهو
د الشهنين 2 " ٠‏ وله تعطر الاش ده 0

3ل

5

©( ١-م‏ )هت اه 8م )هه _

م0 0/1 ا لل اوصيائك لق
اث اح اسن 0 ارسلت مع عات عذ اف لام رود جمس
0 ا خالى: ال فظعها بوسفننًا ما - ١و‏

ا 0 0

0 صالت السندى 2
اميربنعل: لرا جد لردكرا ليطا

امسن بعل الها د كا تمن ول
ادن لالس والرنائنرا؟

و ا سليئرزوج النيئس : فالسثم

كال رك
وبسفاخد رأ خر|

نزو ىعن رسول الس - 114
9 : بين صوعات - 401

2) اد‎ 2١ ©) م١‎ (©

اولس المذ : منحاربكاميلاةل: اوبانناب : ان مولاناا نطذالى
منالرتهادالمانيزوكا نمع عل | نيابو رككيلامزالمزوئ ناتوب
ومن احيها بروضن الرّصادالا قا وكان أخ لناب يقبط رحفوفر» فكب بيشكوا
منضلاعط الزّعادالا سن كدم-تاه ا" المَضْزين نُاذان
ن بصصّين و وال رسولا| نس خال: 86 اوسن نوج ندراج الغ ارك و
اونس- ذداء »ذأ جاء رج[ ليرقباءاكا ذ عر يوءء كان :د الصّالحان ركان
موف ملآ بسيفين نيا عليا واد حان ماث ول لت الآ مغدا ررام دكن
مام لامو مصغين حو قن نو الرحًا |د ينادً! '٠007-‏ وكنيث 1لا نوساءث
رموارس عه" ررثاه دعبا كان بلقا نا حي ال سيا
مزخبارالناسين ولرالتوى رمال |الرازىكنداناواح دن امعد الله
| بنشروا برحل من امن شال لراونسرالطع الب بالعسكرمزرداليناسول طال

فا ربخ لمث رس رومض روقال لمر إدوّب واحيرن اسعى يقْاث ]د 3
انادركزنا في سيط الام فبلغ عرفكا كف رن عبس الى انب سارعا
بإلكرذ؛ تس ل نطب زه ا موسم غره ا ثهد حرج الررنة فارسن حخام نونك
بصفين - ها“ كا س]خزوانا امرك باابوب ارطع
ابره : قالاسامومنين انا الاكار سنك وسن!ء على 311 وقد
سيد الثيب داف شبن | بوسةع9”] روى موعن جه رب سنان -. 4
موسي نال : الحتى ردك كن | ننجي 00"
بردككن بتي ر- دام ع ١‏ ال لالعشم ماعلا

1 : بعر إن الملى. 1 ع حععرن هدس اسيبل- 16

١ ّ 1 9‏ 5 0-937يو0-0-77-7-0-00

#زرردى )2ت أ 8ب )8

ببروىعن خان ن سد و- 0 عرو ؛ عرعرى / رباك اكاك لراك
ال 0 و به 3
2 1

م صمطوان ‏ 5ه وم“ .ك' ١ه/‏ 08)| > سهلن زاذوير - 0١‏
عاك عرس بعر فم زعا“ أء سعد عبدالله - ١دة»‏ (ع1
ممع هك > إخرخ ع7 > الكسق- ماع
م صطوا نين نحجى -- /اع اا .0 المإرنعاذب : فالعلئ [كم
ي عباسءن عام - ١095١‏ وحدث مذاالدن عرو وال لك
ء عدالكين ل - عع 2 أوالرإدياشعكاانتقويا فذثهدا-هة
ع عله | لئهث المعيرم :2 غ1 [0© الرإوبج بالك : : منالساشرالت
ع تمدن سنات - ملا - /ا/1 3 |رجعوا الى فرامومنارْ - ملا
مدن مفضيل- 5 ث2[ وه اليد :
عثر : ابراهيين دض |“ ١ 6٠‏ “| بر وى ع عتما نس علس م ون »
ونه غلك سرك عرسررك 110 117 أعشر: احد نمل بن عصسم “2811
ره 1ك /اع 216 2371 جع مكلاسن امسر الاسم انى: وال
انوع الغاسى - 201 نينو وذئر: تزلافي
ع حر وبرب نصم- 9“ 15“ 4١‏ | الإسشك .
زه“ ره كعم س١‏ لامر ل ا
صر ععرت .مك مهنر اذاه عنر: انوالقاسمطامي على احينا “ا

ااه قسويفى 0 ريلك معور الى : : مرجواث
مع مروعرك ملعك عرو" رام |الصادفين-؟ تال اوتدا:

و[ب-ر )تت 32م 6ل )6

احبّ النا سالك! حياءءا واموانااريعيز أمضديق مولا الاين من اصصابمم
مم رميد هام ؛ إسرع' من السابقرا ريل - اسر»» اق'نادالارض وأعل ال
00 -1] العا : إرسار: اه ناي

©( ب سث)ت شك 8زب )هه

للعنرة وسزبها والسي وابااخطاب فنا
مانم - ون دخاءنعل الله
فال ما دغ ليزي فلك قشل فطال يأ احج عق لعنكا دنه لاوا لله لاظلمز
سام +كننشمعا رمع يا ميب وعدن | وابك سف بديث -ح 20

ال بينام واسمعي لين جعطرفا دخلا يما رين بثار: الأذىرووعم
عاءالمجعف_فاخرج مولا دعرص؟ | ابان بنعمان فال ابن هضّالهوحين
امول : الظامما مدا سمالصح . منابان سيالا اقول: وها عليخ-
ف بتار لإمثريه : شد كرابو يلاله فعض الدم: شان يان
المعرق وسزيمًا والسك وأباا مخطا بم هع بنارا لشي ع بشارالاشري .
و ستّادالاسْعت ففالل ننه انالا هه نا رمولى سِندكئٌن شامك:
خلوسسكدّاب - عه" اول: الصوي |كن: من اشت الدّا س بنص الال ابا"
بعر ينيط سرع 7 عل هوا شيك ويد فد عا ند لسن يرما فظال من موسى
وقع مناالاسشتبامنها لشم الأولين :فا نجعضر- 177/' ب
هذ اللقاميش اسنضجؤمههابسركزاك] ويه يشرط ؤات : لم خذم ابوصالة”
فالا وعدا تند اذم من بثّار؟ فلن المع اشر لعز صناعونفلد
باع الشعيرجال لعنما دنسم قال 1م اس # عه

أوفال ل رن بعش دش إلشحت ؟ بروىعن اسعبد اللقا “عه

غاذ ا تدمث الكوف زف للم دوك للمبتراعر : امسن الوشَاء - تعره
مركا فراإخااسق ,ابش لك |نابريكمنك | به بخرين عطارد التبهى:بعث الل

©(ب -ش )نه عه 8(ب -ل )ته

5 دود

عو ةكلام بإترعنر: فم تعبمفاظن | من زسنان “زمه

عا ٠‏ اقول -دظه سكونستمه”ا تكلا ,«وضرين عمد التتمن - 017

وه لبخبرالتبال : خمالابوعدبان لين

ا م4
رعق الضف 4 ع : خيننسنان - تااره

نم غياثاللمدال -4؟ نكا رن ايك امد :

ليزن ص وان : هشاء سا مول أبروئعن اسير - 1/16

برس وان - ا.ه' عل : مير ج”هوز - دارا

يشير : وك شغط: دشب دمع أنهع مكررن زط الغادى الززى : ورك
بروكةز الأرقط - مرط مض إلشنع : كين زط

عل : مهن علسم - رع برو ىعن لسرب الحسّين - ٠١59‏
بشرالف مان : ويةالضيا: 2 نم: علئن عي القنيبوى- ٠١51‏
دعر عكر «إه - لسر فال ابودصؤية هع مكرين صا الرازى :

ياب البيت لاسعبد اثله اذدخل| بروىعن | ناسمير- 19 > 1٠.‏
له لوحا سعنرى 8 َ سمعيلزعبادالفصضخ /1١-‏ 71
بر و قن اسيعسدألل - ناعم” (ى/ تإهره سم ا خسن بزعلى- 4ل/اه

ا ا لشطدة الرضارف وخر

8( ب -ك5)4 /اه 2 ب- ل )

“لض ت| ناص لاد ى قلث ابنتزيتثال
اربدمولاك -11 هناو لجنفت
الم نألدكن فنطاط اببعبد اتيك )
ندخلث علي 71 ان اباعصياته لا
الحسينن اشكيب - 11 أبلشروفاة يكرفال: اماوالته لقد اذل
ء سيبورالرازى - 11/ ورا ا هام فذكر
ء عبد امن احداأرازى 204 - ارم بكيراففال رم انبكر رقدضل عا
9ه مكرينغرالاً زدى : فال الصيرى بد وعكن اسعبدا نه 1مك م
| اتخيرفاضلوهوابئ اخ سدرالدة ”ةا غنر: رجل- 0
رعق رب الات الام 2 وضالزنادوب نا
أ مسدب - ٠١‏ بلال: مول وكا ن عبد صانا ؟"
أعثر: ابنالوعمير- 00 وه البلالى: :2 ونعايغة' يا اعوازء
كر رمد الاثم 9
و كر 14/

أعر : هل بن كلسم - 7/19
|

برويى عن عبالكا رنالبارك لهاك

عبر: ابراهيرن هاشم 0/41
٠‏ الوسعيد الآدتى - ه١٠‏

امسن نطف سرعم

العا يها عن عات 0
0 قال ابوججفء مسا مضيره
9ه بكي نهدت جنا : ادترواقوكا/أمشل :بلع لذىنمالادته تال الذكاثنا
© بكترين أحين: سنن اعين ركنا يشان لزنه دابا لج المشيطان وكان
أمسلقهين وماث 8 زبان اسسطيٌ/#امن الغاوات - عم

| كال رسع الرأ ىلاسعببد اتلس مام ولار بنانالثان + كل افاك ابممنزل 2
الأحون اين بأو كمن العراق-"ا؟ سبعاممببان - إان > عبرو لعراللم

©( ب -ن )نه وله #رث- )2

ينان لبان وان يكن سعلى | نلم-اتزه اصابئامردف بالصدق والصلاح
كل بنا نمك ب عل عليَّنٍ ا حسين ١‏ |الورع وا لحن رطال لمبورق» د علدكة
كاذ فار سمعوى» ٠١9.4‏ نبناناءالتش ابىجيله م١‏ » لز عيوصة
ور الهؤم دتمتراءى لمالسشيطا نكن: بورق - ٠١14‏ رول لغ الك
بنان لتدصحز| نتم - /اعرى' من كا برمكمكن الحمدلغ |
ا حار ثالشانى ربا نافطالكانا يكنيانعنم: دين ابراه لمهت
علو على نسي وه عدوت هه نا بثالمرّارا بوالمقنام : البزييز
باحادي ثكلّها ممكراث ,كن ب مرضوع ل | فم احص بكث رالنواءعواوالمقلام ثابت
رهولاء مس ل النضّلوربنان وقررالئط ره الذن دعرا كرا

- لامر © أفول: :2 الذئؤز: «الموارد دغ اش على بف ومو از نكيل
ببإن' والطامإن بكرن موامييي واوالمشدامناب اعد اد فال زطاخبو
ينا و المؤرر دعلا لطباي من فاطيز ‏ 9إعز" فال اوحض انْ
بنانسن ل نعسم: راجم علي جد | الهكررن عشيبز وسط ز وكير النواءوابأ
وجناب[ الم رآ القدام اضلواكيرا- وسرعر و ناسيك
ء علّن مه باد - 66 هك ١‏ | ابوا مشدام شرى لا

فر: ع ىن كمد >4٠‏ محرا “11 | ضع نابيثان ديا را نوج الماع
ء على ن خرن .بزبرالمتمى 1 ١زدى‏ وانوهابوصضدز: فالا وعبباك
سؤزودان : فالعلا نالمضال نحد | حضاره : ا قلاستريائارايئتك
ممم نال سآ زون - 4 0
9 بور البوسهاد : يعلكانتن موس ىبن جحر؟ - 1114 وأصمّع يرن

8 ت-١1)©‏ 5م عورش ع )5ه
جع نت ؤب بر ع وت :و سنج ست" تتا ات الح 1777 1 1 ا ا .

من اد جمزه ركان يشب السب يد وترلك ظ ركان شه - 17

تت [موتروماثهووزرازة وحر نسم بزوفكن ا بيرع | م/ا١»‏
و سناواحك ممم ثثالابوعداسذاء اسبعبدالنه"-اع؟ء ووم
ولكن باحر ديشرب اللنيد» فطال تمزه > على ناسين 17>
اسنهمز| لله واثوت ال الآ ع هم كال | عدر : حسبنن بهم - ال
بأ ابا حمزة وا ف الرعاءالرضا ونا ستهى لاد
اسرعمن همهم ” قال ابوسصيز فاك
ابوعيدالََهُ اذارحعث !الا جيزة اعلابر ع شام ن سام سعل|

بحوث ننه ركد اخ بو ءكن | وا قروم © ماب الثففى :

- خدد] ٠١‏ فول لاملّ وان بكون اخبا ذل عر : عاصر بن جيد عرس
نشل اواك خاتترئات نةسنز.ه اكجدا © لبط تعره الاتضارى [ابومق]
موث ابد لهك لالض وزو نوزيفا من اللا ريعة. الالاحتينلاميا مون نض
كلقيان وذ لك انرَئدم اربع رصاع سين سيعة ١‏ » من اوّلمنا نأب -16]»
وعدن عل رحعطرن نهر وبره مر بص إتافواما بزعموثا نعلا كن امارح
موسى راوس“ كالجد وير : ع ان ابك سه م سبيف رخاب اذاعا روخزمزوا'
رزو واحسين ويل اخاء وارن لهم أعمرة ‏ إء ٠١‏ فول - هدابناءاعلاعا

م عبدادمت مكان - ١7‏

32 هشامب الحكر- هه ١‏

ركان عدا ن سن عد عب ا لروا سرعم المي احم نر خُلبرِيٍ مهون ا نانفرمرلاً

جح ١‏ )هت 2 اوج

0 صاب الريك
- 0 أن ارمس ل علوين العشبنع
بطلب تين عل وهوينه الكتّاب» تفال

2 زبارةم سر “1
على العيخ - ما

200 2
ع عني ل مصحجب - [1 |

ل ان
اباجعفرٌ روى أححادييثغن بها بردقال
لمؤمن ابمان يق أبزات اذى في
ا ' وهونوكاعل

فولى لر-عروم»
بروئعن | عضر عروم»
علز: عبادن شر اوم» 3
© حاير : حص عند راض فى دا عترم
بد دكن | حفر[ [2

عر : مغل عم 2006 ككان رجلاًمزاص]
© جارن عبرا نمالا نص اك : مزال | ا"
الَنبن رحعوا ال امي را مومنبن»- ل »كان تابح لر- 90

منالسبعين - 17 هراس يفمن نك جا رالمكمون: دخلتعل اال
|حصاب الرسول ركان منططعالينا ركان فال بايصلونك ؛ فوصانى اع
+ إبروىعناسعبد ادلم زع

بعل قا جور وهومعة سار سوداء

| #) 1١-8

وعم لاسا

م اسبستتسباء 000"

#رح-١‏ )© عر #رج -ب) _

الأحنت ٠‏ جا ريطن قلا ثرا لسعك و ع لس عشم 1511 لاو
مون ملي نل رك موك رك قر
عن الأسلام - ارعا “وه الشسير: حأ ثم. - كو عرم؟ حورن 21 1017“ 1خ“
رثالح نين تنادة ف حمر: ود ناخ 1ت سر مر 111 0
ا بع عرس عرس هس اماع

جل أل ماسر عر ورزع؟ ١‏ برعرك رن لازت

مي ره 4ك لاك أر/اك “لام
بإداودانك نتنلجالوث ففن لسرا 21 17 لت 1و 2091

جرب لاحر لغارماارهدا لبان خأ موس ىن حمظرنٍ أبراههم ٠٠١"‏
مرو ع نجعن دين اصصق" /اه أ موس ىرن حم تن ونصب -/1“ 6م
ع اف سير الأ رهن زبأيد س|م]- هقرم وت سر.. 1 عر 2

اع عسو » 2 موي ىن معارب ذهب |١1-‏

ع حس نر خوزاز - 42 “عأ عنر: الكنئ- 11 21١‏ ع 3717
]> سرك رس سرك رسو مسومو ماسر عر" 219

ء الشواعى - سرس كر و 0/١‏

م مر رإعبدالهببالعطار-ع"١‏ سن رار لافنا

دي عبد اندنع هلان عأ ع ]ان 6/1 21

“ا عرز وسو سرعراك 4131 وام الك عنخطروقار- 34>
ل ل ل ل
14 رك 1 مسر 1 818 سرك عر..1

#رج-ني)ه ماع ملع )م

-ههوا“ راق رود انا نالسيدةالسرزمك
م يرن مسعود - 71 117ص لغالك 1“

ل ار لسرت لص 1ت مرغ إن مغر ابرا مسن امداخ : :
ه رم ' ون ؟ ه51 اغر؟ 672/17- معاسيزظ منذراريسين وبأنان باصن
سم عرمم> بوم ١‏ 16 متزع - |الملبليعن الؤرون -؟..'
61 لاع 16٠١‏ 017 ١٠1081إيه‏ ججعغرن احيدل : بمكرنانككون ااا
1 ذااي اناو بالتاجالمقندىالاة
الينى : فلاو كاب هسام ال إبرو ىعن خلضي حار - هآ //
اراك فال / ما دمغ وه ااي لاع بوشن عبد الرجمن - ه - 24
حر بن مطعم: : منحوارىالهاد عن الك د ام ويف
حت" | جيه حجحطرين احيات ابورا لاح شقانو
الل زم بيج كن دا ]لان عراسم» ووم؛ مطلق» والطإئن
وك ١16‏ - لم مكرج اول اداتهاد أبظه إن د .

الأجارمم حي بن جبس . برومكن ابان -44/

© جَررن علدا شالل: كان | ا ىسعيد الادى - 17"
وهب جد امسن ن عبوب ملوكالم أ اتهوف رج رن جين حسن برعا
نال الغلام حتداعنسف ب" 1.' 2 .لالص ارب ال حياد سترع را :]
© جك ة بن فبكزه المخزو ١‏ كان | [1 27 اخ[ 1 اع

مع عل حجنن زيم نع رليش ومنم حي > الى الصبباح - 95/

دكاتي رالمؤمنمنغالرويا ل لعتبدز

احدي العزاممى- عرو

«(ح -خ)ه ا #رج لع )2 _

بروىكن جعض ل لسسير سخ 1 لا | دوع عررعا م" الام
مدان ن سليمانالنياسٌ دن 77

مك مم جه جعفي ‏ هدبنالحسن بكلا
ع التضاخى ع ماس عرره' عزاىء أكلهاة 107و“ ولس را ذكز ةكبنالرها
ارم 2 1 ااا د

ل ل ا يه

الكت هنوع 087 0 رونا
ع ويك /)» هر 4 يك“ 1 بروككن اراهرن رن حاجب /1 |
ل المسينن شار خع/"

ء غرين معود- 4ه' ه١6‏ [ثراأء الادرى لاه عزاد»

2 ع )6 د 18ج ع )2

|
روصن تهرين ا حسين - 042197 عد ر: جسطرين احهد - عر ؟ ٠‏

قلتي مدن الحسن- اع
م لحفو بن يبب - 16٠‏ تجسن اسار س ل/ا١5‏ ىلا1

عر : جبرب ان |حيل - وسس” 2 '](١|‏ لال[” ارعا» ١٠رشر‏ امارغ 1
جعفرين احير 17/2" - ”1اه' 9116| :© جعط رين بكر:
وعرع' .ه95 ازا بروى عن بولش - اخا/

طاهرن عع -41] » خلا “وع/ا|عتر: ححدث احمدث الرسعا الأفرع اع
ب جمغرك شر" ابورا لكلى: 2 جعفرن خلف ١‏ الكو طامًا.
ان وب ولمن سْدة وماث 2 طرق برومعن ابد الحسنئ ومه »
متا راح لأسا لول د سر إودرر حو لون ةل
كونق ماث بالآنواء سشثر ١١14 - ٠:0‏ | فيه جمغ رن عمات : مكنا نك الروا
بروكضنالإنتغلب -11 إبرومعناعصيب ده

انان رزععان مم١‏ عثر؛ اءن|سجمير- 019

ء ات بكير واس * معاع ‏ أو جمفرنعتانين زبادالرراس: ان
م ان الجريج لا حا دا وجممًا و حسيزخؤعفان ب زا
وعال مان حسفا ش الرر كلم نا ضلوت خيارثفا م96
م حسين بن ليزه - اغر 8 جمغرن عمان الطاٌ : : فيخل
ء داردن سرعان ‏ ممع عراد عدادةٌ فطروروادناه مم

ء ذرخ - ١00‏ 2 558 ادانع قن كه /
على مهمون الصايخ .مع اوضحد ولئدارحب]نتملكةه نا

#زج )ته ع اكت 03 نه
الجنرا سم ها وغايته لك /0١0-‏ إبروبىعن جد اث - 92"
ع جع طبن علس : : موا ن عبد فاخ أ عنر : حسنين احد امالك سعرة]
عهرئ عاسم . © حسقرين مل: مكنا نكو ناا
فال عشام الشزه امشأزي هاعد جعغرين هد بن معد ف -طراجع
لون الثاز ء سن شعوشين بروعتن ا محسزين عدن النغيان 4-1
ومانطمح كنأ ؛ذلما خرجواحزح ماه عنر الكثىّ - ى وم عر احم
دعا د وموسى وحعمرن عسرربو.] وه جحطرت عير الرازى ا لحؤارعا رعلة
وذ انه شاه ا لم ليا عه إمزظ يلاست اناد : اننامز 3
رومعن المسط | واده - 111 , لت احيرمن زب ا شْنابانء اسناز اذ
ء الرضات ونح“ عرعره را 0 “|استرااد عا ٠‏ ءؤا' شوم زحرمان

لر أو لم ركا لسع

9

ء صفغوان -ثمرؤوا عاىى عت
علىَّن بودن بهمن 7مك | برو ىعن ابد الحشل - |
ع موسىن الرغى - نارم > يرن جبدالرازى - دتمم

عل : ابو سهلن زبإدالواسط» ع ححدين خالدالمرق - ع 9
> تضلن ثانان ١‏ ١1و‏ و أعلم: عن يرن فنْسمر را و
غرنعسم- لاو دمك رمام الك عم
مو ررع؟ عرعرون” ررك ع.ر © حعفرن جنا سمعيل .
© حعطرغلام عباس ن بعكم أبرووع نمع رن خلاد - 211
بروعن عبداشين دب ميك أعنم: ايزبت نوح.
© جمضن هود تع جسطرن هل ناسين حوب

#ح -ع)ه© لا رج )0
والتعة سد مكنا امسر أء ده ؤ
بون وهبن جعفرن وهت١٠٠‏ | © حمطين علا نشي الطاهراسم
جمفرر رن عكر متتهى ١‏ أهواين ا مكر الداضه - بنيز اللهب
ذال جعض بن هري حك ا نشي احم روابزعن اراهين عبرا ميد 5
هسام ن سا رسام نامك وحبيلن بروئكن ابراهرن دجي الصتم
دراج وعدالحن ناج وهدتر أعنر: المسين ن موسى - ]ىل
وسعبيديظطزوان' ضانُوامنام رهم | هه جعذزبنجرالصادق: اين
ان يناط عام فال فكي عدا رحن أحوارى حعفرين ل- .؟ فال زرارة:
اباس زموسئع - ١٠١‏ الحد دم أسمع ذ اده با حروندن حفر هرمن
نك عتراحسزن مر ىاكف عنه |العليافازدادسامانا 1 إن رمد
احادديث جمغرن مدي حكم' فال أزرارة ونجدين مسار ابا صر رستودع
رح[ من 1 هل الكوضط وا اجعن لتك | ستري اصعابا لى *]1١-‏ وقو الور
ل ورزرارة يض عاث 2 مض رز لك"
بنروكعن| بان بنعممان -ت 2 67> |أمال زرازة نان 2 كل علي لمث 14( »
دعن .لا هلعل خرز عر سرع ناما لاسر ى على عواد ماع حفر 0 4 لز
2 براهين عبر اميد - |اربمحهمرًااعلر ايمر اع ثالانوا
» الها مسزموسى - ..ه لاناليلى: ا تعفر زعد ولاك
عير: حسن ن موسوا شاب - اع أما حمل كعلان رددن ثشهاده دين
علىن احسنن فضال 1" ١67‏ |الطادئئ وهواءف منك؟ لا قال
ع ' ]> ه ]عا ئوا 746 »معز | هين مسير: دنه ليث جعفر ارود

زج -ع)2 4 )2 _

ستز عش الف 20/2 م ال | بن عطاء ارس( الى اوعد اطهُ داسك
ابونصي زه عليارانك ضميت لاله 0 لرشل رحا ر نالع" لعزا سّاماا حا
4 فال لرعد امل كين أعين:كيعث | وكر: إل ا صاب ريد سن هذه الاحاديث
سه اراب وك جعض | ؟ ذال ان جعفرًا نف سإ كال اصما ب | سعد أل - (كا* وك
داكن ٠١‏ فال بك رجن نصث وان قوساكذ بواعلن مالم |ذاتم اليك
لزمئ ن لاعن نسطاط اسعبدالدٌ ا
ذد خلث علي وكا ن :2 نا حذ لطا | اب تعارف راغا هنا وجلا معوبارامك
إتجمل ا “مال ليهارة.ها اإكنمرهذة وأفزع وينامون وا ناخانت ساهس-1"!
ادبحاةد مثا روصل | نوحمط إدوالد ضر عضث لال ر عا حة ونير ث نهاا 4
1 ركذل كك افغل- 6 اتسالان

مم
٠.‏

|

ا -511؟ 0
أعصب الله ]عنم ' عر فال زر العام عنلى 000 'ولمعمر ارما

100 شمفالا غ طاك !ل لين إحبّالناسان ص سوم بو الول
: ْ ما سجر ]1/1 ل

سرح خ )ة أ «رج )8 _

حبعر لحك حين ل ببسام واسمعي ل إوزفد ا مرجوبريزسوداءتدرج فا للد
بن جعفر 4“اع؛ فوضح ند ه عليالاكف كانم 211 هذه - اه دلواقرث
فنظرشا ل إلبت بدر رق - الا -أمايقول ف اهلا لكف ازيف - ,]5
اغمااصيات جعف رمن انمد ورعر- 60/1 مال الوض دمع حكجفء ح اذا
م سأ ذشفنها دخال مثام عليرناك كان سبج الطريق لشيداء ال الى
سألعن سمل زا رشها ' وتمشدنت انْ -251 لما قالم | بوعسد الله ا حق ديشر
ما صابن هيمكن الا69 كا | نألو عن صناعق فل ث قأس-روة
عندةجاعذم مجان ومومن) لطاؤد تفال داودي زرك جا إهه ذداك
صشامن سال والطّارومشارنا لمك" حمّنت ديام 2 دارالدنياونزجئذنا
فطا لبا مشا ما لاترية -200» فا ل حدق ش داددالرق هادع لك تعره »
عا ادو ا مشحرين 11 احيّاجيع لوحا نالسإنوي اند
فوردرع ل نامزالا وال نرث وحيائ- مغرة/ ان ١‏ ان“ راوث
الي كلا ناظرك ٠‏ فال اجعلو رتنا ضمت له بوم نشد براحت والقديا
0 عوصد ره خرن ' فال صاحث"
لاا رف رونكن عنرا عم الصو ذنًا كرك قال فا داش لزنو ير
اسرجواحا رى» حت دخلنا على لسيد | علي "> فال رنامكنت | عذب
المع ٠‏ #تصطرث سما دلهم- 80> ذال بالد نظ نا ذا رتفدو تدعق اذ من[
اوعد اس سفن عفان بلخوانك بعد انه بل يار نام - ء“ قال
تمل الشسيهالحسين - .د' اللدم | لمطيارياانا الامشم مالمموعليما
الحن ابا اكخطاب فاتنرخوفن مهاوه | علوم سروع) اسان مكريحمل

©( -خ )نه 07 8ج سج )2 _

كأنامناد» مث ذامامسغزة البينم داون> وثال!ذ ديعوث اللمعلد بيعوه
صاح بإفض--] ولح هال سلما نين |- م:/' فطلث يامعل ىكانك دكر زلملا
خالد : دا لنملموم منجعفرخيصن زبد عا لاجل' فد وهف شيعن وج
يام ادن وفال زدي: جع | ماما أآبن اك -6/.5 فال داودلمما قن
'دا مهلا لوا حرام عع" فاع اسك و إغال ف قنل فا لالسيرة وكان صاحب

5

١1

لدارد لمر اث ذ نا لاسجعنوا دل

المساب يقي ,يتمهم رهست راجمه ش
- .0 مال سويد ركيب لزدد :حقّ إدخلن عل دري دي د رعير| وهر

ع ل هق )»

ثال| بوعب اسشباا نا ةالطواف اذا بإلبصق' مما دين سلما ناعطل|
ع م احرك 'ء جعفر نخد - املا 1لا
اللصره ما ل ملب ىهذا -722 دغل | مكان سبب اذامز ا لناووسرعا أي
عجار ىكش رالمص رمعل إسعيي لله كج عد ال" بهذا محديث -5//'رمد
ثاب شهرة غلاظ ففال يا عاد ماهز مأ رين عبداسنالمسزاليرمطلب عم
الشّاب ماني" كما فنا والكعيئروادو دابإرسول اتلك الحطاب الا نامشاة
عدا نل اعد فطلا اكمرلهاي1" الررجلان ذطال احرهاا ضك ءام مع
م ل لطاع نمال مااعرت ذلك فيا مال .الك
برويى أنعلىنن! ببطالم بكان يلين قوم زجمون' وانندان عندى راسره
ا 1 ا نْسقيان الله وسييفروالواح مقى يى - ل ٠‏ ذا لعل
الؤرى دف زعلا سي د لله وعليرشّا بن لق رأبكا باغنزايى ذارضم
حجاد نمالا تآبائك - حرم" ادعوم وعلي جرخت سط جل ت18'

اناعد اند د لون ا لحد.ث فقالاء يا راهون عدر ال مير عل :د سسيراكة:
انع احدً| م نالقوم ؟ فلثلا بلا ودول رن ابواسعقكذا كم كا وم

000 ما معكر لا انأل 435
مال اوداك لها بكيص اك اذا أيه عبن ل الفضيل- :

تا الي كرت سلمات حا ىنم ابر روعن مهن عل المدا.ة كاعم

ه©(ح -خ)ه ؟' يا )©

عن : أبودمقواسعؤين #علالبعكاء! | عن الكى- عرق .حا حك وس
© حمز نحن المرائخ م سرع عر وهر للا 11١‏
بروككن ىت الفاسم الى مد هبس دع دل و6 117/
عس: ابو عبار الشازاة ]م .مه | اغرار “1 عرر؟> مغرو عر اورم
جعف رن هن بن نولش : ا
ف077' - جأنئ جاعذم نا حوابن| |9 جمغرنصممون : ثالابوصبادية
عن : احم رين را لبرين - 7 /١0‏ كان يأنئنى هووا ناشم فا أحزوم بين
جعفرن هرين معو ذا #رالك: اس
١3‏ ور. مثا جرعس |بعولر ماع
لكت عنض | شر غات ربالتوداء فح © حعفرن وأقد ١ ١‏ ذكرعند| سعلة”
من عنة - ٠١11‏ حقة رن رامد ونه هون قها با الت
برو كنا فى اسن الرازى |71٠١‏ فصل! ترصارا مت روذ وثالة زه
> الىعبداس السك ب اليب لم١‏ ون جيل ندتاج : مال باكتاحول
ا حسننن ع كبن تيان سه" 2٠‏ أزرارة الآ مزل الصبيان #الكثارجم|
8 عر وعر» مع المعلر 511 031 لما ذكرطرلعودان
سهلت حجر 2910-11 ع | عزفا لكيت لورايين بين دنج
فضلن شانان - يماو بام وعم تسد وكلنابروزيالسوا
دين الحسن- اعد ٠07‏ موص | بهايكا فزن ثم اهوى بيه اليناوفينا
خيد ناسين -//1 ٠‏ هلا"( أ جيل - لاخر *.ياجسل لخد كينا

م نفو بن يزيد الأنباك :1" ه جر 1ذ امام بجيعوا عليم" حال نوج سأل كا

:116-

جيلاً ارلاض السد غؤال لس لازار» أ بروىعن عبداملك - .7
عا شجيزعن ناث الف - رع" اجمّ] عنر: | بن اببعسير _ له ١‏
أمثارن سارو مشامنا كرحي ل:ن|#©ه جندىزجناده - ابوذدٌ
أدتاج وعبد اننا يراج معد نمك 0 جندُ سن زهررما ثلا لساح
و, سعيدتنغزوان» رضى صثام 27 منا اين الكجارورؤسا م960
عن عدن اسعبير ..ى اجر اال 0-8 8 5 : فالممح تج زحاعلدن
عل نضهوما 0 1 ومض دل لذ العمل لوي ا دست َم
ممما يروم سر سشين اصواما سعبزاك” ال أرسزانا و الم العا

ونم حبسي لت دتاج ونتم شاب ان افعض | بإض يد دقش بارس غم

شولاء حب - ث١‏ ار بروعك نا ا فسز| لسكرنً 1 |١‏

بروككن اسعبد الله - 5" عرف إعثر: سحدى عبد الله ٠١ ١.2‏

برعا برعم بو وه الكواحى : حرج مع ببالحسز الول

مزة بنغ3 الطيار- 11" 2 أخراسان وكانم فراش ناماه

ء زدارة -عهك ههر' © حون نكناد العيسوى: لسع

عنر: ابن المعميس "1١|‏ وها “خا أدهود افواميعخران حدما - حين وحم
على ناسباط- “ام املو مضني جا رطب دام السعرى

2 عل ئحد برا مرائت 61٠‏ ا المأمليكران وكا نضهم ‏ رغا.

عر نعبدالزر اعكك 20 أهقن جوي يعاس اسماء: : دخ لمع جران
عن عدالعز نز زعل- 011 علا سعدانك فلماخحاثال: وام

© حلي صال: الأسكه الكنة . جربا فز نوق لضف ادبا فصناه”

851238 - كلك 4 كككظط0 41 اسك اك

| ا
جويربؤنحد ذلك - 7١١‏ دخلهع حل هه الحا ث الشاى : كل ناكام

ذتكارا ع را ند قوف عن دجرررييز انه | لزل:2 سج امم الحارث 01١‏ اع
نحن فطال| شد سي رين مام 86 شتوك رابوع د انط الحارث الشا
خرجا نالل وا اجومه جل فز ندلين ]الا بنآن ففالكانايد انعمج 3
© جوريزنه ماله : فاللعلئ © حارثت علا تبالاغوة س0
اح ع سٍالبحمّد» واناابش دنا ابوزهرالكوق ٠‏ فلت نامر امون

بروىهزعلء _ وء ا يات 00 وفالانخل
أعثر: ابوالجاردد ‏ وا مل اام المومنين ذطالعطيتطان
١‏ ون ده ٠‏ لاشتحزن نما رم

برو ىعن احيدين لولس - (رغر بروقعغرعطل؛ ث2

حاامث بولش - دا عنر: اللشعبى -1 م

أعتر: خلف- مع' مع 9ع |© المارثن ضالأزدى: روف
5 امن لولس : العاريثن دضيدالاً زدوعزاء ضاذع»
ظ | بروئعناب كر اء برومكن الى صادق ئلا
أأعتر: حاتم ندضير_ اع 9 0

دن سناعدن - وها
ارووعن عبد اش نْعباس-11 ©هه حار شب نالعز ةالمضث : ثالاي
عه علىء ٠.6‏ عبد اه" لزيد العام فهك ونم

عنر: الزمرى ٠١5‏ ال رين البق -19ق د البيضتا

©)1١--(8‏ 0 وزح -ب)ه
ااي رررييي9ة يي يسسلآآت اش تر تت 2 7
كنا عند ا دادش فطالا لكوع ليها الحسي تيا ابطأ يعن :د بإرثنا؟م
ما جسنعكرمن! ليارث بنالعة النوي ناخ دعا ووضعدي وعلال,ص ركه ناشّه
برومكناسعيد انل ع معرم »| ذلكعئ -1ا»
نو ىع نير ار رم

عثر: صلب ميم سام ار

ع ساي (الاسدى -إم را" اار'

ء حجرانن أعين - ها

> عبدال ملك بناعين م١‏

ء الوررئن زسيد- اع[ 0 1
عثر: ابانين عتان عا هوم ] م عرإنن ميم ١10"‏
ع اوجيلمطّل- 121 |© خوااحكمير: اثاسشهك
ع حامد نين العلودى البو : | تلن سشز ا واكثح ذه باماييها

٠١17/- الشف‎

برو ىن مؤورا- ٠١11‏ 00
عنم : دي ناسين ندا لدرى
حبابنزبد > خبات. |الكامك عاى.

حاب الوالستر: فالعرإ نيم روحس اب الشترى ستاع
دخلث اناوعباب على امم نبؤابد علر : سفيان ساو

طال لها حبابم -01/' هال صا سم ف جيب ا نشى : الظام انال
دغل د مععباب(علهاحد شام 1 ابن المعلل ٠‏
رقدادركثامالمونين وعاش' ال برو عناسعبءأ سع-/19عر.م.ة
زمنالرضاحا ربا بلعفن-11 ثال | ابن الى جور نوه اا/

على 7/91

حديب : الطام اا بنامنايث

ورح-ب)ت© عم رج )2 _

عسثر: اباث - ١م/‏ الممك: فى- 01
عسداللهالمزحرن -198 عرم هع جيرن نابي؟ : مناصار!!
5 اسمن حمل - 9١‏ لكن جين زاددٌة وعاوب جذاعز

م موسىن سلا م هه |أتبال فشه| لمشت عندئ' فلاعهاة
9 حب يبا لجناخ: كان اول لما ما امك لوكرففعليما -سزمرة عدوا
شارناش وخ له هذاالمذ هب وكأن دخ[جرت زاده وعامرعل سعدا
منش لعإل بغر واس عدا دلي اع | خطالا ا نّاالعنض لبيتول اتكررفندٌ روت
3-1 حبيبن مظاها لاحك : مب |ارنافالعباد/0 د انعد ةماعل
مي الّارء لوز سخا للحي ب اتاد ذانالملمطل
من مغلم زطاللمميثما ين اعرف رحلا بعال التطاروا حصا بحام ” 3

ا حلم 0 سور أذرا ارة ردن سم وابودص وجرن

ل مال لشيكها مرو ىعن جما نس اعون 1م >
0 6 ميتللةا عنر هارن الليكم. 500

عل الجا ثالل. 51 دحي سكرون الظلم ومتظبونا لبر 0
الطوسل شال نلعن أيانزاب وام من الذابعين لكارور سامون .
بور جلي قل واما! وخالدفهرب |16 فالعلن؟ فصل جرت عت علا

| -عراك' 19/ا' لسرن
ادعبدالَلد الآحدبثًااومديث نيع"
سيد التارى : من أدخلث عل | بعينيضروعن كش كادرث
غول نما بريناوسسنمففال ى هذ لكب
#الطلات - مالا
إبرومعنابانين تلب -//
كاء اسعبدالة -11؟ رعال
0 -" م

نلك الكتكات 00 و#زحس)# _

بروفعن عدا حابى 177 ١‏ 1ع | ف حس بن اباخثاره: وابرقثاده دك
مدن نبل 10111 ١‏ رفن محص نهدن
عنر: حياد الل الأنشبى

عاد عنس - 00> 1/017 ٠‏

ر 00 ا ىعن داودين الفاسم - 911
000 عنر: العمريٌ - 111

علون حنن رياط - 0 اما اك
علّن داود الحداد - 1ن (ع1| . حسن ن |حدالمالكى: هكراؤءه
دن سنان - 0م 1 فود ٠ش‏

خرن علس مإ م]» وى تجصهرت ففبل- خآ
ع باسدنالطربر ع مآ عبداللهنطاوس |11١('-‏
تودنن عبد الرجمن -عراعر وي أعر: دين المصرين بن'ارالعى” 1
© حمات : قال ابوجعةء للكميت | ١١1‏

ولكن لك ما قال رسو لائلقٌ سانلا ف ال مسننن اسد : ك2 شه ب '
زا معك روح المفرس »| ويه سا الشئ: اممسزين رانشد»
4 الحسن : ملعن سين برو وك نغرين نادير -اعا؟
ناوخالا نالنام . عدر + جهرين بعموب - 921
بروىعن المسببن:ن اه العلاء 1 ف احسنى دشا رالواسط: فوشؤز
عنر: نين عد الصنة 7# أب» و2 ساءالشالسينن بار
حن بن |براهم : برو كنا مسزين ذا نشد عاو
يرجن بوشن علا أن 20-6 ع وفلن بهمن - [ع 9

عر : يهن حماد 9+1495١-‏ | ع : يحقو بن رزيي- 3161 سرع و»

لي ليا ير ادن

©( ح-س)ت 41“ #رح-س)2 _

هه الحسرا لصت : هن إلزها دالا شيزو اقول: - يمك را نمكون المراومذ زم !

فاه لكل فزق تبابهوون وشت للراسن|الذىكان ابرمارون:داره' دا نمكون

ركان ريغ سالقد تيز تاه مال اشياء | الرإدمنه) ا لحسري نا سين الأضغر

صذق الناس يها ولي ننه الكا ب لها السرسنا! منالروزى: كافع»

كايا وبسليغ بد هنا الهياد للد ى ,م

رومن الأحنت - خا از“ “هوا ريزى » لات الراوى والوى

عنر؛ سضان التؤرى ١١‏ “الا ركنا لد عرمنا د و4١‏ ال

عرو زعبيد - اغالا حادم مالا تكين!! وا اسن رشورته

ع بولش ين رسك -ا علا - ٠١49‏

© حس ىحمت بكير - عرام ترون ا السك ون١٠‏

© الس ين امسر : فال لمان خالل م نهد بن | سهتحيل- غره17”

لتخا ونا سو طال] نالتاحت انا ا ودر 0/1/1 نكري

ا افزل: الطام ترا خرا باهم عنر: مكرن زطالماضى الزفرى- وه٠ا‏

0 7 امحسين ن استكيب ع( لزلا ير
وين سين : ال ابوهاروكث]ء رين احير ين جبى - ع /7

مه عارانقطاعع إل يعرم | 8ك حسن ينا سين نصاء ا حغى:نا

اسعيد انه اخ حئؤ مزداره 00 ج 2 بس ديكا ءا مس الرضا جرة 2

© حزن السين: فال حان بسلا روم كارشا ديفن >"

كنك حالما عنده نجأء سعي دن منصق عثر: علون عبدالعفارالمكفوف ”117

نفال ماترى نه التي نان نيل ا اعرد التدالى ماد لرذكرًا

انوالك امسن 4 8 رح-س)ت_
روع ا سنن مس ءالهر د عدا دنعل -ء]
برو كنع نا نحسن لقره سع ها ع موسىب الفاسم| بلي 7177 6“ مع

فيه حن نحين اللؤلؤى :
بروكك نا حسن بن بوب - دع ع »

2 عمن ذك رصن رين زيف - الا >
عد: محدناجل ‏ لعع#»»
م دن اح ننجب - ١/الا2‏
29 <سنىين حماد:

ا
اسمعيلن مهران 0“ بك ام
أ الزن يعطئيي ليان - 08
اء على ناسباط - ع'

رع خاوتضه:

هٍ رن بادير -

عن اجرءزعط الم الول ه١٠‏
ع جربل اعد الما ربايه -1ل؟ ‏ /ا؟
رن

حسينين اشكيب سلما

ع ندب احسن-/ 11 16ل

© لسر ثاب : ثالكانالحسنين
الفاسمعينا كن دوك لرض تا
3 ل: 4 00

00 “ولط 2

راذنا العزنحبين . ثال رواسا لهس

ن أواناعنراس راش تقال هد مزاص]”
ابد رهما

5 حسنن راشل : كا الشع 'ويد
بق (: لسنءناسد. والطامس
اذا بوعطىن راسد الاب عنواط.

بروئعن علي ناسمحبل - 61 ١‏

4

#(ح-س)ه ل/ «رح-س)# _

الموازياين 290 المحسرهالمميراينا
سعيدي حا دن سعيد موا ل علىكيي
ىف

ع الحسين - باع امسن هران معنا راهرا عضر
مدن نعقوب - اع[ و دعلىن الربان راسعن ل لضا عا
© حسن ن رباط ١‏ كافااربت!ا حو أبرو ىعن عل نجريف - وعرعر »

ا حسن وللسين وعط فوش » علر + تلن عسر - 6129 / 5
حصا ب ا سعد املد وأ اولادكره حسنى سما عن مهان: وق
5 حسن نزدارة : عن مياسن -- حسنن شعي ب :
ال م بروكعن نيزن سنان - ٠١91١‏
زرادة رسالرزهواسط:اعب! ل ,ما ين] عدم : ا مسن نعلي اد

حأ هما اله ركلاهها و رعاها وجفظهم| ضع حسن بنصا بحن : والسبتزيه
يصلاح ابويماكيا حفظ الخلامين 11١-‏ |اصعا بكار النواء وا مسن صا ب
برو ىعن عبداللهن زرارة ١‏ ]لآ دهالذن دعو - 1

عنر: هارون نالسزن حجوب ©117١‏ لسن ن عيب :

2 حسزّن زا دالعطار: تلش لبيك ببروككن | جبعرء ا

ا اردان اعءضعليلدين - 2و“ عنر: ا كين مسكين -2]

امسن زب : © سنن طلءز ال زف :

عثر: علئنالم السنر - 076 أبروم هناب نفضال - ااه

45 حسن ن سحيل ١‏ وتدرويئن 2 بكرن صاع # اح ا

هزن سنان امسن وا سين إبناسعيلءا م رضعن حأرنْعسم - 9م

برو ىعن نوشسرن عدا رحمن-1 98
عثر: اينالرنان:- رع ]

مزح -_س )نه ,2 8ح -س)_

روعت رضعنجيرن اسمعيل همأ واخراهعلو الك ضرت مايرا
ع دين حاصم - “عه 2 حسن يعو بوعة قار
يحجىنزالمبارك - ٠8م‏ برووئ المضايت شائان ين
عند : ابوصاحخلضبنحادالكثى 68 عنر: عدن شاذانبنخير- 117
ااد' منزت> عرحرم رع ٠١‏ © حسن زطر: الطامإخئلانا مق
2 حسن بنط يدي باصم : 5 / 9 /اث مع ن عار ونئ عنمن دون فكر
ع رح عن دارمو ل :تن شام" واسطئ - >4٠.‏ و راث نل عضرا لكر'
وهوكا بالدورعن سين عل |4. ١‏

بروععن اسمعي ل ن عبد العزبز 51/4

عنر» عسوئن هوذا- 137/

ف حسنين عايالجم : وإ لخ ايسان
بروىعن! دا لصدة - 146ل ع امحسنن سئعيب - ١1‏

عن : ادقن الرج 0 سلمانامممزى - دعم ٠٠١‏

و الح" دن عديا شمالمزة لمحتي ١‏ عثئر: بكرن صالح - لاه

نه المطبوعزا ين ونه فين؛ لمتكم ء خلف ين ءا مد الكمٌ- هزم
كا ةالمفاناضا. حس نر عل تنا حزم : والمأدمن
برو كن |سبعمد الله -غ.]» المحسنين عل فى 197 دفينةالسنهالساق
5-6 : عليّن ابراهمن هام نم سعل.؟ * |- 7191 وبلط لعن اسي ربا تا دالموضوع:
8 ل هوان اره. ٠‏ وا محسن بعتن اتصره
بروكثن لاسن عاه مر-.ده أكرّاسغال - ا“ مالاب َضَالامُْ
علر: سعدين عه اله شاك كدّا ملعونردى عت احادشكيثرة
وه حسن ن عطليت ونان لني | وككفث عن قافنإ ن |21 سا

و( ح_س )نه بير 8ح لس)2 _

د 00 العس كنا بتكذب عليرو/ لبهر] .م"
عر: علىن حمّد -1911' وام نعلي ابطالغ علعفاباهم

م جد عبد انا حتاط -177 موس امسن وا سير اعغ؟ فارع

مهدب ن علد اله مهسان -1"!الألامنالمسن ادا ى بوم الجزكزة الزماءا
ع عد على 1" هلكك فال يااد,السرقد هينك- ١6ل"‏
عد على لضي - 71 أوصاحبالعنّاسربوشفامايمولاد:
ا سرك علي الب : اين يي ل

ادع لخالنخس ل لمخرث الصاح با نقؤل ند نهرب ابى
الب سرث ا محراء -لان!» شبح ث] أ شه ل زنب ويهرن عبد ادن عبرا لطاب
اا وها اليا اهما افضَل؟ كالابوعره : السعادم
قد اد الأران رسال مسمين - 1 لمنزادت مولع اللاعنين' فلشكا ]
فوادته لعلئكا ن أعرن لعبيدا اك ن!العليامدالذن -24141

من حسسحاين قال | ابرلا مض 11" بزوكامن فاسم الضوات ا

ان معاوب ذككث اليرات افده ان لين م مدي نالوضاح - 215 غلا"
نقدموا ا نثام ع“ دخ لعل رسمان | عنر: 0
بن ابد ليل نال السلام عل كباءذك هه امسن علان بئفالياسسالوشاء:
المومسيت؟ مال وباعامك ذلك" 111 طن ربادا لكر
خرس نه ومن الكوه! ال هنال مطاقم|الصعك-

هالنمرًا -619 ثال!| بوعياسء :كا نإبرو ىعن ابن سنان - س0

آذآ ا 00 ا 0

و(ح -س )نت عم بذاك س3
بر دع نا كرا مز بى - ٠1/1١‏ لعزم" لطا" عالام .لات" ه]عاعاء
احدث عائن ]9١-‏ اوري عي لي برل يي
5 | معبزئ عر حالق ترم" محرن علسم- 11" 29 برعرن»
م عن بتر جنىاسّر- 1741 |28 حسن نعل اليتون :ابوعدالاء
بشن طرخان 0 ا
عن لعض اصوابنا-/ 61" مه | 6ك عر و كت
خلفن حماد ١ ١‏ تع حسرن على لصح

2

2

> الرضاء - (هم إدوفخن صلوب امهل 0م 5
ع عداشين خداسزٌ لهي عن" ]| عر : دنا سان الاعر.
علن عقر -غاء' 2م أي حننزعلين فضا لالكوتى : 3
محرنجران ١ع‏ ' عام دهوا على فان ابعل ىنا من واذأ دأ
خرن فضيل - ]ىلا اطلوّان فضّالفهوالادلااسْ ويرك | :2
3 دسا من الحكر - 1 عليد اخ متب زع لين لف يروت 0
ِ هام زٍسالر- 45 كا سرك موه عررع عرباع) 1/9 ع
ودين بهمن - 15٠١‏ قال ان مسعود وجباعامزالمطي:هم 5
> نودري ظيان - لاع ذتماء | صا بنامئما ن,كيردابن وضال |2

عن : احير حفد -296 | بجو امسن ,نعل وسرع» فقالاعة
٠‏ السين ن ثارت 1١‏ انبا لجسل رحا دطاللان وضَالاعيد
ع اوجهدعبانتمن ري خالدالطباح] بارايت اوسمى :بر -4317 | جمعاص

0 اليد 0 ته طشم ايص من جاعفرم الم

بحل أسجيم )م

©(ح _س )هه ه/ وح _ س )ته
لظت 1

مكا نا حزن حوب با حسزن فضال ث علر: ابوالفا سبع يالرمن رادل"
هووهرن عبد امار ودب يض س| ‏ احدبنالحسن نعل ضال -11
دوواججيعاعن اهبكر عن" لتجارا معام" مرعرة
ا كرصن احا ب انعا دَلدالكيررهواء اجدين دن علسر - /0) /611101
مش ل إن فضال واء كير 1079 امام حسنين خزاد - 77 210
محبوب إيكن برد عن ابن فضّال ل اء حسنن طلي- اه

هوأ دم منر |١140‏ > عبد انلها ميرة ١‏ |||

بروككن ابراصرنعد الانثرى ما > بعلن ا حسن- عر ا* |9
ام-1 ء عدن سلمان 77/0

ء الىئمس - 77 ؟ 5 الوق -11 “لك

ء الىالعزا - هده' ههزن سمعيلالرانف - 18

لب ممون-17 211187717 هّنا من عدن ضال- 0
> داودين ا يزيد العطار-( ”أ دنا حسين نا دالغطأب 361
ظِ الرضاء 9 ددن" لاغ

صغواني مه رن الهال- 10 أء مهرنعسم- عريم” هلام" |1١٠١‏
علدائئة كير 1001 06106 فوس بن رزسيل - 1/1/1 مإعرى»
ءِ علىن حان - 7( © حسننزعاالكوى:

ء غالب نعمان - "لاع برويمكن العنا ست عار ٠١‏

9 ا لاخ 1 لا ا 1

2

«(ح-س)ت ليت الل اتن
> الججىي سملن زبادالواسطى 11
> اح دين رين ارفص - ١15‏
ء عباس :نعاحص- الاب
عن : ا لجسن ن خرٌ زاذ - ه9١٠‏
يا اا

عو عن اسعقن ارام نخرالماذ لاغا
تمر : دين الحس نال فى # /اغرا

المن بعلن مذ السكف حر
ابوعة 2 جناذة اوالمن ردمشفو
كنرك البرانوغوناة
الثا سقداس لو حثوامن نط فو رابك"
كا ملكلا بكجهرء حزان! وكات بأيها ابو
بنرا شل م نالعو عا كال
دضان حاريثكنن لب رمن رأى يك
خرويج ابالمسئ ذ سي باهر با شيا قد
ست » فاها كات اللييل-101 خر لد
إن اسمعب ل من ف وفع .| إسصن - 21/1

هه

7 حعفزن معنن ع 1
مدن احد نعي - 11/7

9 جر نبزداد - 1

2 حسن نعلي بمطين : وكان
سي الرأى:غ بودن رحرالته- ٠١10‏
بردعصن اراهيي نبالبلاد 1ه
ء الجالمن؟_ عورم مو

حسن بعلن موس ى نحصفرٌ: |ء البا ل زالرضاء - 915
برووعن احدن هازل _“اج] م ا سرعِلى بن طن -19/

عذر* سعدن علدالله - “إى ١‏ اياعر نعلل- اد"

ء حصن تدا مون - ترارا
ره الانضارف -/ها/
م عسي ىنسليان - 5917
ع متاجر - ١من]‏

عنر: اسسعنبن يدا لمي - /5417

9 حسنءنعلرئنلعيان : وى ١8‏
حسين تن علن نيان رم ارلم وكراك
كنا لرحال وقد عت نواصما. السك
روك نابي 1ح» ٠ع‏ كاير وا

- الجنجيى - 6١د‏

8ح -_س)© لا #زحس)8 _

عر : رين مانن ربشيد - 101 |عنر: عدن الحسنالواسط 6 .و
ع حل ين علسم .لال" اا عزرم| م شيرب لس -915 29.6
عزررم ' ددى عاش" 11 رد ره 9 حسن كلب الس : راجح
كلي ب الاسدى .
ع حسن بن ثاسيئرناصطاببالرضاء: ,عروىك ناس ركلبب الصبدا ديت -]]؟
فالحص لصن ولدحعظء ا موث تابط عنر: عنا رين المبارك - 61 !
عليما لرضاء فغتتى ذ لك - 7ط تنه ويه حسنن موس السّر د الكوتى :
دمزيز: حيننننا الدبنحررالذىروى عا سنن |
برومعنالرضاع ٠“‏ أنحبوب_]عرءء احدن ريعسلا
عثر : امسن نن موسى سومور) ‏ |برو ابن حبوسعن اجل إن اانا
- حسزين اما الصَسكُ :كات مون | بن محبوب 5/8 “داماالقام

ع يعطو ب وميد - ٠١738‏

مسلث اما امحسز الرضاع -01؟ سألث | برو ىعر م .» انْ هر ن عون
الرضاء ما دخا راهوك نالمش فلن نا صغا رمن بر وى عننزه الس - |01
صنع ليث حذاق -م.ة اقول سأ والمض لبن اذا نكانردىئعرجا

الشخ: نوكم ليما عنون | سوم دن | بسميرد صفوانين و
٠١13 - 25‏ | جمع|صطارناءا تجا
عراسر م دامر حزم لس
رهال تعض م مكانز نإ ضال ١‏ .>
هوا مس نين مجبو من وهب رمعب

ْ يحت عنوان حسينن قياما .

بروععنالرضاغ 90> عر.و»
زرعرن را لحطرى :5
عمو بن سعيب 2101

8 -س )© /4 ©( -س)ة
سمب ات

وفى ركان وهب صررًا. وأ سنمم !1 أء مدن عبد ادن مهران ع1
وكانمن '٠١16-‏ ملشللرضاء انزانانا 2 هدين علسم 6ع" /١0‏
يرسالاعنك فال صدق» امك نروك 0 الب نالممسطرق >
عزان دضال بلموائنم وا سن راصانا 9 ا حر هد : هالخ رحبل مع هد
بمو ننه رم ابيرعن | بن الججزة - ٠١10‏ || سعرت سبد رفاة ركريًا نادم شلشذاث
برتككت ابدالطاسرمعاوسبرن عارسم1 عامج فثلشانا كانت يش نمض لط زو
ع | قن غار ( لااعلبالأعنر) مغ | © حسر ن عدن اب طلم :

ء صالين سهل- ١١5‏ بدو ى عن داودالرقَ -

ع عبالهن نايج - 270 أعنر: ابوسعيل -

عد العززالمرى - :3 ا©# حن نز عر ,اباالعئ المعو

>

وف العلا رب 7 عر بان بايا ويهرين مضي المنيرق رفاس
ء على نا بجبزه - عره] لعن مولا اثلث علىن رالعسكرى*
علوَّن رراب - “1 وامن الكزانين - 6441 واي بايا رتل
عنر: احدين رن عه ١/0‏ ع" بن موسىلثربيقكا نامن دلاوذ ة علوت
اعد نهلال- 1] حسكرباعونون - "٠٠٠.‏ وقد اسُشم بأ
ع حسن بن حسين اللؤلوئى عيقع أسنبدى عل جاع من مواليك اماصرتٍ
ع حسان ن سسل - 1٠0‏ دن ءاءا ' تكن نلكمووفارست ردان
ع علد انلها دين جلست” ه١47‏ ]| قوع حسن ن جه لبن سماعة : 8
ء فضلن سّاذان - غره”] ولس حمسن ولرسما عت ميم ا

اكاك
مع ماده 1 ]ته حسن نهد يمان : 59

©( -س )ة 2 © س)ت_

الرحلالموصول ليرد لريتف فيرراينا وام زدارة - -22 عررم»
عند" من العوت اكد ما وضعث 21/1 سلما تالصّيدى - تا
اقول - الما دا موص اليمن جاب زكرا | > صغوان,نتبج- "1.١‏ 1عزه رودا

بنآدهالقى . ع عبد الع نز يران ص١٠‏
ع حصنن منصور : عن اسباط - ١١5‏

برووصن الصادقة م راعارين ما تالوا سط لتنا ا
عنر: عدن سنان عنام 7 علىن خطاب - 4
هع حسن نز موسى : تمكنان,كون | علىيعرا راث -16//
اناب ينم النواهو نه اكز الرا ورعشاء دين احمدن| سيد - 70/
رالمويئ عم . هلجد دم نك عن من| 2 رين إن | صيغ - إرلره' -91/
بن موسى اكن كب عن احا بيت ججع مي ءَ دن سنان 1ك
تككم نثال رسلانا امسر نطاضيراء؛ م يي نابراهم - ده
بروبمكتن اد داود ا مسترقف لع أء باميي نامع سشعر معلا
ء احير ن حمد مس وزره عتر: براشون نطيس- 9
ء احمرنغيدتا نيصر 165 |إء اننالدبصل- 12
م احدوضة نالرّاز -791 أء ابونئص- ...|
2 |سمعيلت مهان- 55 11١١‏ | حيرويربهضيس- 115 اعت" دعرة
> عن اصايناعزعدالعزنيا بايل لت عله قعهه كنز لا كر 1م
> الحسنن الاسم - خا هدر 21441 6إ اراك عارك 29٠‏ 4
> داودءن محمد -7 1/ 4 لحن تا سد 1/1 216

ع"
بالمدسزفغال-”:/

مر ل سند
ره : السين٠‏

بر وكعكن دلامز - كر 4

ع على - لزه

ام بولشنزعبيارجن- 17
نا .أ عر مهدي انر 10 9

أ جين جرب حكم - ل
أء صغزانن يك - دعر
92 عباس عام- اه
علوي اسباط - ١١ا|‏

2 علوئ اسان ره
م عن ره -..ن

علم : اواك ابزاف اعبت 20
9 | نوا حس جد ورين دض ا
سعدن عدانلة نا خلت- |١١‏
عوك .ون” نتزلا

, جرس موسو المدا 2 -..ك

برووكن اد السراء 19/
عنر: عمّانبن عدس -19/
وه حزن النض: وكلد رح[ ماعل
اخواننا بص الم اواج نابي
حأمد دين ابراهم ا رامن - ب كا١آ‏
هه حسين نام مر الَيْالى: كال
حير وبر" ا دق 'تالح:
تن | بو مزة الب والحسين وعناخأه

(ح دس )© 0 ©#رح -س)2 _

واب كلهم يناث ناضلون - اغلا' إرووعن اسحدائلة" ك9“ وثثم|
برودوعناسرادعزة اذ > ال العلاءاسير ا"
عند: جعطرن بير اع > الى الملا لاا

وه حسين ينا الطاب الكرق : ار أعة: امسن - 1م

ولد مشر .| واهلم ذكرون بناء علىن التمان -هثمر
بنابهاظاب وسائالنا س كرون | © حسينن إى لباسر:
العسيننن الطاب - 61 ا برومكندا رداب هاشم لمبمزئىة 11م
بروئىعن طاوس- ٠١١‏ عار العرنى 631

عنم : ابت رع ءنلهاين - ٠١8‏ اع حين نين احد :

فيه حين ناف سعيدالكارى : |بررئعناسرن ل والعلاء - 5/0
فلث لارضاء اق خلف نان الوجمزةراعز : انامعسر واره

ابن مهرإن دان سعدا شت عدا مة| © حسين ب احدالمالكى :كناد
فال نيم مكنابون .ع“ تاغلب النغ » ر ىشخي ؛
© حين نا العلاء : ووالشهز| احسن» والقلا من مذاهوالصيح
ك م ؛ امسن" روج حياعط مزاصينا بفزينز روم - راجع حس زاصرا
عن بججرهزب بعد الله م محسير برو و عن صباتر بغ اجيج /ا9ا
االعلاء ‏ 9 ' وثالا تن فضّال - عر مدي الحسن -/91ث,
العسيين ين بدا لعلاه الخقناف وكاداعة] مه حسينن امرن تج ينعران :لل
وفالحيد وببرهوا زدىٌ وهوا سيرب برووعن رن علسم - الا4 ؛
خالدي طمات'اخره عنباهه -رلاء| عن : احدين|درس - |و؛

44 حزن ن ا سكي با نوع داناك : 5 ١‏ اقول : 1 2 اسابل عو
2 4 ذل الكثم عن بازواسط؟ ناكا ومرعره : العسزين ببثار.

ونة ٠/5‏ ذكره مطلفا بلا قد برو ناوا مسن الرضاء # الات اير
بر دعن تكن صا الرازى - 11 ع داودالرقٌ - لظ _لا' عه ار/ا

> المحسن نل حساين 1 سر لاما العسان دنت اليأس- 94١‏

> حوب خررانالجى- 3*7 إن الحسننناسشد م مو

م العباسم - اغا م نولش بهمن - [ “11

» عد لعن ن حماد :”> إعتر: ابوسعبدالاضص -ل/اطا/
خد بن اورمة- 151" اده 21١‏ م حعمين احيرا لما - وود
محدين خالدالبرق :79 7/9 | مدنا سمعيل - عم"

ممحسن ين |حيل - ص / بحمو ب بزسيد- 911 0.96
عنرالكنى .79 ولا حسإن بن لير

م دن مسعود لال" عم 1و1 أبروى عن هشامن سالم- ١و‏
رسك اوه دع عاك سرك قزرا عنر: ادرس - |9

اام اه © حينن حصن :

حسيينين بتار الواسطن مه , روجوعنالضاء - دمز.ا؛
لمأماث مرئٌ خرحينا بلا عن موى: عثرا: : على ناساط 0
عير موقن مون ولام امار عل فزيث ع وا نا ستارالقى
علرموث ابر لا مال اسشاذنت برو عن سحد بن عرد اللدين أ لمت
اناالمسين ب تيااعلااضاًذ صا | ١‏ الك هات ماك سك الك وكام

ات اذه مرح-س)ت_

ا “ا ع م سم عاك م لع يع سنن روح المتى ١‏ قال ابو
الله ٠لاى>‏ لان نع دوفو |أعلرالةالبلخ_بذكرعدران احر ين
0 التوكت اليردياتذنرة احج ]ه.ا
أء سهلنزنابالادى 441/6 جع حسيننن زرارة : عالالصاوش"
عنر الكت + 10 وماك ,رم .> السب اللي زرارة : دلقدادىالك
0 ار ع رم و
سرض مربرصة عن ٠/اه»‏ ل ثرت حاطها ننه ورعاها - ]1 وال لسع
دتري حرو 19> عر. 51٠‏ م..4 نا تع علييك السلا م- 171 '
إل عرو بردئكن |سعبداللمة - ١١١‏

5 حسبن ين حا اراز : عداشةن زرارة اام
بردي كدب الصيداوى : ون أعنر: عليئيناسباط - ١77‏
عنم : عدن معاوالنيى -9(م #امارون ال و 11
ف حسين لاط : حي هذ شأ المسبننن زميبنعل نا لحسان:
: وول عد يسن بن حناطين-. 591 ارسلؤعدى عباش نمزلاب

3 حسينن خرناذ : - هوايا امسن عند اند يطلب منمرائ رسول ايريْ

نك دتدثر» واما! نّالص دن كز | قول هود ما لد مخ تيشاة”

روز عن بواسرب الاسم لبليى ماع عداشةدرباه.

علرل: خدناحين نزو برو ىعن | بنجب املس - ٠/16‏
باط : لقا د ععرين علىنا حصان -701 1017

© حساإن ن ربا : كافرا| رمجزا > مر

0 من اصهاب بدا شرع ويروا عر : : | سمحي ل:ن عبد َال 1,1

عبز: : خالدن تزبيالمت>ا 1 “ناء ادرسنناونالّى 6١‏ 1ه
5 حسينن سعيددن حأد : رفدرقاء دين اورمم- |1١‏

مع نهدن سنان - 4١‏ ا سويز اهم حوزن عب در :كب ازعل
الصا ل اعا١!‏ ا ىأ متناراعلمغامالمسينن عبدر”
برومجن ابن سمب 17 بره عكرد|- 49491 اقول 2 رواش 59: مفاعك

4

مإعرق” برعرى ٠‏ بن اسان نعدرمر

ان نوب -.9 © حسين ينع ب انيدب بكر: علانا
احجرن حمذل- ع 1“ مت لك رلسرمن ولراعين ولراين اصصر
اممعيلن زه - / امسن لاق

ع عضر اصما ينا - 094 و حين بن عبدالله : كاة م١ء‏ و2

7 علىّنالكّهان - ١31‏ 3ع ا حسيرةين عبد الله
وضالز تاوت - 25م أبرر ىعن عبد انتم نعط رط وم
7 هرن ابراه لحضينى- “101 عثر: عرن مد - 2ك .لخ
5 مهن | سمصل - 91 هرن مسعود - /0 2 وام
ممرن خلاد - 128 حسين بن عبد ا شرالفى مور :
4 لدم م 9 لمعا نايج من قف وق ثكافوا
أعذر ١‏ احديث حون - موه وعم حر نمها من موه بالغلو 41١‏
9 أحجرن تيد ن عنس ويك م رركن دن اورم 1/1١‏
وح ااه 5-0 علر: ابرعلاعرينعط انار 7 ]الا.

8ح -س)ت هه 8( لس)ث _

الممابزو ا جود /ام كم اساطط رك برد ),١‏

ل

ألرو'
ا 1

اه 0 . 0
هه حسيبن نعمان : مكنان لوك

بروككن ذ' بع حنه/

هومس : الدواس- انّعادًا وجعترًا 0 معَكَابه ا ممعا ود وفيملا
والسين يتعمّان تن ذبادالروا كلم أعلمك الاوتلحن.ث شنكوترت
فاضلون <يا رثئات- مروو ١‏ ادينك و عش رعيلك» وهالمعية
بروىعن سكير - 4] ثم وباس إناعين حينًا ووادنا
عل : فضالئنايوب 1819-‏ أأرى للعيبفرموضهًا 9» وحبيب
آذ حسبنن علوان مر مالالعاف؟ تلمع المسيركوكا زمنالسُعين لد
اللماواة عوي ا دض و وفالواأ بقن سين“'ومتاعين
حين نعل ١‏ ونع نؤررنه .]م : | نطرت ”سر فالث امسلل لْم: ,
الحسن: والظامض رشت 19/ يان أمارأً اليس لعن قال
مضمون الروا ب !له علىّن يمتطين: ان ]لين عراسي سداد إبادوكان
الام قوط شار لين حريضاوطارث عد از فال باكامث
ومااخيرات ٠‏ أ“ تا لعل“لاتوع باللا لحرى:
برويكن الم ز يان نعران الغا نج أ هذاوانت حضو كال والئه انّ هزه
علز : دن علس ١117؟‏ او باء حبيثخ /م]١‏ اكيب معاوياا ليحن
في المسين عدن اسيلالبت :اين |1 ناقدم اند والسين» م رحراا الام

حوارى لين .؟؟ تخلررسول اننس» اح "١‏ دخ ل علبعرو بن قس وا نير

8( -س )هه وه 2ت )ا

ف ريد مطائل نال لما جُةّالغك] ملعا وتدادرك الرضاء - 144
1١‏ غال! نوجع ف ا رن سلز اما | © حسين بنعس: ان إبددخ علا
الح تلك نام عبدالتهٌ اسؤه بإدعرنا 12 عزنا | ففال!2 احتهّعليك عندالجبارانك
عنّاءا لمزاث "2١‏ قال اوعداندكوكاز اميق بز ك صب الله رانى احتّعليك
لبر كا بيكذب عليروم سم | 0٠‏ والرادهوالسين عر نيدلا
الا تعدا نل عضر نع مان بلغ إبروئكن الرضاء - /١١‏

نات تقول لشعة لسن ريد » ما اعت : ,ودزن عبدالرعن- /١١‏

من احد مال :د ا حسين مع فى رأنكيا 9ه حسين ب نعررين ,زبيك :
الآأوحب الله لما نز - مه“ ركان أ بروععنالرضاء -ء"ا|ا

المصيرة ثرا باينا نار عه (مر. عتر: القاسنعيدي - +"(
سنن ابيطا لب لعف ابراصيدموعف | ع حسيننتياما : تالا حسنن
الحسن والكسين واغمن لين عع بتارا سنا درك ناوا لحنت قياما
ا 0 العام 0 0 /

اعره سار 00 1 ا
وا حاين” - 401“ فلما ولدكس يرل جع حسين ن دي عاص :

بعمشادتهجبرييل ا مقس ليبتشبولاثأ ,روي عن حيرا نخة الخادم - 01[ |
احسين وكا نجري ل صد بفالفطس |عنر: مهد نا نبت سندار- .|
ابر - .| يع حير عر نعرينءزبد ابوالها :
جه ال محسين سن عد اليزائقي: كانغالا] برر عن عيعن حةه - وعا/ ا/1/

للك 1ك سر ج20" با لك اسمتة ا

فثال/ امُمكنها .“كنا لا فى-
الحسنالرضاء كايا ما بروبعث لامكا
لعل ورهن لخدا واب - "(1١‏
أ وه حسين مويه : :د الترتدرك الم
: :اسن .رب والمقاة ف
: المحسن ٠‏ وك 090: حسانن
العخاب . والظاهم ءارا دعندا لاطازة
ولعاراخ لسر[ امنا با,المهرولكسن
عن : اد مم 96] وام/00إبروعم نابراهمن عدا يد - 0.1
#دؤسنان ل" ده حمطن حل ا شم - دما
,ومين عدا لمن _عي» انز أء على نٍاسباط ل
8 حساننن معاذبنمسلر : ء عرون عمان - دا
بروعن اسيمعازن مزال ام عر : ابراه رب ضير 6.1
عنر: |بن ا سجير_- ١‏ لام

عنر: ابرعلالفاريتك- 1ع لال
وه حين نخد نعان ١‏
بروفعن زرعز - عا ءا

عنر: ابوالظاسمالكر فى عاتم
بزوئكن ابد دصح خ' 15]
ابد الله - لالالا.
زبدالهار- هه ذاظ' لالع
عبداللَةنٍ مكان- لاد

2

3 ا قال لاد

هج(ح -ن)ه /141 ©( ح )©

حمض: رالا هران الود ارد ذكزيث أعنر: الحسن ينعن نيقلين -11
72 خهزين علس سا1 كار
برو ىعن ابجبد اللي سخ ك|اى 9 0
00 ابراهيرن عدا مييد- غ01 رفزلث نه غان غ بنراد» اذجاءشئن»
ابوساسان : حصينن النذد']| ندخل فثال انا المي » هووكلا يهل
بصي التصور' وقد يقال اَرُخُضْين] واب ره لبنح صكان وك ل النا حا
من الاريسم اللاحقين لعلء وصاررا ار 2 ا اق م
>( مناوّ لمن ]نابم .

حمص |لأسط إلقار :

برو كن اسعسدالله- 7:3
عنر: عمداشث الا سمم- ونا

كان بق راخبو الحم رج الاين
الطاب تيأ خف تعر لم 5
8ه المحستي: الدع لين الممكر

بروىمعن| دالجارود - اا

9و حعصر : : وتزوج رسول انلك
عا مش رحمضروعرهما كرو

ونه النض لتر طانم حفض | ع ل ثالالشادقء
الموات» وها اطبوعر: ابرجل .كلكا إزرازه عليك,البلهأ مال مشل الهن
لوعر رن جبجالنم . تكو نع رأى المكرن عيب« رساإن
ردككن لدمصير- 11١‏ حفص قاللاا دوعتا المإعلير
م سعد الاشكاف -81( رلاتضبم1؟ ثالزدات لاسععاله

م علن بطين عا ار ان اهكرحت شعن أببيك »الك ناا

مرح-ل0)ت 41 مرح-0)_
عارالى وباثال قل : ففال زرارةما أمم عا اسلمان بنحالرعلاسميياقة

أرى اليكركن ى نزغر؟» مبعسر» “ها لجمان| اقول فانا الحا سيم : ان الطاهموفقع
اذا لمكن علي ردصن عا ين طردمنة هذا لسن والصردظ 1ع
اتعطعلء د" وئال لوعف (بارة] ال مكرن مسكيزعنصص بن الاسم
قل كران احتشنامكرن عنيتع ىن فال دخلت ٠‏

الا وصيساء د تنلا نحل يوا شباهم | © ا حكيرن عينير : نه الننهكنا كن
شل هذا مح د ميث - درج » شال ابر مط رز نط ل حمر إن عدن يطخ | نكن
قل مكب عنيب رسلا يكيل شرا | عمدب شغ ذرارة وجرن مَلالانسنْهًا
وعزّيا ضحد ١‏ - 14> قال ادونصير | و لماكان عدن صسبونا بالذسنبب لاليم:
ان الهكرن علي عؤل وا مهاد : رووص التارة - هر
ولدالزنا كال :وحعفئٌ الل لاتعفرقة عنر: حما نت اعين - 05م
ال انه اسل" خالاب فضّال: اشّْر| 8 المكيرن مسكين : قلناة الحا» مذ
|| كانمن ضغئها ءالعامذ ركان اسشاذ زر ان الصعرند سند عم - المكرن 5
وحرإن دالطيارض لان رداهنالاه | عزعبصن الطاسم.
وكان حرجيا .٠1ل"‏ والسب زم اص | برو عند حمزه معط ل اليجل- اعم
رالنواروا لريب صالح والمك عير > امسن نصيهيب - ]
رهمالذن :7م" ثالاوحمفئ ان ه عنص والفاسم -1غؤئ,
ميرو عنيب روسل وكهرالنواء اضاوا أ عن : عل ناسباط غآ
كيرا مضل - وم عر ع عدن احسين - اما
المكرنعيص:.ذ وو فالغلا ء عدن على- +1

01-8 )هت .ا رح

2 عن موس ىن سللام - أ برووعن اسعبداللية - هلا

3 حكم : هواين معاوبطرررجهار] عثر: 20 ه“؛ض

برومكن اسم 0511 © حماد : الطاهر اران عسر
عنر: ابي معار 011-‏ أ تيان ابيع حور واوامحسنء

وا داع
8 عم 1 هوأ بو عمس جر_حارجنا ف جعر
اعت درا ء خا ميم دا|د|حكي راذا حا ردن اها حسن 2 - عر عز ار

حك دك ساسا ع حر مالم
رووعنصيم المار- 1 عثر : ان اسعمار - لا5]

عار ابترس دود انرا ع ,ودين عبرا رجن - ثلا
92 حلامينافىذرالعمارى : مزع حادن ا طلز :

8 لوز كه ها اليرتيب: حاا, برو كن اجن اد احغور - 04
بت دل الفارف: اقول لبولرةك يكن
نكن الصصر: غلام لهذت ' شم 9 حأراسمتددى :* تل ثاسعن
حروك النخ » وض مان 2 الرثب | الى أدخ للد ملا دالشرك - هاعر

اث فالا مشيار - مهل حلام : لام ' برووعناسعبدالء واء

عنر: مشريضين ساب نالنقليج+ 1
جأدن عدرائل ها لرى الواصيمز

عر العباسزعام - .هه
8

عنم : طفيلالغفارى - لا١)‏
هد الحلى: مكرنا نككوة امار

#رح -م )ه ٠١|‏ «#(ح م )ته
---- يي 1

, الحلى - هم

> زرارة علالزه

© حآدينعبيداهْدناسيدلت راق
بروععن داردث الفاسما يحي امسصنها
عنر: الكت ميلا - ه١9‏ > عبدالرهنيناعين -0]

ص حآدءنعمان + ونوه /ا مطلن | > الغيرة بن قومبز محري - ٠١‏
رحآد) » غالاي ابيحي رمعل رول | عنر: |بن اسح هلا زارة .04 .٠‏
ماكان احد : الشْيع اهعم نيز رتسطاء على لحك اه

214١ -‏ مال خرحث انوا العفو ال]ء غدي احمدن الولرلى م 8]
احير فشال نومص مان صاحكراة,1 > ممدكن ذ ياد- 10

حادالناب وجعفروا سين جزانن| + يوش - اره

ذ بابدالرواس مكلام ناضارنثفاك» وكا حآدن جمس : لجخا لسك ثال
ادر 5 رالكوث إلفقها سمعث اناوعبادئ ص سن ابعا
من |صعاب اعد انك اجحذا لعش حفط عا وبأ آحدرث وحفظك .بن
عا بشع ما دضع زم وهم ست وسنهم|- مان" دبخلث علا بالحسرإ لظا
ارين عان - .م اقول (اجدنا ادع انتدان برزفق» فزامل! باالسناس
النابنء روا يام لاخ من مشا يخرئن| السوذل لص عاسشا لوقت الرضاء

+

برو ىعار وتورق سن لشع وما كين وبا ثبواد
برووكن ا دصي ر- تم ة 7 قناث بالمديتر- لزه» جح لعصّا

1 اسعيد ادئءئ - ثره ع عر را دض عن سشة ومزم حادب
وأ | بنجابر- كارة عسم - 0/١‏ و حأد بن عضصح
م اسمعيلن عام .بوه بروى عل اح رين هرئن عنسم- 1/51.

«وزح م )همه ٠١‏ حم )2 _

ددجن باهر مالماة - |1١11‏ ء صطوان - ماهم
> الوا حسزالاقلة - آلاة ع عرانالمجى- .ع
م ا بعد التّدء - الان ون 1312
حر -7' 100 0 إر | هو للمادى :
حسينن بن ذار- 19.0 01/065 | رجعمرالى | ببعيد الله |ره> عدن
2 علدا سد جناب المد يلم - عع عنر: اللقاعى- ماه عازه
علر: اءنإسعسي ”7 امك م ور أضت مورانين احيد ابوجمطن :والعم
عدا سّتصلثا وطالب ماه أنمعرم»٠‏ + حيرا نين احيراليتة ويد
9 علن | سمعبل- هم"./اق لاسأ بادلا : حيراننن ال احمر» و2 لكل
ع كزين عسم- 1 ع. 006 مطلئ (ححدان)» راضافق ١1م‏
بعقوبن زبهالاناك-”) ات ' ورثرم - اللاخي» ونم إرع كز ر/ا عزنا
حا رب المضرة : روى عن راعد الكوزه » اول : فموجران تن احرابر
نهدن عدمنه ونث السك ع ور أحسمنا لشلا نما لكرنه ' وحيدان بعوند,
حا والناب: هوا نعهان بن زيار هرا جعم
الرواس الاب وقد ركريمل اا لنإن لط لي
نهذ هال سناد . المترق 7م“
بو وككن اد مصر- 11] ء اطا ل المّبوى_عم١٠‏
ء اسع دابلهك -لاهر' 507 أضع ل د
0 حك 1 11 له لاهلا [زمينا
عمر: ابن بدجران - .”ا ء ترح بندتاح رع 2#

و( ح-هم )ذه

عيز الكنى “لو 1957“ /اذلا

نهدن مسعود -1]1؟ د ةا
اهاعري رسو صرح عورا ما
نه حمدانالحضينى دكن إك والشم,
وال والنشش : يحظ ربا ران الماب
عنالحنينىوماده| رون دض

رووكن| جعمزء ل تموع.|
عتر: احيرن دن المصل “زع :|

5 ثلن.ء أسك .5
حرا تبن سلما نالنيسانوز:

| دوا حير - 6١6‏

برووعن لد رعياشعدالياة !
رن حان هدقن '

ع هرمن لسر - 614

2 منصورث العا سا لمندادى 1/1
عثر : (حدينادرم لمم ههه
ع جعفرن |حهل- 49“ 2٠١6‏ بارال
2 عو ريون ندا اكد وان :
ذا لكت عا مسن تن موس ماكز عنر
احا ديش بطري هلسن حكم - ٠١١1‏
برو ىعن ابوسعدالآرى -97-|

٠

#(ح دم )2ه |

2 اسشيار ععرة > ١لا‏ ارلا
وخر" ك|)

4 اهو ب تننوح - “١6‏ 10 عر 00
اف مه عره حر ع4 كعمس
مس4 ركرك .16" هه ” ممكونر
رمو لز عر ل ا لقت عب
عرعع؟ بعد لكك عن ما

عله مرح از ور اكلا
مالا“ 41/7 )

ع حسن بن مويير - 61( 19 را[
عع“ هع" معره” وعره” عم

مسرو كرو لظم خدم 1د
عام حر 219١‏ 291 91

مرو عرق لم 91 تقار
ةا امرك عرص؟ وعرءك سوير
0ك عاك “رم

: أ حسان ن موسى - 28.4 .

2 علن رين شن ونان العى- 1

م تن اسمحيل'لرازى -*"' عغره'

21 هه

9م )ة 2 ' 8#(ح م )هت
وسطسسس سس ساس سسا ا :

روصن تدان المحسدنءن !بدالا سسأ حلط بادك الماك الا" 1لا ”ال
ا لال اع ع .ل مع ع عرب .دبك عر هه 41١‏ ١م‏ عر
ا يرف كل عام فلار اعرو عرعرم رد يروما
ا 1 ظ
غرل تعب ميد- دادع ناا هر ردم ولاب 499 37/1“ 1و عهزة
دن ل
م عدن عمّان -"! برك لال هرا لمرو موسر وسور
جد سن علص - 21717 [#[/ ع[ 1/8 ع دين دضيرج 11/
رك عاك عرصرك سما 11و راء نبجىنغد - 11/
با وس إسر؟ لاسرم اهز دام جمتوببنبزيد- ذا 19107 اك
عرب عم مهم جه لا مأ/ 1" 19م" زه الإكل م 141 |
مما هلان ام برايو سر سرع أن 1س مرو ماع عرزعر لالز ودج
مس مر مرمرع ولوس ومكهر لاعت مه مرت 611 مزه اعلة
4 ل 0 ره برع برع روع برلا
ل ا 0
ممع ' عر م بكر سروك؟ كايا | عدر : ابن مسعود رعرن مهو ) |
هك عر زرك باشركز' وإكز/ 3517| ومس عروي' ْ
له سررة مره عه مترة عمش , الكنى > تيك ر؟ 16 1 ها|
عه سرعرة» ااه" لالات» الات > رس سرس ررك .0ك 1ه ره" عر 016

د44

7

١‏ وه عرقه» الغا إإعرداعأ ور مر ك١"‏ 11 عزرك وزع ا أ
هل دع برد ودع ععك عمس مسن عر عرعرت رسكعاكا

#رح م )نه م٠‏ (ح-م)2

| | و اعصق) ٠م"‏ 41> 1“ ها ]| ازع لاع داعا زط إعرء' -دعى
رس رمعكعر؟“ /11 2 3" !“الأ زوع روع' ”دعا عزعء مع عاعلاءا
بعرم رعرع رعرع لإعرص؟ . ماره] ري عرارعك م رع سردي عرو كك
هه ١‏ رلا 46 ام ةي اواك ١‏ 1/ا” لاا 2/19 17
الالو برك اا قر نمز مجك ورك سورك رسيا ا
رك سرك برس امك ومس ببس زمرك عرعري ١ه"‏ اعلا ما
ل يكف »عر برك سس ره 2 ٠م‏
سر سر راسمو سر برع رست اح 6ن“ 0[ عر ع رم 111 لم عرل مرا
ددم .عسر ام > جع / برعم زر ار 26 عرص رم |

| ابوالحسن) /اماسما» 0000 1 نر م 1017 ) 0
1 6 ءا 6 “ع 6 003 11/1 تر لخر ارا 2/1/1 5ل

أمرع ريرس ترارال ١‏ لروعر مروعر |61 251 20117 مو 3م 231
أ.وع,) بع اسع عروعر' دوع" م29 99 91> "4١0‏ 3417 اسزة |
أ عع عر سرب عر لوجرعرك رورسم 117 0 بة سر/ 9ك كما

عر رتك ه ارعرك رار |" لالع 1 00
1 زه لزاه /ازه :1ه 511 ثرا ا 0 3
71 00000 ال الكت ع1 /ا ال ط ١١1"‏
ّْ رك عوك مك

| عرق بحرن مرموق عرعره عقا "دوي حجنن اين الشييا كف ١‏ اخوزر
“عه دع ععره' ارعة 1ع5 ا ووال د مزه وهل ٠٠‏ متمنح راث الصا 3

72
241 عر بون /71ن لان 0 الام لولككين جه الآسكرمالق

2 2-28

1 55 عم لزع أناوآن لملا
نوم الفعمذ 1" حكوعنا بن فضال!|

زمان ا سعد ادير 717٠١‏ فال رب
الرأى ماهولاء الأخر ةالذن ب نكن

الراك - الا 0 ممعم

ل د]اذالة

حجان مح حادب فلاب لمع ند الرواس |1 017

رس" فالا وعدا للك : اماحرا نفو م اسعداشتٌ ‏ اعلا
3 عل" وكاللزرارة . حرانون
من امهم لالح تالا ثاب ادها ؟01' وقال
ما رحد ث اعد ا ذتط وى واطاع امك
وهذا حذ داص بآبا معن رحلي ردان

|
أ
ظ
00
ل ابوغالد الاؤس ٠“‏ 7 ْ
2 ادها لرالماط 4|“ؤه
2 حارث : ال مره هآ
خرن زايدة ]1

8( ح-م)ت ٠١7‏ مرجم )8 _

عنر : ججزة الدئاث -ئقم جزوّن #رالطيار ؛ تفال الشاء
ته حزة + مظيرمن رس مكرترابن ارط اناغ لءنة الاستطاعزرفمالالصا
احى زرارة ٠‏ و و سسرم هال سمح تعر | لطا رزرينها 116" ساكواقة
منحران » «تهومزة ب حرإن ناعين عزو ا المّإن ؟ فقلثماابابذلك |
برويجمعن اسعيد انه 7101 "2 أثال لكنابوك - برعرى؛ مال | برص داه
عر ا عبدالحنن اجاج -217 يسثامن الحكر: رح الجزة ولمَابضع
> هيقن حعض السطار- 71 أوسوئًا تت دكان شد يرا حضوا سا |
| © جزة من يزيج : كرون ب عالرضً - اهطا وال دجعطالأخول مشر

ا
ٍْ

١‏ ذتحمعلير» فت ل ار كان سول يت ادو فالجزة اخن ابوعد اسه
أو بعتت عليرذزحم_“ر١|‏ شمعة الأصزحواشق ارا بيسفدركث |
َ

| ته جزة الرّماث : احدالت[وا يدق ]| فطل فاوقلضت "ودع افوله ابوه |
ْ هذن عبرا هالطيا ر- فر|جعر. ومكن|
عر : سعبدالعظار - ؟ لم اانككرت ال| دمن لطيا را لروائرالا كا
أنه حجزةبنعارة البرك + كل إن[ أهوضة ابوه . 0
ؤ الم نز ل 2 سسجومة ما حمزة ؤس ] برومكن | سعدا ١١1.‏ عر ها قرعا
بزع اذا بإنتر لومس ب”اداكان م عن اس رحمّد - 1+ائ ٌْ
بهول لاسعابرانَ اباحبزمء أت وكل | عنر: ابإن - امع

أ ليلا فا ل كنب علي ملعن الله - 21 ء ان بعكر - ناز

أ رذ الغيرة ربزعارالب راراا اء جبلن دتاجج - "اا

أ وحمزة زا للعننهماقّه - عزن » صفوان بنجى- 4ءاخ

| برودع زحرانن اين 1م م)

28م )5 /ر١‏ ا 8 ح-ن )هه _

١١- مهدنعفان‎

9 هن عمسم - سر" غعء؟

ع موس ىبن واسم الى - ١ه‏
9 حنظاان خرررالعنيي : مرج حال لساب
برو عن ع مث العاص- ٠/١‏

عبر ؛ بولش - ع وا

2ه جزة نصيق: ابن بح يليار
بد ىصن | سِيصم حرم

عنر: فير الرشان عم

© حئان : مكن ان بكو نا راد
ابن سديت حكر: مظ بير وأسدح
برو كن ماسر 21م

عن ؛ الأسورين مسعود - /١‏
ف حتان السماج: احنياج ادا نعل
عت توللن - قم عر 1 نحطي ٠‏ “مال ابورا شه لرييا لعيلى
9 حنانن سدس :ان رك لوكنث سروت فلملا لأدركث حان -ابئره
ذا لكنث عنراسه رافك سنج اد ثيل ن] فال لاسعييد اكه اخرن همزع ل ميد بنكابانا
ربالا نمال سس باع ارط كامة انرواق ال احرنه ابدابركان ند صنيت' فالحيات”
ادد كا باعد اتدل مركا ءإجميذع ٠.6!‏ أعد ا بيك - 089" قال بوصبائفه”مابقوا
برو عن مداه - .0 ده" ماك |اصايك نا حتان ند دن ميت ؟ فال يعوا
الحبران 5/١‏ اتج - .ماه" فهلواا لوكين اوس بالكو
ء اسم ]1 ]س4 وعر؛ اود احدهماحَيان الاج والاحزكان معز انا
نا لحان -50 7 بن لك د ورا وعدا لعمتود» انكر مور الام

|

عببيدي زرارة غ8" افول :- حّا نوكيل لكا ط'بيعدان كود و
عقب لمالاتسك - ممم الكياف .

٠‏ عنم: أوطالبالمتى اده جه <الدينازببالمنه :لير ذكر
أدب - مسر . مم رهم“ .معرب ها .روويمن ابن شهاب - .عا

» ابعبدائلةٌ - 441
علر: عبدالله الاسم 44
> عمان.نعسسر 4916

ل جما برو ىعن | جسمعزاغ “را |

سم ا

2
01 السزة - هوم اقل الاعثعم, الام ترين ولا العمائ “وهراين
د عباشروس ناصماه لال

أجع خالداكوان : :والش ور اكه نود رع الغ لها لض الكناسثر- .ما
امجران .كنت اناوا مضل عرو ناس نعطي يع خالدينا لولم : ١ن‏ باكرامعا راض
الى ند رتكا :ا ءال روسج ففلنا دوالك إعنيعل]ا زاكر عم - افول هواءرالك
باب اسعسد| تنك - ٠441‏ ال خالد نجع سأ المزيرة من لضا ,

| وان مال لرادوالح زكرا يوون نوا منضَا] يع خالدين,زيها لمرى المك: ليرار2؟
:9ه ٠‏ ذال الكفئا تسن ام ل الازطفاع ك2 بروىع نا سين زهي ين عطة ]ع١‏
زوك كن افا من -ع! وه عنر: على اج عل الزن اع سسا[ عا.[

ل جاه ١‏ ناكس 2

© خاثشزند :كن لك فالحوة ث لانلحؤنئل. ٠‏ ما زال حيرى لاا

ونه نض لش : لمجاب : و نجضها: اباب وم اها وصقا نحت تنلعا رض[ سر
دنا انار ادش نعنوان - | ووال سم عت رسو ل الل" قول لعل العسالبا:

الولاث ان
م لحف توصلا ناث :

نثانلح ىقل - ٠١١‏ ”
جه خزم ةن رسعيل: الكر من صما اليه
ردغ ما سلمان - ها

كان رى دانها لامويّيا ٠‏ ذا عترجن عل معاون

١ 1

0 لمرو ددعاناي للا - مر

خهلين مسعود فا جميع . عل : ,بودن علي لجن - ٠م‏
بروئعنعرن زبادا سمس 1١‏ 2 خَلَسْْحّاد 1
عن : خرن مسعود- 1آ برووعن رجا عزنا جف

حُريذن ثابث : انّفويابزعون نعل > موسىين يكرالواسطى- 16/
مكنا اما حي سه سيفرغاب اذاعار وخة| عن : امسن بعل الوم أو ١٠نا‏
ثثاسك اء» من السَانفّين لذن رجعواالى] م جعفرين احد - 28 /

اميا مومنين 1/4 فمالعاء» زييهنامن © خَلَسَْحا دا بوصالالكثى

اصها بالرتول فطامخزمت ناا ذلا أذ 0100 خلئ نحأ رن الضاك , 5
سهد - - 15 الما قن لعا ردخل مسطاطة” غنلم اه سعزا موارد : خلر حامد ».

#رخ-ل )تهت الا #رخ-ل)ه_
ا عدرالكيقٌ - 1ؤا سا عع وها و-
خل نيحد واسنظه ران ال تلحنا ل لاغ /عذ 229 5/١‏ ااا
المخلد والغ ل ايض حرتن لل الالد انال 5 مساح البعند ادس : من الساّا
فيسعصورة :#الشلق لما :داس وامثالر |بروئكن سقيانن سعيد-1
دالا دايضا حت إلالواءد » عنر: عبالزرزن هرن عد الاعلى .٠.1‏
بزروىعن ا.مسعيدالادى- / 15 | وي حر نالخادمالفراطس اناما
معرص ١‏ عع .لك لاع ان1. عراا" المحم جل نعل ازحزج خادممن الا
م السزين طله! ار رزى -125 إن ماه تقال اشتحيان سر ابراهيرن مهيار
احم" عاعرار ٠‏ 1 الك لجان قدحت الي كما نِ:

2

لسن نعل نا :جك درام كاك اهدر ينا ىّمن طوس ١١”‏
0067 را الو 0 3 0 ا

امرحم دغ 27٠١‏ غك عرا|]' ا عرس[ زم

| © خاتن عتالنا نالك : لريب عن ابراصرب مهنزار - 1717

| التارالكت. روح كو إن م السين بن عهرين عأ )1٠1‏

| رومع نان عام - “١‏ م رين عدم ص١‏

أ حا من مضيس الل ماوع |#© داود

ء عرنجيد - عنم عرو هع |إبروئعن يوسف - ا

أ في بنع ره الورّان عع 7٠١‏ أعتر: جعفطر احدينالحسن-/11.
ع رن هيدل -زمق © داودالشى: تالس طالو لد رعه

فلا مملؤء احلا الأداود قطال ان تغن لج الوث دلا بعنوان داودالرة' ونه هلا جنإن
ونال نةنل0' داودي نكر القّ .

9 داردين ابدبزيي : الكو الحطاكطاسم | .ل بروئكن اسعيدالله؟ ‏ ن.)” عوعرهة” دكلا

عر /ك
0 ادا حسنالرضاء 2

ابوا ‏ حسنموسى- 16

لني زود .فهوداررن هدالق ١‏
برو ىعن اسعبدالله - 2111

م عمنرو عن سعد للك ]على
عثر: المسن بن على ن وصسّال عرق أعتر: احهدين سليان “عه

ابوعبايجال - [١‏ العسنن تهدبن اب طلعر ../»

© داوداة - ثلث لاببسداشةوعر؟ م العسبنين بشار عع" عمل"
الطظهارة: وكادان بدخلقلشيطان فأرصراء عون صجالعز زع ن عض عوابا ضة*!
ابوعرانا امن وق دي مإرض فال اسكرع ” مهرب نعرون سحيد 21
ذالمايلون صد ىعن ارك شئ اسان م ولزن عبدالمن -هم_]
ثالالرضاء ل ب|داودين بدخالد اءاواّت» | © داودبن زرف : وكاناحصَالنا
قال ا نوعبرا نَدانزلواداودا مم لذ بالررشيد» دخ لعل سعبدانهتالكعدة
الممراد .هلا" 0 الطهارج' ٠‏ وكانان دده الموارضنان

5( د١١‏ )تت لا © د )8 0

و عن سثيعة ا بعدا نه »/١‏

فا داودث سر حات: ثال فىابوعياة
لضا عبد امحناء اذهب امنا حهه داؤدين ققد : فال[ بجبباةة-
الناس- مارغ كك اص عند الع رواذا رح ل خلغ- جاع
بروجريعن انعد أندة 117" 6[37 '/ارع' اعاة' راجع داودينلويزبب

عنر: جعفزن بثير - امع برو كيمن سعد الله - ار" مر سرراعيه
مدي سنان -/ام7 #إسرعر ‏ اعرش اعرع»

ابوسلمانالياردا ون سايمان بعك عتر: صموان '“١١-‏ |عرعر

ع صغوان نحي دااع

عدن ععبر- 1ع" .عام

هق داود ابوه اش اجيزق» هوابن القاسم :
رالمضلن نانانكا نروىع نجاءسهم
ابن ابيعيروصغوان ,نحي راج هاسةدا و

نالثاس عزف - 1011 لمر لاعا ليإعند

1

إناعنياشَءُ صول لآى الما رو دسق دذ
. - لا

7
بروكمكن | معد اللهغ “اص

عنر: عكدا شا مخزئن لاي .

# دار ديعل : لااخذ راردالعيٌ

ب نحنيس حدبسموارادقثلل! حرج وفالل
انما تكث قف عبن > ممتالواءا ذا«
| فالا بوص ا الها ىَ رعوث | تنيطلسرريعو نا جيهب ا امسن وابجهق ٠‏ وتدلروا
0 م“ ثال داودلا سي (لةاعزار تناع والمول - 1١+٠١‏

أماانا قن رثا لفن قنل نا لالسبارة - ١٠ل‏ أبرويعن الوا سرع نعيزالقئ 15"
اليا دا وزفد ادتيث ذببا زا فز والند: نا > لفغ هنس' 1ه“ نوكه رمو

0 العسرءينال فاده !941
المسين بن ابد لبأ بر- ووكا

2 م ا

درحثن لاا ينال مت داودزعد فلماكا:
من نابل ولى داودالمدينذمفضن ردعاه

8رد )© ااا بنذأ د _

عن : عاتن حعش | والساس 90 © د رسكن بيس ورالواسطى: 71١2‏
نضلنئثانان ‏ 10> داالمطلخ .وف ٠١4‏ - انرواسطرائع

جيل بن عيسى- 17 رومن احدن هلال -1ه]
9ك داودين ل : مكنا نكن اممزوائيك > عباتم حصا لكاهل- /١ ١0٠١‏
برو كن احي دن شيل - /10 / 7 الكاظت وس

عل : الحسن بن موبى - 107 2 أعلر: ابوج الضرير تزه(
© داودن دالرترى : كوف ىنز أء عبيدادتين عدالشه- 1٠١‏ ال
بروئك عض اصرابناعنالرضاء م أء ملعا ممداذ _عرءسم

عت : ابراضير ب هادم - 2 ع دعب لزعل ازا : , ف اوه

|98 داودي مهزباي : مواخؤع ل زمهز,ا | مضيد نر الي نف وزهاعط:زار وينضرعط
ارو عنعلتن | سمعيل - ١10»‏ الكس ثب يزيد - الاحيت عناياسيا
أعر: ارين خيرالامٌْع مس إ-ع ه" بلعنوا ندعب لزعل رندعطالي

َه دارديب الغيان : دعلين اليكرهراين |امحسنالرضاء سان - 41

2 عت المغران داوجسك م | برو وعن بود ين عدا من - رمو
المهرين اسمعمي لين مزبيع ‏ ١علا!‏ عن : ا حس نين ميّاح ره

أبرومعنابعبداشء ع1 |© دهان : َإْل كا بالدّمفات

> الكما الشاع نعم وخطالرح لج المرزودئ : كْهوه ١٠١‏ وقد
© الرنجال: رانادرلئالنّما لآم بها عأميّسن امال هما نعلي إعنذالته رعذ
رطو لتحي ث عأمي .الل بالائيا نكمم]إحييق

دان م رك رامن مه فومتبره - اعا/"

هر ددى)ت© داا #ردا )0 _

ماغل- ١٠١٠١‏ فول : م عدالتين حك“ لكان عرسم ووم
اسميعردرد ٠‏ رذ لكا لنوفيع حرج من بلإعرتا عددا نتن عدا لمن لاحم 101١‏
بالد هقان ندا د :كا ب عببا لمن حاية ع عررانتةت المنيرة - /

البهقى ودف أ عيطمولاناء - 1د ء يولي عببالرمن - 3ع

رمع ابد مهل أ صقا ذاوردك شي
كا بناعاالد مفان وكياناوشئنا والذى
يضمن موالين] - :1

© ديار : وهروالدايمرة انث .
قال حدوبراءرنقذفاضل- انآ برو عضن الب بْحفكرالعطا !11
9 دي امحارلى : انعد نيد ٠‏ أعنثر ١‏ علين! سمعيل - ”|1

ثال ذرع اهاري لا عبيالته شد بالمرسسراهن وه رء د ااانا

1
بصت

ف الرازى < نمي ابعل بااجعق كل
ذلك اراهين عد ا (الرازى كف النوصر
اوالممن لسع لرالرازى - بار

هي ربجى ١‏ الظاهركون اين عبائته الات .

نم احا دنيث عابر؟. ثال 'لمقا ل مك قال الم أهودصي نط وهوإينالجارود -:/-
عناحادسْر - 9ل الأحد ساسمعطين إبروفكن غاس ل عظيلبن يار ١م‏
ذرع ذال ارضاء صدت يع 17٠١-‏ إعنر: عل اسهعيلالبينى ‏ م
برو ن| لحجعيمرة - 1/١‏ الى رسع بإخكر : : منالزهادالمانِز.

م امعد الك 29 دا //11” كرسر 1 00
مين ملام ١ل]‏ عا ارا ٠‏ “ال زراتة حك الى
عنر: حعطرن لشي ر- 11/0“ كر 3 ل م
> الحسبنبنعئان - هدر الرأى - وعر) ء اقول - فورسع ةي عل
م صموانءن يجبي - 21 الحمرالمد قالمع عاى »

*( راح )همه محلا

21111 كم
عنم: وي ١1‏

0
رزاممولى خالرالش :كنك اعذبا ام

0 أشّدخلعلعبيداشبذءا ر 2 مام تلطع كان بوولسولنا - مهم
أ

أي يرز رجليم' فاج لع ثالنامرالمظا. ع ران ن بيب : الي إناغادم انع
161 فال شد رع يفا نس الما بجعي نطال درمولا ل الرءان دقل اللذ]
أ ركان اجر مستعض سا ركان عندهعل الي ربألكالدعا -( - اقول انرسك ن|

| بالأماداية .ذلك - كه : قم وهوثيّزردى عن املا .

#رر نيهت ْ

«زر- اى)ت /1 ١1‏ 28 د)© _

© رياني الصّلناإساذ “لمن عد جزمن سابعل رق اننا

خلادانئى أن أ سناذن علا رضاء أدوئث نجهم العامط .
رأسألان كود صا ' وهوالرران - ٠8‏ إبروئع زع رن اسطالب* 15
ن المع ل سه ل شا اح ضكورخراءت| إعنر: مهال يمرم ه24
تقالاح نان ببشازن لعلا راك ناس 9 رارة : الذىكات #دارالوليد رت
عليم - '٠:‏ ال الشازانى سْاش لزيا |اقول- يظه رمن « اكون رحلا إلكوفتجدة
فشلث لرأنا رم وديا احثلمن؛ فال لان| سن ١م‏ سأك 2 دادالوليد' وذكرةرجال

عل قد عد ث بهذا »م١‏ ' الع مع من النا سين السمون هذ الا ٠)‏
بزدوككنادالمنة مهة) ف زرارةيناعين : امن حرا ل الصادقانٌ

ع بوسزين عسر ا لرحمن_ 31٠0‏ إن ثال ابوصياشةً انا سمك:ءاسامل هال
عنم: ابوالبأ سر زعدانتم هل لبعد هزر ال مال ممع رولك و لشدتزراءة
: لهال موي10 ب ا 00 ١‏

امد ار را

-فى 0 حلملا ل ا ل ا اك
ابإزْدوبلماتومفناد, وبال نما كا نالاملثد سمي سرام » ال جل وادئهاكنا حول

به

ف زر نْحبايشٍ : الاسك الكر؛ فاب د زرارة البرك الصّسبيان” الكنْاب:[/

#(ر- ن0)ه»ة ١1‏ 8( زر )مه
لس بو ا تت 0 1 ب و سيو ا ا ا الس اجا ا ات ا 11111771

ذال انوع اسه : احا لنا سا لوا رذسهي] انّموا وبا لصّلوة 00 فال زدارة وان
زرارة ددم مع شك مضنا لخن كن | جع نان 2 قل علب لغلر م" مال الرضاء
الا حلاف ٠فطال|بوعدائنهٌ‏ فاذااردرث | كيت ذو لون :ه لاسنيلا ع بسر ولس فق
حدينًا ليك بهذا بجالس» فثالوا ولد لة] هما مذهب زرارة وهواحطاء 119“ وليل
عا رحما لله زراره لوكام وضظ رانلا ندصث || امام بطلم هووادنهماا حدث زرارة و
اا رأ 17 زرارةمن السا شن لديين- | بو ح نف وم اسوك سر “ فال حمرة لألى
“هودن حفاظ اَي وهنا مناء أ ى كن | عبدالهً : انك شنم زعى زرارة؟ 1
السابمين "وال الشادق”* اما و وقال فلشلرءا يك لعن شعن رارة "سم
اف | نخ سرع ل حلال دده وحرامروهم مستوع اذيات رو عتله اماما هنا
ستري “1١‏ مال الضّادق امنا عيسل+ فاعا| 12 وس" اث زرارة ويباف لما
منىّ عنلك . وام االسفين! فكاك لسآكين*؛| ماهد والبدعز سم » 017 لعز ليش واعة
فلا عضي ن صدرك 1١١‏ وقال: اناواشهم| 010" عر عا ما برب بنواعييع الا نه"
اب لكا ندا نا واهله عن ك راضائيا علغلب 2 لاموث زرارة الونايها
+ وغال: باذرارة متامزات؟ ركءن .كام ماحد ث | حى: الإسالمريا ا زرا

20

ادر لك زرارة ادركاباعدالله لان وى 1]' لس رمن دض" إعوز فول زرارة رعو
زرارة رمضم" ومال: ليزن الجمجسير] دا هما عاد اليا وتلا المماث عاعل, هادا
اند رسولى الزرارة عرمم ١‏ الى ا حرا كان أذ ا شمن لذت وصغ ما دده ركد سنا ال ىما
اصدع بحوّمن زرارة هم" وقال؛: لام منحل دسم اما رمن زراءة يالزعن
ارنث رسولى الي وغ إرص ل لظهرع؟ قال | اعمال هو/اء 10“ قال لرز يدنلريا دفول
ا طولنيا نيا قو رد انألة يلين عدا 00 مع قالله

«رزز-د)ه 114 ند د)ت_

سل ربا ارا ىعن كمااخللنم؟ ؟ ورم "1٠١‏ ثال رسع الرأى لإسعيب الله ماهولاء
مال الصادق": ان هنام ما ئل] لأعين | الخرة الذين نأبو ندم العرات 01" الجا
ذاللا سن رعبيد شق را علناك رامض | بن عسلا دهان ا أن نهؤ لول زرا ود
المالمم نزحت ثاأثبن بصئ ءالا م|ه!' “اه | نسار الاسلطاعر؟ ثالابوصداَماها
فال بلا كال زرارة الآمنرلطالصيا لالش من ولايكم 101 ' وثال : با اباالص
خلا مفماد وعدا ندا رس[ انيم 105“ قال ماك الح ونه ادبا مسنم ذرارة -زم,
اوسن نان ذداة شاك« امات "5٠‏ أ دس دس عر» وفال' جسبل: : ثرا ضير
|أمال! بوالحس نان زرا مزذي من نينم مامز زدادة ار يجبا امنا واللمعلرحا
عدم 'دهمكنااءت سُئديه مال ناولموا لعن رحرامملو/اهولاء اننطعث انا 2
اام » رنب عرم تعره" ثال زرارةلا” خم" ان اصعاب ‏ هكانزازيامم زرادة
أعاراعرا دماع تبغر ه؟ خالان” ب هولاء الموامرن يا لط هؤلاء ساب ن"/

الشيعترياهواعيب .غك ندارى جعضرا أسرم ع قد مشالمرزواناشاتامدد. .'
اعلمامواء] انّفومًا ييا رون الايان د سمل د ثالا يجيج فرغ مه ' لوددثان كلت
نه ثليه قا باصغ إشان فراحبب
هذامن راك مزع سنا دعن ابعيه اشنا التام رلك لجياًاوامواثا ولكنامجيئوف-
عنالشتههّد دىء ' ثالبوعراش لاتأذن] ميقولوت دلااحد شا هام" عام عررم»
لرقامرس بد عط العندرءع'وثال: ان أحكوعن ابن مضّال : كا نالمكرن عنييون
مرو نارغ د هؤانث ناز تنيل جا زه ضارا لدانوا سكا نات رعرازوالطيا
كان اذى كم تلب زرا اغا هاا ن ءامنا لامس # حت العيًا
لببرمن دنق وع» وت بزراءة العه عل ديق هؤلاء لينم زاصهاب دافث/

زرارةمن مم ع ثال لرادومصلرعل: ات

ع

ازراب (سرعر' أو ثادالارض واعلا 0
الدتين ارعظ ومنام ذرارة -نص* فالاة| ء ابنسكان - 712 00“ اع" عرمص.
ابنالعض صنت لمرصنون التق رمال > ابوخالب - اعم

نوكا بررطريم سنا للم الزدارية -/اع” > شلباب ممون سس“ /1]
فطال زرارة ان المواء لي ريش وله ارق - جبلين دراج - هه

فا لاغ سيول زراره -] دس" فالالشَاا > حريين - لاا[ ادس
اربدانا ناك نه الممّثال!بوصيا سيا
زراة ناظطء ايه
كبت ال بسيد الت ان المض لالس السطا| ء
واصها 0 وجرن سارهأ م عدانتمنذدادة سكاه]
[

اوصوريه ده عبيدذرارة عن]

حس نين موق # .| ؛ ]ع
4 حبار عهان د لاون
وار لمر

رسكن احفر - 1 2416621 ره | عدن عطية 11]آ

ع« خسو ون ؟' عبرم عع" ااه عر عل ناحدين بفاح "اع
اع عر » عريث انبر سكنا” 1590 إل"
2 ابعبد الله" - نه" 5 ]كرأ > عر حران - .را

91 .مز اس 96“ عا“ انها منصورن أؤْبير-‎ ١ عروم؟‎ ']١

د وي نعل مع ء هخثام سورع
سالرن ا ح مص ؟ى” عاط م هشام ين سار 41“ ط'رم]' 1د
عن ايان يت عفان سععا © ررعة + الغلاهما يران راصام

7 إن بكير ' 1 /ا ب عور | بشرطروايثعنسماعة ٠‏

لفن الك ج11 عن الماك

زرعزن جرال نيد : راحهت. فال | متب مشهورة برفزيطموضاحبه الفوكد
الرضا ء كن ب زرغ لين هكناحرسث سم رومت ن الرضاء 111١‏ -15'
|المائالصاحب .4 عاذ : شهدي حمزه 8-11 |1

أبرو ىعن ساعزئمهات -*30 2 إ#© زكرنانسايت: ثالوصهنالاماه
أعن: المسز نتيا ,| الصزه و الأسعبباشه ماله فد ثيئالله لسانكد
ذكرتا : ميك ركنا نجي الوامعطى أهدى فبك 31م

در واب تحر عد عنم . برويىعن|ببدالقة 11

رمن ان مكان - وعرن 0 ابوالضاح كر

ِ زكرياينسا ور: وتدحضهةكانارق

واحئاث فمسطيده وثال ا بض تا الور
قال ابرعباشلة رامواشمراء _عرس ‏ م .

عزر: مهل نبلم - 4م ه
هوه ذكرناب نادم المعى: قال| بوحعئر
الثا3؛ حزىا نه صموان ودين سنان

0 أعنر: سعردئن لسار “راع 1
زكرياع حرا فد وفوا لى- ع9 ' قلث | الت را الا اام اذ 0
رك بالط اط ا

س) : الى اريلك عمسب 76 30 3 ك7
للرضأ: الى اريك ريج عن و ]| اللزائى» عا 2

1201 مم الى 00 ١‏ 10 0 60 للد
مز يان ادم الأمونعلا لدنٍ والد ا إعنر: هزين عراسمنمهإن -خ9/ ١|‏ 2
- :1 روىعلزمه بارع نه ض ,كاه وه زكرباءن بح الواسص اروعيبى :
ردعاءالرضاء لم111" خرجنابد رفاة برووجنالرضاء 55
كر للش اش راح ملذلطاناكابك | . :
زؤرباسلنة اسم - 2 عذر: احيدين ته لبن بلس -914]
ع٠١‏ “ال بوححضر وت ركان من حق ليا

©( ز-ى)ت ١‏ 8( د ى )شه
م لت

ه ذادناسم: كنا سين“ الىمعاق بروئكناسعبدانية م"
اونا ريا وى نهد الزلر د على عن : ابانئْعمان
فيك عبيدتطيت فزعمث نابت ابي مضنيل الاغورر- 26177 1"
وقد ثالرسولالنه “لولم لاش ولا" زادالشدىابنمريان عراس ا
الجرشم سالطرزعلءالرادين عطع اليا يأ الوتف بندادى -ع 2/1 ال دنا 2
وانيجلرم سمل عينم وبصيلم عل جع ك.دمع زبادالفندى حاجا وا تك نطق"
الفلا ولك صاحب ا حضون الديكت | : ١‏
ماب تسقينم ان مكانوا علرح نعل كك عن ميم فطال نايا الفض لهذا اع
ان تنكم نكان عل دين علرغ 49> أقولرق وى 017 ركان ذلك سبئاةم
زبادبثا فا كلال :كر تفز لوسر ا سمي اعسات 1
برو عن | سعد ادك تاس عنم" سرع | ببرويعن الىاحسنء 2107

عن : عن المحك مخ" سروم ' أء اسبصدد الله - 16؟ 1ن"

عدناف الماسوراجلوبه عم ١‏ أ عل نيظين غ0١8‏ 0
زبادثابى رحاء : مالاب فضالل/] عنم : هر اسمعيلن! د سعدالنا://
تشم _ماطاء' - ا فول - كال عصن أنهو | م جه بن عشم - تلاس » هيا" عرء ا
ابن عدم ابوعببد: انا و الآفق . 9 زان ا منن راءوا جارد : مهارو
ل زمادث عدر انوع بيد الحذاء 0 منالزر وير تشب الير» ونه الشفية 12
دفن ابوعبيدة ز نايدا لئتاء مال انوع با الوالمزوررهوح يت طاهء! رن منان
انطاق باحق نصلعليم 0غ وثال* 00 5

:كماما احنوطالكافور - //ع
مروب عن | فرغ ع2 اعم نات فووزرارج فال ابوعيا سك

ملم

.

ادخلما نا نهماجلا مجو غلاابي]' | ع ذديثأرم : منالاسِينالَين
ع عوم» وكان راس ددمي كر - ]| رحهو | لى ام اموؤمنلين - /

ابو ليارود زنادي المنذ رالاعيا لمر 0 زد المامض: كزاةالضخ»
دشان ور اسن لونيية| والتارعز حم رن زب ءاف
سر رص” قال | بوصي لند ا نّالنه ملرقلب]يروىعن موسىن عا الله - وكرس
ابو الوارودكا فلمرت #اظ/ ماللا 7 علد ؛: وفضيل - دعام
الآثايهًا - هام رثالة من الكزادين | هه زبين حصينالمداذ 2
المكزبن الكنارعلوم لعننادته عا 0 بين حصان و#ليض
لمم لودع ع ا مر رن خض . له

5206 1
اصخع ين نبانه - عرعا

جورييزين سه رالعبدى ١21-‏ أده زديا نكاما ا

م عبرو بن هفيس الممشحك - ١م|‏ ل ل
فاسيعوب - هوا ا الاق لألوت حول الكرير ركف |
ع : اسمعيلنزع - 1 لوكتاسجدالة نال !اشام تطلج]
> الاججحمرالدعلىَ 1/1 أللاليئ :سدر- “0١‏ “فال اسصل]
عروبنخالد ‏ 4إعءم لسعم وكا باحما 0

ء رن ستنان- ىا مع > عرة| أغال ا عياف كأظ انظا لت دن

© زدى )ت ا وزندى )0

مو:! يز ورفيفك فهاالعارث نالخية أراتمففال رمك الله بإزدد كسم
اللكبيثه - اع تلطا اكه 115 من زهاوالتاة

ا م ع سمه »ود لالناسعزعل رحوابر 1١‏ 1
مع 1/1 واعم؟» عر ع 4ر4 0٠١‏ فواخ شعي ري مهن رقر سلا
مع 21 الع هما زبينعدا أرحمن ين عبد تخومث ؛ ل

ء زرارة - رعس مم قول حذ دارا حير للها لذىلم اوال
م علد التّمن عطاء عرلا انا ' فا لكذ ب والنه لد والمعلعر)
عر : | براهرب عرد اهيل ع رع] ها بجا درلعض ا نّعتان وا لله /١‏

_ باون صالعيدالصتمان 1ه | © زدينعك 0
م كرينغذ الأزدى - 31177 |اسعبدائء اقول بإفق درم لال
ع العسدنن الخثار- دى نامآ عراس نص لك عرم؟ هال ومن الطائ
عبن رواه عن كروك س1اسط' فراع أند عضا سعيبالتهً بلعن| زعم ان
م غيل نسنان - اه اليل اماما مضز الطاعمر؟ 1"

عي

7 عدن المضبلى - عم 9 مال |بوحمطء اذنظ !لزيد :هذا
ء مد الوضاح - 1اع ستّداه بي والطالب بأوثارهم ؟ام
فار رونت الخارجر عر ذال ا حسن نا حسين فا نشب مسكرا
ِ 0 007 اند الئل اوت

و(زدى)هة ه١‏ ا #رس-) )©

|ابوالصّار وكانمن امطاب زبدٍ 1؟ع" حيرين ذدي انم الذنيا رض للد
ال 0 فثال زبد : حعمن| مامنا .2 ا لحلال والواه
ممابنا برحل اذاحت ثثال: فالاسق] معء' تال لسورة ن كلب بكزين عاسم ||
تنيت مم ع” وعندا نجيف خوه زد ان صاحكرعلىمامدكزونر؛ تلذعلى
أتالضث الم ني وثال ا شب ررس العبير سقط نكا نأة اغاك عئاثال
اغاطؤ رع امنا - 4] ع" لوس نمس فاك ني خالد مامغلد رب
أهوا الذ ىكل ل زءيا وكا نعط العراق» وأمع زب ؟ ثما ل فلسث!نكان اح الرم

ظ فطعنيام خالدرهى امل أةصالعاررائّلة أمعوض الطاعم ا //" دخلانوسكر
الاين عك - ]عام مال رجميتءأنا | المعضرى علض علي اسرد ماعن |
ْ اران موْينًا وكان عارناركان عاكًا 00

0 9 سك م
سر ابذك ال

ٍْ | فالسلما صدة لزرارة ار عليكبالبلهاء ال شل يكن

ورص-١‏ )ت | ورس_١‏ )نه
عل ىا لمكن علدب دسالرب| فش" انما ضار اكرام ضل- وام"
5 بروىعن| بعك عررع'

0 ور رو

ا
رم قال وخ شعلا سعدا لله نطلث 1 ا
استاني شال ' إخالدشول فالضقه ف سالرابن بودن
لزان نع لام لايق ملا “ثال بهذ الكلا ففصم ١‏

| ادرجعطع مك اوانته لا ول للحيرانها 9 سالرنمكمابوجد اال : 4
1ع" ٠‏ ثال! موص دا نش مأ يريد سا لض أصا لوم نهل الكرخ كان جبالا يلابا
انربيان اجو باإلدلاككز- ولام 'فال عرد افك منمكز لاا مد نزو ثال للك
أنان! ذساركانمجبا -عر عا" قال أداه سابتروكا نمن | حصا ب ادا مخطابء
ابوحمظة ريل سالرياو ل ساباب > ستظ ين الفثل فشلمرية ثاب - اع
أسالرما مزل الماع ماع" ]رك أبروجرصنا سعدا نك - 264 91م

اه وال وجععر ل 1

ويه اذ | _ تصنت

ٌ

ش ا ل
ا 217

1 2 0 سكب 41 7 درا
1 200 م له كذاواليا
همان الس وا زب الخخ» لحلاب ». ابرع أ
#١‏ سرحه : ال ابوحيع عار برووعن |سعبداله' - ]1
ْ ل يقال لهاس رجذ رماغ امنوان غاءن عر : ربئ مضيل - 11"
© الترى : : ثال ابوعياشةٌ ان ينانا أ سعدئ سعدالعى: : الارجض |
أ« الس وبذبيا لعزم ادته تزاء ىلم الشانك جزى انق صغوان دعهذين سسا |
| اللثيطات بعر ّ ذكر|توعياةة وذكرناي ادم وسعدينسعدعفحيرًا ْ
للخيرة رسزدها والتى واباا لخلاب | ففتد رهزا لى - بعر .

ييا للحي ال اتن

سعدين صباح الكبق: :الف أ وقديروى الك هن بلإداسطزظام"!
والمطوع 2 3 ]ع رمم : سعديت أعند وجود لمعل المت كان ]ءاه
جاح الك . ومادجدها ' وعم رع59.اقول-
برو ىك نعل نعهل - عا وهوالاستري الصبئمنسشاي الأعامية
م علين رين بيد العتهى- 19م دتعهام النوفى راس تلهاية

ء رين باهم الورات السمؤنك11٠ا‏ بروجعن إراهرنمهزراي - ٠١١‏
عنم الكسفق - 617 ورم" ”زلا
| 99 سعدين طربف : راجو سعدا
أ برو ىعن | لححمرة >ز را
اصبخبن نيار عرها

عر : حمض ,عر ا موذن 01
ع علن ا نالمرن -غرها
سعدىن عبادة : كانلرستة
أرلا د كلم قد ضر سول الله "و

- ب

ظ تدس بن سعد وسعد مزل سيك 2 ء محض| حابن - (١1‏
ظ اها ملي والاسلام دابوه رصرّهوحدٌ ع جرليد امورل |١١‏

أحبد هل زل ام التشرهت' وكان سعد أ , حسن عبد الثهين المعئيرة- -0
بيجب فيا ز لسودد ه رهووايره أمزل | > حسنننعل الزبوت - 2170 |
اصصاب اطعا م- لا/١١‏ “ حسننعرين موسى نح ععس| 10|
ف: ء حسسنس موسى | ذخ | ب- ."|

ف سس سس

: ابراهيون مأسثم - ولاه

ع احيري غهدين ملسم - /1؟ ن/ا |2
“ل تك عر لاك الا
روم ووس سرعرى>» عر عرق > عر 0
بعر زكرن .لات" قرت 0376 زع
.تا .1 292 رع 4 إرعر١1.‏ وا("
احيرت اذل سرك مع زرا
ع ابوب سن نح - عن ن> 27 4

ورسخ )ته 1 رسع )8 _

ور عزوم بر لوعي سرمر عم ور

ء سهلئنبادالآدى _عروو ‏ أء عدبنعئانن رسثيد ١ك‏

2 عدب الرمن بن عا را لكونة ‏ برعو | م يلين عنما ن العبدى- ١لا‏

م عبراح امال وس .رس آم رين جسن عبد - 11 الا

7 علد التَم ب عل عام | لانت _ه”ا عر هه سباع كز بك 9.7

عبد | رن من عسم- وم كط سك لاحك لحك رز موا

ء علىئّن|سمعيل - -1/ معلك ازل»

علىين اسمعيل:ن عدير ‏ ومم . أء هاروني امسن يجوب - ١١‏

ء على نالرناث - ماعءا 7 هيم ان ابه مس ف 2

دقل نسي اال" يجفو تين سي ١1/1‏ لا لسرا

اسمن عي زالاصهاف سيد

حزن ارين نجى - الال

مين | سمعيل - ااام حون حون جد راهني ١‏
0 ماك مك١‏ 7 سر قسك١‏ متم

8 0 رن 0 0/1

م عن بنا حسينن ادا حطا بها ْ :

عر م“ حرا" نزعرن» /اارت ' ||“ 129 ل ا

لراك لكر

3-اء تيرث تولوبه م2 الاءلا |4 الاا
ء محدين خالد الطنا لس 1/6 ؤ “رم تهبن فواو. 1 ظ 7
00

ء رن عبد احبا رالد هل - ١/اد‏ 7
00 ات 1 شل“ أشكسو ارم
0

0 دين عبدأننة المسصعيى [١ ١ 1٠١‏ |سرر م ين برا م/م برع / قوس .عر عوى»

علر: ازا مرب مهد - وار

23

ء رن جمزه - |||

و( ص -ح )اه ٠‏ و( سل ع )8ه

درن عرون' .عا خط" .اث ال ونادخزعل اهاج "1١‏

داع الا/ا' سا 4-17 11108 | ته سحيدن جنا : عرادىئرى
وه سرع و وءة و" هرك 4 |٠١١١‏ عن الرضاء

عورم ماعو عور | إ كر ملأ برورئعن عد :من اصعابنا - .ءا
هج سعد كمالك - الوسعيلا لورك. | عر: دين بمدس - .3

فك سعيدت ادا جهم: من ولن فادوك © سعيدنحاد : هووالدانحسنو

بن النغاني المنزر؛ وآلالهالجهرييث ا حمسين ابناسصدالاًهوازيان دكات
بالكوئة ٍ يعرف بدنذان - إع١|‏

بروىعن نضرب ذا بوس - 1169 .ب سعيدالعطار: ل احد لردكرًا

عنر: رن دينب نصب 11/ بروبمعن حمدةٌ الياث - 41/

تم سعيد الأعرج : كاعندا سبعيلا عر ١‏ ايوبئ نوح - 1//

ظ أستاون رسال نفال احليماا رأف سعيدن وان : احم هشاءن
امأ 7 سالرومشامت ا مكروجبل ند تاجد

3 1م عبد الجن نايجاح وعرن عزن 5

عنر: معوبنٍ عار 01/ سدع وان شالواه نام انيناط 5.١‏

© سعيد ن جبكر: فال ابن شانان| ه سعيد ين فنس: انزمنالتاجين

اننال ل اعرالسها د الاجست شنم الا رديةا نا لماوفسم ١‏

سعريدين جب رعاهما امركان باسك © سعيد: المسيّب: : مزحواروالها

0 .”ا 00 ا

وز[ دخ )هه ١١ا‏ ©( س دع )©

اميا مومنين رك نحزن حل سعيداً
الىعك ١117‏ ا طارقا ل نااروة | - يوسن فوب - عااع

عاملا علالد نز نلق عضي ام | 2ه سعيد ء مولاة جعطك ؛ ذكالًا
إنيامور يقن لسعيد 100 امهنا | نهاك شعن املالمضرشكاما
الهاو :هامسو رالاسعيد- د ١‏ سمع تمن اسعيدالئةٌ وكا نن عند هأ
ع١"‏ ثالخر جبنم التاروض ا رككين| وصببا رسو لانم - الرع

خلسب قحو لسر -/010 1" فالالخا 5ه سفيان : يطه رمن رهاط ايثم
سعيدي المستيب اعاالناس عباتطككم| المنويئ .نلو 0* ان المراد موسفيان
من ال شار وأقفمهوفى زماءظ 0149| بن عيدي_المنونة سنغر مرا ' وهومناعلا
كان شق بهو لالعامّة ركا نا خراضاب العام رصح به فى اغا

رسولانتة فلنال من يجاح -114] يروعوعن ال اسع - هر

9 سعيل بن منصور : فال نان ءت|اء الى قيس الاودى- 6م
سدرركك جالسا عندا حمسن زاسين| م حبيب - عع

ازجاءسعبد وكانثن ررساوالنيته| ء سلمئم - اع

فطالءا لئئ ةاليد -ع#. إء طاوس سانا

© سعبرن يأر : حؤريث علامقٌ| عر: ل عرو' وم
زكرباين سانو ريه داتع اسبعبالاه 2 يجوب آدم_ دوع

وعنر مدن مسارثئال؟ اه سثااط ام دعفطوبين سيبه ‏ الا

برو زا د عباط عااغ © القياك : ماانالميكلا نمام مأ
ء عد اللمت الى سفور_ .ع , | علبوا ان صاحمام السعيان - اع

كاعر : برايرب بايد 2.١‏

اند افق لصاح هن لقلا ورس-ل)ه_

© سنيانينا ليلا لمداة: من خلفا عير لسكالدزة عل اذ لنينحد
حوارى لسرا ٠.‏ رخ زعلا سنن مضى رحر ادر - د١٠‏ - |فول انك
السللم عليك باهذ ل الومنين" 3 صاحب مثام نا مكر ناسين كارثمل |
ا مسر ماحاءيك ؟ فال حك -//11. سك كالمل بد» دخدادىٌ .

سفِانن سعيد : الشرى احأء علدا هو سكين لع : : ثال ابراه عد
العا ما ا مثوة سنا اع | ' الاستياناة المي ليث وسكبن الغ ى فنعلل ول
خزعل امصدائله وعليرشارجيارة "| المضاروالطب والثياب والطماا طم

برو ىعن |سعبد انه - اغر/ا غلبا دم المدينةد نامنابد اسع أ
الحسسن- ا6ز/ © سَلام : ثالان فضال سلام يقفا
> الزهرى - ٠١١‏ نت الوليد ومن عبدالسلام كلهم|

ع عبن عد شرع نين علب |“ / حاطو نكوطون لابأربه مسرو ١‏ |
حدس الممكدر - اعزما © سَلامب شي رالرياه : وفالضؤرا
عنر: خلفالهزث البخدادىف-1١٠‏ |الزّماى وف تر : الرياة . ويه سؤر
عع سفان عَبَيَِر : ذكزالضا” ان | سلامن لشس»
سغبان ليّاباعدبائله كمال !متها برو ىعن شين الاصهها - غ_/ ٠"‏
النعيّز رقرلعت - م/" فاللأي عن : عدن ا حسدن -9/ا”!
عداللك 0 2 سام تن سعيل : :ره 02
كان يلب الحنشنمنالشاث|نثثلس الا برو ىعن اسلريو لزن يدهن
© سكال : ار م علرا للدت عب بإلبل- ع"
شم مد غد بوش بن عها أن دا عياض | عه عرر: ا ا ع" ون" 2

»( س - ل )© م١‏ ورس-ل)_

© سلبانين رسعه ١‏ بح اب | اد انع ودار ١‏
سو ل حىقٌ موا باارن بذه وأنوّاباذن ما وب علي سلبان واعثن اع ' يفك
أ - انف لكالطاماضالباها باقر لي هربج من المرإن م جاءسامان !سات
© سلمان المارسى : أندان سبإيع | مصرع م" ذال با مل كالموث | رشي
انامكر م » من السب لىبهمتناقن لصاحبنا دم؟ خى انلتق | لكربلا رفال
سا 6 من الثاثزالن م رتدرا -/117» عم" عر مهد تنمالذى مد لد جدود
من الثلشزا لني حلتوا روتام 11٠12‏ ألر.. لبش مام من الناشي لديا
من الما شا نس نزلش ا لرمالفدسن لممالعطر 2ه امو رسولا لان اسار
لذ و من حوا رى رسول انلك .ز من علا رارة المؤمنين مع واخاموا تجزامتتا
الأنرس لذن مإلله رسول رجنام ]٠‏ لو أمااقامث الممت يمان رحماوه رسولا
عض علبرعلمقدا ولكتم ١‏ عض | محمد نوا فزمره الأإحاث عات 1س
نك فلبرعا رض عر ا ركعلا الأول و | يول الم لما نناءةالأسلامر ٠‏
الآرهوسًاا هزاللبت دمن مم ساس انا سكان فسن سه.ان -عراة>
واخاره عن لعب مر” فولوا سلما ن| ات علرا لاعن“ لى ارستراولممساءان
ال هذى عم ١‏ ,عن كان د امام عن | التفارسى- "911١‏ | بوحمرة نه زا كسان
ين عوع» كا نمن المتتمين 1 عل إمنه زم|مضسه! و مودنرنة زبانرك ل الفا
اشم الأعظ مو" حسبمد نم6" بإأنانأ يه امات الكناذ : ونه النينة سيان
إن سامان باب التمولر حك ثل ماسم إرروى عن اهمزع |

لفاث رحما نقهثا ش لم" لاع خطسرت نر : انوخا الضباط عم
7 “احمضاره /] ات © سلبة «العافرا سلزيةبل

2

و(رس-ل )ته ١‏ #رس-ل)_

الملوفٌ شنط 11 وصتجبه له 9ع وكن] عنه ١‏ عدب زياد /١‏

يكين الرإد موساان دنارالمتي ةل هه مين قبس الملال: ثال : منا
فال بوجمفء ثم لايئرنك سل والوكرن 0
عنييي شرا اوعزربالن تدا - 1خ12” د | الا بإنين ال عياش وقرأهء فال
البربرهم اصوا بكترا لوا والمكربعسسبيرا فلن [اميرالمومنين؛ 1
دسايز يكبي ليم لني ندعوا 271” م ال
دخلث على رمع ومعوس طن سل]| قرا اب بعد نل حدّى - “اع |»
وانوالمتدام ثادث » كال زبد اقم نات | هه سلمانبنعرير : اي

لامر | ]سا فال ابوحعف خالدامجلسن المتكلسين ومهام سلما
أاتالمكرين عييي وساي وكا رالماضارا ب نجزير وكااتمن لكين علس ريسلا
اكثرًا وسرعء نذال مام كرو لحولا جى “العا
روفن جامد - ]ع سإمانن ججعط احمفت : قال
ا ء عد الجن نعوف --20 العد الصا لرر| سلما نولدك رسك
| عند: سيان ال الله الم فال ولد لع رن نكال
اح الو ١‏ رثا لوانت جحفر 1.١‏ ثال معان

١‏ وك سلزين الاب : الم ويسش او لئان عيد الله الى اسْيُىا ن ادغ علطام
برومةن عل حلات - هوك |الحسنالرضكئلث فاصمغك - ١١1‏

أعنر: عل ن محل - ه01 ب#روىكن الرطاء عد

اه سلزن كرز: 06 > العبدالصاكة - ١‏
روكان | عيصبل* . ء عل نعبية 007 1/1

ور س-ل )© هم )| ورس-ل )8ه _

عمر: الحسن نعل دؤه 1٠١‏ اكوك ميان العلل
٠‏ ذحاعرن عببالعزي عم | هلبع الآمامما لود رويك سَهمث دف
علو نالمكرما- |٠١1١‏ سنثرء حىّ نال الاعز دمت لانااطا
محدث عباننثٍ مهان س] م١٠‏ | فتْالساما ن محث عب ذ لعش
ساما نين حسين كال عبار سنين - عر عرع فال لصيينا حسننٍ
ا لي
تلمّيث اباعدالدية فاحرب ما كان
عر : يعقوسن زبد /716-‏ أمنتولرفطال ى- وءء ثال1 ابو
ف بامانن حص -: 2 سئة عدافهٌ رحما اننيعي زبزًا مامد ران
جمعل »> 0 كران بكون المرا راءرجمص بيركاب الله» ركان عد آمل
الكتار - وءء' ال شان ا
ا قمنذعرنك هذاالام|صلبة. ربو
عله مد سعود -118- أصلرثين) 1
أنه سلما نت خالد الا فطع : ا خرح معن بيعل فذال لررصل ناو

لمان الحم الك د زه مر خي | موحيض كا لليوم را
0

| وحعفز ا ردزى - 5

٠. 9 8‏ المئلم
بروبج عن اد نص رحا دين عبدار نل

دو وا هاي
عبد المي كيك عنرأسعيد انه فانا مجم رمن آنأ ما لد امن زب
كاب عداللام رقاب الغيض ىو لشيس بدالطاسم رخلدع خالل
سإمانت خ المت رنرا ث الكره زد إن خا لعل اسعبد الله - 981 م
ليا واد دان اهم بإخذ رها كع بروئعن اعد الله 4ه وطازوء

ركب ونا لوقه اجام عر : ابن مسكان - هزع

دزس_ل)ه عا برس ل)ه _

|
وافى داودالمترن ٠١١9‏

02 عل من | صابنا - زع

7 نام نسالر- 115 برووعن إ.د بصمس- “ث١‏
5 سلما نالغطاد : الطاماشااطاء زرارة _ عرعر؟
روععن عر ن مد ٠-‏ سممنن مصع با لعرك -الالا

عيب سإعالفضب 7177
ء عه -بإذلا

5 55 عه مآ
علين مز البطاك 2[ 1ه
هه علرن العران هه اك /ا
عير ا سنب موسى - ل [1/
حدانئن|حدالكونة لا عرلا

عنر : احرن لين مان :"
9 سلمانندارد : ذال انوع كك
رالته عندى خا سليمان ]8
و سامانن داود المنصرى: الاصكيا
بروكك نات | سجمرع- ]١١‏
جريعم- ا

عنره تهاسمرن هد الاصبهاغ- |
1 ا
© سايان الذمابى: مزاللا الك]
© سلمانن سان ؛ ابوداوداء عجرن جور كزلا
التكرن : ان السمطكوق روكت

ء عدرالئين مهل - لااء

علنا لحم الْمْضاله “ردل/اها/

/

3

ِ م وبط من حصخيم افا 11/01
الفخلث شاذان مالك تمر هع سُلمان سن صم :من النا مين
صو] ىن أعين من كد ة'رأ و نس] | كبا رورؤسا أمدنقادم- 1(
التيد' وعاظ شعي ن سنا ويا ستول - هوالزى خبيح سر ومن الكر
تلشين ومائه لاماه» وكان وى أط لاع الحسين وسموابالوابان
المضن عن جاع ضام جيرا سجب د © سلما نالصَبدٌ : م احبر لمذكرًا.

رس لم )©

بزووصن دضرن فابوس- ات1/
عنر: ا حمسن ين موسى - الكاار
9 سلمانيمهان : الأعمشالما
اموق سر ا

برو ىعن عبد الع ني ا ليل .عا
عنر: ان ساب - .ها

برو كن ابه نصيس - ظر | “|

4 ابد اللي ملا

ظ عنر: زرعه معام

أ علءنالنيان - اتا

| بروى عن اببعيدالته' - 1١#‏

| شرلا مات ارصى الى نير سهيح 2

| 8 الساميع : اراهيرنعةالاملا”

ا١1/‎

© سماعزسمهان: الخ الكرزد

وق سميم نعزءزلثير: داثات |المض ل ]زعبة
|

35

| هوالامام - /90' راج رين سيره

#رس- )8 _

© منان : والدعياش' قلز.
بروىعن| يعسماغ - لاا

عر : ابترعبدالئُون سنان - لاا
التيدىب السع! الكرة المخنا
,روكت المسنز عدا احم - را/
عنر: محدئ احمد - 17/
مولاه دعا الستدى قال ارين اك

جو ئدار - 4717 طرب إ نامير
استدقت شاهك غ١٠١‏

برب ه11 اقل
موالتكبئ' روىعنالكووا ْ
حجنن مغررافة :

برو ىعن الفض لي شاذان - اغعر/

| كرن! لايم بصم جضعا لسصيطه سر عر ٠١١6‏
مكدع ع اتش ركم نر[ اأعنر : جعطرن معوف - اغار"ل!
لو كد اسك اواك ار ١‏ افااكي؟ 3 امك

رما دانل.

أن ا ا 1 290999959590195 :1 ١‏ ما 11 د الع وام 112

© سلْنْحف : ادعلا كمدر كن صال -خل١|‏

:ورد س١‏ وكتعليرسب عكبيراث | سنن تهرينابدطله: - ١٠ل‏
وكا ندديا - 0« كبرعليجق بلح | . حسينن بتار 16/

جاو عت - هم" من السا رالا ء حسمن رز .بالوفلى- 95
رحعوا ارام ا وين - الا أء على ناسباط - وترم
سه طاو م ع الود

برو عن سمس لين نيل - ١١١‏ نري إحيدين رسع - 81 /
علر: يلين موسى- ١١‏ ججديزعل الصيية -11]
سن اذوب : الماك ء رين حرزبان - ١١1‏
برومعن انينح - .م |ء تين وليد - 6("

عن: عرن احمهد- ١‏ ار ء مضل-م م

فك مهن زءاداوسعيدالآدهالان ء موسى بن سلام - 221

| كان الغضا لا ربش نري كلدك يد علر: | بوصال حالديث حامد ١/2‏
فوا لج - إرغد١‏ ' برو هكر هما | حيدب عل - ١55‏ عر/ام
والوارة واليغين اغا > جس بن |حهد- ساس" خرا “11.1
ررم عن ان المجمير- 0 1ه
: ل الفاسع و امن بنحاد رتخا لاع
ارزع را حلى- عر ااا

احيدن محدن الربيع - “911
نججزصمابنا عن وا سنالك

اح

ء حمطن احيرينالوب الميدة؟؟
حسه بن حس نين سبد أر /911
حيروس 00
غلئبنحادنالضماك - مه ”'
لس وعر سوعط لا' لازم م
عاااء

اذل طلا كارشا فالات
حجعطرنعدسين عببيد عه |اسمميل ني ة اليه الآ فى ٠‏ ومكيزان
عر عرزن رين عد لفزغة براد: معردثالأمام وا والع ل عبغاا مام ف
و يز يئعد: ونشو آهل رس مكا فال : المع با دعكرم زلكران
وقد امشن بإ ستو ُع جاع زم نموا لبك | بيتطعاصبعا | صبع ٠‏

ل عإعرق »

|

امراجبانا - ١لا‏ © الستيدبنغيرامري: ثالاوعب |
بروععن الأياء - ٠١١‏ مئال هذا الخ رلك السرن عنقا أ
عن : سين خلف - |١١١‏ رعرافه علث هرا مرا ندب السْبِنِْرفنًا ظ

2 مورةق كامن:: الل زدت رحرادته- ه.ه؛ انْالسراسود وما

بأسورةكريئ عاتم ان صاحك رعلا نرار: ؟ عندالموث فثال مكنا نا بعل با وامانم|
تل ثانا ع قاض وحييم ‏ عر. د دقعنت

وود اعسرا م وح" وهودقول تكهرنا سيت وهون |
2 37 - |
> لعي انها افير ١‏ حت رع وم بيلك ةا

عنر: حذ يفن منصور-ع. 037 ||بوعرالددٌ فدغلناعلالتل» ناكأ
جع سيبويه الرازى : ونيز -أءا سيدق[ باحق كي انه مانك» ودال'
يحون ميرب سديد الا دى -11 أستّنكانك سسيا ووؤقفف 2 ذ 011
برو نتكرب صالح 0117 لعا ل ا

و( س -ى )© ١‏ ورلما )هه

بضويّ اناس لثعره -//اه 2 |ء عار ئعدائلهت ناعم - 1/7
© السيراه : رنب : الساق ٠أء‏ عبالاً على «/اه
ثالارعداننةة لدا وديزعل ذ منراء ممنضلزعر ا لمعم - [ا/ا,
الملى؟ فال قنلالس !نه ركان صأ بإ عرز : عباسن عاص- ؟:]
رطم 7٠١‏ االا. على ناسباط - //اه

ع سين الحوانمصعب : كاله | علن المحكم.!؟' 1/1" 16"
ا وعداش" ذل شمر شوح ببالشاء “7 ه يعقوبين يزسيد - 1١لا‏

وفال عأموا أولا كرس العتة انزع ىهن شاذان : ثالفضرعتتقالي
أدزاش- بع انول : ومن الجمري العا لالملقب يثاذان -91' وقد
هناسد منه الوا قزل الككقى: : ديه أروئعنعرين سنان - 290 قال
|امثماره نان لعل ركنن الطيارة . الفضلكنك نه معن الببج مح الى اذ
رن اله ا يتنه السدكت لك ' ونه حأ وشفوحا و الوح رحس ن اسابل ةج
| العنوان : سفانت مصعب العرى٠‏ 'أنثال هذا امن زْعلن نضّال م55
أوحن! ناما ةالند . دالفض لكان رعكن حاعامن من
| بروععن | سعد الله" لا7و6 يي اسعي رع ن اسم - ٠١١9‏

أعنم: ازواتد دلنان يها شه وى عن ا فى سمو ب المفزى - 1١‏
5 برقتي عق : الغخوالكيق ٠‏ 5
| سيب ن أعينبروى عذيس ف بيرق ع علين اسع المتى -

رود سكاطاف كر 0

ء حارودن مندر - 808 .‏ أء عر واحدمن اصهابتا-5/ عع

لسكا ا 999099199999015 1 ١‏ ل مره _

آ فيرن|سعمير ‏ ه١٠|‏ أثالءا أن - 1

|.. دجيو رالمتى - د/0" 1 إضع شربؤن ساب النقلسئ: الكود
اء محدنسئان -ترده بروىعن خيا دا أسمند رى - 1ع
م ودر زعبدالعن .لال أعلم: معويزب حكم الرهق- دام
عد ابرالمنضل - عو 9/م؟ 00 أ سشر يك : الظاه يران الأغرا
9ع" عروى حرطا "١/7.‏ همال 'إبروىعن عله ( بيزاعل - رده
رك عرو ١‏ 7 وي

ا
ار احد :الصا جره للك

5 1 ملصور- 1 7
|2 مشر اخودث الال :فالاظة عار : عل نامكم الاددى مانا
ل 2 دين حكم - 34

ا م أالكونصاب نما 2 يمان[ دم اهمهأ
أن لسار 0

رش دع)ه لق ورشاع )م

يزبيدن سعيدل- 138 0 أمنعميث وهونمتم -عالإه
ع نشعبه :الطامنراجالغجا:ناعالن| و مشعيب العقرقوف: ذلك لابيلا
بر وكعن اسمم لين ا غائد مع أرتمااحصّاا ان نالعنالت؟ نفال
م سلؤزنكسل- 4و علك بالأسدى - 1 مد خلءاعلاء
عن ر: ع نم زوق -1ء المحن؛ ونال عنر» م لمنت ابا لصير
3 عاسم بن القاسم - “لاخر نفلث لب 797 نر9]”/ ال لا نوالعسن
© الشعى : ماري ن نش احيلالهري | بايتعيب بلطالتعد ارح لين املالغب
من العامّثه ذال الكستى وم سمحن سنب الاحنرأ

يرويى عن ابن عباس - ٠١‏ الؤا | فول | مرا بن نعمّوب ٠‏
ء امار ثالأعور- | بترو ىعن اه مصمح 771 ( 79 اه(

علق ؛ |٠٠١١‏

عثر: انوع الزاذ- رص

ء معلىّن ملال- ٠١‏

© عيب : الطاه اي العف قزق
مطربن ة الرارى والوئعنم .

برد كك ابه نص" (“[ك

ء اببعبدالفه عا! ف سيبنن مزيد الكا يلب : اجعط
عر : ابن ا سير نه بن زيف - 4/1 .00" ثرا ل مفض|كد
ع موسوين مصحبح اا غلمفزاحخ على الدبوان - 7١‏

7 مشيس أن : برورى عند ماه سشب_مو لعل الحسين: وكات

> اسن 9 “زر
ابعدالفٌ ]1١-‏

عنم : ابن وعم 211 2291 در

> صعوان - عرور
ع على ن! يزه - |ا“[/
ء معوببها- 151[

ور م )ته يم | ورص- )© _

ء ان اوفعبير- 1ه“

ء الى جب ل - ما

- مالا سمعثاباعندالنه : واناتي]" 2 هام ك قرلا

فاشرين المبئيزوالدم دلا نزي وثال| وي صالح اذا : لما امرالمنىببناء
حيررير: مرحي فاضل- .وماك المسميل سرع لما مراضح ع
كين انك اذا شا اليكيدّن سلمان | عنر: عل نضيان -.م

تا ىبوماباليصرة عندغدين سلمان- 2 صالين سا زاارازى ابواحخير :
١‏ مب" ها لحدرمر: وهب ونها مه :1- | بوا لسن صا ١‏ دفى اع
١‏ رصب لعن صبرت ركقؤمخيارنا ملوأ ابواحسين صالح ٠‏ . سول الفضلابزكا
فيون س١‏ ياسئهاب بك زالصّنل كوا نر تضرم عدحر- ارقا
ند اهل :يتن لوحن بينم امول مكنان يكت ابوا لحن ابر:
و ل تعدا نضا | تفال والتدالت روس ارقي اناه
لا المالا هو لاضلتم غم امصد نرسه| بروو عن اج اهران - عره ا" 1]

نين عدا نفدي حسن امن سبعيان > اسمحي[ين مهران - اغع/
عون اك ء عدن انحن ع روا
برو ئين ابد نصيس - 61" ر عرونعمّان الزن عا

> ابصدالله 1 امك ارباك ا واعرن لديو مزالاب شر
عدن : اباننن عقان ‏ م ل ]اخ ]'

#ر(ص-١‏ )ته مك ١‏ و#رص -1 )2
لالت ا ا 7 ا ةا 7 1 .ا
باعثبا راصلا حكامث رز اوعني
رو عن عدا نرم مهمون -1هما ا“الا#

عثر: انوع بافرحعطرنلامازى-
العؤارى - را

حيعم رن احيدالشاجز عع “.71 اع : صغوان نجي - 1ه“ “الا
5 ممم : المي فظلف
زنك ٠‏ تن مها را من جد بف وا تقش 1
اشع واسم في ردقر - .| كال عباية
ع صاب اليسندى : مبأبط هذاان ا حلتميمالنا نا
روف عن | ميت رين عه عر الحا ||

عن غالالكق وروى عند عع أبروىعن ا+غالدالمّار- ها
صالم نسل بكرنع اطول :واب نأي > حبادة الواليئيم سا
الردوس؛ فال ناعبيك رسو أعنء سمطو نعار سما
بروئتن اسجداللهة - “عر ع يعفوببن سيب - فنا
مسمون عبدا ملك ابه سا ر- 17 ] هع صاب اليكدى ١‏ كلا فاك امم
عل : امسن بن على الصيزك -] ا زيل نت سج رصنم صايد - |81" سر عزن مم
ع حصن ن بوب - لاا ذكرا معدا وني المزرة وزيا والرىكو
0 صا ح تن شرج ونه اهز فوح ابا مخطاب وصا يدا لرندى كما لعزا
بسروىعن زدين المعدل -/1”( انالا تلوس كناب -123ى

عزر: مهدحا اساحه- 77‏ فك مساح لمر : و #الشهزصاح ٠‏
صلل الضاطابوخالد : هذاعيريك] رو ىجياعز من احعابناعناتجيهز واد
اج الالال دتمكن بون صمل ا عه امول

اع 2/1
ع جعطرن احدين سحد - "1"

جععن معريف 1غ“

ور(ص- د )ته هم ١‏ عرص -ن )4

اللاس ارا نجيالزى ٠‏ ء ابوب - زهءم

مرو عن | فر - 416 المسنن ارين فضال - 1/

> اسعبد الل - 97 ف صفوا نننجي : اوعدا على
© سدكه ١‏ قال رح الشه اسمعيل نٍالحطا بد دمالا

روجع تمر وين هم ع عون[ ا افعاث
ععنر: مهس اسمعملل سع ٠”‏ صموان بنج :2 سدع شر مأثيرل 0
س2 مسق مومات : عار و لآء أودعث الب ادوجحتطع عجنوطر - 151 “ينا
له مرضمفطالال ماعلتك “لافيت أ الوحعمالنا م صموان نجي رهديتك
امون حسسالمعونط - |1١‏ رابمرت حوعلا سنات جر وفال رجفا بذمعيهما شك
الاصعمي عرو حصاب ١7!‏ كان امسر قد | لاع ' دخلث علا مجم ط ة آحزعمئ
اخذالآماثلم' دغالمعاوسلمفا مرا نامع يعو ل حزى الزه صغوان نحي
والعن عل ء -. 01 اناما لمرمنين عاد 0١‏

سياد ك اياك وات اش 1٠١١ ١99-‏ ' ل
9 ضفوان ن مها هال : وخملث اانا لقال نمد رضديتعما- هه لكن
0 ال عط تيف

ا 1 / تقال كان 2/4 لجان كلهم
9 انعد الله 010 صعوان الكو ة ل ة منزل اذ رخ [علينا ش

بتسنان: وثمالاى سنا نم نارادالهلال

لم : ان| حجان - ١آ‏

الثم بجنىصفوان- "9/١‏

2دت)ة عا ا #ر(صن)#_

> الى خالدالقماط صا - 10 «دمكام

بقول اناخلض من مض اذ ركد رتاه

مير صفوا ن نعم عيرجما وجملككلم | م لالب عبس نالسر -711

اك والمض لكان وعم نجاغيام م اسعقنعماد ده“

لين دعبي صفوان من بحي' وخداقرٌ ء خارالناب - لاه"

احدهيا وكلاهرا صئوان ودين سنان حرزة نالطيار- وعاخ

رحبرهالررض - 5١11‏ شغ إن كرن داودي فز د -] اع" +[ / ع عرو
صغوان قدلمن رين خالدالية سكس| ء ذريالهارف - /اع

اجمع اصعابنا علانشهيريا نغ مولام 7 ء الرضاء - 99/

شرف آخ رمعم صموان باع لساب 2 ستحيبن لجقوبا لعف رقو2 111
٠‏ ' نمث مك مضي سافن ًِ 0 إعو عه زه رن

دنا محسنبرسالامن حاعد نم صاث را | مرك عوك 1م

وجرن سنان - 0١‏ ثال عدبيغداء عبالعنن اجاج 01 0

بن ا نصدخلن ا تاوصفوان رهرت عرو حرييث - 717

سنان علا با مسن فال |حدائيت'ا م عبن سهييعن ا سعدا لله 6 9!

جعفء با مر نؤكرة صغوان ولة| ء عنب ةن مصعب - 015

سنن وعزها مان دسسعز واحث لا 7 فضي ل الأعرر - ىأ

بووىعن سه بكر- هه" ع كلريين معاون الأسق" س راع
إبن مسكان .2" [عزه' /15/1ر مرأزهم - عرعر/ا
ء ا ىالحسخ؛ - 149 > معوبرزغار - ؟١١|‏

2 ١ب‏ ىا نس .ا لرضاء الا . 2 ا

2 لبعجة تو ىبن سعيب - هنذا

عرص -ل )ته ل ورص-م)ت _
8

2 سبو 225 1
عر |حيدئ عهدن عدم - داك 0/0 ف8 صديب مول وو لك معاد
م إيؤببت فح -15ه7 0016 أ الَضَماك : ابوبالك انه
زه مه خم عه 1ك عرسا 0 بروىعن اد العاس البصّبات عه
مدة 6 الاك ا اا عار: : ايجال - عر دا

4 1
حبرن احدن ابوب -2/91 710/96 | #2 صا ل من الأنشعث ث : ما | را

ع حعورين علسم - 117#| والرضاغ
امسن سن موسى ..م|' عاق م5 روقةن داددن ريه عه
عباس ن مروف د 0أا| ٠:‏ عا نئ عقبر ف غ0"

ع عدا لله الخال ٠١١‏ 2 100 رى: خرج بالكوطر
1.١ 0 00 8‏ |نيك وشصٌّ باهر ة المومنين نا ناو موصن

دين العسين بن لبدامحتطاب ادا الاق نأك ل مؤسنعلراصصادررئمال ان
بامرن عرون' 27 صا حك رق د حارية رن انه فط ري
رن عسر عرد ' واغ' ر 29 باسيافهم 7
ماك عيذ 11 ف خراريئعرد : ناستمنجي نهنا

: 0 711 ا حسمن التكليين ركا نزام ضر رد

-
3
ا‎
-
5
2
1
١
03
3
7
6
١

ا ادكه لله 1

مط رات ىنا رظانت )همه _
اغا سمئ بالكناسملان تارثربإلكا سل و مم ر وجتك عور عررن واكك راك
وكاءك تئر فلج ران وموخي لط ]22‏ جعضن |حيدن سعيد دا
5 طارقمولىن اميم : نزل ذاالاده
عاملاً علالل ديز فلي نعضي اميه
وافصاه لبعد نالسيّب اتعليه
فأحره طارق انزاء ريق لله كرا أعرع؟ رع عر 1949 17ل“ اع

طالرث : انَا مارجا لطالرث اعريرس” حرس روم" عزرة عزرة ور
مان نعخ حالوث الامن اذالدجرء بأد عدم عر هاا

حعطري احيرالشياع -111' وخا
ء مدن اسم نب زة بن مو (5/

عنر: الكنى “ع عرس كوس سن ا

مله - 01 هع طارس : انكيا نالعا .

طا ري ناسين : فلباحج 7- روب ىعن ابن عباس - |١‏

خا طامررن سين وعظ,الناسرلقدة| - ابي هكسان اغا

وعكاند من اللطان م959 ء العنزعاء - ٠١١‏

عه طاهرن عدن اراد الذاسم' ذكع م دنا نض - ٠١٠0‏

ا نمولرهبا مدينة ثرا عر: /ئعيير الها

مروككن كد نالسر الأست| فعا | ا محسيننا' بالفظان لكرف- 0"

عنر: احعدب براضم السيشى 1 9 طني زالتضارى : لمر !رذكرٌ.
ع طامى عر الزّرات : :رتهرالك |برووعن حلام ركينالنقارى /١ا‏

بر ومن حعفرن احيد- 400/61 | عنة + اسبرغالدين طضل- ١١٠١‏

- وت حللىة : الجدثا لجز مرو

عرس وس عجر ار .]| مم ساع؟ 0

يات 5 مالك يب

0 م

9 عاحمثأ بالود : احدالفار رروى من صباطة ب 7# كسا عسالات1 11
امبو سنت ]| . 1
علر : |بومكرين عباس ١‏ ؟| ري ٠:‏ من ا ذال :

ركان مح علة زا صصادرومنالزقمادالاتء

4 عاصرين ريد : مزاصواايجيلا 0

عاصرن حيدا لعتاط مول ى تحنيفطن | جيم عارت عا نذربْناعة ؛ مرجواره
الكونر- 6ل الصا 000 وان
بروئعن ا باهي جي- ا“ 0 7
اه ١‏

م 'اسث التطففى-” ا

7 مضي زالرسان 1ه رن مرا
ء خرن مار 1/

ع معاربرن عأر - 8 /

علنِاللغيات -4/ عنر: سبي /ناعسيره 51/11 |
ويم عاعم سن عار احد لمؤكدًا. أده عامرث واثلزاوالطفيل: وكان |

برووعن نوج ندناج - ١1271‏ أكيا ايمول عئم علب ايدواة

1-28 )2 شا #زع-١1‏ )تت

ذلك شمو خرج حك أي ال#ارن طول إع حيث | أحد نوكا اندها الأات
أب عسيد ة وكان يؤل ما نّم نا لسبعين تعر سيأ لعلو ١‏ رتتزوج رسول اتندها غات

عنرك ره وآحز من يمن أ صعان رسولالله وحمص د رحترها ١١‏

نا ضف الاج عن ه 19" ع ناس ثالان | رومعن تيرب الى نا خث رس “11لا

عامرن وا شل فال ان دنا لحف ثال يا | عشر : ا حدين السفذ ا حجضى- ص |
0 0 3 م مالحا

1 1ك الاه “ال
ثفىن مشرئئ غلبن الم نالك |بوعدالته ببناانا#الطوات اذا
ذا الأرصن موا سف لمن ملدتكوزن] يبن ب نشب لنت فاذاعباد الي
في ثال دما أننك الاحش من لشع حا || فال بلبرمثل هذا- عر] لا" اقول يك
لست بابيضه ولا | ح نه ولا أنيشي | ان يكو نالرإدمنءنء هل الروا بعباك:
دلا انض رهنلا بأ طهر ٠١-‏ كنابه كر السمتك درن اللضره به ناكو
ل زم صوحان ان خ دلا لاست | ومكون كرما فك مذ االعنوانا 4
علء :و الكوفز وراب ذديلها “كال | (وكررفًا: فالعضص: عبادتريئة و[
دن ابد حد برا ئلهما احد نش كك فو مبادةن الصامث : مزالساطان
دم عا ن الأطلمئ.والرنيروعا بيشي 17" | الزن رحجوااىاميرالومنهين ما

ال معا ومئ لحنت ءانث خاذل اماحهع عباد كا المي : دخ لعل
الؤسزعارت اللا عداه ان

53

7 ها الا و نات رلنا اسم ر لاسن سسه*

8( خ-ب) اها ©( ع-_ب)#

راعبادماهذ الاب ؟ فال هي"

سرون حعف لك خا - اغالا
ض. الناس*كك ب الماسكباارة عباس نزعاء القصّبا 2 : من ححاب
وك أراث امام المّباس - اغرة فنا الكاظم؛

برو عن إبان عمات عر بوكر" 144
ع الهم ١‏ ماما عدر » اخ[ لامر
عل عر لسر عر عرعر رك

م ا جيلء مضل ن صال "الا

2< جام را مكعنوف ار

ء حمارب ادطة: ١ذه‏

ء سين عميره ]١1-‏

- اللفضل مرت

مفضلن قبست رما نط ١‏ اما
,لود قن لعقوب ع ]لا

عثر: أدوب يفرح لءوه
حبق عندا لنمكب ا مدر - -0 4
حسننن عل الكوفى ]٠م‏

المنوفى سنمر ١117‏ ع حس نب لين المغيان - الا"
يبروىض نكي بن نيم - ارثا حسؤنن مويو| تا ب-١نه‏
عنره دن سلما نم نالعائذ- يا | عبد الله نهدي خالد- 2101

التورى نض سريف لك ٠١2‏ الاح
عباس عببا مطلب .
وى الرساء الام
عد ال الح زالذال* ند سن شع رسعين
ورائز خرن . فا رخلناجيعاعليمٌ العيا
قامُ ناحيد بلاحذا ولارداءوذ لل سنم
ا والتر[يا _ عه؟

عباس :

برو ىعن عا نحعف كيل البادفٌ ١1‏
علذر : بو س هنا لسن سرام"

© العباسالددرى : يمكنا ن كوت ا

ين هر نحا ّم الد و رىالحزارن ل

#رع-ب) ١‏ «(غ ب )5

علنّسن حزن فضّال كا /ا49/1 اليب روصن الرضاء : 8091401/1 -
وخر |“ جز “حرسم إناس/ ع انا أعزاة الع" هالا

وم ع وام عر وسر عر ( رع مع عرم ع عار : عدن الولبا لبط الهم
بعقويين زلدك -.]ه 4 عمط امغا فدرلا

, يوش - مهن و عباسن وبر بصي : : كالعمد
ع عناس ينعد المطلب : كال قيتتا العذرز دغل مع دنعل | براه
عسكرا له رك ايهاالناس لابه ركف ففال) بومصي ]تلن صد يفاوهر رلا
عدا ديت عبآس مذالكذ اوكنا نات]| صد ةبدن اننم ماي به ففالم نبا
مناواناه انبا ع0 داجلا االزىتوكير » ثالعباسن ولد مال
© العباس ب نمعررف : الي .| برجم الله الولبيد د و/إن»

معن ابد الاسم الكرنه | ا السا سر : لاقل مشامنا 8
ء ادعرايجال- 1 0047| تاس طرا حب وه لسار د' هرا لنقي:
العناش .

ء صفوان - مم

علدا نر ثالصلث هطالب ٠/اه'‏ برووص عل نالحسنن نضّال 00

عر : [حهل سن جل ن تدس - 01/١‏ ره “,ال الكشسق العاتت..

ع محدين|حمد عاع 16317 أجع عبابّه الأسدى : دخاشتح

. |

ء محدث | حدالريندى 1 عرا ني م عد حجباءذا والسيزالاسة

ء مد احيرن عجي-!1 وع ما ودش لش م صالح ين ميث صو . 102
يعدن عبدايما رالدفل -ماه :ا ليت ذزاث رات عباي رن 42

2 عاووفاك : الثاق. |رووعن ام انين“ ع 5

--)ته ١‏ سوج | جباع. لب ©
رركن عا الاير -1/ |“ ا مال اما مشالتمن بع شه مص رقنم- - 01
عر: دن فاث - 42م © عباجبارنالعا سا لتشباح داهم
عد جبد: ابن دض اكسة| الكرفف »عات .
ابوهرالها فمظ . ونء مخ نه مل امود بروىكن ادا معن - ٠١‏ |
الثلثز +عبيد ولس ل ذكر» والطامم| عذر: الغضلن دكين - ٠‏
ان العم موعدين حسيا مذكور :وو 9 ل
من اعلام العامة ٠‏ فا لأددّت ستدى سن لسع وبأئين»
برو ىعن ارد اغيم - عاغ' د أخل درأو اومن عض لفن » تكب :
ب ار من عجرن علرا لاح العاوفى لسبا هم لنا
عر : ملئئ جد ار ]| اقول الراوصن صدا ننم ةاخرا يريك
جهو عابر خنالغو) لذا فال مية : تتام للش قي
عاىْ. وج : عبيد . رفد مالي برو عن ا بحعطط ررعلاءا

عرلالصِنٍ ٠‏ علر: يكزي صالح لا "٠١‏

بروجىعن ا احيد | امأ سوعى 11١-‏ | فك عدا مدت ا الد بطر انالك
عثر: الكسق- 7١ا‏ برو ىعن سعد املق - ]عع

7 عب بالأعل: الام تعاض فض عثر: حرا دوعق 1ه
بروىعنابيه ء' جد عند يدث ان العازء : الإزدت

عن : عروين اقيرح عم" يرو ىن جا را لحجى - ”ا
ويج عب ال عدم ولى] لسام: قلف إعزر : ابن |سصير -/ان]”ا
لإسعيدا نفك انْ اناس سيببون عل بالكلا © عبدا الى : ونه شؤتر: علب حال

#زح-ب)ه ١27‏ لعب )0

ل عبد رم مال ا سْراسمعيل: ذكرابو ع | معن سوبد الضراء سما
عجاشئ الب خقال سام علاسباك ا م حينين بثآر _مرعر ١‏

]ع // 0/1/4 سأب وعببا لمن وصيةا | ء عار ثالناب # ردلا

و وهب ولد عبد ررس موا زء اسدة ]| صموانن مهان لجال - ]١‏

من صل | اموالى - م/ا/ا» ع عند ائله - #ر/ا!

ضير عبالرعنن دعوف : ال محدن عد اندب بعكر - 0ه

به حاذ يفئذ لمماويط وي ل نه دمعمادع؛ 9 علئن| مزه 107

الحمن وان مسعوروعار سعة! عر ١‏ |حهزي يرع ةدير - 000
ع عبالونت اويل: الأضاق ٠.‏ احسنن موسى - م١٠‏

حر اواج لبيتٍ الكنامن فطال لعن | ء صالب سلرابوا حز_الرازى 6
الكدّاس عل وانذاازبيروالخنار . | . علئنا سنن ضّال - ١55‏
بروىعن عل شا ىصانّ- ده" بدا أكون لالظلا سروم 4
عنر: ان اناد هه كنا روراء مدن علس - 321 1/|

ء الأعدق .لا © عرالعن نأعين : من ب |عين
49 عبدا لم نان ابدطران؛ ركان ريا وكانوا مسششيس ماث ارسطينام عي"
المنض عن حاعام]م دن ا بجي صنان زات اسع الله 97١‏ ' 'قآل رسبعله

واء ناميران - ٠١9‏ الرأى (اسعبر انك ما هولاءالأخرة اذب
تر عن |بن سنان - 9ع[ أنونكمنالعاق ١ل‏ ؟
ء المجعران سغرها برو ىعن | عا - 1[

ء ال ىيهررن -519؟٠‏ عنر: حيار نع مان -11 .

6ع_ب)ه مدا بام

فك عر اليعنن الاج : التلى: قال أ اسمعسي لي جاب لا./ا' عاايا

إن |سعي رمعا يمول نا كان احد< جمزه د[

لمشعذنا ذامن شهدي مسا 1/١‏ بعك عثر: إبن | سير (ل[]' 9ع 6
| ابوالسن الى شار الممكرص د لصن ء الوجولمميل بن زرا دالواسط ىا
اجاج باهره ان ييكث- 4لاعز ' )| م عضا صابنا ع وغزه

1ك وعم احم مشامن سالرو ء المسزئ بوب - 0 /

شام تالكر حسيلن دراج وعسبت] ‏ صطوان - 4 إن “داع /اال/ا
أ ور نحران وسعيرثعزوان" نأا ع محرث زياد رلا
أهشامنالمكران يناطرمشام-«ه» | مشام تالكر ولك

| : ' )3 و
أوكان عن بتعلين يط تضم عت | ويم عابا لجن ماد الكزي : ابوالطام
الما ونعطوم عسشرة الا نل مث لإلكا رو ىعن ا بن فضال سغرماع

| وعببامننن اجاج - 71١‏ ابرعلكنا ‏ عن ن حنرور ١١‏

| لمن اجاج ذكره ابوالحسرة نطالانْم| ء دين اسمس ا ىس /
لسعثللى -14ا/ تان لرا بوالضسنة | تناء صسوك سروم" رعو

أ دثال ابوصيانمكلم امللمي(: اذا عنر ابارت هاسشمزع/
أانبرى :رمال الشيشمشلك- :41 | > ابوسصي الآدنف - “لام
بروككن ال ازع ورك" م رك'-] ه السينن استكبب سع/

أروس/ و١‏ دم م سعدين عدا للهالمّى- 924
اء اف خالدا لكا بلى- ١‏ ع علىن |سباط - ١١‏
أء اسعبدالله-01' عه فاع 17 | هيع عب الرجزين زيد: ابن امطاب ما

#زع-ب)5© ها عب )ا _

بروىعن الأنشير- 581 هم عدالحن نكر : فىم.م علق
وعار: حزن عد مني ن عون -4ء أبن حان عنعرعب ال ا
0 عدا نين سايز ؛ ؛ الكو العلمي- ١‏ ابروا ناعلين حان الهاشم ماددرة
اليرازدفعالىابوعبالل دناه سق عنعيرعبالعنثكثير .
انا شمهاءةعالاث- 911 :الى اسك عن اسعبد الل - .مر
ابصباللة تركف لمق سال ء جابرين نك - إغعرم
جان سن بج ىعليك عرس يا عر : علون حان اليا شي امم
برومعن اسه داو 6" ع عببدازمنن مدن الىحك: ني
برو ىعن رد حزد يج ال-1
عن : |بوعبداللهالبك - ١1‏
ان امير 11 عرالعنناسعيرانسوون :قال
جع عبرا لجن عد ربت : مها ب ف | | بن فنا ل اوعدا لله رح لمن هلاللصئ
عبدالرغن وعببالغالقررهب ولرصدة وعلل المنغثن 00 سان ع
مزموا ردصن ص هاما مواق 17 9 عببا احم التصير: فالا وصياتك
كلام خبا فا ضاودكرفيت 1/17 ]نمك زوادرة وق ليما ماهذه البدعز 1
12 اا الذستهكلي أ عببا لمن "722٠‏ روي عن ابيب بالك سعد م" بامرع
:والشضئين: عبدالرجم ٠‏ عر : عر ابان ع1" ا
عبنالعن المتصير: ثالابرعلقةة] ف عدالرراق : اب هام يهالم
0 بزيربىع نمع مب ارا
التصيرقابئه سخ عن مال الكعْ وتوعنصدالرناق-ء/

عن : ابان معمان الاجم باع

نا © التاصة بن “دا #زع-ب )هه

م

عباسلاء صا ار ماوالضك] وي عببالعزيزإالصَبى: مراص لصا
فقا لحدث وبشدنيا لتشيع وم ترالكيت رووعنذدرارة 9١‏

مه - 1 انتتزمامُون الااشعِبُ أعذر : | بن جوب 1١-‏

ال الرسول ركان ديز -1ثاا. اقول - | هه عبدال يز ن عد زعدالأعالرئ
اثغادم الرضاء فزق سنؤر_ع]7 ٠‏ إسرووعن خلننا هص اليندا دك ؟٠‏
عد السلامن صبالعن : ال | عنم: على ث بزدادالصايع واه"
الوعداننة باخام ان طلشالىاليئية | ع عدالعزيزا نالممشرى : فالالعفئل
سدبرر عدا ل لامر كان الس نوصيما ركان حرقى أنه وكان وك ل الرضاء
ا كلدت عندا سيط شد ناماب ورغا صلم ٠١‏ ك يدث !ل اسمن مانقؤل
عبدال لام نصرا لجن ينعم وكا ب ]نه بوش إسرو' فال العض لبا رأ تقس
اعنص زاحنا روس لمان نخالديتويما يهن زمار - 91/16 » فكناليءا لصب
١ن‏ الكريشاغته رعلها انان ره مأ وغ إشذنك ورجناءاياك وكفء/1
ياخذدما ازع رووعن الرضا ١٠و‏ / مره رعو
جع عبالصم دن لشير: شاش الكو | م | بطع - انزو ع" 4)

زرو عن مصادف - 010١‏ عر ؛ ارين محمد - 91

علر: أن اسجير- له ه الفضل:ننئاذان 1٠١‏
5 عن العزل: دهلث اناأواوتصير يحدى اسمعيزلالرازى - 91١‏
عا سسناشة فشال| بونصمات لناصها , مجرن علس 2400 1ه

]اه عبالزرنناغ :

برووعن|بعِدانية - فخ"
عنم : بول لبن لحقوب - 4غ ”7

بعر ءترعن ا سعبد ا للد - 3159
عم : انث اسمسيل - 31/1

©-ب)ت 5/0 ملع بت

ْ ٍِ 5
7 عدالشغار : انا نحي ا اطاق | هع عداشن! + العلاء : هوا ين

اواءث الفاسماوعرها . نان العلاء خالد - ملام
برومكن الصأ رق الا وه عسدانتن اد سفور : من حوا رف

علر: اعدئ عد اللسى | / ام الصّادةين؟٠٠‏ فلث لاسعييا لله ليركل
ود ايرسرب الامضارى: عد د العتار]| ساع مك نالمّدوم عليك» ونس[ عع
,رو وعن | يمر - 1/٠0‏ ووم ولس عند كلما إسالن عنم ثالثماء:

> المربال نعف - هو من عهدين مساي مس00" الحا دنعمان |]بن .
عر ابوعز امزال هع ١‏ أخرحث اناوابابه سفوا اميت نقال أل
م اراي رح 2 | بونصيرإرادى اما ان صا حكر 9# 7/- 2
صداسةناباهم 90 اقول - هذه الروابث لقنم ذا بره مهال 8

١

ص عد الكريم عرد : هوك را رويد | الضَاوقء : ناو حا عذا ا خدج وى واطاع
واكقنَ ‏ وعر., اديت وحذاحذ وأصعا بأبا ىُخي2 جلين-
وك عنانته : ابوسارالاتضتك .كان أعبادتموحمإن اما اتهمامومنان الصا
م نالسمعين صن الأ تعر - م9 أمن سشهئنااسمانهماعندنا دكا
و عنداشدياراهي: اوج النصاد] المي س0" هال لاد ق اوح احدًا
ا لذ ىروى عن رهدر ن عسروعلا ناا يشل رصيق الاعردأ ذله اقع» 9
0-7 صباه ب اباصم : ال مبرعلافا سنا الطاعو ننه حبوة اسعيدا دل عروعر»
روئئنجث العامئه . ذذكره رحبل فطال ابو علا للةمره د"
بروئيع نوميم الأمضار- 55 | مال الأوصيارعلهاء ارا عزوم" فال
عل ال الكسى رَ ونح العأنْضد الصَادقْرعلي الام بوه ءا فالا ول

لوج وهنا رلوم

ذاامخ]

الى

©( غ -ب)© 3 ١‏ #زع-ب )هه

سرد جنازه عباس ئلنتم ومسا |عنر: بنمسكان 09
نا سكتشر درهكا ' إذاا صاش هللاطع م | بوره معم م الحلى- آعم
شرب سجن النبيد » فثال لاتشينانه| ء ححادث ابد طليةر - 0ه
حرام ووم فلم كل ذباج الهود؟ | . حبير فى سروه' 1//
صني بمعلر - .| ال امرص با درمة ِ سعي دين يسار - 2
صاواث انتمعلود رح رودلا رسكن , علاءن رزب نمام
| السو مغف ورا لرعج وا رض الله ورسولم| 5ه عبباسْهبٍ اعد الرازى :

أ دما مرعنر- اخع' فال لاس يبدا دناه ,رو ىعن بكرب صاح -1:]' ٠١‏

ترا

الآ رسلاداحدا وم قربلا للم ]ا سان م
الميعفوريز - ١/9‏ كنق عنداسييد 0 عدا ثهاليئه ا معوف بالسلرى : | ظ

0 ع بابز 0 000 0

باصي عه ]
على حمطء ا

ْ ل 2
| بروئكن |سعبد ادل -(//) ا
أعروكر؟ .4 عرو و .هك .//١‏

عذاك مسن محر #(ع -سب)ه

رمن ولى أن ولرا امم ا سين | رووعن ابيسدا له ع]؟
بررىعن| سعدالله - ااه ء حمزة نالطار- معردع

عر : ,نولربن يعوب لاد ء زرارة - هن /اه نر وعم 'عرم
و صداننهن كيرب اعين »ابنككر: إكرك فض معرسة عزن

ركان زرارة فكذا مص إن ةالصيؤديئااء عبيد ب ذراره ع ا"

اببنمكر 012 انعذةمن | ملالكرفة مدن وان - ع0“ ”|

كبوا الوالصادقة انالا اناا ء عدن مار هن”

ميم زرارة رمكيروص د أنهي كير 91 محدث اللغيان -لاءه

من الغطيّه ينهدا صاب وسو | دعن ١‏ ا ايا مسن ,نحم نكا"
لفط : ١ ١‏ مع

ع ان نشال- لا هم مرا وم
م ححطا لشبر /ن1 برضا

هومن تنط ار صعاب اببعيبدالله" الزن
| جعت الحصا بزعا نض 05“ قال
العضز ثحبا حتا ا كرد ق مي
ات نشا ل قاسا نكب رزة؟ ' وهل
بن ادمعب ل ن برس دوى عل رسع
هرن عدبا جبا روزن اليخنيرك
ابن نضالدهواجيماعلما.|»
عل نا حك لع من اصما ب ابه لل
لكر وهو مش سن فصال رهوا يم ء خرن اسعمار - ااه

4 ابن اسعميك رعين ان ك؟١٠١‏ و عببا ننن جب ل الكنأ فى : مرجمااأ

م صفوان نعييى- 15
ء علدالجعننابتخران ما.ل
ء عبرائللماحجال - وس
بافرن ل لاف اه
ع علين الفكر - هار“

2 فأسمنعلده عم

لكاظمة وسطام طوس
برو ىعن ذرخ الحا ره :ان 41خ لاردرى | ن ننوخر وكا نكزمن رخ عل
عنه: مدان سنان - 2914 داك رموس ملع علي لاط انف من عا
رسن عصى -. 1 راصعا ردنا عدا ندملا برغا عليم امد
0 الماتزقٌ ابر ذال مشام نا تمد ل بالمدنيطيع اح ل
د فال الناس الله وأ خلفوا| ,0 وامنا ست فط لات عدا لز برجعة
0 كات ام الراس دق نركات | دحال
2 الكبيرسصن, ولدالاءام اد] “قلبا مصاس] .7 ' كان انن فضا لفطي] سول عدبا
عباللة تن ع" وباس يجبا لله اس رست ل" باحمط بشم امسن موس “اه “فال
نم عر نم التق جر| لا حص و عتله) ابن فشا ل قدفظ .نا الكل فغدا :
دهم اليد الفاملرن بام لوصالا شنًا_ برعا
ءن جع م وسموا ذلك ثم إن عبالنه :2 علد | للون حعغ ا حجري وا
دأث بحداسيرلسبعين بوم درج البائرن' برومعن ادها امبرف س9
وثال|بوعد لتك لمسرات اخاك سعط اء له نر
بلس ا باعر» ال الصادقٌ لسرا اليا عنر: المسينن اعد الجالك 0
بذ نيك مدت اسمعيل وعرث اسمزاء علىناباهيرن هاشم 117

وكا نعدانهه اخامويم ين جف ابأ ع عن ا حسين ن مويسم - /011]
ثال هسام نسالركا بالد بيعب دناة بعلن عون ره

ا ا 0 لصا م1 ؛ ماما 0

اللا ها لعسرة سدع راضيًا ؟ فال أوكانمن احد ل الناس - 19
انك وا انه ورسول الله ونغلإوالحسين ,دمككن| براهين|بالبلاد - مام |
فال هنا ناس غ3١٠‏ فالبوشنابه | الرضاء ‏ وعره ظ
وقد افا من عرف وكا ناحدا مرت أء علوّن عضر - 41

فثلث لرتدراى انما جئادل ٠0517-‏ | عنر: عباس ء معد ف - 1/
قي لأف اسن' اذبو د بزع ملكا ه عل نهدن بس - 0م »
عباننه عبرا فعاو سعينحرا' ثال| ء بون صدالحن - 41
اانا لحبعين - ٠01‏ ثال ادك جع عباذ دنا نالسر : ف ناويا
بن بونصد هك انا وصهوان وجهدات | من املا لد تبث فطالواءاث عدا شرن |
سنأنت وا خلس مال عددانلم ث ا معنير امأ ان وه واه ل ببث عل شاط ءالمزان عر
عبد | لله حندب وهورعحث عل | رامن فالا وصبائة اق ناسم د مععباتك|
تجلسنا -1035 الحسنلمائط بجى + ديت دن صادر اله طع لدأ
بروبرعنا راسك ياو وسنوج بان الفاشلاع_باافيك |
عنر: بودرن عدا لعن - "٠١997‏

ا حسن خلنًاا عضث داك رمنكسم] سا اع
© عياش احارث : كلا فالراتم 0 5
0 - ان وذكاة

1

ا 0( : الأضاث
ء ضير الكوفزوكان ال لق الكالم لعن عديا شب عدرا لعزا صما

هخ -ب )نه و ١‏ #رع -ب)ت _

ا المزى ررق ه' هر: خزاء ال مؤزى ٠‏ وف
© عرانيرن حدور: ده 00 ا الزنتّب : المذل ١‏
بنحدوباليهقى ركذ اخ 86 ومّاب بروئعن علئن اسمعيل- 1 ل
زا وعيعا| إعببراندون حدده اله عر المسردينعلإين نش اليا سالوشًا
فد دضب كرا رامين عل عر 0 راك يرن رضنا

0/1 لي ع لوسيث بن ا لسعنف س عار

وكن تن رشان اهل بيابورقاه” ؛
1102 وذ لات انويع خري من بوالعرث
بالدهفان سداد وكاب عدانله يعدم عرز : ابوداود ا مسترق لاع *
البيتقى- 1 3
[أبروىسمعت المضلئ شا نان- 16 ل -119

م عن هرن عملم اع 250 عنر؛: مسىين يار 39

عذر: احري نتهدين حقورب /2/1”' -101| وهع عل دادله نالزبيرالرشان : كاذا
م عر نعود 60 1/4 اللشذاخة عطنيل وعببالله وآخر- ااءا
عبراطيت حكاش اث ا دفع ابر باش عرب ا رجن سبيأنيد نا
عد | لمن حا سا لهي ٠ ٠‏ وههرة خلة” مها ةعيالا دمن | صبيعع زيؤانها
باليص و وهوثفة تتكرل نا ضاف نما عبال عبد الله اضر - 11ء'
تطولاشش دوادٌقط عر .اقول © عبرانتمب زرا ره : ثال لانوصل
والذر ضبطالمنوان طلقا : فق 0
عم لوالشئئر: الممي ٠‏ وندج: خوراش | .برو عن |ببحبد اللمغ --11] ٠‏

عير عن حبدب الأزدى ١ل‏

: 5 وم 2
١‏ عدا شين راشد: مراض] الصا

برووك عسدات زرا رم لاع

© عبد اسمن الزبر

28 -ب)ه ا | 8 )2

عنر: الحسزينزرارة 2511 الرزماباك-١ال'‏ وذكاعراسنسنًا
السين ن زرارة ]1١-‏ فثال !مااي لابزبدعلال رحا . ركان
ر يدي عبد دن ز رارة -١ز]‏ مولى قر دوعا خزات المضور اميرك
م بوشن عر الرجن-2217 |الا/" انّمنالكا ذبن المثهورينابريسنا
9 عباشتسبا : نيك البيوة وعم | دلي ماش 1174

اتعلنًا موا واسيب تأحرقر "1٠١‏ برووعن | سجدا لل -/21» |4 114
1" ثالالصادق'لعرنا شرعرا شرسا عر/ا > لاا
انادف 117 فال لاد لعرن] ددن | > اسيرستان "!|

كن بعليًا اند ذكرث ابن سسا نظا مشكل| عنر: ابن|ف ىران سرما|
نه ححك 11/4 قال الصادقةي | ذبدبثالعذل لام
|أصدقمن 2 الله ركان الذ ىكم ء علوؤن اسياط ‏ ||

وضزى علر معدا نرب سيأ عون |» غ0 2 واصلنن سلمان - ١11‏

لاحن كا لقان هونا در وي ع ولي عبر إلرمن - “١/١‏ .لاا

# وشح بإلخلوشم اسلرطال :دعل وهى] 2 صا شين سشفا دسزالها دالليكى:
١و‏ لعن | شور لقول فض ا مامذعكك واكم | كان من ستيعث امير ماين وكان يعي
لش روسن مهنا قلا نالتبيع مأحز نا سشد بتالحى فعاد,الحسين“ فطا ر تعنم
من اليوود تئر - م/ا١"‏ ا جئىدفال امسن" ياكباسثر- اما

وزع -ب)ت ه< ١‏ #زع-ب)2© _

بدين تك امنا "29٠‏ اول ششورية عشّة | هع عندانلهن طاهم: ان المضلين
من صواب اسه ملح مو مرضي للموهوصا: سازان نفاه عداسن طامعن نسابو
لواش وم فاث لمباهاثان السب تهنا -ا1٠٠'‏ مرعديا لزن طا معط غلبت
ففال ا نامل م لسن[ ط فز وا لز بير 17]'| ليب خشتر س "1١‏

بروكعن العمماة 111 جع عبرانلمن طاوس : حدٌ ث سن
> اسير سيك م ]وم عردد' 2 أممانوثلسين وبانين» الما لك لسن
ع الم نقامةالأسدى +510 | أرضاءاءة فى ابناج قدز تحذابت؟١ا‏

عترع د أللءن زبر- 11 برووعن الرضاء -" ااا

2 عفرن بش بات - 41 ] را الحسن ين احد المالك ]||
2 ات 8 ١‏

ء موسىن بار 4]|' ل نن' جه عدا لله بن عاص:

فك عداشنصات ' ابوطال الف | تعن شاذودررن حسينن دأووال"|
كغشا ا بع بابباث نش تكب | عنر: دين عدادتهنمهان ١ ٠‏
| تكنو خا لوا رو ا امطاب يك عباشن غباس: الهم الع نا بن
راجع|باطالب المتى - فلان وأ أبصاركها حا عدت قلوتهماا
برووعن | بيجفرء انعم ٠1‏ أ رح ل علنن حسين وال انع
حيا دين باس - 01١‏ بن عباس نزحم اذري رك آي نزلةالذآن
حنان بن سدر - اده غال فسلء فهر نزلث : وم نكان:د هذهك
عنر : عباس نمعوف - 5170 |أماات 2 صلبروديقدذرث لناقم
عدن خالدالريه - اده |0 شال لنزْعِكك ناماانت ارعس

فاه ننزلت فشر مول و لمكا مشر

ء عدن عدبا جبار اه]

252222222 0300

عر عبات ...ع فا مزع -ب)2_
| شا نك تولك منامسشنتصزة بنك شه ث لكين .لك اذارأبتومصاوا ال
ومكون الم موزمن ولدك - 1:4 أثينااب | وكيس ؟ وخرق الكتاب عس' عطا دناب
عنا سن ضرا عه عليم مال للم رياح نليذا عباس ح د ام عكري رموفيلءن
الاح عل ا جو مل غلك | بان | عباس-/7010'

ع١‏ |' مال الباق؛ انال بيس شرا يإ ع عبان صيا لجرنالاص :
نأناه عدا صيب بصو فطالمنا نزرد بمروعكن ديت - 1

| فالعننعلن دالحسين فشال حبك عنم : عرلا ننس حيار - ]/١‏

5 “علاط الف يز را و عبائنعرالعن :

| لاعابك د ,أمرهابتجي ل لحيل» فأخبره رون الإهب ب واقد - “ا
.متالهادمارعلها نمال ناكنك اعالاء عذر : عدن مضنيل الكوقى- اغالا

َي ع عارالتمن علا شالواسط :

ن اللا بروىعن واصلن سلهان - ١15‏

أ عنر: عل ن سعيد - 1!|

8خ -ب)ت ماع | © ز2-ب)8 _

عنم : : اَحَزت ريات ' ف عنر! سعد ن عند ا ئلم - عه
ضع عدا شدعمان الحناط ا جع عدا لئرن عردين حارث : مر
ع عد نارين عارن ؛ ثال| بوعبدٍ الله" بعنوانصدا ددمين حارث .

رأم كأ علج ل ئالناس :اسابل وم صردالسنصي : ابن العاص نما
مم وصاحبالاكر ينع راشم بجلان سمعث رسول انلك مول : تطنل الث
سرعرص ٠‏ عر عرع» ان علا لله بحلل نت |الباعيث. ا/ا" ودغ ل عمد ان تعروب !لما
حرضالذى ماث فير وكا ن مول - دعام فقا لرمعا وب أمارأنث بأكرن اسان
9ع عداشن عطار: ولدعطاء اه | فالرما هو ؟ فأقراه الات . نثال وما
تح يذ ابن عباس: عبالللة ع ال هنك ا نجبير اسع إلينف وام
أوعرينا غباسزاصها ايض البحبافف ةمال ذلك”د هوى مع ويه ؟9)

ظ - 1" ارسل! ل ىاوصباشي" وقداسة عباشن غالب لشاع: ثالله

| لرسن ل وحار اب | وعدالله دان ملكا بلعل الس مّ
ارو معت اسعيدا لله؟ -عرار] 3 علا نثه سن المضلالسمى: خرجق
عر : زبد الْهوامعام] رهطيو الح ومنام مالك الأسْنزحق
© عدالي نعل : "قدموا الرسبٍة وقدماءنا برذن- /1أ وى

0 0 ل

وح - ب )© | #زع-ب)ت 0

الممشبا لال نال لرعب اضفلا
© عراست لفاس : ثالالكق |
زا الاثناع ركذ داس ااه
برووع حمص الأسض | لتمار- ؟./
خالدناجران - اوه

عم | سن #حزالصثك ]04

ع موسىن سعدأن 4ل

بعروع نان اسجهير- 9"
عر : احمدن مصور - 1/9
عرائلمنعد السك اورصير:-
فالس الث ابا عدا ترد عن مسا :د الذاد
فخضب» ثم اميل فطال.|باغد -11]-
اقول اد رج هن الرر| شعن العنونالنا
جل اكز فجي لط اوعاب لع اطلععل
هي عد للد حمد : : فالزرارة ]فرج خارزثر ل عليه :
حش إلى حلم .المد نيز هباعبدا الوك فك عبباشن عا حصدنى: وكانلكسن
وسعالرائى تتا لسبا دده سل رسعارا! .ان سعيد هوا لزى ا دغل! معو نار باهم
عياش ند : الظاه ات الطباع احضيخم عدن الرران !ل الرضاء وكزلك
بقييه فثلعناسررعن الوثّاء أ ضز سد ئرب ع لاض - ١م١٠‏
بروىوعن اسبر ل ل#اوعر 4 عبا شين مدت خالدالطيا لام"
ارين يرن عد والاسنوىق اه أونه ١‏ مس ١وم>‏ ]ع/' برو اكير

اله نيعل الويشاء لوسرلا عتر و2 م اا 000
بروى| نسعودعن.مطلقًا

عنر : ايوبن نح ندراج ا

دنج و الفادى - 11١‏ لجنوان عد اندم ن تمل م عع وال
. دين مسعود - ع1" د هز: رن علا لله ليل ٠‏ عله
عداشلين الأسَد > الرا بحا ول : يه

اوابوجير الال » : وا عا شه الاخيرا

8د ل 12 ل 0ك 21

روغ زا داودالسترق ٠“‏ ا لوطل 1 وعدا للد كدر
0 اسدغدي خالد- اغر/" انال الملقب بين ن احراحيد - 1/17

ا حمسن عل ابن 0 لياس الووشاء ]برو ىعن امن | سمي 1/9 للع" رص
عر سوسم رعرع شر؟ك ‏ 91[ | اسن ع تحبوب - هلاا؟ عاك
رعرع هع عر رص قم م صموان ن يجى - م
لوسرو كروا لوراوة رلا“ عاارلا 0/1 عنر: سعد عالنا رخاوالت |
صأ سن عاص- لاار/ا العاحم - زارة

من رين فالوس - ١/٠‏ علؤنجرالعنى- الس

علد : ججرن ا زا لصفارالد مولا ء على نيدن زءيالمهى- 4“

ع عدي مسعور + سلس سرس رس ل دين عط المت مارع
وير ابومكر اذى + عمد استتلاً
راجع ابامكرا حر

برو ىعن | لمفك -كر]

مره كزق” ره بارعا ماعءع]
كرجا ماع الاح 3لا ل اراك عل ار"
6 ابسدائة غم

59 عباشن هر زعاء : فالعة| وعدر: سمظين مس - عر .6
حويث دخلث عا سجيدانفدٌ ومزة منزل| ههه عبباشن خرن تيك : تفز
بعروئكن التصدى- ١‏

عبان عل زعدم: اخراحن”| عنم : جع غلام داه نكب 1
هر مسر 06' الأس ا ملقب | طيع عباله نعدالهاذ ابول :المع

بونان مالك تمع صفواننصيا اأكوفذ ارون هدب ناهين زاداطاب-ه

ايع دا لدم حل اي

#زع - ب)ة 052 8ع ب)# _

ف عدأ لين مسعود زا نمسعود] 4
خلط ووالىا عم وما لمعم وماليام /
نفلت رمت كيان ؟ الراسمد

عتر: ابوال جدانن سهان - د"
5 | بوالسبمصد! ا ال ان
دالح ةوالع دلخ
الت . قدكات بارع ريط روحط ؤث قل كل »
دوعنس ى سه رالكميف- لقت |ثالوالا -ه5/4
عنر: ابوه فضلن ناذان ىا |9 عداش هن سكان : وفى 111" وم
5 صراشا أتجرتا بلالا لالأسم: انم سكان » هرمن قمزنا ءا صما را سعبانا
روجع ناب سلما نهار “ال
أء ادماللا نت - له” وم ليم دمن يعدائلءٌ الأحرشرسرادرك
ع حبب الى م0 عءسر |الشرؤشادرك احج ٠‏ دانذكانلاديخلع
أء الرضاء كزه1 اسعبد اللي شْفْفم _عرالا

أ صغوان ١٠م‏ بروعكن ابانن تلب - 1م

أء عراش كير وس ابن اد سعور- 1ع
أم عدائنعمان سعلاه ء ابعبدائله ع ./اه 4216
أ علاءت نت مسار لاسر أ اسسجمزه - إلا

| متام سام «ه ع ذرانة- كاه" رع ءبع
ظ ع وين سيقوب مزع أ سلمانن خغالد- ووم
أعنر : احير ير زعم 2117| ء رس - |1

ع سعدت عباس افق 1٠١15‏ | ء عمن زتعن ابسبداطة .ب" ,عدو أ

امعم ل نان .
> دن المسينن دا حطاب 0 *' | معسرة نان د سمي”
د ا ساك الت م

5 --)ة للا ل باق

٠‏ فاسوالصيك 019 بروئعن ذري - “ا

مبس- /برعم ء الرضك - ١٠اا|‏

عنم : حسيننن انا رالؤلائين لاه | > تحدين حسان - /اغع]

ء ذكرًا- ند عنر: ابوب -[ل/ /اعكا'

ء صفوان نحي ...جر إعره ار | ء الحسن علطن وضْبال- ١٠١‏

ء عذان نمدم - ود" 9 عنالتضت ممرن المراح الى :

عفىب اممعيل بغار - 207 هالا رحصفع بان ممو نكا مكد قال
4 علرئن الغيان - > 31 | أكرفرةطاا ‏ الأوض- نصك» سما
ء. يجوامل رعرع يقول الحمسدى ان دفول بالمتزسس - “الا
7 بودن عرا لعن 1 ماقم ؟ برو ىعن العسطرة - زهم سر
اع بعرعرا «ررن' وووا علر: ابوخالم - هم

ع عبدأشرالرة : ابوجدا على وأ 2 يوا لد صالحالتقاط - 1
رودى ارين عير نعسرقط عنص ران © عراش لهاس : تالعارنالك
بوالمعنيق - 4,44 ا صاب إعاا بارع با من لغاش من ع ث انال
ما دضع نحا عذرزهوعنام - ٠١4 ٠‏ هال اعد مك وكا ن برى راق الزيرتز فداص نالك
إل هدد خلنا ارد ن سنان وصفإن امد نزت مضيا ع راضه ين لمن فشالامكا:
علا كس وا ظئ فال عدا ئن سي جلاعا صاحيل' ففاللء اف 1ازلكسث
وعدا نين لتق - ٠019‏ ا لكسث مرا مفض لك روا فطل ش هلد زعشس من
راذنا جب عر نلك لالط خ لماعك الموارح ‏ > ا"

خلء 2 صتةى' ان آفذالرضاء 11٠١-‏ | ع عيا شهالوضاح :

دهده لاا 31100

ا سد 3 اردق عور :
عن حالم اله ووم أبروعكن لاحن /٠١‏ (211 1عال
داشنا لولي: ثال ار ءاي عنر: اخطلالكا مل :“ا/

ما تقول :#اللفضل ؟ فلث ماعسيتّان | ء درست /1١ 4٠١‏

اقول فير 0 ورد نظرفننا| © عباشنززبرالأسردى :
تخد نكر التعلهن» راجع 501 ١‏ رو ىن فضيلن الزببير- “ل “اتا
لرويىعن | بيد الله" عا عل : | حمدين امب اس رمم(

عر : حسينن سعيبرة إل ا /| جع عياش ن زبرالاباظ ١‏ دازي
ذه عبداسن كيو جضت : ذال لء/ ب خالدا يجاسرمن المتكلمين مم صب
امير لوقنين* انلمش لزالز ١‏ أبن زبي لزيا ضر -/1/ام
ع عدا نعو الكاهل : تاليرن © عدالماك : انمشاء نٍصبانا

مسرم جات الامطات باصا ا 106
فال لعلين سطين : اذمن الكامارعيا اقول - بو صبا با ملك هردان سلم

أن - وعر/» عرز ركان بعطعزين ره
تلان ضرم عشر الها رط ل" | سر الو دوع !اسلمان' فن
الا ف للدينا رإلكاهل رع رامن ماح عالء اجا ندال قبن ٠‏

وعخيرهها . 71١‏ وا فيرع ىن ديطينتم © عبالملكينا نر الغقاك:
عيالالكا هلو إباثروالكاهايرووعن امرالومنير:؛ 50
يباه لحت ندعانعلا ا بحسن دكن امالومين؟ 0٠١‏

فغال ل اعاجت! :سنك هنه فانا. عنر! عجر وين سعبيد - 0٠0‏

©( -ب)ت 007 #(ع ب )نه

9ه علبالماك ينك اباضَلينء| 9 عدالملكن عبر : غاللىارعان
رَحَمالضادق عليرو زارشع معاصابه |ا ل لأدعوا نه للح ق ست داشك- :”ا
وهواحج زرارنة يناعي نمزب اين وكافا| بروئعن|سعيداللةً ل“
مسشقممين رماث نه زيان ادال :11 عر : جيل صالع- 1"

وثال رسي الرا ىلا سعيدا لله نا مولا الاخن] توه عبباللاتن مشاماحناط : و

ىْ

الذن بأؤنلمنالعإق الما سمماصة] شو اخياط :د «٠.ه‏

ا نابا العفييكا عله حي رز كمزغلفك| © عبس الكرفى :

فض ونه قن مدص جوم الطهثر 'سعا لوكين حد ثرت وم

اشم إْدْسْله ال رثال لركيسمّت| عم : ابوعلىّالفارسو + رار
ابنكصّربياوهواءمشيطان-511 |88 صبالرامدبالحنارالأّضاد :
روه 3الشارقة مر سال اباعناسٌ عنالتطت نثالات
ويعنر: امحاريث بن العئئوا لضت عر أعددالواحد لمن بشن لعن للب فال :
هو عد للك نجع : من رحأ بكر: عدي لواحد ا كان عند بزكر
الما عذالزت]مميل, رع دن يرن اللعمجقنيال عنم “ال
عداللء: عطاء : ولدعطاء بروعع نا سعيباه* “اع

تا رياح بلسسزا ين عباس عبداملاك علم: ابن كار االر

وعبد الله وعريفيا نجباءسن اصعا را بعيابة| وج غسيد شئيف :كنا ساي الول
واص رط فى ما معاو أو لش الدى رايت هذ

هه( ب )ته

2 ا 201

ين بتطير:] لاعلا سيا ذلا 11/ كن ص إديةاثيلالك منغ 3

© عبن زراره : : فدعاأذرارهام: فتطح

عبيدا فال ,يه لامر طلمون نهنا
الافرعتنٌ رأحلكك 4١١‏ 41 عرذ]
وه كنك عن أسع دنا كن كرما
تالص نمسي وكنند نوسن حصا
ام لعشتو
بركعن| سرذرا ره وم" 0
اسعيداللدٌ -/االو»

عدر براه نخدا لامف 21
ء خان دعقم

ء عدا للدت كبري | ل[

ع عبد اللدث داشد “اع >

ضع عبرا سّ لكك : : الطاهمإبزات
لت ألم شجسرء مبروددزعنعبيلالنه
رعد ا طللفل بط وراهماوبانا دجاه
ابعدالك؟ ‏ 7(ة
يدت ا

١/1

7 1 ولمواضى

تذكرها سدارلأوط

8ع -ب) _

عر : عريناذسنه صم
97 عسِباسن زياد : العؤار
يك ١ |٠١١١‏ ذال رش تماد
مإمسدا ب زا اتفال اكه كت
0 ا

يدهن حس نحا نطب : تان الرده / ب
الع كم كنا نانادعا رعق
اميتراين دغهاالالمائزعه وما
لياحد نك الس الزنيها ن الما باالفاحد2
عسذاشمن زباى فثاللرعسيا َلك
برعا لخدتن ماوي وش ؤ معان
و.-م| افولان
مدر اع وول عةمصعب الزيمي لا
ارما دالها دُفرنامة! وفال]
نا لكان موسا رالكرو نع برعب يا تلد
زنايفالمج وه لانيامون 00

8 ماسادن للمالتك:

8(ع--)© شكة 8 -ب)8 _
فلان وأخرا بصا رهها كا عمي لوبهم 2007 يأف :2 ع٠‏
و٠‏ كان عارمقد تر سكا سر اع اله: 1 راجع عض وعبيير ١‏
نيش ليسا يأ العنة ريق أ روعنعلين | بعد البطائد 7

.ممأ وستر 1" عنر: ابوداودالدقٍ- 22171 |
© عبشت عبالنه : الظاهائن| وج عثان زعا مدالكمٌ : وى/!
الذهمان . (نحاد.

2 0 : |
رومعن ريثت - 2٠١‏ ١1م‏ إنووع نهدن زدادالرانىف 11 |

عه مدن عسم- ٠١‏ 1 34138 /ا*]/ عرس عره” |00 ه
9 00 1ه خرده عر/اه (رعرظ مالم ٠٠١‏ أ
ر رئزباد 00
رع مارغ عله الكتقن 11 10965 اما
عنر: علاءئ رن زك )ا ١‏ ع سردا" (40 419 خرن 6 ونا
© عبيدا حون خا فان : وللكا| بعك بيك ٠١‏ زا ٠‏

عن جد بن قتعلا لذن خافان | جنا لسن .م

الضتيعشلاثة لاف -1114- أ4 عفان ن حَنيف : من السا")
عرصت ا على ن حم معط ال توكطة لا الذنرصرا ادا ونين" 1 |
عا عبي ذا تي نطا ل[ تشع تنه عمانن ربش رالص : منص |

نك عرص تصرهذا --2117 |الرضاء !
وه متب رماع المتصب :كنل" عنر: عدن امسا لصي -9101
رسبق مذاللهرت /اد/ وضيه | هه طيانين ذايالرواسه: دبيوة |

نغاكهككان اا ث5 _

ادا لذات وحجفروا سين كاد ظ بن علسيا لكلا ىا سم وهرن م7.17
و عماننعس : زكانيرومعن باعة مز محر ناء -
دوعن السزين ناجير- 011 أدابى داووا للق وعلران ىن سما ٠١١‏
عن : هذ ناسين - 411 قد اج عامعابناعلبضيو ا ستو عن ملا
عمانن عفان : الس وال :جضاء مكان ابن نضا لها ن رع
أرسل ]لاف زرعولين سه فرفا- ٠١6١‏ كان وا قضّاوكان رك[ فحن
ذه ينوس لشاي تون عل أن أماء| ونه يلما ليفط علي | رضاء ماب وكا
1 فتقد بوسر وأعرص دوجم فال لمآ روكت الصمزناليها 1117-1 رمه
بإعبد بالك ٠خ‏ نمال جيزت الى حذ ضذ أمناس[ موث با حرط رض «الكوفط ما
معربئما اعلراحدًا شرل فى دم عماز فيل احدالقورعان ركان مص كان عن
ديش ركومنة ذلك عدالرحمنن عونة ابا الكشروس جوارفع شاش - 11
مسيعود وخ هيا ' )1 قا لمعأ ولاو بروىع: إن مسكان - 51>
ادنك الشاع عاو امرالموشانعيان ؟ثالاء. | سمعيلن جاير - 29[
فا معش رق رنجصرقوه المدينوالزباء حسربا - 9]
متاعنرنا زح وتدحضث الباجزون وأء خا لدي نجي اجوان _ “81
الأأضاد خنع مزل وك برها ذل عنر: ابن [ورصه - 21
رئائلهء؟ د نوس رسول اله" اراد الرك _عرود
بنالربيع وعترانن عفان وتزوج عا 2 عبسرن عبيد 4م
وحمصة 1" أء دعسم 5 اد 1-1
عثرانءنعسرالرواسرالكرنه : عا | وه عثانن الفاسم:

-2)ه لاا 2-8
برويوكن صصق بن بولس يس برح 4891| عزر : : علىنزا فكو # اعرسم
عترة ابراهير -"[9/ وه عرزز زعب _الدمطان البخرا4.
فيه ععلزن اموصا ع بو لابن مضال| لعنرادتمكان يكن بعارابي احا لمارى
تتفل وفالابوعداسٌ باعلا نكاد وا بخ دأ ركان تقنطع |موالر خالا ا
انض اليك !يجنى والنامر برضو نعلا اقول راجع رهمان .
© عدف زعام : ٠‏ م الزن رجعوله| ض عريفا : ولدعطا ناف رياح
اميا لمرضنين - ار/ا علميناين عبأس' عداللك رصبالتء
© عدىزججبر: م رلمقكنا 1 عد يجان احعاب اضر ايده
برووكنحرنين فنا والعمى اع اوه 56 | نّالموداحوا عزراحة
عنر: مجريزعلىن وهب - نا |فالوارياا لوا - (19 واتعزماجال”
5 مه كا نواحلو سا اما سه نان لدالمودضخ ا سين البو
2 عطاءن ان ريايح : للسؤاي عم
0 د دار

500 ل 5 :

ته عردم موس : 007 ا وس
رومن جابرانحيفى- عرس إعشر: ابا تسزعتان - ه]

»اخ -ق)ه اا #رع-ل)ه_

7 حات- كا علر: عل ناسياط -1
عدن عذاطر- 17:] 9 عله عن امسن الرازبى + ثمال إحين

1 ابراهيرا رغ فد سن الرقمةالمىعلاعة ٠١١‏

© عمم: : هوابن خالد الاك

انا خادنا يرل رحقالذى اذا كذ جه علاءب رزنٍ : الام
دك 0 هلالسبتيتة ]| بروبوجن اغا لرالأحزس - مم
مياه 1107 ع عدأدنهن ا نيمنور ١1/1"‏
ا > المفضلرنم- 481

عن : بعلن عظ يع اه بو" > بود ٍعار - ا(" عررم

عقب رسع القصب :كنات 60/] عنر : الحسنءن حوب السسراد - 1411١‏
وبأظ هنا حديث:2 !"م دجنوان تجاه عبداش سن عدا حالم باس
وجو سر ر نوا ندع ٠‏ ع لود ين عدأ لحن - هك"
رومعزعلن| يجهزى - 7/017 9 عَلزمرٍدِ نكا : الال 2
عر : ابوداودا مسترق 08> هري ادي غامد حبق باللصه1
© عصّءناف طالب :إن اليا | برو بوعن عباس ند عايثلا.]
تلعشرين ال ادال ىار لبها عزر: دين ادن ماهد -/١؟‏
غناروياءها دا رعميل ورارهمالق 3 0 علباءث راع السك : : ثالابو.
عكرمّئر موا زعباس: فا لاب اانه لاي صيى: حضث علباءعند
م أموثر؟ قلدنم وا ند انلعم نعلت
1/0 ا ال بمصر| لبا لالين

جك الازء-: :
تماد سبعأؤالف وناد ٠‏ فوضح ببر 3

2_ل)ه 3 وغ -ل)ة_

اسعبالله :هم" انل رف ادع أده ؟' فى شور : ابنابراهيين مشا '
يحض رابو مع ندا تجيعزء وهونضمن للها رومن ا حس نين عرد اتانيه ث1
والروا ا يزان من صفه امج" مخلئان. آاس ران الصّلث 444

بدو ىعن | يعم هآ علد ادله سن جعت ري - ا وس
شعمم 5 | بونصس- ال] 2 رن سال /اهو

(ه علشه : ابن قي رن [يصفين .إعنر: عدي نا رين نلا رالعىع"
اندم الشاسين لكبارو ر ؤسائامرن روسك يات رن 4 )2
11 وكا ن ها دما رنالكانا ١‏ 9 علىن العمزه : ادوا نس :
عا لما .لعزن سئه د صفنين واصيت الكريف لالب ا ا
حك رح لي تخرج منزهأراخواه أي واليارث ال ابواحسنء اك واصعارك شإ
1 دخ | وكرا خض وعا ضرعن بدأعرور؟ برهي ]نز هال 21 انه
نعل ركان علقي رك رين ال عكر ري » ذا سام أل الرضاء ان افطل مث
عاجى: دلعلا راد انعرالقفي. شعن الا مرحو انمق ا ىضرب
بروج ع نيرسن احير م سس .ص٠‏ “أعل راسم دنا" قال إن فضال انه
عانه الك عرس ص2 [كنذ اس سلسون" الااى ا سحل ارات

وه عل ارام التمجى: و الننخ عنم خو/" اوقد سألرلك ل العلا
و2 لععيض : النجمى- أن عنمزلك - برهل/ا» مث ابوالم :جد

برووعن مد الاصفها نه - 10178 أقرّام رما لك رفكان ذلك سبث قغام رك
عنر: عزن المين ع1 إعنه تلثو نالف دناد- 9/1 دعر

علئين راصن ماش : فلك أثالالرضاء الىخلضدابن ايدان

وزع -ل)ه ا ورعل )هه _

معان وان | سعيد اسل اهل الننا| روسك مسر مسرو رم .و
عدادة مال اي مكننوا # .غلا" قال إء إلى الصاح الكناق ةا

الرضاء نأ شعارب اميه فلمنام هال > اخطل لكا ملى- عار

قد رخ لالنارانا انر سس عن الأماء لخ ]ع سحيب العف رقي - انم

مرس ىاد فطال [ااعرف --11ر 0 عنم : ابن ارات - “زم

كال الرضاء لما غوف | هوا سرع جرع ء اوداودامرت موا" أا/

.سن ا حزن اطقاء تورادله س/ثزم -اء (اسمعيلن مهران - 5م" م

دخاث للد با وانا ميض تاصاب حس ني عر بن | ناه - 9و ' سو"

فذهب ماخ | حبزه ا صق ينعا داس اقا| سم وسرم رعوير

بالمد بزلا سك رارس ل !لابوا لمر ع حسون خبموب - ره |

بطلتح - 14 7 ندخ ل علالرمًا عدن ء رجحل - ردم“

جره واب الاج وان المكار دنال 5 عيبر ساع القص 1-0-0

ابن مزه بام لابوك عم فال ام عقب شاع الئضب - اه 7
كنا ممحيل ين بزنرسهّد ناهد نساء علون نان ”زه

عا ن نمز لعن | نيز 13801 مدن خالد الطالى- 14

أمصا بنانئمون بن موب 'ء روا لضن| ع عهري سلمان الدنابى- نم

ابن زه - 2911 60465 علىن اه الثالى : تالحدو

بزدئكن اولص ]) الى اهو رراخ ها سين وعهل رابوه ما ,:

1 |1 تسمه فاضلون - نوما

لالس نوسي كك لوانت علدنا معط مراع ابوالحسن:

«رع-_ل)ه 4 مورع-ل)ه_
اخووعيل؛ وتيف سن :مر" دمكرانا الك . ثال جا برهوخيالدش د غربزن
يُكون اسم اسرا يض علنّاكا نضا الناظين ماه" يول جاع
رف لاز 22001 حي ربش رضن بل قف دكمن» ٠‏ فنأ فلن
رين عن خالدالعطار- 1١7‏ له شأن ام 9' خرجعليع من لمر
عند + مهرين مسعود-17" 1010" 1012| فا سشْمّب لم ركبان ففالمن هنا مراصها
0 علرين ا طالب : ماكان اله السول؟ نفام جع فههد راجيا هم
حون رجلًتسثر اجاءوانريكرمافاء سمح | رسول اللك بوم غدبحٌ د فال “قال
ا | بن عباس لعا يثد : أما الله لهوا بلَر
عرّوابروزة رش حز ع ثال فاعد وأ وامتريرسول انه واكبزعفاراعلنانا
عل محلتين م1 ابن حوارى عا م'د أمزابيكرمنزعم- ٠١‏ اللماة فك
هومن الأرعي ل الذي ا ماله رسول بحيام : الحو بم نامض إلك 11
"١‏ وعتله اسم لله الاعة 0 كاب ا ماءن عباس : فراللهلوان- وق
رثا بام وم» وعلل م علرالمناا والوظا ] لامشلا لذىضلث ما كان
م القدسلعلير الولا الى" م جواب ابن عيياس كاسنا ناماب
فال بوذ علسن | تزسيبيد مدي ل . 4 ٠١‏ وكات مسبعع تحرف حفر الاصعه +

| رمن آمننىا» وسو السيراق وا صهاأ بر مام" مال معاوْلصعصعاة
والفاررق |66 نالا نوفز | صماغنا]المنيد الع عضا 10 ماهد ابى
بولا بئمسزه» من الشلث الزن كنا واليهما مذ يذ لعاوير : راسم لاا ذازال اعلا
ليذ مه" كان رسول اسه وع ل وعاراع ا ' بيزياه و عدرا يز امع ]ناه قدبرا1ا
يلون سد | ون فال لعا نياع أعردة” فال تنا نام نض لسيغين

#ورع-ل)ه كذا وزغل )هه _
وعم بريحين 119 فال با ريشيدكيف | فلامًا وذازناان سباع لع نا ةالومنين
صرلد مت ارس ل الك ديق امذل قو فا لحرن عدي لاترمل ما على
وال امَاانك نصلب:ي ا جنعها 111 ادس الله ١ع“‏ فال عدائسن سبا: وقد
عالميم : فال نت با رعطو/مرالمرمنن الئننة رض انك انث النه -/1ها سلن]”
وعلر اول 1:2 فالس لان زباذ علو وم ينب فأحرقر .17" | “سبعوك
فو نهلك إ كان اعرف من كن صن* ل حملا من لزظ ادعواا بوبيزفير هما"
حان ضر ب راسك الددة بز وثال | , | رانتا ثانا رع نذه وهوقول نالب ست
دعاة امي لومنيت ومالك أشنا 0 اتعا عله آبز , وانذكان بزلاب
|ذادعاك يض اسم 1-9 وخاطعلبًا أسيلمان وصا حر موسر 0 :]" تقل
ا عد

سانا اسان 563 / ا اك انارالقه
ابالوكييا مإكان لابلاع 0 000 1

الخ : ان فإ كككمزرعرعر؟ نار عك ديك ايو 'وثال

1 0 : ناشم التارائك

#رع_ل )هت لما سس كه 1
وياذ لكعارا نندان تملحت عل-ه.ه الل سال راذنا
ثا لاحت سكنايتعل بإوليا لكا .| سير | رء ابر تغزلاث بنم يطل ىكل لما
المزننين فاسطارع بم وا منئخ للصسطة أدائىعلنن اببطالببوم الج لكذة الدام
وابنعم غ:د: انعلا قن[ا صباءالف م ذاللاب ملك“ ولماقنلاه|صنين
تأجمع اصعابربكون . 7٠د‏ وكان امي | بك جلوم وان ذااداداوزوئنالبصق
المومنين اصد ق من بر الله من لحل نام شنال لعنلت اله نتن ال رصل»
وركن بعلي عدا نلمئن سبا _# م أرالعليا ولو انعايارتب وهر
1ن" أن رسول ادر ا عضول لوحف العلو”ا ماسم مشرو| يردا برعبك ورسل/
باهم دمنى؟ ( فا تم نعلهارسول| بالمورنما ووافزخ صاب اجدالخطات عزنا
علمًاء رامن علمماعاء ذا لهب الحسين] نشالواا ريا كان درف ذل ككل الاعإن
-وع ثال ابوسبا شيأ ركان علركز زرا واسنهدا علي كانقجالهرإن وكانك
نيم كل البدخ ب رلوابت مك طاعذءمغاضة- ه1/"
اناس عسي” انعا كان «زمان علرين حير :
مق ناذا شعالزناننبرارالزمانأء أ برووعنعلن سلمات 2"
دما ' واماالذبايج نشد اكلماعل , وال عنر: عن الحسنن هون الدفا م
كلوها نان الل منمّول: وطعا مالذْت ب 9 عن احدين ناح : وك الهم
إن هدب المسكك أى عيّاعلس ألو ضبط النقاح :وحن زعلِن شام .
رهوبقول لش أننك رع[ بلط| برو ىعن عر - هع ١‏
وعرلاجلري» ان علماابطأعن يشا ذاه | عنر : «وسمت - هء[
تفال عنن باخلغك “اذ اباك هق علىين ا سباط الكونه : وحاءن

ج-

#رع -ل )هت 1 مرع-ل)ه_

مر نالفط زمرفةباء | صطانامنه رعق أ حيس سنان 1/17 “سام
بن اسباط - 9و وكا ن جمت ابرؤضا ]| عدر : إحيرن عير عيسى!1551
وا جل وعلؤن اسباط #صيعرالكوذز | ٠‏ احدين هلال - [مم

سه كا ن تطنًا ولع لىبمهن ا راليه |ء العمسن بن خرزاذ ع"
رسالزةالنقصزعك؛ وماذعلى مت | ا حسنن موسى - 11"]
روعت ابير|سباماين مال )”1 امحسنينموسوالتشاب - ١١‏

م إ ىا لمسنء - وء 29 92 سين زبادالآرفى - ه١٠‏

جيلن دراج - تعر ع عل امسن - اخ' وهم

ا حساين بن حسن - وتكا١|‏ على إسلمانن داودالازعه *"
حسين ن زرارة -] ار يلين اسع لالتلا اع
٠‏ حكرن سكين دين عدرالله السمعى. 1 1" عرم]
ع سييف بن ميث - لاد ل ري ويا ا
شي من اصطا ينا - 5ه" ع مجر عسرن عبيد- 1111 ,/اه»
ء عند الجمنبنحاد - "١‏ 3 علرين ا معو التي : ابن سعمالا
ء عنداسب ستان - ١٠ا‏ ,رو كن بولشين عررا لمن - مث

ء العلاء - ديم عنر : انان - ارك

2 لين حعت رن مهل 0 | علنناسمحيل: الظاهراتراءن
عذن الحسرءي عدا ماك 1٠١‏ |عدراوالسى' دين سعد ولعي .
ء تيسن رمان -5آ برويوع ناد خالد - مضثم

4 موص - ع

ء عدن عراش نان ١١‏ ]ا
حا دين عت دوم ءا فنك

رجى "م عل : ابن الل عيى- 06
مشنيطللرسان عت“ /1هءه | > ابن المتيت - /اغرم
علزر: احنس جرالبصث - د١5‏ | 8ه علىناسمعيل مس

5 ىهم
جعترن احد بن ايوب ل ععء لوعن جل رعو سهيدا لزبات |

مت ع الو ا عزر: سعدي عبلألله - ١١0‏
+ داردء مهرزار عبس © عريناسمعبرالهى: و فاعض

سعدن عدر أ نددن اه خلئ - 0 الشؤوالتهى- 20" بلغ عل رمشار عل ||
عبان خراس الى لسرا نا سلمان افلخ اميم وهاغ حبكس
| مدن احين - ماءم هزن ١:‏ ثم قال علون اسمعيل المي ناله
| علىيناسمحيل : تفز » وموعكّ وا نااليراجعون لق كان صسام عضد نا
ْ بن السدّى' لعن اسمسل.السْرّى > مضناو ا نظو رالبيرفين| - /ا/اع»
- 11119 ويك ال فيج ند مض الدع البسنك] رومن اد الحسنالرضاء - ك١‏
9ه علىناسمعي ل حجفٌ ٠‏ فالا رمن عباس - الا
| الضادت “لابن رعمرائهاليك ايذاخك | عنر: مدي عل ىالمداف - «١‏
فتد يلا بالفرفا نهم إن ك شطان | ء عدن عدم السك - م١٠‏

يعن نهدن اسمعيل وعلئن | سمحيل//ام 29 علىن اسمسيلءن زيل : وشضه:
وال لك ربق عا ساد رو

ظ الكاظرة بروجعن المصياب ال القاسم - |
أبمروىعن ابن مسكان - ار 4 رن عران البارف ]90

ع اسعق بن هار - باعربا © عو ناشم م : الام لعل ياجد

+ع -ل)ت 14 هع لم

بروىعن رع لع عار السابا م هم ٍِ الوا مسن موسئ ربع ار
عر: موسىين جعف رب وهب 19 | عنزر: على ن اسباط -8./
م علون يلال ال كنالمعنن يلال ء موسىن الا سم الججلى. # ل 1/
نه سنة سنن وثلا نأ ومن اا مداه عل بن جعض : ا
إباعل مقا م ا حسينبن عبد رم - 991 مدير وان عط ين جعط رج صا رد نعط
عل نجدع جار رن اسع ل| نكس ترعظ. الله قد" عازن جعض ٠١١‏
نجعت رب لذ ان اسز! باالسزبوسء اقول : الطاه إن الإدموع لز حمفبكيل
أن مإذث - ملاعر كدخ ل إليراواحسن | الماة فاث ذ لكا كلا ئس فارسمعرغيع
وهو سُْنخَا سوق بن درّة' الما | كان '#وحدود سنئراردجين ومأر نكا ر:
هن ءامن بيك ؟ ثالدرت سك من ٠٠.١‏ كا نعل نٍحعم كيلا ا يسن
اجى رهيجه بيه فضت بها بهض || وكا زمن ام مني منمع, الا ل كاضر
من ينه - سرع" خال لى رح ل احبيئين- أ رصارلل,ك2 - 111" عضام علا ول
الوا اترإناض] عر ولعي لك تدا فطالانرافضئم انوكي عان مد ا
مال دكن الناطن حبة؟ علس ا برعل ما لمر ومع نالمادعة 1119 زرا
تياضل ملث ماث' قال ومّنالناطؤسذ عنر: العباس- ١١١١‏
كلث لوحم بز “0-1 خالا سني | وم ع لان حعض رن الصا امون
موس ىن حمطت علدا بطع وعللن كا نداتنا ‏ ادا"
بجعم عندة فد الطيب ليتطم لالعق دك علين جيب مدان *
عطام علئن جعغ ع فال ياسية ييا 62م ,مرو عن عبن سوبدالسافٌ م
عنر! ل 1

بدوعثنابيه ه ده

هور2ت-ل)ه الفا #رع-ل)ه_
ف عازن عد ببالداية : سما يك عنر: صد الجن بنٍحاد- "١‏

.كن راساة عن بجعم الما را صل خاطاص 3 © علنحان: مكنا سمو
عشام نالهك فال عليك سبلن حك 1غ] :و م" وصف بال | شه . ونه -6 52
اصط_خل بولك اعماررفظال يله ذلك أعنا بنع در اءما وصف ,الوا سول
ليك رع لون حد ب دقل ثآحز سول للك] اران ٠‏ وفى :مه .الواسط ١‏ فال ابزوييا
غال: نعم - 301 ' وقدكان عل نح نيهر | ماالواسطهونشذواماالزى عندناليم
الباطن اليل الىبو شوم شام- 501نّ الى الماش فانزررئن عرصلا رمد
اد ن دين بعس وعلوين حك قد كرس كر نه ركنا ب وافةم ب رك ابسن"
|المنض[بن رجوعماعزالوتسانة بوشه! دم -افؤل - ل:مواردالاطلاق وفئنان ْ
عا اك بعك نطيين املا 2 القرا ئعلاحرها ركز واحسنما ١‏
أكانادركءالرضاء اا برووعن نعض | صصابلا رضالاس ةما
برد ص نجي ل ,ند ناج ١‏ رم]' رسع عدر أاعر كير اال سرصم ظ
نسم العاير - ذرس' عل ن ا ين لعبيك - اغا
عا فده سعد وعم أء مطضإين عب اسم
دن عبدا للها لمم ىآ .]أ ء موسىي نكر - 6/1" 0160
أ. بزبينْغار - اهو عتر: الزن علب تضال- سم |
| > تعقو بين بزبي 1ه]' ه الحسن ين مودى - اا
| 4# علو تحور : كان طول بهرت |ء ا حمسن موس | شاب ]م
| انض الا ثرا نمن رواؤالناس/اءما ء سلز الطاب - 3ه

عبإلئدي محدث خالد -0 0ه |
أ ممربن عت الميدى ‏ ('__ا

1١١ - بررئكنالاصغ‎

مزع -ل)ه 1/4 مل )م

هه رسن كذ لمي ومنافاويلام” روصن الحسنين زيل ع
امجتولون انالصلرة والركوة وظيرها عل : احدين علدا للدالعلوى كما
كل واحدمهها رمل' تكية لسرهناديينا| 9© علىن الس الذنا 3 الشاجك .
- عو 90 علئ حاار اركا ناس ,ترومصن علي احمد ‏ انام

القاسما لع دوين الغلاث الكباريلعون | يدبن علج المي رالعطار م
-15 كنب ابوالمسن]لعسكرو لعزا دئه رأ > حدبْموبرالسمان يي
حبك فى (١اعرؤم‏ - 490 وعلنسك”] عن : آزامن ذا لالش اع راس

ا حوادتىكان امشاد القاس, ا لشم لة داريا | 29 علدنا سنن رباط: العلالكر

١|‏ ل ا :و ام
ناب راش وكانالن. الينطيو م 0 0

ات عنر: اللسزيا 00 ظ
ظ عل ناسباط ١"ا‏ ار
اء عد سمل دمهان - 5 أؤز ادير :عوّيالسين 2 |
إعنر: الكيقْ ‏ وم' الم بروععزابه كر اما

يدن سعود - 15 #سم220 إعلر: علئناسباط ام

| 8ك علب السرالبيت : © علوت حسس عايب فضال :3 |

0515 999990199915 بل ل #«رع-ل )م

0 ماخر

ره 5 20 تهبن الولميا حا آلا هما 409
كال رد تكن عن ز لين رحزوا 3 و د ل 00
يكرة الال لا اهلان ارو ىعتعة م !أء هر وكسن عبيد - ونا /101

| قل- والممرادمن ران فضال) عنلاً م محرين خلاد - 1 ' 0 وسء|
شوابره اسن الاانركون قن (منالسند| عن : براسيرجا هنا رن ديا ساسكا
كروابة ان صسمودعزر . ء البوالظير - 1ال"

رومع ناس لسن راسك عر اة عفرن ين - دوم سرعم

> الىراودالمق سرولة مام إء الساسى - /]

ادبن حمس زعلون نضال- عم ء عجرن غالب - ماع
جرخن حكم -. /ا6١"‏ ماهم | ع خرن مودس عا 50/1 /ال[ اتا
]16 اسع تعره كر ها وعر ا" حرغ. ا دذا للد
ء الرناننالصلث - دسهء| اخ ا فخ “1 1ك
ا ل ال ا ا ا
رس ل[ ع" لاس[ فى عر أ م يكز ف ع هران" ون نك زه إغرة

راع عز/اه ذ/ان /الاة :اط ١آع‏ أ الجا ربا يضم : ياحبيث يمول دعن
سرع عع ساعد [ عا" “[ لاح | المحساين» : اويح منهأ ولاتعض لهها- 1917
عرعر رعرع برعرط' .و ول )» فا لالفاسرنٍ عوف :كلت ازور سرون
لاط" ارات لاز ١‏ ارط اع اع | هدي نا لحنف دح متي دعل السب نكا
| لوسرب عر /" ن "١/4‏ رن /ا' 1/ا/ا ففال ايا كان نشل راسل؛ رجلا فاتّامنا
سإ عاسال, 16 101 ره 1/ 0807| يطلب العلر 15 كا نالنارمن بلعل
م١‏ رعو رك سوبع 1 سر سنا سير 148 عر.كة هال الباقء دن
ته على ناسين نراودالمتى :الى اتّمهرا ما سن الحذار 119 جث
,رركن بد جعطع ]ره /اعره. اليا مناررهدايامنالمل ترج امس
عنه: رجل_ع > 420 ٠.‏ أنفال/ءلااتلمدااالك اسن انه
2 عل ىنز لس لاد : ابرجرايك لم برأ سعبيدالذرواءن سعد يز ساحدًا

ينا حسات ٠١-‏ دا سعناذة ع زالعين" ."| امهنا رارس ل اليرتعشية الف دنا
اعم لالناس- ثال سعيرنالسيب' عم اذاشز عل ناسين ون وعلب | زاروروار
الله مارأى سر وخرجنامسالحى مك وم رأمن احس | لناس جه واجلمم راعذ برعي
ضع تود ء ذل سب تحر لا مق الاسبترا عاد ةكادنها ركبا ء:: ها بطوف'» ناك
7 18 ككيضننوالستماء سبع وك | المزذدت : هل االذ ىز البطازوياً
مرننة رارض سبكًا وص لعل على سان تع شالي .ارعش الف د ره وثالاعذدنا
مم غ الجن احنض د اباخالرحلفتز أيالبافإس-/٠‏ ا نّبناناكا نيك بعلا
بالعضله ادام عل دعليك رعلركل- اعد ران عد نا حمسي نكان عا صالحا ا “ان

و

باسين 11 اراد مان تاخز | المانان يك واطاتوامة

#رعلىل )هت 19١‏ ورعل )ته ش

ايدان كذ احدن مدن علم- 1/0
ما لفيا سا ته على نلعي نالعبك :

عل ناسين وان عار علين ا حسينء |إتروعن ابحيبدالذسة - اعركا
سو ل ا عذر : علون حأن الواسطل ال ازاعء]
أ رسول انه علعلى ناسين رموقلث | و على ناسين سن موبى :

2 0 6 لكا نيعا ,عرو وعن علا لان جع الريك مالم

يرعبيلأ لهت زياد خرج وهمكا نوالا عن : ذبن لسن رعذ الك) 0117 |

2 على نهم : كان الفضلررى

كع علىَّنالحسين ن عد تر وال2 | عنجا عترنهم مدي نابي صفوانب |

| دعامو نج ولى امره 1/1

نر 0 س0
95 علىنالمينن صبا هه : : قال | رهوماسيذابناببعي لق - 00 وول
أ سأ لزان بض فى اجلى' مدت بذلك- له سنرك ؟ /الانا سساسزانلاهت
اخار مك راث سال ميت مضنت دا داسط:اوواسطنان' اران الكىي
أ هذاسنتتم رعشن ومأبين ' ركا نئل عنكابه .

|الس لتلا يعن راش 105' تكن ب روي عن ابا نالجر -دع' وو |
| اليرزوجراب عشي لل رح ة شتلك *ما] ‏ إبن بجكير- هناما ظ
| ء ا الصاح الكذافن ع6خ .

#زع-ل )هت 31 عل )0
0 داهم - 4,| 0 مضل - ء هء' مر

9 بعصض رحا لرعن اسجبدائدةٌ - لاغ 2 لبن | سمعيل- اما

م حاون عئان ‏ عإثرن م مدب التعلى- 99

> ذنادثا فى لعلال عم سروم | م حهدن عبسى- بغر[ 21/17 10
م سلما نين حعفى- |٠١1١‏ ا
سيمت عميد - 116[ بكرم | 4 لون حكم الأودى : عانى

> خروون موسق - معوم رو ىعن سش بك -01!

علىن الغيرة - 5١‏ عل : عقو ين ميس -10و|

> فقس ل عمان ‏ سه عرس علىّن حا ,الأزدى سم وموالة
منىّالمباط - /31] بدو كات الأظةذ - سر"

> معفضلءن عمر- 1ه هه علْنٍ خطل: : الهلإلكرق

> مضورن نوسن -/الاعر بروىعن الصادق” -م

موسوبن بكرب “1ه علز : رين حران اليجلى.م

7 هام - هم“ © عل زحطاب : وكا ن داقضا
علرا! ابوسعيد سل ين ز بادالا رو فا لكت : موتقت وح وما واصا طهر
ع احيدسنالصن- /9] دب تجا ءالرضاء رثاللخلايره9

ءه |حيدت خمل:- 7ت ووطك عثر : امسن نموسى- 1950
احد دن عه- 0 “عا | جه انوا لمكتو عل خليد:
ذرلا' 105 ار بأبواك زا مكفوف رهوينيات

ء بثاذان - عره ولسيريم مس ع" عاعور

#زع_ل)ه 1 ع0
نزو ىعن رح لعن بكي ر- 1/1/] وك ن سب حرم رمن سهعو ايي ٠‏
علز : ,ودزئ عدالعن - 70"
9 علْن داودا حناد :
برو ىع نح ريز ن عبد لله - ا100' ءالا عنتر: سعديين علا نتمالمتى. /اع١!‏
عر : اسع نغيد - اام معرب |2 رن احد نجي - 1
وك علنن رياط : بنورباط كانزااية| © علب زدد : الظاه يزان حرعان
اخرة امسن والحسين وعلو بود ركل مرا عامئ .
اصصا ب | بعبيائل هلام اولا ركسي دار برو ىعن سحسدك المسيّب- لا/|
علو نرئاب : ات عبوراكات | عرز : مر عدا
المس نات جل عد يش كنبعن علب رن جه علين السي الكرج : انكان
درط - 5و" لا لغ ند و تكح ق كن شاك ار
برو عن بها لد لقاط - 7116" ذ/اما بز متك» فال لسن زعد اظنرهل
«. اضية امم علا لسري الكرجن -سزارء» 1

بر ووكن سنن رامشل, - امع

> ذرارة عثار © علون سعيد :
عنر: الحسنن عيوب 21 |رروعنصباش يعدا سالراسط وا

يوسن عبدالومن ٠١10171‏ | عنر: موسىين معا وب رن وهب ٠1‏
يخ على الرران» ان الربإن' ابت ]تهج عل سل الكرى :

صلث الأسنغث المنتى وكا ناسين | برو ىعن بين مض لين سا نان - اره
سيد فوالذى ادغ لسع ق'زابرا هم عله عل ان خ زا لعَنْدبى- 00

العضينوئ عل بنا لزان سباح لالض نع ملو ساانينرشياابجةة]

#رع -ل)ت 1 ١‏ مرع-ل)ه_

نه اميم وا والممطا علرين سلمان الطا | :2ع علئن عد التقار: فال:وسطئين

مايه السئ ا

! ال 0

1" اس | لمث سما م ذا للا ولكن لراحد- ار:٠»‏

عثر: علوين |حيل - سرس برومكنالعرى - د١٠‏ '

ضع علوّنٍ سلمانب داودالرازى : اعنر: ,لوسطينالسخث - م١٠‏

برووغ نعط امباط - ١ 1١‏ | ع علون عبالفاالكتون: ماران
ء ممزاميه 114 0 وي مكو ن مهدا مع سابقر

أعنر: سعدين عل للضي ابل خلف» | ببرو ىعن لزنا ين نصالالم كا

| فق عات سوبراساف : كب الاين عن العضل بكر /16!»

|الأزلمنالسعمن-م »كنه! لا المت | هع علون عبالله :

وهز دا حم ىكب اليرايواحسرع ها نلك برو ىع حجار ا حجقى_->ر عرس

انزذلك! شمن لدم لا خاصرم 0019| عتر: اسع بن عدالبسك عر عم

برووعن ليا له الأو لموىْ “ا | هه علىن عراش الزيبيى رالزمف

عنر : عون حجببامدايه -1 | كب الواه اسن .عا

ججهرن متصوراف: اعى 209 إبرووجن او انط - رار

| ع علئن شاع : مناحوا ب الييادء أعذر: هري عدوساخانى- :119

أبروئكن عدن ال لك 3 علي ن عدالنهب موا ن البنراك 4

كبر ا 1 ليث مسعود ات لخت ندا وات

يروي ا ا كن
الصلواث وما حضون وفك صلو و م| عت ١‏ |بن الوعسير- 111 01[ عطار
© على عطنرصاحبالطعام: فال
كبك عبدا رجنس سيابر الى جيه لله"
ب رو عند بن اسعيل- كا إءروئعناسعيباللة مسرن

عرثر: |سعون جل - عرس عن : هدي لاد عسل

فك علوين عببيدا سينا سين رعق | وه علن عقب : مزاصما را طلء
النياك : فال لمان ن جعاشئى ]برو ىع زاسير _طران» سرع 41/'
انادغ لع لياه ا لز إلرضا ء ثم دوع داودسن فرقد - مررم؛ .عع
تتعبيد الله فثال انعلا واءأئروواه| » الطمال الأسْعث - وعره

مزام لاحن - ٠١5‏ علا : امن ايك نص زرا 0
ك9 عن عبيط فال دبول ل : | احدي رين بمسم- ا9/ا
ْ . لل يمرن عدسا! | واؤست فج يال عنباش ايجال- و49

باحس البيزة الملل فاررنه جوا كابأ ء الويشاء لطاع “اع
|| اعبلى - /..' عؤيعرالزياك :

:5 علينعطنز : الم نعط ربعن ابن اب سعسرالمكا رك //
إوؤناب الريضت اخرا علو مالل | عر : ا مس ين موسهى سنا رار
هون وليوا با لأ سير اه | هه عل عرو العطار : تلم معن
برومعنامعبداشة -/م قزونٍ رهوبجرل:د جبا ن داراحدين
ء ؤرات ‏ ؟ا؟ اللضنيب» فوفث لم لمرفا زامعد

ع مصارف عكار نارس ٠‏ - 4ر١1‏ »

اسمع ضيالا حل م١١"‏
تع علىن عببد :

١‏ 58 على .دصي : ء | حدين عد اللم - ما
الوككن رحزع نا ببحدالله“ “زعم 9 بنانن ميك م نر نكر سر اا
| عن : موسى ين جحرب ريعب “716 | م حسنن على 1|
5 عن فنس : 7 عن عاك عياش 2
برو معن عل بن ليان - “عا |ء سلترن الطاب - هوه
عن : دين عدبا دهن مهات ع٠‏ | ء عبدالن حعض ا ري بم ؟
© على قدرالتوسى: ليل ذكر. | ع عد انلهن تدعس - 1/١‏
أروعمعناحكين يلار - | فسان اذا
عر : لين مسعود - ١١‏ محدسناحل- ١م‏ سر 11 ور
| هه علوت جامد : الك على عانف ١1‏ ]> عرفم بل ررس عر ل
أ مروى عنصن[ تس -عس ١‏ أواح سر رص رسع سرع عاك الو 1ن
عر : خهدث جبدالرازى عم 692 العا داع عرملا/ 61/7
ظ علّن يل : ريا سرعلا ارإ ارم ور ةا

0 رعو عبرو وسرك مسر ا حرام
احيدسن عبرال رف ع» س.ى ٠‏ | هدي احيد سن بحب ما 11م
| حيدسن خرن تج | فيس سرم ا وسرن > رن عر زربا "ذا
0 00 ادقأاء 0 د/ا١)‏

حدس جيل - رونا عرو روابئرعن احيري نحن جد رادأ
حمل بن موسى ع ص س2 .. 4 وينان : هوا بت بزير اردذم ران لزنا

0 10 0 ا
ع2 هل ن دععوب إيم 4 ويج ارو 3< نطلا لكت ع وعجدا

عنم : ارم نجنا لثلا نساللن ا من مسعو دمع ٠‏ وبروى الكل رصنريلا [
اراهمالورا نا سم رقنرى -1لكا | واسطزطا هنمام" بعرم كا علنا )
> احدين صبات العلوى سعد أنامضا ه191 عرو رعرس" ١ر1‏ -أ|
سعد صبناح الكسث - عم أ رع عر رع لع عرص ١‏ لكك اك
الكثىّ بإسغاط الواسط م روطع دعر* رروعه ووسم' .0 دوم
يجري على_ر9| 1ن 03 رحو 2.9 ص71 مآلا
حدس مسعود -غت ١‏ ' حوس لعا ا اذ/' ا//3 كنل" سس ”زعا
1 مرزا فلك لكر ور بره كسمأ عره/ة فسرو كرو عرو رعرور روا
سي ال ا ل ل يل مدا
له عدزت وسره' عرص برح رحأ “الا -111 مسرا خسار وعكر | ريكذا
اع الري؟ ايانح ل" قراب -35 | الرادذه من الوارر على نع را نول
زو ون 9 212١‏ لاع1| ولك بعد ه عدم النوافوخ ةا موعن
و/ات> إرك/1؟" 1-9 |01١9 1١١ ١٠١‏ ودوزينتز لسع رب رواش عنروعزاي ؤ
عرو ولك مرز| معٌامظهرإذ مز منايخ ' وفلي م عنميو
اقول - الطاه ريع رين التعييرهالعى | ويم عام نيرسن لسر الاناد تدا
حو سررر” ويس سر رسع مسرن 09012 عن لبر وى عر الكنثر بواسط؛ | دالا لقا رس

4

2
ر/ ه١١١‏ ونظ رار وام رسعو ]عن : انال هرب سارت | حلفا

5-2

#رع_ل)ه /5 ورع-ل )هت
2 علىنعد جاع : فى داكي رووع ناد نهدن خالد الي - ه
برووع نل« العيأسا حا الاوك 15اء عدي احدين بجى اعر' الا .
عرد عدن مسعود - 0 ع1" ا/ا10

02 يعموب بز بدك 5 هه
عنر: الوسعيرحيترن اجريزابوب |2 حمدربه - ارا/]

عر نعدننا مالا رالكرق :

0 : 0 ظ

سدم
.

0 تيا رغد _ولعل
اباجه لكم ا من قيس ا وكبه آحزلر .

بروععن ابدعداشها لشاذان 0 ْ
ْ ع رن مسحود - هط/ا 2 احيرين ابراه الما ابوحاملة 7 ْ ١‏
أ علوئن دين يرو زأ نالقيوخ داج | جعن نهدن السو نجحبوب ١1]‏

3 حجط رن عدا لاز ىالمزارى عر

هزع-ل )© 44 #زخ -ل )ت

م الزفزى |١05-‏ ل ا ا ا
م عوين سخ الكرفى ممه أده-؟ 9ه (رعزا الام عرو( ١0‏
> فض ل شا ذان ابونهد -8] 012" جع عي عهدين بزبلالعتى: وفو ايض
عره» ع١ 517٠‏ 10/9 لاعزا” 10/1" |الخني فى" ره جين زيد
١‏ سر عر عزوه /ادع' عرعيع | المثر - وى -وع عير رزب د المي رلذ
ل زاك الى الظامما تحاد ممع صلوين تهديث
"9١ 7‏ 10 ع3 919 91١‏ | رونان العتوالسا بق ٠‏

إن 9" 916" 21 "٠١11‏ اس" لاعاهن| بروجرعن اجدرنجهرن دالت /1/
م٠‏ بعك م١‏ رك /1 1 م رت عزن

مدن احير - 2 ١‏ نانس هري عاسسا لم رارم
تحدين الحسين ناه امطاب 16ه]! م عدادله سن عزن عر لمن و"
ء عجرن علءن .يلال | بوطاه ٠00/1‏ ]م جتهرين إحهد سن يج - هخ[ 1/

م بمب ابدككراني ركر'يا ]وعم عر : ادم بن يرا لطلالت --زه9
ع بوسضن السك - ل | ه سعدان جناح الكست - 1م
عر : الكنئ سعر" مم" عرواعرن | * بوصبا لنمتهدي باهي 0/1 مرا
مك .]1 1 |' رع 7179 16 م هلين مسعود لا خران صزار
لاش[ 1لا[ ١س‏ سدع 01م 'عوم جع ملو بلسي نخد اليه
هوق /ا0ط لرعرع” هلال" 11/7 قلث للرضاء : شصّى بعيدة ولسشك
عر .9 > .1ه > 4 51-41 س3 الكندكل رق كفن آحن؟ ففالب/ن
و1 سر“ ةك وات ١‏ زرو 1/1 ركراب نآدم [الاء

ل _-_ ©(ع -ل )ته

بروىعنالضاء - "اا انوَضًاء وعد ثبالمالمارئٌ ١١9-‏ |
عثر: اعد الوليد 107 أومنكاب يط اليرستلاد وف
كا بآز - 1.6

| © عل إن معد : الخدادى .
| ,روعمعن هنا من الحكر لوه اروععمن ا بط ."ا
علمة ابواسعز ارا هيم - 601" تعطرا مين ااا

© علربزالمية : الإسييى ١م‏ التندوحق - “م0

ظ 3 فضالز ت أبوب الأزرى 1لا

أء عبرإنبن مكُم - ا ع هلين | معي لكين ربج - 0٠١‏ 0خ[
أعنتر» تشلبز همون - 1 > المادى 5 -9؟١ا‏
أاء علىن الحكر- وس عرر: ابراهيين مهزار ٠١١1‏

جع علا سفى : مزام ل كفن > اجر عد -؟١|‏
6 ا 1 00 1 0"

: اهلا ار لم ا
| كان عل جيش جاده ولرمسسقا كترة مال للكيت ذأنت الذى نهولا“
| 9 0 جديا 000 0

«(ع-_ل_)ت . #رع-ل )م

تأابوالمسر عية الر| بد علىاكرء رخيه
9 افضلم- 1 ثال الع نعهد فا لالض

فا لطا حب لصَّةٍ اناا لسن الرضاء] نعم زرا دخلا المكارى عل فال
وض انان ارسن فت رنود شه - اكوا باك للناس فقد ث تفنه م لم س ابوك
باحس زوج ملز ني ناوا رمم ابحن] ينل هذافطال لي عم ن مون بأ
الثاز ذكتب ا لعلئّن قطن ذ يَرصيرث| 0٠‏ دشل إن المحاتليففال| باغ الدد
مهورهن البك 119/ ا تعن اعم من قد ركان ترّجح ا ادعىانوك ددر
عن الام دجدموسى فذال ١‏ ذلا عرؤفضر فال ذباالقندىكنن بالابطمع مسرن
لع قن ضربط اشتعل -0ز1/ عدم ىر رفت أوعطرا تعن بت رفقال هذا ايطقولفولى

فىاف دق وال اقرف | وا سيدا تعلردع ل فا نكا نك لك حا جره انلها به
علرينابجمزو د اطفا,نوواننه لام لماءا | 4 اماعلرث بإ منصوما اع د'شبوف
مونو رحب ا معاون موبو يع يوم مرت فلن لاذال قدحيي ‏ علداايف وصلى و
ولامة :ماعل ذاناص رك ا لنيز وهو | الخلمئئن تعد فادخل-11 كك ىق
إلصاء فد خلك عل فاد رف فقالا/ذ| اودع تجاء ا بوالحسزالرضارمع ن:ى
بن يثأر ماعارر خالا دوانحسن إتصييجا هوف أما حى وكن موا م ناعايية
هنا؟ ثلث نم هناعلنا بنك مال انمد هاش فالالر. ضاءحق جا كك اب 36
ماهنا ألكاب» ثال هنا الجذالذى انظ |الىّفاذاخطلي بيد _ 40 ارك

فيه مكو مال مصرقّات لزبوالحسي اغا بسمايمارح ن الج م.إبراهي اع نآباك

5

#زخ ل )© : #زع. ل )هت

0 ا 002 0 ناماه

0 فليا ل ا نفك مقَث- “وه يعان
9/٠‏ وحزي ابحو دص ليد سرع ا لرخراسلت| بن جيم ما لاط علي ها لرضاء ,1١١1١‏

يان ا وص ىككث مهرب اسمعيل ب ترج “ل برو ىعن عبرا لعزرل” يعدن صمالاعلها|
برد كن احوزين ا حسيين ا لشباى ١١‏ | عنر : الكنقق - ٠١1‏
أ نجصز| صهابناعن رصلر ”اغا ا
00 © علىن بزو الثاى :
بترو ىعن روا لس 7 ك0
عرز ؛: هري اسمعيل- هاه

أ عام السناط -1/ © علو ن جقوب: باسيزاباك]
اء عداش تن سكان- 141/0 أبروئوعنمرواننمل_ اع |
ظ علثر ؛ إحهرين اسن - /اخركر

أ الحسر سن عليئ ين السعران ناه ١‏ انبا لسرن الأول فالارا صنل الكاها ا
1 17 رع قلغا" وعبالراطن[لءا لتر - 1.69 اعورم |
أء العسيينن اف العلاء - ه.6 .. امولىيزاسدكا نيم ع الأبزاررماخ زن |

0 5

«اع_لا)هت ما #زع- كلت

و واه ام
ميك رانلا قتالنارلا 00 أنه أمامعكا - 15١ 5١‏ على وحزم ونعقو
عض رص احب يراض 01م م يشو | تقر رعبيد بوتي نكل ناما رفلس
ال ره لمن امار سولالله ذاينض|ل هد | رم رأ برعل لضفا ستول : اله ابن
مناه ايد 0 40 ١‏ نّعلكارصِيا | اعططلملئنسطين - 001١‏ نيط نالعارث
اب يظين! دخلا علا بحردالتهُ نال ةتو|| شخ صناد نكوفى صدا علب بنطين-01/
من صاحب ا لزوا شين فق ب وضئْر- 017 | فطالم ءوض لشم ور علون سمطين 815
فالا وا لزع داععض: تلو اد واناك أرأيك ا بارحم لى لم وين لقّطين وبر عش
الوقن ياهو 4 احصوا لمش روا اوت | رج - 4[

بائز ونين ليا - واا' “ام ر مال فن وك إ,رووعن الىالصزع_ع١ار‏

سخا د شاف دكين الوقث عام 21١‏ | رأنت اباعردا للا سعاا/

فطا لات للقاوليا م اولي والظل يريع | حل زمالمداك عام

كام 1117 ونال لراض و احضلء | عل ١‏ ين | سير ساعن

| اضمن لك ثاءًا'وصضن لادوالسرء الثلث] ء احدين علوابنه - 1د

2/1 رفالة ا ىاسئوصنين رق 'انزيظ 9 | سمعيلن سلام - اب زم
اروم فكان لزلكمتاضشوجا شر | اشام تم

اليجوارييحق حا جبايات فوت اليرن »و . الزن علئين فطين - 219
ذل احص ول عيض الستين تلا را تاداء حمضرا نوج زمؤذ نان يتطين-1/
مأنتن خسان يا ركان ريم , ذا والسدى -. 0

©(غ-ل )© 4" #زع-م)ت_

فلانن حيد - 71١‏ 17/ عزر: اين احرعى - هء1

© علىن نوش زبهمن : مزاضاااضًا 3 ع السثارين الى عسي : دما
بدوعهزاليضاء ا السك حرا المالمرا محة حفس هاعد
|أعثر: جعهرن علسع- اك" أعمالغنار - 1"|

ل رد تعاض د' ماروا سسيٌ)! 0
1 : تدعئا انحر ةالعليل* 1 حا سَعَارائلنا 6 غالا لو الوا
اول - بمك نان كو نالر|ددقرنة ه» ٠٠“‏ عدا وحزسي/اه تالالض الباعني م01
'موعلئن جم زكي ل إلبادفٌ -“الابقدا 11 ٠١١‏ من لثلثز الذي تشناق ناليم
ا اواحدينابصباةالج] 4 ا -01|

1 -

بعوث 0ط ه [بيتوىالزين سال برا |
) دع من ادع كهاراسادمالر دع تا(ص أ
وغ الا اخلرواليتمطات "٠.‏ ديجلان ينظ نوريا
ف عز على احدين بماح :5 |االأكان(اضنى)نسصوا س١‏ وشله
يروئعنزرارة - مع.آ مطاف مانت

| برووعن اسيتم- 1خ/
عذر: الحسين ب نخهلي عر لمؤينا+

ورع-م)ه .1 #لع مت
اببصبالله” - 816

ف | وك افر سكم
بروئت نوين لبان “0ض بروج عن اسعبها للقه اماع

1 : تمالسن عممان لاحر عنر: .راهر نال البلاد “عر
ا : ابن موسوكا نخطي] ' أطي عارين المبارك : وكا تالتضاءة
فا لالرا محس نموم استوسب جما ذامن | عزججاع مهم جهدين | بير صفوان بن
رى. باع ٠‏ سو" برع و» وفال لآ بحى رعارن 00 21١14‏
عبدالله اح ا تنه باسم|دندالة عتم مرو كنا لسن نكليبا لأسة اع[
وذ يهال لم العرارنراعا بجارالساء عل جدبزجت 1771-‏ ,
14 وكا نكل من دضا عل ادال رمؤي 2 عدزرارة : ٠‏ ثالث1)|اشتري
مطح علي لاطانغذس[ عار واعطاير 027] قال ناو الصف ةنا ولشر عره]"
فال ابن مسعووجاعزمنالنط فضا عثر: دضرن سُعيب عر 0ك

| صصابنا مز معهار -4ماع” ع عرينأبان : الكلى.
بروكعنا|ا بجدالده رم ل41” بعر | بر وى عن عبرالرحي القصيس 4١15‏
سلمان ين خالد - رعو عد : بل ولس عن عدبأ لجسن - 1/1"
عنر: رحل - هعرم 9ع عراخ عناض : : ثالابوعياه

دحل ناه لالدايث “401١‏ رلك معع رإحن عدا لام عروه'
وان 0 3 الع مسن إفخ' اقول

انلك 7 2000991090 :21 11311 رات سما مك
اسمدعر ينغلب عليراسم ا بيثم | ذبيز زببببطرتحممالمامواماالسر عل

فىْمولى لصبالئي.- 1ع اين فمللسوع الكل ىلص ادن
بدوككن ذرارة بن أعين-16 /180*] ,ترحل بنْضلؤ_علواءه كرد علاحلدنه
عببيدا للها حابى سخ ]2 حب اد مكروبعراميان وستضوصا _اعا/ا
عذر: عيدان اليكي “101 217 ]ل فظلد ين قير الفآن؟ الوا بسحو
2 عرين لطا : تعن نساماً قدكان يعار وسريعيل ويحذ يؤه قا ككلم
واصلر: 'حيلي سلهان العرة الى | فالوالا- ه9/ بحد مث رو ىدي
افا ثاسألمثلاا د لين الخطاب خغال | برجي ليد

0 - اع “وس ار مال

0 اليسنث رول السترسية - سرع"

اننا ليمز ينعد وفالا ترون أجهع عررن سعد : لما اق راسم الى
مناطز- فا االنبيدففشيتر الستادء رساجلا وال -- ل,

ئ
9ه عن شار : 000 وطن بط ا
بج أعرت الخطاب ففال ابوجولب ناجيه عررزعل إلقليى! د السن:
عبرين انلاب هوعرن شاك عا وروص مرت مقا راسمل 03
جهو عرين عدالخين: الفلام يض رنة | عن : الك - ٠.١‏
الإوى والروئعنمهوزحلالآ ١‏ 9ه عررزعل سين“ : الأنشذف.
برو و عن عباصا يناعن داود ‏ دعا بروئكن علتن اين سو ب عر يك
, يلت دزاح - مع اع أعنر: السينن زيدين علا عرم*
عن احيد نهدن علس "٠ب‏ أحقة عر علو ن عرب زب :

٠‏ عون عر بن عشم - وما بر رمن ابراسم ن هرا لمداء ىن دزا
ويع عبن عبد الع اط - د زعل اسه عبر تينن أحهد سغاا راع
ورم" زحلعرينعبالز نابا 89 عبرمول غمة :|بوحفعالة.عا
و ةالشهر : ابءسنان .| يحمص إبرووعن وسو ل النّص - ٠.‏
خرن علدا لعي باوبا را معو ف عل : ليشن سعد - ٠/٠‏
,زحل: مال الفضل: زح لا وحص | جهع عرين فراث : اليوا ب للرضاء.
بروىالماكين لي ربال- 6١‏ بروئعنالوضاء - عرلاام»
بروئعناسدنا! بالعلاء- 80كا أعتر : 0

ء جبلين دراج "ا" 22 عريث مسا الكو : معاذ يي
ع سلهان ين جعف ا تحبفق 1/1 | الم 0 نك
علر: احدن د بت 11١‏ اصع عر نزرن : بولند ودين
دين كلت - ع0" 101" أن هر بزع روز بيعزم عرص عبن

ع عد زعدائر- ثم

|ء “ننكره - الالا. فويكود عه - ؤا//!

| ض عدن بزيل . : ذالكات ابن اخ ]| بير و ومن لد كرا حرص - 1/9
هسام لكيه ؛ مالزان ادخلرعلاء| عنر 0 ع

إروكن اسحبدا دل عر" وب[ س[/ن 0 ف .

| عنر: ايان سنعمان - هلم بروىع نا سبجبدائلة 11

|ء ابراممنعداميد رص أعن: صفوان 09

أء اءن| سير ا 9 عرو ىن حريث : يتاميم بصا ا
يرن عذافر - 5 5 أعارارعر رتم١١‏ وكا نص |

ك3 افق عروين/بدضين الأزرقاكره عا رسع بح سك ربتول لاذاجارد: م

8ع -م )هه لم وزع مت _

اس حرارى” لد فال عله انك أمن رسا ءا ليون ومن زل ركان عن رحد

قينا وم مصلير علا كع رح ربيظة ماكر ذكراين نضال انامز ورم
4 نثاللع يداش رن زبإطو نم مرووعنلداجارود 09
تقرن هذااليكلر؟ مو اكرابم ووالكنا] عنر : ابوسيينوبالمترى - 11م

عل ناب لالب وخريح عرو حريث واث| جنع حبرو خالرالراسط : من رمال
برعل مشزل نامض معأ فال صلائة] العام لذ ل مصيل رعبير شد يد ا
الأأمبخ| بعش الومس شمن لطع لسانرة1 | اقول الظامرا تحار ومع سا بقر .
هع عبرم بال مزاع : من حاير دوي عروين سعيد :

الونيرة '١‏ من الذي رحبواا لو مللر: دعن عبرا ملك لذ زالغفارٌه
1/1 و 0 وعنر: 50 0

مال لرادجعا ا موضح نا ضع ناض زح قاز || وو عون سعبدالدات : فاضم
نوك امي را لوسنين' اناه" 00 ان فط لاسا

ددخل الغا ردمارض يم فض اسودسلل و عون سس : الكو اجحمن .
فيه ' فاخذ وا رأس انواس رمعونة رمزد ]برو عن جابرا جعفى 4" دع
رأس دض الاسلام ع1 شاامي | عنر: اعد الرصح 3"

لمعا وبز اولس ث فا نعر وين لصتا * صد قر -ء“!

رسول انله“العي الصا الذى ابلئه | رين | سمعيل - /"”
العبادة فهإجبمر وص مت لوز جما موسو ين عبد الله - ده"
أضنئه_ 49 يو عررزعرالتقار:

(8 عرب خالل : الواسططو كان | بروجوبمن ابدمكربن عباس - 17

عر ماه الا نااك ا نه
عه . جد بن علئن خالدالحطار"]!'| 8ع عردسنعمان كش موان الى
معاوي زا نّعروب ان ذكراث رمالا
فاتديت*سد المصة ناذا نايجاة كبر ة| معاهلالعراق كلمو ن ال ىا بر
راذا انا مث نعبيد رعليسف ل سوا ء أعلئ ودك رملا بأمن ونؤدير. 6917
من صو مش بها وملا ريدى بها | انول - الظاه مإناينعما نين عهان.
والناسإسلونر فاستتجث - ١9م"‏ سأ هع حروسنعمّا نا حزان : النفواكنة

عدم نعبيّد : المشاري

حل تناعرون عبيدكنا حسرهال اسياء| ررععنابدجيل_1 م6 2 >
صر ةالناسربها رلب الكاب لااصلاء رجز عن زه سا 3
مهماعذاب القبرومه االمزإن - ١ءا/”‏ | ء حيرسس عذافب الاث[' وم 3
افول- موكروبن عبيدالص مرثلايذ| عن: ابراهيرنٍهام - 50١‏ عم
السراللودى . > ابوالمر - عا ا

بروجيحن لسن اال بعلن ليزه - 111 بج
هع عرس عمات : الطامإنزعاى .| فوب يزيد - ]؟ ٠.‏ |
عند : الاسيقه م د |نهه عروين قد الشه: ثالدطلد
هد عرو عفان : ثلا تار ]| علا ين" اناوانعم ل رموفتص
بر وجرن اسمعي لين ابان الأأزدىئ دالت مفائل' نمال ازالى: فا نطلا نلا
عر : حسبن ين موسى - 21481 أنسمما واعيت - اا

ضع عررسعمان : الطام اناك[ ن|ءسرو عن اين ارا

برو ىعن عبض | صا بناعز | سعرا 0/0 عنه : ابوامها رود- ارا 1
عن : علئينالمسن- ١/8‏ #9 حرو نمز رق: الباملالجعاً.

9خ -م )© 4 دع )2 _
لروى عن سّعبه -21 ولد ك ؟ ثال هناعنيب وم نجباء -0ء
عنه : حاسئم- 21 عرإنءنعلى: بنافسشعث احلى .
© عرو التتعلى: ديؤت باحاديثككها|رويوعن ابعبد الي -١1ه‏

متكرا ثكز ب موضوعا عل جع ء وهولا يلا عنه : ايكيا حلى- ١1ة‏
ا مسد انكر النط- 00> 2 أهق عران المّمى: الطاه ايا بزمويد

© عران : اناشادجالمعمات اق برومكنخادالناب -27

لكذكرا وهب رمرم - ام عنه : إحرعه ارو
9 عران لضن : منالذين جمالك | ضع عن يسيم : قالعبابز أئهك
| امي لوسنيع - «/" المخزاعاخ ري لزر| ياحبايامن هذ االثات'لذئى؟ انان
اخيكم» ثالكاىدالله - "را
يرومكن حبا الوالسة 1ا
عنه واكم قرا

برو ىعن رسول اليه مغر
ظ عمنةه : ابوداود - اكرر
© عرانا مزل : ابن اسمن .
ظ بتروىعن اسعداللةة- إعزم
أعنه : : ارا هي الون- “ام وت م
2ه 2 ل 2 1/1

221008 0-0ظ جيب الا زدى 1/1١‏
| مح هذَه ظالكهانكتفنا . عذبنعى- "١‏

مزع ماهم مزع )ه_

عنه: جمفْل 5ؤم 9 عدم نمصعب : فالعدوبال
جعفر ناهد 01> 1107 11 كلع ناو وسئ وا فمنّ علو بيدألل سسا
سمعش اباعداللهٌ نول اشكوالل له ب
ْتعندموا ارا واس بعكير /ا/ا

برووعن اببعبداله - ذاه" /الاع

لم 1و
م جعط رن احيدد ابوب - ال

© الم >كن نتن أى انْجام

علوّن عبالغفارفظال لىانا ف العرى اء عران اميم - 07
فشال ا مولا انقصٌ - 1١‏ |عنه: شلبه- ا
9 الى : انْهذا خرجيعما | ٠»‏ صفوان - داه

2 مضو ري توس الالال

كنن ال اراهرن عمد كان خجهها
ع عوامن حوشب : الشيي ال احد

منالحيثك ونا حبنه 4ر١١٠‏ فول-الطا

اتتحغصرين عدر وك ل إلى من العامة .
تع ععدسن: وهوابرا سم ارو الننة عل | بروئعن اسو رن مسعود - اا
بثاجكر ١‏ سا عنه : ,انين هارون - الا

عتسارا لغايد : ثا لك معحه: © عرف العصّل : كا نمزاصاب
بن يد ببا با خليفة! عط را جيك -541 امي رالوس وكان هارا واكدبودَى
فالحرومر: : عنيشين يجا دالعاي د كارا ]| العدثكا سمح "دا
ناضلا - 117 جم علبى :
وبمك نالصارق؟ -9“' 464 |برووعناسعيد الله ساك
عنه : ازاللمءذا- وده عنه: ا حسنن مياح - لاه
اما و اك © عد - ان الضاث ارا عم

9ع -ى )2ه 1؟ #(خعى )ذه
لالالبجلااالالاالالللاااابببب7لسس22 222222222 سس .6

حي فالوا زرا قالو|- 191 إنعدملو

عجان كالشارى نيه "زه والثهلان

مسرا تم ثالد اله بره ثالحاً ابن سهكان -١11زة‏

تامش جد فلن منة الانزمثل يع عدوي بط زعامم: عدبلاءء

عييى فالا بوعب باش" ويك شب علائة كيذ الاب السة اسأليعزل يعون

- ان فقولل ميم عدو ردي مني أراسش دوعس وان بنل؟ فك ودع

وعدب نسم مم واروفطلت_ألان سدوالعاص 11١ ١-‏

0 عدون الس ابواليسع: قلف

جع جسن مرج شيطاعط نبا اذا لأنبعبدا ناح بصن دعام الأسلاما ال

9 عسمزا مضي : ثالكاعنداي عله الأسلام ل 4

عراف فدخ لعليرذرازة :و عنسى |وهع عديوس سلمان ١‏ للكلابالم

سافان ع ل دإ احسئ وهودوسذ خلام حملت ذداك خلش مولا ك للمضّ | علبلا

[إوان بلوغر 1اه' عديوين ايصصو فلورعوث اللهلر- 041

كلنان »كان اوعيائه اذارآهقالن بروعع نال اماه 091

اخانرى رعلأمزامزاعندفلبنطله أ معط لنعم- “1/1

ها - 6013 وما اذا ارد شان تنظ ر| عنه : امسن على ن نعطين -/411

امياد فالحددبرهوحيٌ ناض لهو | ,نولش 1/1

ا معت لثلطان واسر ايم توصي :| وي بمسمن سإمان :كا فعس

برو وعن الإ سنء وان عدسرن سلمان معد أدجاءرهل !ا ىئ-_-
م اببدالف؛ ) 9 اب 37 نفالادة ١‏ انا ذا كيالا بالسرالاوك 17

#(ع_ى )هت 10" 8عدى )5 _

طخ 2 0 لد ادي 5 00

ا عام - نسم - راجع ا ,
نسم جالر خذال* هو سنا جو هوسامّث]| برو عنعن ابوحمزع -س1/
با دخ لعا سعدا لله" ناوص أوباشياء علم: ابوداود الَف لز
شم فال وانكءنا اسلالبي وفلاهِن| 9 غالب نعمان :
عدي ها دضف - ١٠ل‏ - افول - فوح دا" | يرو ىعن عرا رسن اعنم لاط
ن رين عب الأسترئالتى. إعنه: ابن فصّال اع
9 عدررن موس نعل ن ص" بالمبا : 9 عيا ثاللمدناة : مرلرقكراءوا
وكان عامل ا منصور عل الكوة اراب يكزان بكرن للا دنياثي اباصإلا”
احعًاب لادلذنماطهد لا باساك فيش | شر حزت واسقطاوا ضيف اليكلة الما
لمم رحبل فش محجيا- اع' فال الضاء | عن ا مر عنر .
الس ر ]سنا مم و البطاش: هوا إلذىردى موعن لبثررن عالهمداة 1
إن راس ]لك يك ام عبييين مسوك هو| عنه : ابوا لسن الع زلى -1
صاحى!لسضنالن- .علا ' فارسين حاتم الفزون : لمرا
وج عسين موذا: وى تهزهودا . اننع العسكتع ابن 'اباء 0
برو ىعن سنن نظ بيات ناح 017 | 119ك انواس لا فلن برا ناناك

عند : الفا احليسى »75 ١‏ |ناسقطهر م ل
0 عيصن العأسم : دخ لدعلا | سد الرراخزاء فهركاز بياج
عاد معالىسامان بنخالدظالذ د ومصن عا. ما ١‏ اس

م 1 _-خطا1_ # للم

أخاربا وامشغوامن ادنال ربئ» وانّه
من الكزانسنالبورنٍ - د١٠‏ انّايا

0 8

فذل الود هفل جنيد "٠١:‏ كين الى
اروب الغا رج اليزهالملعون قانت إواد.

0 0 : ال

بحب رالززرنغس ثالءافلكالزى
م 1 00 - ..اوسش2شل
7 فلث الأعضما ندمو سولء وماكنث ١ر0‏

وزن_ض)ه ام ات ني

|اوائزاعمّدعلكا به . عر تع #روط ولؤوحودلهةالرحال» |
أبروى عنابان 4لا والطايمان الصصى: نضالا وحص كا :د أ

و الى - , :2 غل|1
| > ال الصباح -11/ «الراد فشالر تايوب وجعفيل|

ْ زنالزن !بو بالأزدى : وكان احيرين ابوب

بروككنايان “رو

أوصفؤن الاين انوس 1-19 تلج | ذه مضل يحارث : لكك لبس
لمن | من رأى وك خزوج سيا لوالصر-

اص بناعل نض وذا لضام مكاد:

| بن ضصوب فضي الم !١ 8١‏ فأناابا“ماشيًا قدسْنْوؤْبه 111
إبرو معن ابانينعتان -"الا| برو مكنا نكيل علا'|
أء كيرت اعاين ‏ 1انا عر : | سصق نغ ذزالمصي "اللا |

0 حسين نعتان التراسم -1]م . ضلب وآين‎ ١

أاء مير معام 0 نيام
ظ معاوبتين عار -؟:/ دض لن سمل: وكان دض |بعة
| عنه: جعض- ]:/ الرنانن الصا الى عض كورخرا تاك"
أء حسب نين سعيد - 19م © ضلبن شازان : ابوصرالنياو
أء عاو نمهزبار كلا( رووعن بد داردالفُ - 0171 لملبا

أء عدتجهور عم" 17 لاوجل المفضل- .ع ذكر سل |

بعتوسبننزبيد - ٠.112‏ أشاذان- ولزمّ 9و“ 199 الوْكسم|
ا 5ك أع فا ا “فرعا
ع وضالذن جعض: ده ىالكق تطيعط الرتييز د مبورالزينون اذا عل

٠‏ وز _ص )نه /م ©( ن رض اله

يعال لراسمحيلين عنادثمخح يه الى بن | سيرم صفوا نب ل يحهى والمحسرنض
الكاذئ نمع شبن ابن مضا لقاب يكزا وا بوجهق العفضل رجهرا ننممن فوم بعر
وعزى - 997" ذك الم ض [ :عم كشه| لرمكيره - "٠19‏ فالكر ث اناك
كا نيبا ليك وشو ع ليرد | على| في سمين رد زعلى- ١”‏
مرحم - ٠١1١‏ فال دورقكان يوون ابن اسعيم- 17" 1 كما
برمطن شد در العاز ريلف فا لديا 13 ا الال رت
حرا ىمأ نوجسب زهرة» خا ابوججد مدع سوم 1ح" و 1١61/1‏
رحماللهالمفضل فوحديثالمض رد أ ء الىحمطالنصي 416 وها
نوين 017" ان المضط نفامعبانها ‏ الى المسمرصدا دنه نعربان لاا
بن طاامعن نيسابوربسبان دع ]| ابه 6ه وا ارك 1م 5ه
1 نول ناخلت إن مص || و92 ١‏ رابا ذلا/ 2
ادركثيلن | سعميث صفوان وحملث إإم الى هاش مجعزى - ه91

عم جسن سنا - 1101 وبهاسخ | م احدن هرب نجس -101
بعال لالمئضزن شاذانغالؤم واء حعفرنعس - 41 417
يتكراكزها ]21 ونظرا وده 9 حسنن علىين وض ال 991
ابه ونح عليم - ١17‏ وكنفٍ ماله حسن بن بوب "| 1
دلوق بؤذيم” ركان هذا التو مسا عن رحزعنالرضاء 1ه “2018
موث العض ربمن فى سنلرسفة وام علد الطيزينالمهلك- ١ا0عم/ة1‏
سثين رمانين' وكان رستاق 6م ]|ء عون حديد ؤه4

يهرب - ' وكان بروىكن مهل 5 عون حعكم- د هك لامز

5-55

#(ن ضيه 83 #زن ض )ته _
هدجن حهو رالمّى - ع اما 0 - فؤراليوزجاقا نيا ورف ١1/-‏
دين ار الواسط :9 .3 ء خرن اسمعبل -/271 717 702
ء محدن سنان عه 18٠‏ 8 محدئ انان 0
مدن ولشس- .9 عر.9* 91١‏ آم عيرئ مسعود- ]غ1 1
عله : ابن ازدادت المع - 817 | كين لشير- ملالا

ان السيع 00 © نشل يعبا الاب تاليا
2 ابوعر انتما لشاذاق ‏ 11م “مره سألا والعبّاسئضإن صدا 4
موسرم ور ركسل ه21 اهرت د ١اككا)‏ البقرا قل ربزالاذن علواسعييائة
» ابوالفاسم يض الصاح 890 ه اع دخ لع يدت زرارة علوابه
ابوج دالا صا رين عاو - 417 علدا لك وعند البعياق' فنظلٌ الى
م |بوالمعيق - 1١‏ البشّاق فوحد منهعَفلط اق
ححطرن صعرزات - 11/1 تأذت لزعل رايبا له اما
سهل بحس -. اعدا 911 11٠6‏ إيرو ومن بن الى بجغور - عرد" ا
عراش حدر 25١‏ 1179 إء |سيسصد انف 116 عراس / رترعمة
علون عدا لعثبى- اا تا خا عر سور وص داع

عر .سو( ومع“ /اهن]' 1/"' عار1'أء معط خنبيس- 02
سروم» عرن 6" ,رمعا عرععا ه الأاعنه : | سناسصبح 17116 17
مإر/” م١9‏ 9.6 -(ة» 311 11315 | بوما لك العيزمى ع دما

10 112 01 .91 10301 ]_ عرالرمن ناج - داع
جر“ سرس[ عرن.؟ نن١٠‏ رغرنا' ١ ١‏

»زف _ ض)تة قا وزف_ض )8 _

با الا 0
عنةه: عن كر نر فضيلةنلئزيد' ' فلث يا سكاف
© مضليكُثر: البندادى ٠‏ أشعرًا _عر.ه ' فضيلن ارسي اران
يلا ا
رووعن عون عبدا لنقاراككوف >أكاوائكزا خرة عداللهواحز-ااع

إعله : روىاصانا يو 8 برو ىعن |بسدا للك - ان» دعر د-ة
ويه مسَلن مثامالبوئ ونقتاء ال هاده - ره» سا

برو عن مدن احيرا لجودى -اث/أ| م المعمو - 2601 7ثم|

عنه : ابوعداللهالشاذاق-127 | حمزةبن ميم - سنآ |

ف مضل ييءوش: ركب اليدابو| ‏ عررإنين سم سمالا

المسز؛ ذرخل علي حا جب تفال اسيا عنه : ايان - |

ابواحسن ,الباب فال نكن دصادثا عاصرن هياحتن- اذ روما
فانك حل حزبج حا ناليد د - 161 ار ف دا را و١3‏
اول هوالكرق الكل بالبخداك | _ مضالذنابوب - هم؟

ويه فيل : جع فضي لبن الزيبر 0

بروووهن زب العامض- و | المضل- 7" #الخجاسرالمان

ع 0 0 بويا الى دبثان ومع صصاب 11 أقال
: ا حيدن تيل - الما رست المارعط جرس ماستمب|جيهب

ِ 6ه بن مطاهم- ”ا ا

© نضيل لضان ابن الزير : عنه : علرا نكمي زدالاسد 2017

وزتن ص )تن اام زف ص )له

2 حضيلن عنهان : إن الماع |ثالبوسجافة ذا دأىالنضيل:-
الأبارى. وف مض لدج - الفضل] دث را دين مناجبّان بَظررعلامن
دخلك علا سسا الله جاعز : 1 000 وناك ان1/عن
ذالم شرصاحبالطات © الشكناليه ‏ /717 فلك [ياماممينعى
برووعت اسداس مسرم برررسر أمن لفائكالااق71/9 قال ابوجمفئ
الى عبد الحذاء مام 10م ب دبك اجنين مرج من "لسر ل

مرزوق ..الر ٠‏ وال ابوصبالله: انّ فْضلامن
عنه: ايان عمان - 1017 |صعاب الى داق لاح .]» حدئن
عه صفقوان - ري غاسلالعضيل: انيد« ضمهتى و
4 علون الك “عرس ثآل | بوعبالده : رح ادنهالمضيارمو

مهرن زياد .لاع ماهلا ليب امك و لكرسمحنابأ
منضوري بول /وع أعبداللة بول ان خرحاقئلا - 121
© مغ[ غلا ردب راسد : اجخعث العصاطعل ضرت هولاءا 0
بر وحن ابعبد الله - عرلا| وممفضيل:ن يار العم وعراك
عنر : ,ودزن عيوب و١1‏ "[نممون موضتن تضيلن سار اععه
9 فضيلن عد الاسثري : دونك ات 0 ا ا ل

بالروال -فضل ٠‏ ء ابيعيداشك ولام" ام'
د عنه: اباميريعر! مالماف 1
: ابن اسجي و 1١6‏ ء ابوعبلان - 5م”ا

نا شتيليديار: التذابا الثأاء حرن -/ا"؟

درت _ى)ه 5 ناه

موس ىبن بك رالواسطى "1/١ '٠١1-‏ 58 أ سم اجقاء : قا لاجوادء لعلىن
> هسام بنسالر 0/9" ديناسم لحار : اناا تع ككانلنوا
© قورا: الملقبدزورامن املالم: عد الرضاء فلن رجمعن ذلك ثاداتكا
معنا هلال تابور 0017 افؤّل. ونوا رجفلا بأس ٠‏ واسمعئ رفاسم لحقاء 780
المكاق : الملتبعوزا ع اسن مره :لم ملي اليك ابابجي
بروجوكنالعضلي شاذان-/0١٠‏ | بجزما لاسرم عم
عله : حابدين خرالعليوى الس" هه تا سم الصا ف :
© فيضببامخنار : دضعلا سيق برووعن رح[ نامل ددان !"4
دمالا لآجاسرن حليم الكوفط كاد ممنه : امسن سن علنين ابوعثيان 61
امل نه اخثلا م عدبم داكن 5 اسم الص : اتعرالعن .
عن ابعبدالَه ذا نا ماب ع با لسلا م] برو ىعن ابيعبد الله _ 9ه
وكا رالغض نا لخاروسلمانييونه| عنه : ابن مسكان - 9"ان

ان الكرفزيشاغرة ب رحلها ونان أرهم| ع تاس الصيقل :

بأخذ وها ]وو االفيص اران رفع الى ا بيعب أ ددة !ارخ

ع عي داه ضرعل بترموسى' قال | عر : تهرن عدم رع

فدخلث ناذاهرنوالبعد تدص لوف 0 و قاس عردة : مولا فا نوب
عن القبلغ مدخ ل ليه ابوامحسرع وهولع| اممو زى و زيرائجيرمزالمنصور- 10ع,
خاسل د دي دزة ' ثالهوصاجطءاله] وكان روىعنجاعزم)م هد بزاججء
سألث عنه' ركان ميى| هلو ولك رول وصعوان والفاسمنعن ه ٠١11-‏
بن يان - “عر برووعنابن بعكير - 1١١‏

١-2‏ )2ت اورم هرت )ه_
م ال الما سرفضلن عباللك 116 |انْهكان واهميًا- 201
عنه : نخدي مجنم -12 61777" | ون ابوت د ماسمرن الودى : ذالالكته
تقوب - وام انميهول - داع
© ناس العلا : ررد عليشغة ابررىعن عدا عسي نبا نبالتطاه
ماكان خرج من لعزاين هلال' مَكت لل عنه : امسن بن على الزيتويى - ولا |
فوامه بإلعمات - 31١‏ ف اسمن مثام اللؤايق الكو :
© فاسمنعوف : فالكك اتزدد فال ابن مسعود فمّدراسه ناضلاحا
بون الؤاد" وهر المنييته, فشا لاتها وكان رو ىضرن حس نين حوب ٠١16‏
انالدان قشر راح ل( رايا ناقاصهنا 4 اسم نجي : : من احا با أرضاء
تطلبالعام - ةا بعرو ىعن حسين بن عبر .ربد -* ١١١‏
بروئكن لساك .وا عنه : اسحقين مد الروى _غتاا|
عنه : اوالجارود ا 3 ذاسممن سطينالعهى: 2 قوم سنب
هع فاسمين يرل : احاديث الك والما | ناتمهما ما سماد
برو ىعن جب بأ خغمى - 29١‏ مزها الثاب ٠‏ من م علىن حسكروالقا
: ابادرمة- 9٠‏ اليقطيئى ومن اغا ومليم 1016“ فاك
9 0 لالاصههاط ٠:‏ 1 المتولمن مككت لي رهناديننا »
برو ىعن سلماني داود الممفي 1 إئال رضرعلن حك ركان اس'ا القط
!انه : سعدين علد انلها لقني 14 | لشم .دمن الثلاث الككارملعون*!1
ك ناسر تعد الجومى : لل بايتاء! | كب ابوالحسنلعسكرئ لعز تدالقا
عد افد مسرا بياب وئال البنفن ان

_ ع( ن -ن)2ت عكر 8زن-يى)2‎ ٠
وعلىين حك رالموا رميجحان | نأك ل اسود ساح مضارنهموضعاليود‎ 49
ضتطوتنالأسودن ةعنصم فال الكنئ»‎ | "٠٠١١ - اسنادا لفاهها لبتطنى] لعاف‎
وكان دس نفراث بدح اناب داتي قله اصوابةً ارسراواك د سمون نفيس‎

دكان الام البتطنودعرن حكركزبد] الأو لقي سن سعد والثالق يريا
بنّعيان لعنهه| الله - متر١٠'‏ اقول ا الكرى والماكهنسبن در ة نيب
شوب !اح هذهو ثاسون حسزب نل والرا رالرابوقيسزمهان ركامالااناك
0 وسك لمم . خل يهنا ولاادرى ايم رادا امسن
9 معنب نأعين: احوحرإنعج | الضاء 101١‏

امم ادلم اث لي اتن 2 ميسن ا حازم : : الجلءعاى
هذ! !لام ريا لك وقصب - 1718 2 إبروىيمن عا رين باس سرع
شىر: : اوتدشنارا رونا عنه : اسمس[ ين الى خالد ساك
61 12 روه “ سشزمووينا اك ع كديرن رسع : : شرق كادك لمر :
نال اناءو ىءن صرب جسيفان واللم] ويج تسر ين ريانة : انك آباجمفء
اميرا سين عل - 179 دخ لع اجاج | ذتكوث اليه لمن ا لارف عا مصلمخذ
حال له نانك صانعاذاض راعلا وكا الزى تنه سا

3 قواء دنْث ربثبرالامى : 2 برووعن | > - وا"

رركن اسه رس“يد اما عنه : على ناسباط ‏ 119

عنه: اوحياناعيلى- ما © شري سمدي اده : منالْرن
جع قيس : مال الرضاء ان رجلأمن |رجمواالىاسبالونيل' م/"' فثالعلئ
اعصاب علحَ يال لقني ركان يصلى | م نمي نام ناما بالرسول ففام تبىت”

5( ن-ى)ته كنم 8 ل-ث)#© _
منتهد -هؤ' مره د كا معز درن ارم لك اما والبشم”
خليق مام النؤعه ,الحضورى'اباده © ]هما صا بكي رالواء 1م دخلنعلل»
ا حجمع لسن امسن فظدم وال جمعزة وموكتر الوا وهنا جئاه
خاذن ليم معوبة "١/2‏ دغ ميس بن سعد] زيل اسفن !ليم زد وثال ا ثقَرٌن
اصاحر شط الني ربل معاويه وكا ن من فا ط ريم اما 1614 بصو اتوم
مث البع رجبها ركا ن ميعن ليت دأ كبر النواءوا ب|القرام والمّارا ضاوكم
كاناحدالعثةالذ ينح مال من وبرعر فالا بوعيالته؟' الما الساتنتام
أ كان طوليم عشق اباد باجا رانفضهم | الناءسرث 6زم اماع الث امخالد
18 ' نظام وخطحٌ ع سك ا حسن وال اكير الام اميه بول :]ما ٠وثالالضات‏
انها الا سلا بهولكرز عاب ع بالل ]اق حكن ان تن تركش إلنوا كس
بت عناس» وقام نا والناس- ولا١‏ ال رقرة فلك لكت الوا عا اسك
9 تبسر عبادالكي : مص امنضنا ذك را بعيجنء - وعم ' وكخ انا
امير انين ولط فا م اللوحه حضو إشرَى - 0117

0

ل2العادة اها © لثير : قن لزان

8 شرن ورةَ نحبدب : : مرجب ونه الرقعالضَاد روسن الناجئراءو”

امي رالمومنو وهرب مندا ى معاربماء | اليه - ٠١١‏

© تيسن مهرإن : مزجعبا بلا 9ه كترَكرَة : ثال ابوعيالة 5
وخلبق مام الثوخيه - ادا كا نْكتْرعرَةَ لهمودنه إبااصدق»
ع كشرالرًا رك اوعدا دكش مول لتدعلف,العزبا ف احونهاء! ل

النؤاروسالرواباايهاددد فقا لكنابون 9 كل الأسدىالصارى :فال

ةد عات عنرن ل-ى)8_
١‏ ا
كلأ والامي ٠‏ فال ولك لعل اللصّ نيعا

ابواساء قلث لاسيره الله انعنذات

ل امن اس ة 0
فاعينوق بورع واجئهاد - م وفالة بروحالئرس - عع“ إسواءمن برخل
انااحتكاياالصيدارى وماره سو الجحنة - نه السط لثالث اوالر! بع:ا 5
كلببن معويز (الصببا وى الاسدٌ نم أبن زر الأسدى - لاغ |"

بطوم نيوز إسد - 4ع برووعنا| بججماء - ه25"

بروئعن | سعدا نت ]ع ' ماع 4غ عنه : عشرن بثيرإ لأسن هوم"
عنه : ابنه العسن نكيب - 1 2#" كيان ؛ وض[ إنالنارسئكسان
السبرن خا دخان 200 .يكيان مولعل وموالذ وح علرالطار
ء. صفوانن بحى - +1 لام 0

وق كميدن زيد : نض وعباعلب| ع كيسان ٠‏ والدطاوسالهاق :
وبففزعلنزارنه تضبق - الاحيبيعنًا| .رومن جين عد - اغا

يامدينا ره" سكعنا يطغ عت | عنه : ابنه طاوس - الا
السيطيين ' ففال اكات الله اكرانله| جع الكلى : صاحبا لهند تم
اكب رسو حبى إعن' -0 ىن" نشل لأ هدينع روان الى - -زا والكلر
علبا ند مشعره - الصا ذل 2 موا ىثما | من رحا العانذالدي نم ميل رجحبّة
اعزقزعا - اط" فالموسىءن حعض شد يدة وقدسّلانهكان مستونا سم
الل فالأ نصث الىامية ه يشي النرف ماده وى : عزج

©( لدى )© عر #زلى )82 _
الصَاددينْ '١‏ من انسابتين الي أرارم: ع نا لكد علناعذا بن
مالا بوصدادت : انهمن لذن أجيدكرة ناح النظ اليروثال مكن انذهلسوبةالأينا
راحاريث ابى ومن حفا ذ | الزن -19- أوايك جب 7 الحا رينعمان خرحف
اقول - نطرية عد والرواب نيد 210 اناوا تال سيفورالوانحده مثالالمإدىاباان
رعال: : كان الى اننم عل جلا لا هله ورا صاحيك روم “قو هد الرواء تنبا 0
ومسو - :15]/ وهنا الرإدى وى اججمث ا لعصازعلويش دين ملالا
بين ديى ود ارستروهواعم بان السماء امن صاب ٠‏ ونيم ليشن الجنزى على يوك

أوالارْض سك هص اهؤل: هذ الكٌأية أبعضهم ‏ اساعا” وبا دا لض واعلام الت
نغ لم1 ادام ابن لايد ملي بابنوهالادى-401:
أمابين الستماروالارض فاجع » فأرس ليت برد ىعن بيبا له © .م]”

ٍْ | لاا لادى فائينا زراره نعل نالريامد عنه: ايانس عمّان 6

السدعة؟ 2 ثال ان ا ديعمورجر أ خطابنسلر - 1

للاالسواد داطلث رام للودفينا بوي © لمثين سعد 00 عانق .
|المادى نتلكلء: : اف | سوج مما للقايلا ,درعكنمي ولط - ٠‏
أذونالكيرنئال اسكث - هه مال عنه : احيرين ولس .لا
|ابوعبائهٌ ييل : لبثز لحني بالجبنهأ هه مالك : وكان لمغيخ دارة واحونه
ل مناالأمربالك وم
أ وحرامم لولاسولاء ‏ تفظن اا ثارا وه والل| عدف - 714

أرما ا صعابا فى كانوازي ميث © مالس أعين لبنى : لسرم ناحو
مولا النوأمون ,المت طهولاءالتابك ز رارج وفويجرى - را '

3
جع ماللين حارث - الأسر
ضع مالكل عطية : امسن وعلو نالل

الا تك 377 لكت 6 1

العاف الموفى .عه ور دل

جه بوب ١‏ وهووالرا مسن نعو

بنى عطي ةكرويون وليوا الأ ته ع بع| كا ن سط ا حمسن نك[ عد يث اه ٠١9‏

© المأمون : داحدكزسيُ كانلات | وي من احير » القسى :

الوعميروصاحب ا امون وذ لك بجدموت ]رومن ابان بزعا ن -ثا/

الرذاء - ١١‏ وماث حمفرن ليف أعنه : المعسبن بن | شكس سار

عل مكذوصاحبا امو مون بوتا / © عند : برو ىعشاالكقةم

© الوكل : : مع بعا سك نحجمف ال !ايل و“ ٠١‏ وبروى عنه وعزحد ويرمها ف

جه فطالحسه: فاصم ال وكلجونا أبءى', و١"‏ دا لاد اماهدين ضير ونيد

فازدادث علزحفو ص علير - 4 من مسعود أ وحي رهما من ا مشابح
عرجنث امد عل النؤكل فأ بزع عبيداه برو م نا مرو جين عيرالميد 01

ا ء دين احدا لنهدى كدان "ارا

و مشئ لياط : وفالطبوغرامناطاء عهدين عيسى عام" واه

برووعنابه دص /9] عنه : الكة د طض؟ ناه درى "|

عننه : علىن هك م21 حيّد : بمكنا نكو ن اماد غرن

هه مثىّن عببالسلام: خا طكرف | احد ١‏ بطرينة - ٠٠0١‏ وعبزع

لابأسربه اع بروى عن عهرين موسى - ١1|‏

في مشّنالرليد : خاطكرفى لأنكإعنه : عن عل - ٠١١١‏

به - [١‏ :0 محمد: والبعياله

2 محامد : ا بنجب" الأناء المفتر بروئتن اسمعيلن ا رجه مع ور

8م ح)2 5 ©( ممح )نت

عنه : 0 ذال بوع دان دالله ان عنك لسيف
200 ناد مناد | رسول انرث ولمنه وصة لاي رسول
الله - 6١1‏ لمده حر بان رسولأس
لااموالله تمالىانيند زعشية الأطان
أجمع اه يبيد ارين يملا سار قال
ع استتادهان الله عاب اصن القرإن2
مواضع دم نيا ث تين ال زبزب ليه

5 محمد
ان حوارى دين عبد لله #ثالالصاف
كان رسولا نس إصدق!ا لناس ص !م"
إ ري كلها وكان سيل بك ب علير»/7
041 بزعم زرارة ان موافيت لصاوة. ”
الورسول الاك 10م “قال رسول السلا
امزال معك سعرعرم» ركب حارا يمال لما من ذلك - 7" فطال ل" لفط
عونا الخد" جاءرع ل نالا لل] اسم جناءك عل مهدا سين وتخ نه
عليك نادف نمال نالك كربره بافيض | مو »
انّرسولآلشه امفضثا يل اليتحما باهم 2 يلين ابراه ابي صباللم :
وموس فا متنعلها رسو لألله ند علا ؟ءء بررئكن على ن عدن بزبرالى "١‏
دنعل !لمج مارم

رسول ائلك- ١ارع'‏ ثالاوعبائيةٌ ان عنه: الكثى وما ررم

نك زرحت فلا ناالاموى فطد ذفج -| هو خدبن ابراهم
رسول انريعمان -71 فال ضاح يررئكن اباهيين دار اليعقوج ٠٠١.‏
المشرة انّ السرم عنل بع سررالسقإعنه . 0
فاذاما ث رج ليزن وان ص لعين"؟1
ومشالذالملياوية بولون ا نعليارب
كردا م جيل رزعبراانه عب عورا

أنْ سعبك مولا ة حعفئٌ كان عند ماك

ل

دنه اغاك فاب كان مرتخصيطيظ + 1

ل ل برووعن دور المسوانى - ٠١١"‏
عنه : المسينن سعيد -2468 2 إء على د يزب -"1؟

ص ند بن ابراه العسقل : عنئه : سعديت جنا الكش .-؟١٠‏
يروف نمفطلن نس- 0 |الكقٌ "م

جه عذن ابراهيرب هدي نادس: وك عهدين اببيكر : منحوارعا دا
بلروىكن اسع احهدين عبد وس "٠.12‏ كا زمع ع2 مز يمسر وم جد
عمنه ؛: دين سعود - .22 أبن ا بكرا سم اله ابر منت ل إماسيايك

عجري سحن الى .عد أعمسس!" كان /[رضنىان سوا بله؟

و عدت ابراهم ن نامدا : أكانبايععلبّاء علواناباه 2 النارركان
ها خرج بننالها اموا نحج يليا ا ول يمر |انهامرمن صل ص11 ,مابجرعلوالر[دزمن
وروص له - ١‏ ا أابيه ا“ باصعا الم[ تام نالنال وك
5 عهدين ابراهيرن مطرايه ثالات أوا عا لغباسناهزببت سوير ابن
الداع اريت ولا يك 4 من مامد الذين” كران يعصوا لله
من اناك بهنةالعلار رحبا بارضا م“ كان عاضا فا ءا لمك مو ىعوّان
ونزلك ندغان” فشال انا العيك ٠١١١‏ أوبايععليًا ورومن ذلان وخ ا
عنه : | سعزين الث - ٠١١‏ هو عزن حذ هين عسرن رسعثر :
عرب ابراههالوزاقا لمؤنة أمن لزنه ال ىكازام ع علنمزترشر ااا
يعولخرحتا امي ناررثا نامر من الما مهتم الن تا ان نعصوا للره؟!
علرمل نفال :ور كا نالفضزبه انا الشارظية ل
7 7 خالمعوبةومن حا رالم لينلا وفع

زم اح )2 | نام وز مح )2ه

اسعيى- 20.0 ' فلنااناضحرزت ماظنك برعل سعرسهرة المشكر دين

سن ضّال ربد ابن ا وعب فلك لم11
وعم عثين امحمة الثالى: : الحدقا يقوا بتو ل الفض ل نا خلى رمغ رادركث جد
ابروا بوه واخراه 0 بن دعيخ صفوان - ه١١٠‏ ' وكان روكا
0 ريرك م
: ابن الوكمير ”لاه أبنبحيى-01' تلاجمع اصابناعلنييا
١9و‏ 0 : هو وتهلن يعن مولاء وهم سش زف عونم نز
عبرا لجاروان ضال دروا جيعاعن إبن ابوعميح ١3١‏ ل
ابت مكب اعره| عير 10/9" قرم ث مكز ذا ذا مير
و ردنا !اصهبان: : عباجاد نا عر مسب الام جامطزم د
برو ومن سلما نس داودا لهك ”17 ين سنان رصغوان رو نجى ربا مهم
عنه: يدن احيربن يى "11 9٠‏ تالعلن دضال اياوه .من نولش
ضع عيدن المعمير: فال ابواحمد1؟]أواصلء رافضل- "اغا ايمرا رن
رخ اكعاواب | سعيخ موسا حد ناطال إولشس» ؛ انراخن وعلس وصاحيط امن
| لسهون ندكرله طو لوده ثالكيلية)- وذ لك تعرموث الرضاءع وزض دكت
جيل «الام" وخع” اجام صشامب |س١٠١'‏ ا بترصح رطا رس بالموققف 301
سالررهثا منالمكررجبلندتاح شانان عن انك قدلقبيت مسإايع والعأنا
د 1 كيت لتم ينام / ا
نعل ؤان' ألا مام انيناظل- 31 سوط - ١٠١١‏ فماللوذ هسبعان
0 بتكا عنرهرب حرم نالسهور لزه ت عي ابن يمير

حسه نه السبعرد هم يان فيه "١1‏

ت#زمماح)ت دادر وزع لح )6ه

عرب الينرقٌ - غ١11‏ راج رن نباي , حسين ن معاذ - :/ام

اليعي يمام عشرن خشاياء هرون |ء حسينبنعمان -هم

بروعن ابانين تغلب 0ك حكاد - هب مانم

ابانءنعمّان - ما راعاروعنان 4ه

2 اإرافين عررا يل اس“ الماع حيأ رن عيسم- 1/1" [عولر

لا ل لع لس الى ٠‏ خز يهن رسع - ه|

: ابراه الكرجى - ,1ه ع شقلينن نه

ِ ابراهيمب غيل الأسشرى - 6 أ سعر بالعمرفوت - 191689 اه؟

إن بحر - اكد شهها بن عبد رسر - ادم

> ا ئالعيث ع مسرن عدا دس له العلاء - 707

7 5" الباء البعّان - يمر إء عبا لعن ن اما ع
ل الجاسراليشان نَمجاج

اهرت فض زالاراعى -خ /1‏ إء عبرالمنت سيابر - 11

هم امع نعمار 05/1 ع عدرالص دين لير - اسان

|سمسزالصيق - ١لا‏ عطيين امسن عاد .ع

. معز اصياناع زا سجدالل" -110|ء عل عطيئه - 11١‏ 1.]' ع5 /

مكرنغد الأ زدى - 17/1 علوين يعطين سكل

جعطربٍعتمان - 011 ع عمرين ا سير تلات لا ]ارا

8 اوم
92 عيلن دراج )ا هه و . عن حر عن ا جوارا - اك
ظ جيل صالح - .ما 7 مضل عباللنا + الناس"عرم أ

ا حسعين نال - دارة فضي ين مهد لاخر - هاما

#زع- )© 0 8 -2)2 0

هدس ابره باه » ابوب نؤح - هنم

5 عدن حكم 1م لمر ٠‏ يكن صاح - 11 11٠١‏

1 محدين خالد الف 14١‏ 2 آء شانىن خورين عنس -١؟‏

أ جرس عرناذير مكاه ‏ أ حسين بن سعيد-/1" /ا[ة كان

,. موازم-/ااه /إعى" عاق

٠‏ معضتزين يرث رما سام خلف ب نحامد الكجّى- «م#م
معضّلن عرزب - موه 171 أء سلماني داردال فى سرام

مثام لدم ء طاذان - ١٠٠6‏
5 مشا ضكر دو /اضز د 'أء عدزا ننم ند السك - 15
ره رغه ادك عد رأ نلدسن غر مر[ عليم- و 0

مشام سال 71" (/ا1» اسع علوين سلمانن داودالرازى 1ا؟
4 4 114 ” “111 اعرم /6-|ء نضا بن انان - ,1 امناو
لا ف ل ار ل 0 ف

عنام لل - 17 مروت دعي" .ل الع اال" ١لا‏
٠‏ وه حفص - ا 1 0

ع بح ىب نعران ا لحلى- ه28 أء محدين خالدالبزك - ؤثال

عنه : ابوسعببالارى -726 أء هر نع بحيب العطاد مم
احيرن العنضل- 1417/1 أء تدب على -]”“ا

|حير سن غيل ءن عدر - ن د رع أ رسن دسم - نا“ كر ا/1١ك‏ سرنا|

ترم -ح)ت 151 تذك 1ت ب
با سوم عوط لكر نان رك و دناب القاسم: ابوعرا سلما
اك ري رن 6
وزو عدم ل عاسا نا عق" 016 اغرة
١ 14‏ ون انث لان ' /ا١/‏

ببرووعن زبإدناجما ع
عنه + مدن فوأويير "1"

جوع غيدين احد : الظاهرا برا نكا
م بعقوب نزبل - دع هم الااكر م اصح برط “51 ر ١11‏ “ ومف رييراك الداة
اما ”لا 1/4 141 ساعن را لمم ص عتما را راجم رين |حيل يك
إل ماه رس لالس ع ا بر وحضنابرا اهرب ماسم 1/0
إرع” يسرع" لماص بروعر بره كاه
وعرن ره" .عط و .1/1"
0

اسعبداللهامإزى - ١ط/ا‏

| حيرين امسن - 19/1

1 |حيريئ ا حسين- 91611709
جع عدبا سجير: درخلع او إسعيلقةا, احد نكليب غ512

فذالكيت وكت زرارة ؟ فقلش ركم ا بض |صابنا - 2# وعره

[لاسل | لمصجق تنبب السف سم[ اسار امسر ين العسبر اللو ئلوشه - عرفا
[أافول _ بروىعن ابسدال 111 ام ا مسن نعل الكوفن - ١]‏

عنه : شام بٍسالر-*11 0 |. السندئن الرمع - 18"
جع | يجعتعك احدننادعوفااهاك: | , سملن زاذوم /١-‏
بروج دين احد ن حماد المح لك 11م عباسن معد ف - 62171 '4]
اه 31م ع عبدا رين احدالرازى 1١24‏
عنه : الكثق-؟ متك 210 أر علئنامعيل- وام

2 هد بن مسعود - 1291 أء عرين عل بنع رن ربد اا

مرح )هت 6 #رع جح )2 _

محدين اللغلبى مرو عارينغرالمتى - ما

حدس الحسن -1 18 علون من بن تتببر رثآ

م هلين الحسين - اماع هلين مسعود - 194/

٠‏ نهدن عبباميد - “310017 إووهع عهدين احد اسيد : لايرل دك.
هرس علىالمداف - "١‏ رع | راهم واساعي ل ن سمالا
رخدي عبسر - وعر]* /اع1 ”| عند : امسن موسو - /4/
رك ا لي اك تن 7 يدن |حهد بن حعنزالقوالعطار:
دين موىالمدلذ -115' 4اء أولسلمثالث:«الأنض:«المرسئن
يعقوب يزيد - 1*7 اا |الأصل- ١١4‏

.مرو ع ع و سوعر و/ عركرو' 164 |ببروعن صاحب النا جار ١19‏
بوسعنن السخ ناب رقرب ١١‏ عن ١‏ ارين ابراهرا راع ١1‏
عنه : | عدن ادرسرالمج_:1'ه// | حير عيزن احمدن حا د : الروزى -
على : عرمرمة .مر.| كفا برجعدغ ال ىعد دفاةابك' مد
علىئن غيل:- ٠١‏ ا" 11.] امض ابرك رصفى| دعنك سعمر؟' اها
٠‏ بر » سر 4 رش[ ززع لعز ]| الث عن ساح حابذ جره يلعا
عا راع" 7 وال رذقث يكرا 9017" فال
9 زإعا راغا “1/1 0[ 3نم اما لص ث با لحز لق وه ةلز عَلامًا
الاك اراك لوك 315١‏ 911 سمرحي جد امه - 410

س4 عرع 9 وكا 9 ركز 101218468 إبرووى عن ابي حععزر؟ عرار1" لان |١‏
1ه عرزا » الي ذ رمسلا - اث

8# جعا)ت 52 ا لح )ت

ا 1
اسه جوع .عر /م9.) إعنه: الى مم

الصارق مسلا ؟ جو غذين اعد الصلكالقالا راك
عادي ناس مسلا - 50 | كبن إلى الداركانا ذكرضي ادا عق
واصله #عراا القمودصحبن» -1ه "٠١‏

عنه : اوعبباشالثازاق-//17 |8 ابوالفضز عدن احيدن مجاهل:
ء فضلن هما 1 لهروى- 47 روصن العلاءسن حزن زكل الام
مدن اف عون ابوحعم | لغارىف أعلنه : د بن جعه - [١١‏ 1
رع ان“ روص - عرين احهد بنلعم» انوع لثاراء

مدن سعدينعزبرا لكنك- 161 أال نهدن مسعؤسدين وكا ىا بو
ا رقص رركا عدبا لله - 16/4/ غ 2/0 ال الكسوو حب
تاب الى عبرا دما لا زافى خط !|
ع || راجع مدن شا زان ٠‏

برو عن جعفرنعرا دياق /١-‏
الفضل- 9ام» عارك ه ١1خ‏ ||

رسن مسعود - رار > /1ث 6١‏
ل |" عار

ع عهذين احد بن الربيالأوع :ولا
ببجد | ن بكون الصجحر : احهرءن رن
رمع ؛ اجعه . عنه :دين مسعوف 111 111
برو ىعن جعمز ن نك - مم هع عر احراليةالكرنىكالئلا:
عنه : سهلن زبا دالاونى - 787 أغال ابن مسعود موا لملاتئءقيرئفَه
جع عيدن احيدن سّاذان: الم حي ٠.١‏ - راحم حيدان
الكنيكب الى - ز' راجع مزاع
بررئكنالمضل- مما

ارو ىعن عبأسبن معدى - دا
5 معأوت حك الرهون -ه"اء |

هلع )تهت

عنه : علىنل هما
5-7 غيل عد ور ١‏
57 هد ن مسعود - هاغ

خيدين احمدبنالوليد:لاعداءة

برووعنحاد نعمان -1112
عنك : عل نر 108

رين يدن امد نيح ىنع ران اللتى :

5

2) - (8

ا
عنه : احيدين اد رسأ لمبئى- :5/1
21/4 الام
أ ضر التمائعنه ‏ اما

ء سعدبن عبد الذاء - الالا
ه على د- اوع' وبن' سما

وملا ' .ذا

علىن غرالعيّ - معا' سر ىه

برومصن ابراعمن هام - |971١‏ , علىن دينج روزا ن لمت وا

دع عروع: سرك هثاا/

ء ابنالريان - يسم

5 احيرين اسان - |1١1١‏
اهدن نهدن كلسم - "ار

الإسرك وعم عروكر

ع علىنغيرن بزبرالغى. وكام
, مين نحو العطار- عع :|
جع جهريناسصن : جر والسرنين مهد ثالا

المسزيز امسن الى" 80ح رجنادبهدناة وك ربا آدم لذ اهم

حسنين على بن المعيأ ن - //"
«عباسنمععروف - وع]' ملا/
مرين الى الصهبان - تن

ء تهدبناسمعيل اما
خهدءن حسين “وت 1“
,. عير عون ملال -ؤؤ١٠‏

| م هر ىن كاسم - فهك

اليم نثلسانا ابه 111١‏

عدن احن : انيار عاى.
صاحبالمغاز ئس رجالالعائزالن بن
لمسبليغةشديدة متنا ,
وقع عدب ربنع : زربا ع
خاصمة_اخ د وكان سن ونإ فئان
كان صا حك با مز لز ال زكرت" نالثقث

ننذاك اسك ان ألا 8ج )2 _

ارضاع -عذاا هع عدن اسمعي ل لبر و النياوي:
بمرومكن الرضاء غ1 ذعرن اسمعيلانياور ا هرعل

عنه : ,زعي اسع ست رإحزه 111 | بجي ارجا ذ دن طاع سا١‏ “وك
مدن اسمعيل : الظام|بزانَ: عات الفضلنفاهصيا شه نطام رضن
لاا درطيقيما ' ومكن ان مكرنغيث . نيابور_ مم١٠‏

برو عنصي نين با رالواسط يندا | برو ىصن اسمعب لين ار - 17/

ء صدتّه - عام فضلن شازان -1/117 ره

علين الك - اما علنه : الكت م كس “1 مار
٠‏ علينيزيد التاتى- مزه هع عيرين اسمس لناب سميرالزيائ:
عرو شمر الام كرنك مع زياد القندى حابعاوم نشترق
| ند بنعروين سعيد -41 2 أ 00 00

صصوررين ازييه - 91
2 مردى بن الاسم اجلى- ا
عنه4؛ | توعلى - /1/١‏
الحسن ناسين حز ا
: اد - 47

0

,روصن زياد الترى 2/17
عله : دن عسر -/1/1/)
ع6 مهرين مهر| ن 11

0 اماعه
2 حيب المرات كت

انحن بن عل ن فضّال - 01

أء 8 22
ا هرس احدين بحو الى - ١‏
7 مدن متصورا لكوي عم اغاث[

)2ت هه 6 #زع- ح )2ت
2 ا ايل
: ارا عن دضيت ”7 ععره
2
حير و يرن دضس “7 “ال 068

2 عون مهززار _ .دع" ل

» دين علو بلال - وء: |
رعسم بازع

تج دين اسمعي لب بزجج ٠‏ سألث ابا | هع دين اسمعيل ‏ جعفر: فلا
جع ان بإمرلنمتي عن فصاع تكن ابوالص ريدمو ا ى لام مجدب!
فبعش, .60و وع:1' ركان العنض ل إوثال ياعم اح ان توصينى نطال اوصا
بروج تجا عذمنم دين اسجييصفك | ا نتنت ادس #دى' دخ لعلرمررند
بن يح ودين اسمعيل- 11٠'1ر‏ !2 ل 0
ب تحمزة بنيزل ج كا نا +عدا دالوزراء وكا بنجعغ اميد ب عي لرالزابع وايناا

تن النعهان اوصى كنم لمهزين ا سمعي[دء "| احن الف ةن جرن ليلمة ناث 2
كن بعد نط الخد نعان بلال ريا أبن جز لانرع ب الله : اليكابد ا < لهذ
المفرتهذين ممعي ل نبزيع لترو د موهو أملثانه بالسفم ذاءاما شك شيط ننهف-”
اد را رموس ىين جعف وتوع زان الى أتدبن اسمعيل وطن اسمي لجن"
بكبى ع ' واوصوخ اودين الها نأبو عر ناميل ئمهان :

تكن فهرين اسمعي ل 11١‏ بروج ناسعن اررا هه لصوان هآ
رووعن| جنغ . دع" دعرة'دء١٠‏ أعنه : على ن اسن هك

: عدي اسمحيلا ليم‎ "61١ يمدي ميل‎ ٠»
ممصورين بولسى 107 بز و عن حذ يعن منصور ءا‎
عننه: احيرين عدن مم20 أعنه : علا لجن حاد وما‎
: اهرن هلال - هزة وي عناصم‎

_82(-ح)2ت ع ناك اك كه

روكت ابرا هيم - “91/ عنه : الحسرين را سشل- اماو

> مروان نمسا ر- رع ه 0 عزسن را لكر ةناح اوت
عنه : الحسنينموسى- عه 91 أوكان من الذلاة الحزتين هام امول
© عذالأصضهاغ : العنودمنالابلاذااعناظ سمن. ١‏

بزو ىعن معد بن خربوز - ٠172‏ أبروو جنا ءالجا سالموا روا زرى 12"
عنه :سلا بن لبثيرالرناق سيدلا" ١‏
, علىين اراصالتبى اخ /ا[
© عدن أَكْمم: لعل ف
عا رع لاز القن الكناسر- .ا
جع دين اوصّه : برى الغلر ٠‏ | #2 حرزين بثير :

بعرو ىع نا حسينين سعيد -1951 إبروىمكحن حدثه -1]

تاسوين هد ١ع‏ عنه : دين سويد - ١١‏

> دين غالداليك - اده جهرن سشير : مالالرضاءركان
بمقوبتيزيد - 37 2 أعهدين بش رركن بعلا بالمريرسى؛
عنه : ابوصباشحسيننن اككييا أ فاذاقرادنه 6 ىاه" وهوناد رط ري 2
اده ١9خ‏ اعتيزاره نه موسىن حعض ركا نوصت
حسونين عبيدا لله القى. 1/٠‏ أسيعبن : وضاريق معد ابؤلك مانت
طخ عهدان بادير : :مطاف محدات| الودتت ' وا موسو بن جمم ركان طام|
زادربيه - اعزو ع4 انمسمع مدن لبس ربجول الطامى

يرووعنا! سرع اماه منالانا نادم والباطناز دارع

|بنه سميح فهو زارام - 2807 نثالهم| هزينحبغر ابراهر ندا لم لات :
بل ى حل زالله ديرد اباصم لك رط سمح د" ركان ااراهم وكيلاً :

منه - 0800 لعإ ددمت .بن ثانا قه إبرر ىعن ععرينابراهر بعر المدا زا"
حرا حدبيائمكن بلقم الله من 409 ] عنه + دين سعدين ميل - "|
عنه : عمّان ين عضر الكلالىي -24087 | رين جههور : العبئى كالما “هلالا
ون عن بنرا رالمتى : مروبمك نال داددالمسترق - عام

بر وككن احدين تعرالمقٌ - 191 | احيرن فضل- 1/8179 وعرو
عنه : عدن :و لوببالتى - 196 | احيرن غيل - |1١‏

قو عد جابر: كازمع حا براح أء بكادرن .922 حضف - رم

رفض | الرسانعندإوراردعندموناا ع فضالز ابوب - مع دم

+ ل عن مشيلا ن نيليا داو رعرجد م موسىين با رالوسسام ماعل عزرم؟
سمع ادر ادي[لومسين 100 ع ودين عبد الرعن-# الا" هلام
- زر جر نمطم : ثالابن ناذا عنه؛ احيرينلحسين 1ه" رار
ان كرجه ال الها الاح ضحد حص و ١.‏

جير “اما | من بن عهل المي 28
وق غيل بن عض : ر مثائان - هللا' ملا
مروكعنادالمضنعرناهدن امد فضل - زا

عنه : ميرن مسعود - /ا١|‏ توس ف زالئن- رع "١‏

وي عدن جمض: ابن لبدطالب"انه| طم دين حباب : دكان رعلا ”ال
من ليام الن نايا بنرا نبصاس" 1 الكو فر رهور زمي نوسن جهو ب و

8 جاه اع مح )م
اليه ابوالسزالرضاء ان صإ علي '.؟"
© عر نحبيب :
روبج ن:عمز/صطا بناعز| را ال 1١د‏
49 غيرءن حبيب الأ زدى :
بروععن عببا شعاد - 1/1
أاعنه : امرك على الا
2 دين حسان :
يارو ئكنا عبد لله" - /اعنا
عنه : عدالله زا مرق _ بلاوس
م هدي نا لحسن : تروى عد ءطء

حجف ري لبشور اخر” لا١1‏ ».ار
اء اريخ ناذ متترع
علئنا راهب ما - مهو

عنه : حعطرين معروف -ال' /10-(8

ع تين نصيى - ١‏ ار

ديه دين لسر لاغ : فو الشوزو
شرب ' اعلا وار دكن لك رعئلث
نوا لشخ التحزو دا موارد - البرناذ» الياء»
رف باع رعروم بول عدن سرالماة
أوعمانين عامدالكشّان - دنيل اال

اوبوسانط ثلاث ٠‏ موالكنى ‏ فاجع همسن الكن .
برووعنصووان م2.29 بروئعن ابراميرن رن فار ده ل
معن خلاد غ١٠‏ العلا لذائى عع /اغرم انا

حر سام الاك مال ااا عر/ا لم ما
على نسهاع - و١٠‏ لاك لاا 341 ارق ماقرا

رين احهد -191 > امسن نعف نكيان- اا

وو عد ءنالحسن : ونو سه دن » تدين ابراممرب نهدي فارس- ,عار
ألحسين اغا سرع و وك ل -
0 تطإعنة بلاواسطة .

برووعن ا دعل الفاتى 2117-‏ أعروى» عربرة“ إرغرء 11٠١‏ ١١٠ا.‏

:2 سسحت مسج من سس سخ سس ا 0 يوون

عه : سعد - 6لت2ا

ءِ هر نزناد- لخر
« يرن بزداد لم2 عه" ' مك

الدع )ات ع 220

عنه الك : ده“ اك 00 610 | مثال ماب عب هأ دش - /اغره|»

نم" 00 019 نه" “ان اع أعنه : رن عدراشن زرارة /اء'|
رع .طم عورا اعد 20 1ع اجو علي نالسر بنثهون : وهوارضا
ملاو رمو نو سولام عرلا 16/ | وال مره _ ويه شور _ممون.
ربا اااي اراب الا لالما/ 11111٠١‏ أ برو ىعن ابد شهك # عزير١|‏

وي عربن المرالموي : ٠‏ مدن سئان -ثاره

|رووعن عمانن رسشدالضخ ”4 عنه : | وعيقومن هرالمي ع"
أعنه: | دن تهدن الرببج -317 أضق هر سنا لسر الصفا رامع وله :
أ دين سرت بدا رالمتى: بروى برو وعن ع _بانلهن رين خال-٠‏ !ا
| اكع بتانتقا بطر وف جطر_إعنه : جدينعلون الفامالعى 7
الخ : حدينالحسين . عرب كس لسك م
أبرو ىع نحن اح المالكى لل | خلوقدخام ثامنا رتكتكطننائمات كت
ظ حسب نهدن عام [“زاا بك 71 فال زرارة نان كان هناالامٌ
, على اباصيون ماسم -ع.]" 0ه فياص زج معالفام اغا" كأ
دسحي العطار- |٠١9‏ بعبد اومن شريك بسني امنا ذا لع
عنه الكفعنخطم -:]" غ9 "٠س‏ الآ نمكبردن - "78٠‏ اذافام ندأكيابه
/ه ع١ 1٠١5‏ “111 11117 | الشيعرفتئليم _“ا"زة هال ذري يعولابد
| نجهم : تالمهديت | جعضعٌ سابنا امنا نشاءالله قال لرضاه
أعبر انف سم مث ينول السوينبعلبزفنا صدق //٠١-‏ فا نْفاماسن|ذالبديع

إيااباعدمهاف د هيد ضارا يكت ا 1562 لكيه

| على اراهيم ب ماسم - 91م
ال الرضاءكن با بصي لما العن ص على نا حسين بن موسى - /ا9-]
هذا الام 5:6 تيال بوعواشة اناك أ رين زدارالإ زح ]11رروا"51
منايه شينح شا ثالالمضاء عنه الكت 14 فك 11/4149
ب ذرعامًا الصا حيهنا لم5 ا وتوف
جهو عذي سن نعل فضال : تال وه عهرين الس نءينمهون اوالسن: رين
ابن مسعود: وجباعزم نالصي متفتهاء|اللولروعطر مون كثيت الا غ5 6
اصما نمزم ببوا مر نعل 11 |اليهالعض- سيت ررحت نلا
برو ىعن ابي مسن - م عع إبرو عن | كيلك دراء|
عنه : اخ على لسن > عم | صن : اعون رين ابا نالصي ٠١1‏
و عدن ]لكف : 2198 1194دوي عدين للسر.الواسط : وكانيركا
بام * روم وؤموارد حمطا" والط النض[منجاءط ين هد بابد مي صقر
ابنهوالم] ل السابؤ جا جعر' عكر ن ككرتا بن وى وهب ن السرم -11“ )القت
ا مإ رج رين لحسنن بداريه جضا موا رد |ايركا نك ماعل مك وان ابا ا حمسن
المطلئ: ةلدا ابر وضع كاذ ١|‏ نمضن ننطتهء مضمواكمن راغا قاد.ا
خات قى 16" دك عر مو نب بررئ صا بجطء - 111
بروئعر:! رعلالفاسى- ٠١‏ الع |ء الحسزين فباما الصخ -91؟' 6.؟
امن نْخوّزاذ - 117ل ء الرضاء 41١‏ 5
حسيرين احدالماكى - 17917 إعنه : الفضلنٍشاذان :9/408
عمانن حامد - #"ث" . حرن سنب سباح : قدم مكلا

7

#زع -ح )© مغ ١‏ زم -ح)2

١ 4‏ ! /
0 0
وان |مصيس- 06 ٠‏ اضر الت: مكنا , اعد النض- 4م

بروئكزابيه _- 2 8 | سمعي لين فسْيديم - | /ان[»

عنه: حمناصابنا- بك حعط رن لبشيس -الا/ا "1٠‏ خلال >
جو عدر ناعين : 116 ارارق

بروعوعن ادي رشق ى- 17 أء لجال ردت ١.ه‏

احمدبنجهدين اوضر |1٠١١‏ ع حصني على الصيرية - انال

. موسوين سعدان - 1 ء حصنن عدن دضّال - نه
عنه ؛ الواعى - وعزهر حسنء حوب - اللا“ (]2 116]

ع خرن مضي 1/1 ع حسين بن خ زان “اال
ء ىن غداب ردك ناا اذى ٠٠١‏ | حكن مسكينالثطهق- عكر
و زرا سير بدا لطاب ا برجعض: أ سلام ين لبشير سسا"
لمنويى سنة ٠121‏ وقديروى موع نمل لسغا نس وى إعرن) 0/1 0112
مت منان - 40٠‏ وروىالكوعيااة 15 دعريا
الواسط؛ :ع "ما و مكنإ نكونا حا ع عددا لما لمحت - 31ا' /1ل]" مر
اغا * ع ر/ا0

عربرنإلحسن-كا ز بض لضع . ١‏
برو ومن ابن فضّال -ههة وو أءعمّانن عدس - ١لا‏
ادبت
ء اما الما ى ‏ 6ه! علىن لهي مجم كن
ء اسه الحسين ٠١١‏ ء عقن اسباط -589
0 ع مدن | بيعسيعر- /(1" ف لاغر

ندل لكك ان 33م © لمك 211
ء هدس نسنان -'هه' عرء ‏ عرا” |ء عدي ايدنج ى ناوه ٠/5‏
عبر 1ل “1 ء مدن زياد - لامر
ء موس عن سلام - “ده مهرئ موسى مداه ماهتا
ء موسون بار ]1 119 غرهه م رين بجي العطّار ]|
نضرن سيب - 8] ”] دين بزدادالرازى - ]4 مرو
عله : ابرافير دين فأرس ‏ ود 1 عا عر م26 0007
م انوا حصالون لبدحما د عع وال أي هسنا حسين بن احدالفات بوحسن*
ابوعهد ماسر المريدى - ولع أوْةالشضيين : دين حرر . وءلض

احد نكليب - 012 الضم : تريح ٠‏

اسعق ين عهرالمصث -خ2012 رو ىعن الفاسما حلسم - 1ل
جغ رن احيرا لشبماع - 0-4749 ' وي دين لمسين بن ببدارالعى»كزلك
7 جع طبن معو تث- الا11 كان شوازاب وجلة عع ويك الزنيبد

3

3

«

حيرانئ سلمان- هده د لنمز : خرن ا سسكا ر- فاج
ع حيل ربرن صمح 1 11" 1ه وعلو | حال فال الكثى: وح وكا با
بورع لعل راط حرفت نبال" و[ار برو ىعن دين بج لعطار - خرع.|)
سعداث عسل الله المج ١/5‏ 7116© عن : الكنثئىْ - وع١٠|‏

جوم عون لعزن 60817 118016 مهت جهرينالسين الكرق :

> ابوشير صلا سن ترا لماط - 1١١‏ أ.روئعن نهر ن لاد خ1/
علؤن عدن صنيبر -"اه] عنه: ابوعى الفارسى ع /ا/
نخدي احد - “اك جع دنا سين بن عدا لمت :

#(خ -ح )تت لاع م #زم- )2

بترو ىعن اد سعيدا نموا لهم م ١1‏
حاعد سن غير لعل ردى البوسججىالا١!‏
عنه: الكثىٌ 6ن ينل 3< هي عرالحلى : يمان بكر ناد »
جو عدن حصي نا لوفرى :كش العسكنا هري نعرب ابد سشعترا وهلي عبنيدا لله
|برء اراس العهرى واب بإباوا ايا نعل الى ٠‏ مرو شزعن عبيد اند
جو يرن حصي عرو الك رجةا ما هدايط ا حل ىفط ولارآها رماثا تدحيوةابه
ركا نوكيا ناحير ركان الأربروعليكانا| عنياه ‏ 911

9 دن حكم : فال اميك ش يكحا وافْما أبرو ىعن | سيدا لله ”1/161 1
:وعايطمنحطان نلان' نقذ لصاح أعنه : حريز- “211 وغ[
هلك #خلرة مزبش ربك نأنيْناه 009اكر| © غعدينخاد :

لثدا سرغ اصطاب الكلام فال اما برجكم أ, رو يعن بحسن ابرائعم- -169 16م
ولكوه - “عام ركان ابراحسبامييدن عنه : ابواصعن ابراه ”1209١-‏ 116
حكم ان لسر اهل | مر يط :د سيهة. ولا و عيرسنخاراساسم: رق الشخ-
وان كلرا وخا مم سار م أغتلئز : السافُ > الشاش .

روك عن | عع عر يروعكن صا ح نرج -/ا2

> او الحسرط عع وعزار عنه الحسنين خرّزازالمتى- /اثم
> عش ريك - 11/9 ع عزن حان : اجفع مشامبها
1 هلين صم الساتقى - 2]1/1 وهشام نامك وجبريل دراج وعدا :
عنه : ابن العمير ام رز اليجابح وتهدي ن مان وسعيدنعزوان
ء العلاء 2' نألوامثام نامكم

عبرو احدثن اصابنا - 19'
0 ولس ع1 /

6م ح)ت 6ك نف لك ب

بروىكن الصاح الكناخ “اا بز وكعن على ماهد ءا
عنه: ابوعددالشحعف رن جد ع"

2 زرارهة عر

رلبدينصيع - 6" عزامتاط : ح ءاهنا
عند : الحس بن عل ال وسشاء ل-ع7 م6 و مدل جز وحسانا حتاطبن- ]0١‏

م هسام بن سالر-/اما؟ © عدن انض : كانعاماءدة
0 جه رسن هراون اليحلى: ال ذكرًا . إن عباس نوفّث جراد فاحن مال

برووعنعاوين حطلم 2 وثال هرون ناهد الرعتا الود

عنه : بعصضالرعال لم 'د جناحها ؟ ه١٠‏ ابتّم نالا ملةالرث
و عر جز : وندالط وعم | نبوا ن نجصمادته ه11 ركانعارت

بن المسع - ١١١‏ والذكيا شا وجوه ذ افيه
بووعن ذكل ]ينادم 311١‏ |لرت ذلك ست 9ع بيقول مح تاها
عنه : سعدث عبباشه - 1١١‏ |أذ اه بجرئعط الاب الع لسن الركن
جيه عرينحزة بن الع :22 أوالمفاءلوددثالنةطقها مهذابيل
بروئتت زكرا بنآدم - - وا عاكبانيكم ١0]‏ ان اباخالد الكا بم
عنه : احدين مرءنعسم- 16١‏ عيذ مر ما وراكان لِك انه امام
و غرين حيد : المادا نا الحارط| حي انا. -131' مال الؤاسينعوف»
المثوئ د6١‏ عا ف ١‏ اوالرا زعالآة |كنك ارود سن علن الحإنٌ وببنيه
0 حى لسَّتالهادٌ نفال بالا نلدٌ

عنه : خلف بن عل -1 بي راحلط ترعلها ا نا ينا يطلب لعليءه!
جه عير جيدالرازى : عا نا لقنا لالردضب لبا رهدااالحثار: ا

تزف الها عب للسسششاخا 2-0 9

سس - 169
أمن حمر - لاء ا رويئعن أبن لبد ران سكالا“ وعزها
لديا 0 ماعره تذكرأر ا سمسلين علب الغالت تنع/" :هام
ا 0 0

عليرود شنله وه ثالابوعياسُ ل
ظ بان الستراج ما دفول حصا رك فيه؟ بصيريجهما الماسر نمز ولا اين
أغالنؤولونارّْيرزت - 201١‏ أغاروشغا نكر نصهوا ند لمّيه
أعنه : طارص -ه' كرس" ونع ج19 دين خالناظمال.
ظ عامربؤوالط- .ع" ب برو عن ابن اسبح 171١‏ 171

كت مذ تخالد : _ الى طالب لش > اذ4

تيبي -- تدا

2زم -ج)ت 2 لشكة يي

ادس الرغزا معطب 111 ١‏ |اسماسيهابوعير- راجمعرين|سعيس -
عبدا من نخد ينا حكم-9 إبرو كن ءاد نْعمّان -/؟

ىسنان ع0" سإرن زر -

عنه : اها حدن الرشه سع 416] م عدبا رمن يناجا جع ستااما

م احجدن2د- اهلا 7 عل نعطي صاحبا لطعام عر سيا
جعمز ين ارال زىا حزارىء؟!|ء مضي لنزعمان - «ماء

ع حسراءنحاد - 9ت جيل ن اسان لاا

حسين ين الشكيي+ 44٠‏ 1079 أ ممض لت مز بد - اما
عربنادرمه ‏ اذة مهمون ينمهران 7ع

جه عمد بن رجاءالحتاط عنه : ابا نستعمان مع

برووعنالرا د _ 1/ام

عنئه : ابرعل .. [/ا/

وه ا وسسبرخدن رسشير ا وى :
بروىعنالسيد وسماه 0
عه ؛ الكق ب عءه

© عدن رنإن,نالضّاث : ال
الثاذانه سلس الريانعن مثلز تقال
ساعن هل المتيئن :مم ثال لاشتدا در وى عن موسى بن عبر الله - 9م 7
سشُغلوا طِلب العام - |١”3/‏ عنه : فطيل- وكام 5
عدين زاد: صحة ١١‏ بان [هع حهرين زرو السام : رداص عل

ع احدبنالمضاا مراع ا 1
عر عوس ريا

عمانن حامدالكقّ ارم
علئ نا حسزين فضال داع

ع خي د بنا سنال فن - لاع

هق عزن زبداغافظ: ودالنو:ز-

الى مض .

2ه حاتهت 56١‏ #(] 2 جح

واناا صل فدعا 2 وثالينانك؟ علش بروى عن دين احرن حا دا عل ارت

معو لاعن لكوت تيع أ رعانه واد
برو ع ناسصدالله - 11م 2 دن حبغرن ارام الهمداخ+ -ا"1١|‏

عله : مدن سنان - 2/11 عنه : الكسبى ,كك رع ١41‏ اا
8 دين سالرماع القصب : ثال أء عهرن صعود -1ؤم

ابوعبالك وامًاا سق جاعريت © عدين سعيك اهن زبارالاا
سام راع بروىمعن رج عن بولش - هآ

وج عنين سالر: ثال لاحل سس إعنه : عرب عل اللغليى ه"
موسين حجفع ا مو ن جاءالي رمم خدين سيك كلنوم المونرى: مرجلرة
بن ابراه الجاع -/ان4 المتكلمين بنسابور كان خارجًا 3
روكعن اباممرة/18 ١‏ االالتفيخ_مم

ع علىن ابراهون هاس باد؟ 5 هزينالسغرى : والشؤغئلضة
عدن سان عبباجد: مور |الستزى» الشفزى" العنلى الممنتزف
عيذ ب الوليد ومعودترن كم رمصد |,رووم نعلي اليك 11

نص كلم فطييروم نحل الفضهاء عنه : مدن اعد نجي - 11
العدرل ركيم كوضون - اغا _ |© دن سيان ؛

هع رن سعرءن بها والمزلكز :,روىعن تين سلمان الديلمى- ١"‏
مإز! والشز الصيّ.ى اسنادالكاب] عنم : طاهرن عسمرضالي م11
وز عضو لشم : دين سعيد يزنك | جم عدن سلمان س ابوزينيه ٠‏ |
رور ص مادو الك لفان اج لس امات ظ

81 السك إن للش ناك لحك س3

برومعن ابد انو ب الأنصارى >7 أب#ع عدن ينان : ابوجعطرالزامرى
عنه : ابوصادق - ع“ ماث سشغر :15“ وهوكة لك غال مده
وم عذج سامان: فال ١‏ بعد الله" | هلحر وسكت احادرثغدين سنان
لها بك5 يتان اذا شان الي كدت ] عن ابوب وتاللااسقزاناروف
شلمات :دا الم معدت اهار يقر قو "ممعت راجتو 1
سلماث -41/ 2001 ' صنعوا ن بنجي رغرن سنا ننم قال
3-5 | بار عدن سلمان: من لعامخ رضوا سعهمارضا ىعتما فاخالفائ
بترو ىعن العا سالد ررى - متا مط _مرع و فشدوفوالى- عع امّمأ
عبنه: احدين انرا براهم الشى عرلا خالغاارى» ناماكانمن ثابل تا تقد
و عدئ سلما ن الدبلى: ابن عبلاقه رضي2عنها - هر > ناا ناخ وياخاما
يرو بوعن امعن ن عكار - اعم قل _/اع6 انّابوب دف دفدًا عنْه

عا | حمل -؟ احاد مي هدي سنان' ولكن لااروى انا
عنه : ا سمسلءنمهان -9 72 أعنه' مالفال لرعير- 900“ الصغوان
رن سغيان- سم ان مدن سنان كا تمن الطباد فمْصُضاه

جو عدن ساماناللوئق :كان نوأم0 ثالنضل قلاامه[إنارراعات
حابس هروك مع ابن ميم ' ال في وانهصن الكتا بين - 6974 ال امضللا
مااستطاعان تل ال ابن سم مدا ١ح‏ تّككران :وو أمادءث رين سنان»
اجدلءنانيحمٍ بهذا لاا ال ل ش
جع عدن سماعم : ليرمن رلده |.نوفس - ١‏ 0' مالا نكتد مع صفود

5200 1917/ بالكو ننونرلواذشلعة مسا نك

القن اسك الا 1 - خ) 0

ملك ل ب» 6 9 ١٠]ياء‏ . 1
صفران انه لدم - 691 ثالمحديت” | احد دخلث| ناوصفوان وتان سانل
أدخلث علا اسن“ إن نجل لىالعات | | الصرء نجلا عنك شاع "1١11‏ ال
لسر وع لك ابنه وان انيما ومست احم | ار ايت اباحجمفت المي ذزكر صفإن
بعنها باحسو دا باجعطع حرام عل ا لناران| رع روعي رهاما تدمع جر واحد ه١١1‏
مك - 48١‏ وكا نيزوىا لفضلمن
جماعدمم هدي ابيجييع صغوان وجدريسا

بروككن ا الجارود 1817" فل 16
ع اععفك اتك ١97‏ روز

ع افىالحسن ون 1م58

م الىخالن -عره

و 11 رقداضشّ احدهما وكلاهماصغوان

اراتك وعره 51ة/ عرلا
سيرالدهان ره

ظ دين سنن 0م١٠"‏ تدم تمكذ فاشيث | بشي السبال - عزاره

| المسيود نا ذ عدن لحسنرسالامزجاغت )| . حن يفن صضور- ١‏

ع حرريز -#4/

ع ا حمس بن ممضورب تع

ع المسبنن نار علا هه

ء حصان مندد “291
دارد ‏ سحان - بام“ “”زعر»
ء الضاع - 35“ ترقا

أدخلك علا ةع فقا لكين انث اذال:
ظ وبرئك منلكقلث اسيك عل سد لما
| نثاءوانتعلى. ١١‏ شكوث الرالضا
| وى العين ماخزفرطاساتكيا لى! رم
0 احيرين دين | نضديهوا لاكنا -
مَك دان الرضاء بها نذلنانان أَثْ

7 زريالهام والالى
إنيكث الما بوحمعدء قابا 4 قال

ء عد اش ٍجلة - 211

ام-ح)ت م ا

ع معدن نبي الهام - 2/5 مدي عاسم السك سعر بر .ا
:5 ماضن عم- ا؟ 92 دن مد بان - ٠١47‏

6 ٠.
60 مونىن بكرااراسطى- |8121021 يحبى بنعرا ن-‎

هادون بنخارحم هه عجوب تبزبيد عآ/

الرلش بن لسجعوب - 7/1 5 سه | العام : قال ابر
ون 3 . |6 لجز 000 1

عنه: ايرب - 1ل الشاخ لرتولصفوان بن جوج دين سات ”ا

حصن بن سعيب - ٠١91‏ 0 عن شاذان عم : وعد ل مهل
١‏ ء حسننن عل الوشّاء 728 أبن شاذان خم تدكا بر 51 101917)
1 . حسنن موسق - 1/1 ٠٠‏ "رعق مط ابدعداسرعرن احدنم |
ء ثاذان “اده الثازاذ -/امم' يدن معود مالأ
أء صفوان بجي- 1/١‏ كمال التازاز عدء عر/ا/ 1 م/ا
ا عد الجن ن يغران وعه ١‏ | يصو لجمعندى نال للعزيم قاقد ثببه
ع علىّناسباط -107 05م |المه فوردمنالجواب ٠١١0‏ - افزل-
| ء علىين الغيان فعا الذاما عا رمتة ا لعنارنا فلن .

فضلب نثاذان عه برو ىعن حسنزعلوبيرا رآص 17 |
دين السنن سموّن طمره |ر العاصم - إره
| رين سين نا الطاب" هه م العبيدى - |١٠١‏ ب
إعع اع امه و 1ن |, مضاينكا ذان سعز>]» برها روط
ش ع د نخالد ع1 عله : جيل بن مسععود - طره تر 3
ء يرن عراس نمهان 1771| وهم عيرين الصاح :

0332 0ك اي لا

لنذاك السك كان ١66‏ درم - ج)ه _

بروى عن عدأ لله - 1 رومع ناي طالب التى اه" ه١٠‏
عنه : بوش بن عببالرمن -8 | عباس بن معد ف-.ملاه

ظ جه عدن الصاح : ونه لتخل: ابو | م حمربن دزراث لام

| الضاح مال حدثنا عرن | سمعبلب |عنه : سعدنث عب هأ لله لات
عامر 2/١‏ عبن حمّد -ادم” هلاءا
برو ىعن سمحي بن عاص -1// 1 عيد بن احسين الكوف عار

اعنه: الوعلى- 4/1 , أضع عر نصبائميبالطارالكيق :
هي عد طافى : انزف حدس طا] السيدى الكرق وه ودين عدبا ميد

| علا عيئ مجاه نمطم لساية الطار -لااه
أبن لك دن بحي الراذى دابا ليغ يرو ىع نينا سمي “ام

أواجاهيمن صا ح اا اؤجيلر هاا
© عدن عاصم : بلول سن لعقوب -س/ا١”‏ )“ل
بروئكنالرضاء عاطرام باه 6لا" تا

عنه : حسررين طلز اذى ع4 أ عنه : ابراهيم “١‏ غلا! “اانا
| محدين عاليشر : جبريلن احيل ١/2‏

برووكن على سين - ٠١‏ 7 حجدويه - ١‏ “ع “اخ ءوع”ا ْ
أ الفرزدت - ما" لاسن الرتات ع 2 |

| ©ه عدن عبالبارالديلى : مود | , عيل -لااه
أتهرين ام خنين | بن مسال روواجي دن احد ‏ 16 ” هآلا
هم عدب نعبدا لحني عوف : عاى)

برو ىعن عبرا لحنين زيد - 24 | برو ىعن سن نعل فضال لاع
عونك : ملو لاحل عار 5 ابه عداله- 1١‏ ممم

4 جمدي عبلا لانت حس: غالامط| ء عدبنا مسن نجهم - اع"
ل عنه : على ناسباط -6اد؟
«موبطون ليك ثال اناامسفلي] ‏ _علئينالرنان - اغا

حي حال مور - 09 التللعضل ‏ هارون بن امسن نوب 1١‏
فحز بان خنا واراهرا يط ع با ده كد - الطيار : فوعرن عباس على

ا
_ أ طال لس رمرم 'بتىٌ 0 فال | حن! بن وضّال: ان المكرين عنم مرمأ

حسينن زءيا سل بهد عدالهب | العاسّؤ وكان اسنا دزرارة دمت لطا
ا مسر لل ايد عب ليق بطل رايط رسوك| قب[ ان برعاهذا الأ “180/١‏ قالحمزه امن
الله الحماب ففال باجا ريزهاة _ ,"| سألت بوصدا نف عن قا الدرإنتطلك
نرب دين عدا سه ينلحس بها با اتن أماانا بذلك مال لكنابوك وسألعر ءا
عبد ديم كا من سيعان سوطا االو أمم شم ذال ان رجلامن فيل - اركا حك
جع عرن عبداساكنا ط : 0 ا ذف
رين علىن مدن عبدالئها حاط 'ولكن | فه ان امك وا فول الي المج تم لكذا
يبن | 00 رالقدرير ناذاالبابسد3-وء

(

ا حاط “ ره شير : ا مماط . ثلث لامع باس بلعنن| ت ككهث منّأ
رركن سنن علىن | يمزع -]14 | مناظة الناس» فقال ا باكلام ملك
عنه : مدي عل ١11‏ ذلا ركهم - .0

هم دن ام ررئعسن مضه - 64ار

ورم-ح )م 557 + ملحت

اببعبد له-١‏ 0و ء دئستان _معم” عرو.,
عنه : حرزه |ببثر - وخر خرن عل- 1991 “الم
0 . ا
> ابانالاحم- 00م دين عل الصن - از" وس سوا
: ا 0 1
ع عدن عداش الى : عنه : ابراحيد ‏ اس
,روس عن عل بن حد بدا مدان --1277 | سق بن جيرا لسكب 1 س9 زعزا
لوسرم 1 ء جربلن احدالقارياه سل“ نوما

ء علئن اسباط- 0" /ا]" 0 سرس وسو سر رك 1ك ع لبك ار
عنه: سعدث عرألله سك 559 لسرم رعرر حطاءك -13 سزل 1 1١15‏
فر رف ين هو دن عهانالعبيدى :
- عدن عبا لهب مهان ٠‏ غرن .روب عن بوشن عبد لمن نيا
عدبانته نمه[ن غال - ١1ل/‏ اشم عنه : سعدث عبالع الى ١١‏

وهوعال - ٠١/١‏ عزن عمّان :
بروئكن اهرن دن اخ" ىع ناه خالدا انام ١4‏ ||
ادي هن مطر- 48/ حتان بن سدبر- ١١‏
احجرن نط اس/ لوس عنه . ابوامص ابراه رن مصييس؟11١1|‏
ع حسن بعلن ابره - 4161 أ ابوا سن حر وببرن نصييس؟1 |1١19‏
حسن بن حوب - 432 هع عدزعمان ن ريد :

ء سلمان.ن- حعزا حمنرى - ( ٠١‏ | رووعنا فزن علن بيطان- 121[
7 عند انل عام- ١‏ عنه : سعد ين عبد الئةسن ابد خلماف]

9 علب يس - سوعرا ين عدن عذاء'

9 أن اكد
دن عد سه نمهات -1/111|)»
د ديعل لياف : ابن حوارف
يد بن عل "٠١‏ وكان متمد جاب رسعور ل 9
اله باد اا إلعط وجول وادله م

روئعن علا شد الآ

» عفسترن بير - 11
ل
عنه: عرز عمان الاك ]وم
د مخرنءع.- 1.ما

بعفو بي زمل - .م
ضع عر علم ا نالآسر (لنضى :
1: رمطمزم نالك الأنث ا ا ل
خى تدخا الندة تانايد - 117 أمى فا ىجا برش لعلنٍحين لط جد
© عرنعل: :]9 فالشع جحت أبن على نطاك اسه الكأمج21 ثالابوصلا
علغرن عببا لها ناا ودقنم 9 | ان لأموساتبءا هر اانا نرسولانسه
كا ةا ممط ان غد نعل رعن عل عد كنا خا لجابرانك تدرك - 45 نفال ايا

راك سمعث رسول! يمول انك مهدر[

رجلامز|مايتى 44 فا 0

ان كرنالادالصة الآئ جد ,| صر سصومزاك؟ فال اناعد
ادر 101-‏ أس عل ناسين نال حك "1٠١7‏ ثال
9 ا يكين مسكان ع[ السهاذ : ميث افدلا نا يناحور
ًُ علىّن غدل - ]| صدره' ذا زاد شحت ىكل ردن علءء)]
ء خدئ | سصير - *.١‏ ذالالصادق': ذدارة وا نوص لت وتجد
ع يرن عا لله الناط -11| بن مسا وبربل أحموا احاد نيشالى- 11/15

عنه : الحسنءنخر زاذ ع1 أووْل-تدشيناطلات 17] وابهاسرف كاك
العركق - 6ن مال الصادقة كان اسمن زدارة وبرييا

جيه 3 8 -ح)ه

و جين سارو ابامصيرعطوجلا ل للموجرا رحا بزعا ناش بألئعن ولاب كيت
ره عب علر١1‏ تال زرارة رم اد د | اسشل رلا ايع اليزا ن س6 وم لش
اياجعفر واباجعط- 1" ثال|توعدا كان سعي كان يكذ ب عليم لكر كن
إن عدت مسار تمعن ابدوكا ن عند | رمع سوجم» عر عه بو.عك رن اميق درس ند
وجيها - 1117 لخدي ساسأ شمن صاب - 2.١‏ 6.1" اشبل زردين علء
ثلانين النحيع/٠17‏ وال له : ا غلبا الي را وحجغعٌ ثال هنا سد 11
تواضح ولبش ايان ثالالصأة فال سار لببحمضتوصك باذداءان
انّاصما بابكانزا زييًا احياءًا وامواسًا | اباحج مال لى انه عزالفل :نتم بإمام
| عنى زرارة وتهدبن سار وليك ِ رريراذا لاجرف هذا عر مع' دخلناعل | بجيبهر
مرمعر ثال زرات «تدمتالدنرانا عن اخزه زددنعك_ 1م نع عر رج
نات فد شلك سا ونا لا جد م _غراك رسأل اباجعم من مسُزْا جا برفههامصاب
توما جاوسا 2 الستطاطو راطم 7 ّم عأدالير ‏ .موص اجفعت العى .. +
فال جابرد خاث عل |جيف* واناسًا ب تا أ ضدي هوٌلاءالأزلين مز اصار! عي

مانن * وسسه فك لا جيسيزء الك تخ ام “لش لكك المؤاءما اشنا سنا فك
وق إعظهًا عا ح ]نش دمن سس ركرم عرصم شيا بيحبضمٌ ععرع» قال راستكا دعلا”
فال هذاعل لحي ركيت لورانيذا سيول جسل وا لاس ربصيعدون على,»'مامكنجد
ذدخلث علو | هزع ناذا جاب رعنده -/6ا]] ذ لك اا موا م تينع مزع مال ابوه

دغل اككت علي - اغتز» خن» عرط الأ الم كندشا لىا بيطا بابياث سح »)١‏
قال برعي الله : انُْعضيلاًسنا صا باب | ال بوعد! لز لعزا دما لمعن سكا نط
واللاحت- ١م"‏ الاك علابب 061 ا يق

ماع س2 عات ع -0)
عه كا نح لاض ولا غابا | ن» . عل عرالقنبىا/١‏
حمطء انلقن كا ليلذ رعاه مالا بى يدي احدن يجى- و١٠‏
عبداافا خرن واب كات ن#ضي ةل ناذ جف عرينعلاليراد : مال ومنالالن
فقيل لء ارك عك نأننيةه تدكا شاصاً عن ؟ ثالعلئنجحفر: ابثرابوجعة ال
عتاد وعه ء ثال عدن لاي كان |رنك نه سنك وقد رك تمل مدا المول
ينعا رين لحنيط لاه فال الفي نو هذا الغلا ثال.احبلقا نكان اه
اردان نعلئان :2 ا سابك سس لصفا إرآه هلا - 4:7 ثالا مسن موى عه
( الطبار) - عع نطال دسولا فت اكات عند ا عط ا مدسزوعال علرين
يغول لكا برحب اجب نفالالطيار مأ جعط واعاة فغال لا لأع ربمن ما الع
فانن ث شابه ومضيت مع 9ع ءامن | لك هنا وص رسول الله ع0 حزحك
عاننا سين عل صن ا امي وسوبوث | م نا مد نيط خوالماق اذا نايرج علينال
ديعل "وام عد نعل جعفث بذ س| ان نض الطبق' نغال مناا ناض
سروه ركبا برحعط بوماا حادظا لاست ]و متك ود - 4:2“ ثاللابالمر لس
حيطا نالمدسط' فال لمسلمان نغالد | مولاءا حا جمباء فار صاحبك- 4/١‏
بجا الآمام »أل يومد ف هن وزو سنا داكا بت مهدي نعل الها نما لعلو لعيد
© غدننعلن لال ٠‏ الداع ددني المبارك فناهاى اعتئك- 10
كدت بغيد فظال ىس ينل فن رد بن- أ خلرًا كان جرت اللي لحاس تومن بهم
اسمعبيل- سوط ١١‏ ابوطا همع هوبرد ]ان صا حبك انإ ساق مذ برح مط ولب
ككشي عزاهدن عداشا لك غك نوز يلدكنا - 0/0 ققد" نذلنالإضن
رو ىعن دين | ممعيب ب يزيج سرع" || خري اننا فاخ رحمالينا وهمونه صقم ماق

|

م

6()-62)© اعد 8( - )2
دير ومطوبير - 10917 فال ا حدشمل]| عنه : ابوسعد الادنى - وس

,بن علسم اح ث الى | وحع ف“ غلا مرومعاه | جهرين علدا دنه ن مان - انرا وس"
تاي ما ميته ان اصير| ليم نا شر فهزالة | “1/0 نه

ناذل#2 داريزيع- و اللا يه ابرحمضعدن انا لذات انا :
جر زعلد اناد : برو كن احريزا سين لقالا بى- اه١٠‏
,مرو ىعن مسعد بن صدقر ل" لأسو ءدبن الس نالصفار /1١‏

عنه : عدن زدادالرازى - راسف عنه + الكنى '/14١-‏ اه١ا‏

عد ينعن خالدالمطار: لبرتكما جم عرن علالتى :

برو ىعن عرو عببالتفاد 177 إربروىعن علد الل ندعم 1ع
عنه : ابوا لس زعلتنعل مزاع ١12‏ أ عنه + مدن ابراهيم سرصم

9و هين عذالصينك ٠‏ مهنعل ري و ع عر لعا انرا مركب الإموليكالطان
إلخلو وهوالطاح ابوسعين 10127“ مال ال ابوصبانط : احبالناس ال اسياما
'لغضلكر ناناتنعا مر :زعلا اموا يسنم لأحولة 1١6‏ عارعا نا
نقلثاا ستوحبي *[”1'| ود لمك مو ىما ولك لناسرشبطانالطان ردلك
الكدا بوناللورونابوالتطاب وبولسسي |ع مه الاو لمع نك احز ل لناسالاحيامًا
خلبيان وابوسميك هرهم تت١٠1-‏ أواموانًا واكم بون 11خ" خالاه
بلروبىعن) سر 1[ /| غا لد رائج خا عا الروضة فئان ابامد
ء امسن ن علين الجهزه - 85 إيها ناعرالكلزم تمالامرك م 'مزله
علين عد :عب داش اط -1117] .اا ىجى بك ومن زبريزعك نفال
م عررينعمان - 11

ا بوعسدادله احنؤيممن بان رب يصن م ]>

١‏ ل ا
كد راث 44 ار 2
0 0

رو ىعن د ماما
ع رح عن علن ا بجمزه - )/ وما
7 0 0

سن كالسا افع
ثا لالصارق: ق“اغمقد دخلواء اميا يأ شعرامه
و او اكور ٠‏ 2

5 58 ده بويك :
.لرىكن عدن جر ل ا
: : أي ل 0

0 اغا لزك! .لماز الستى باوبا 4
ع وس ثال مشا ينما اكتَابالرن ع سد

رومن سعبدا لفو 1001 ؟و ا
دنعل - مم 11م
عنه : ابوخالرالكابلى-,/مسم»

ء ابرمالكا/ثجى 2014
اسمعي ل ن عددا الن - م1"
,لول بن عببدا رمن - ١-1-1‏ ]و

لج خهدر بعر ما
,رومن ميان - 1/4“

دين عذأ ضر 1.م] ظ
عنه : سلمانندادرا لنت ١1/1‏
> يمرب نز مل -1.]

عدن عر اذه : مال وعين

8( )2 معام 26-18 _

اذه : وصّ اسم ريد نعرغل عليه , ندين | سمعيل - 1(

أممابير. © جرزعرإنالازه : مهدتاعرن
0 1 |

رو رين معونه العل - ماه إحخعمإن :ع من ل عط ين زه وعنك| بر ٍ
عله : دن | سهيرب اه بروككت | سعدا تلدع - '90١‏

نولش سرس ه عنه : علوت انمعي بن بزيل 1.1
وي غدينع الم قندى :هال الك أهع يرن عسي صرائين مسللاثة لمن
وجدث يخطه -41| ترحهت لابه ا حس نالرضاء فاستمثلق
يه جد بعرت سعد ال راث : يالف نوش ربو آل ستعلين - 911 برويوجتر
نوا ند نمه الرّيإث اشر احجد فلن زه“ وه لدان
ْ ور وككن هران حبرب -م ]ون عبل 2 اه وهورر ىناب ناسين كٍِ
| عمنه : رين بمسر -011' مزامتضم زماناعنهربن مس العبيق"
#9 غعرنع و : فازروئمكنص كن عبيدكاة * -
دوعن بودن قوب 7٠١‏ أحيثاّعنوان ( محدنجس) ذكنه
عنه : العبيدى (العنيهدنع -..) | اغلبالواردمطلطا رالتنيرنهماكازفيقا
اجو مهد عون سسيردالتاك : مداع لين لدتبنالذارج عنموضوع الا"
بن رين سعدا لساب ذكرناجيها 2 ذيلالعبيكالاث: نانه
برووين داود الرق -112/ الكثرا ستعالاً رالأغلب كرا الأسنادا
, ورا وجيب و2١‏ لان الظامصوالمادعندالأطلات در
أعنه : ابوحجط اهدي عد زعسسة['إريع ‏ رن مسن عبيد تن لغطر | وغ
علىين| ممعي ل نعلت - 110 |البشدادى . ثال ابوعر م قد ررئ ركد

انرا لطن انك ع 2
عن سان المض ل وابره ولوس رححدت أ ابراميمءث على. 5

عمسم - /4١‏ وقد وين بها .بل سنان م ان تميس هب" زاك الما 3017ل
.12 اكد الىايز بين نج العا موس اا رع 2 لشر 2ت لل ارا
خرجج الي :+ الملعون ننارس سما١ "1٠‏ امه | امك سزءط|؟ حمس 411 173 616

من صغارين برو يمن ابن محبوب: السو ون" عرسرن زكرن إرعرة اغرة 411

وكا نالنضرصّه وبقول لين اؤا 1ه عا و١4‏ لإ ار

مثلم - ٠١١‏ ذالحمطين معو خصت
ل اكش عنرف | ني بيلس ب,السودا فد
ثم اشلدث : ث ناعة لارّك. - ٠١١‏ قال
بورق وأنت رن عد انير مر شيها نام
2 انطراعوحا بو وهوالمناومعرعلة ونم
معان » ثالواان العض تدعسسن"؟ ٠١١‏
ابوع الآ نصاك كرو ىن العبكٌ رعبيانا
بنابراهيم - ١١١١‏ - انول _ضن ندكرضا

ء ابن اومان -)؟ "ما
الىاحس زا لمان - 4 0
ء ا ازا لهارئ - 5411442141
العا ش مدن كاران- |١٠٠١‏
العدارازى و0٠‏ ”زه ٠١‏
في نص 0
اضيا لواسطى زكري - 2741 عاناه
ع احيرنن الود - ١١١‏

ديكا لأسن مطل قاسم دين يماما اسن اله نارف ١١١1‏
رت ارا بور اسار دالج ائية

المىإلسابق' ولايرّمنلحصّئ رالهيين

را ل خيو] 0

اسمعيلن مهان - "عام
اوب:نن فح - لا١٠ا‏

٠‏ سثير - ار

بكرن هد الا سشرى -11/

ء راهن عباش- الا"

2 اراق وعفة 011

ل )هت معء ل حم

ء حعطرت لبكير - 4خ

جع بن عسر ايم - 46" 1141
رع عرصره” عر]1” اتل١!‏

محري ]مم

ع حس نين سعيق -1غاء!

م حصن نعل -9 116

ء حسنن علين فضّال- رمام ملا ]اع عبد ا نئي عبدالله

٠‏ سعد جاح - .ثم

ع صطوان - بروع“ داع ارط /ا/
مرعر/ك 31

م عببالعززالرمهنل مم9 برو
صداله بن حلم - .11

ع علرالئّه بنجي ا لكا صلى- 161
١م‏ ازم

حسنءن عدن تين - ٠ب‏ رسأ عشان نت جم - وح ]» دوع راد ال 1

أعررم” وهه' سارط ارده ا
أ حسننن بوب - 26# 0
ء حسنين صّاح - خ ره
حين نعل - الاو
اء حين نعل /١-‏
حمنص مون عل - |0[ 1116/

علءناسباط - ١١‏ اس لاه ورين ظ
5 عن اسمعيلالمى - ارصرء|
علّنحانالهائك امام

. عون حي ن صباله 1/7 |

ع عل ين لهك اع 1/11" ام 8

عرس باق رارف" مور

ع حيا دين عيم باس 946 عرءه' أ علي ممهزار -21011 بعا.|
7 علن شمان كر
عرين علد لعزن ع رم لالت
. عازن مبارك -1؟
7 فا سمالصيقل- ار
فأسمرئ عرده 1 11 عرسم

الله ]لاه
٠‏ حنان بن سدر 1“ عه
حزان لخادم مما

أء ءاد العندى ا" 1ه خم

آاء زكرينا - كاه

6زم -ح)ه جعد 5( --ح )ته
٠‏ تهدن اسمعيلن زنج لالس أسرعى سرسرن' وكرت وه اله ١ع‏
. عدن سمعيلالااث لام أعاعر/ عو دوع لاع 1خ عرال'
ند ين سسان عسو اللا 7 ١م‏ ]يا لعي هل «للاك هاا اا

وم دن عر و ىوا اروك لامرك لاا

لله عنه : ابراهم ننضس- 210 111 115
عدن عضيل كرف ,61-‏ معام" 10[ 510107 عاة
هون عبيد - برعم عم وو سعه الات مره ادئ 01
ء مصاض - ]م4 فر للحن ار 41٠١‏ 811 6م ؤ'<ره؟

> مسومل - 1ل عرص ان لاحأ لال للا 17
ما مب ابام احثلى 111 ع1 انوسعيدن سلمان -/9ع

مام لش م1 ء ا نوعلرا لغارسى ]م /31/

, الوبثاء ‏ وهم 3س ره | , إحيرنغهل- 007

]1/ - بإساغخادم - 111 ارين عر بن دس‎ ٠

ناسن الطريراللصق خ_"ا] جرب ليناد - ١‏ ,]لم5 .0
نوسني بعطين - 201 ال مك ع للك تم

ع ببرسارين عدا لعن خساقه خرا|]]1 | ده باه له 111 اه[ عار 1
ل ا ل نر 1 اانا
ل ا تر لي 0 لمخرنرا بيرك
يي ني لك
بسع جرع ٠‏ رسك هاس" آلف“ 11ه |ذام 1ة 11 :

ا و ننذاك اك 1

و عر ماعب معرء 1ك الا
حمدويهبن نضصير- 117 170 خ 1/1 سهلن زنا دالادف غ11
إعزا حرا" إعرا» سير | 1111 7117| , علدا للد حدوسر- /اارع/ .9
م سوم امرك مغر |4 عل | ركه ]ا 8 علوي مهل - 2175 1
أو ١م‏ دام عا" ا 0195| م علئن مهناب - ]لاا
ربس امرك رسك حمسا ار[ ماناس ]| , المرك عل -1ه
حل عرم]
أ رين احيد -رل؟ * عر ل"
اه وسر1> 1١6...‏ “ه١٠‏ |
م تحدن احدب نجي - 011
م مدن بتر 7١‏
2٠١ 641 01.‏ الغ زاغ داع |206١‏ عهرئ مسعود اعم" ٠00‏
رمو روط دمت دعل سرع 10ل ار عرنن موت لشوان مزه
أ و إبك فعر/ ١‏ /ع رالا 2 | ا هرس مضيس - 69 ن/" م9 اس] |
1٠١‏ انعا ا راك لا ترا ل ا ورا ملا عرو ار ع اراك عرصم

زد لإا رده 21/5 291 114 إموع” وون/عررع' ٠دع‏ امع ساروا أ
ا لإعر ربو سر عرو 1/0 لا* لسلس رمي عرعررا؟ 4/٠‏ بزة/' )1٠1/‏ 04 سأ
١‏ 1ك لامرك عورا 99 وعرة عو

ظ سعدين عدا للمسها المخلت : |١١١١‏ حرول ديرن عبميد - /ا”[4

لقلا 61 عر عرم 6 ان 86٠‏ - ع يدن غالب : روى عدن فالب
الع عدي لاا وو ا لاا ا

م - © )ه يعد 1ك اسك نك
رووعن علرنلمزبن نشال ]2 رن لالرضاء ما اذى انوالاطاب جعفررجل
عدن الوديا زان -11 2 إعثلروياكدب خطابد شل باكذب' قثله
لقني انف الاص ؟ الهم لطيتبيع الى و عدين المج ١‏ ما لكنربالىابى

0 48 ( أيث عا؟ 3
رنجى وكنك غلا ماالعب بالعكرة 006 ,0
2 عسرن جعمر ١(||ا‏

1 1 4 | عأمء١‏ إل 5
وول - الطامان منامن نايع اللاسين بروى عونا بوالحسرك ذا

وهوءز من يكن ب عاوارصاء م افر سانا
روجوعن ابججملء - اوس و : مدن مضي ل:- الظاهائرا وكثير
اصغ - 12" الصيزه ١‏ دؤزين ذكر موصفان ند ١١‏

عباي رن رجى ع |
عنه : جعمزن فضيل- 1
كِ يرن الولد /1 14
يق دي راث الا بوالك اليا
والذى يكن ب.علق عدن إيث» وان
من! اكاب نقذ ل إبراهيين شكل 8616
كان يغلونه الول ودرب الم رمث النه
الرضاء حر ويتررًا' وكان سندا ديا"
ثالارضاء امالك ذلكبابود ادر
عنما صعا فى دنأ مض لمن روال أي منة1:ا

بروئعن ابه اسام - موم

ء الا مسو الرضاء - ءظ ءا * ار
* الىغالدالقماط - ها كرما
الوعرر سعدا كلاب - ١‏ 1]

2 شهاب -# ]ريا

عنه : ارين عدنن| يض ."ا

ابوب ينح - داعم علوم
لمحن الوشاء - 1لا
عدن اسمعيلتبج- 1١١‏
ء ممونالغاس- روم

وي عهذن ضيل|لكرنى : 5 سجض] مسا يخ - ار/ا عا
ظ برووعن عبدا شين عبرا رجن - "6١‏ عنك : الكت سب الك ماك ماكرلا
| عنه: مجدئ بنسم- “اما ررك عر انك عجر ررك ١‏ الآ
هوعب الفابين جزة بن موس السلوىا تيعس | 1 عز] | 110 عل | 1ن “زه “اما
دوك عر | سمحي ين موسهى سم ور ار لال لا م
عنه : طا مين عيس « 0 م» مركر» براك عرق وان عن و0 لوعو
ضع عدن القاسمالنوثلئ ورد كاحت ١غ‏ الاغا هلاغر الال61 11ا2 /1.1 0:1
يدبن سرع نهدن وأ سوصن ا بنحبو 01 “زر و1" لز 1 /ؤ 1
عرءن ولوب : : فىء ١‏ هك قراوكال| ٠1‏ 1
بروى عن سعرن عبدألله -١؟‏ |1 111 رلك عهار
الا1ك /ا1» لاا ععوما 1 0119 !]| ع عدن تس : ذلعّعرين ربأيح
11 111 1 س1" 10 1ن 'ه !"| رولمن صاب ا جنغ طال رن
رهم" و لا]” مانام بدا" 100 اكاك | قبي شال - مسزع» اليس زوق فلشاا”
سكل" رح +/ان» 0416 اط طرخ "اخ عدرائمُ تهدين في لف رئل السّلام فال
سرع ملاع الاك إساق 29017 ١1س‏ اأزى بسذروبان عدبا لمن لعضرترا؟
م4" عا 4“ وعرة" رو 1" 1ر18 ثلث الم لله اعبا دنه ولاتث 4 له
لإا سور لاع 14 1 الا 1 ما اماك والسمعين ثلان ونلان - “اث
> دين اد الاسم باجيلويم 1١‏ يه غرن تنيرالأضارى: ا نّشلير
رن ببدارالمتى- “1 بن مون مول خيزين قي سا لأدضارف "١‏
, هري موسو المناق - 112 أله معام تفن" :ال بوعننان

)2 د جح _
از ل :ا لفصتل؟ فالءاعسيت ا زاف اهم نيزن جا اميد اوالظالواع:
ذه جد ياسمعثك --81ه” وهنا صاب | ثال فا رايت ثتين لمت بالعق ونا حئخراسا
الممضزثالا لرابوص داس 2 ا مض[ ؟ عر اره ا فئرولاا مض م عل ىنا حسمن وص اليه

© مدنزعدل: الى سداد ع١‏ ا
برووعنجدئ عدا لمداذ - مهم بر عن براهيرب دين نارس- هه ١م‏
عنه : سلمانا كلام -؟ » ابن زداد ب المعزرة ما

عل ءئ مد - من ع ابثالمعزة _مام
© عدن م نان : > إلى عباس نع ب دين سه ل ٠١‏
,رومكن دن سنان - ٠١4]‏ ع الى صرا تالا زاغ 1ع 0
فس ودعي يد 04 ال ىعل ا ممودىة عام 4 بزه 1١‏ مره ١‏ _

و هد ران : اتدصىف ى بكاليها عدن عددانلهالعلوى -!/" ع ما
وكا ن اصلءالكزوز ولي رشو راو يقي ا لكلينا . احهدين منصور از عحى 1118 119
ا" | نه من و اداج الأسورا لد الى ارس" اه رمع اف 4/0 كار

كلت فاعًا مدا سسباللةُ انا رمروئفن امن نعي لصيف 1ن با ا

ربوز - هلام ره 49١‏ تمن
وزع السدائته 18.2 > جبرسيلن اد 211 11 112 11/1
عن إن بكر 10 4و عر ]عر عر | هع 1" ها بادا

و هلين مزان الشرى : هوالف ]اح راس كعم" .ةماع
سير لكلوى: ام" اهز الكل رغد مع ولام ١‏ ارق 1ه .»ا 0
تالاش الكلى: ر حععز نأ حجد- "٠00‏ 2

#م- ح )م بده عام

ظ اك الك عا 411 م كنس يا عرى/1 00 روب لاب
أحسين ب ناشكيب لات تمر 1011| سرك عرس ار رهم عدار 1016 [غ١ا‏
يي ا لل ل

ع1 ع عبداشّن مدن خالدالطيالس ١١‏
أ حسيينين عسها نشم - ات 4ل عرص صر ترا ارا لماع لاطعا رم
أء حدانيناحيد - اما بعر اروس عون .كات جره /ااعاصاحع
أ جياتن احدالطلا ىمع لور لمع ملاع ع5 لاملا
أء جدوبيه - «هلا عووريك الاريك 1 ااا | إ!
اء ازا 11] علىين عل الخزاع سر رم ' عرم] ظ
سلهان تحمض- "17 أ علؤينتيرالشوسى 27 )|
اء عداله تحدم -111250 إء عل نٍد 2٠١-‏ مرج سر وم
| علئتنا سنب نال ستو 6س مسرا امعر] ل ارق سل عورم
| مرك وصرر” رت ا دعن لرعر ا 116 سا برعم جع .0 عر.ىا و6 ولوأ
ممست عر و هس حرسزا م نع عرس سزن؟ | عرق مال اط ال عر هك هد عر.|

أ رعرع ممص عرص عرو دهت" ار |01 4 عرة اعرة باحر ج11" 1.1 01١‏
89 ملرة" زه عله عإلاه واه لك قعرو رعول مرفنىز |
أربرة ررح 1ع سزرعء عررع» باناع أر علىئن غيرالعتهى 1520 :11

| عرو سر عر عرس لاع ردق عه ء على ن خرن زرزالقم- 610 عاوعازاه |
| 91> الاح لاط ولغ" ا ارق عاط طارقأ ار عل هرت علس - ونا |

هو( - )هه د55 ه(م - ح )هت
٠‏ ا 2 0 3 1
علؤن خرن ضضرران- ه' غ1 1غ] الالا"| وعر ره عر خرغرا 7ن دارا 411

ؤ -. على نيد يزيد - هم ارش وين
5 ضزكداليه شر" ١ل‏ ا فخ اللا موسرم را

تهدين ابر اهيار غيل - .0 دعر عر رت /0؟" حثر]' غ1" 1ع
ينا عون -91ث ار

محري احيد - 11/ تررك 2 برق ارو هخ عن ارما
عجرن احد اللفدى - ماع ١.‏ اراس سك لزع سس رس 1
دن حبعض ]١07-‏ عرس .وه انر نم “٠ن‏ ]14
هدس سعد عن سعد -11” ١‏ إمسرسك إل اع 11
,دان بدت -1100 00 مر ا اع ع الع عا دغ عر] 6ك

يرن ضير 11917115611 حا ورم ل ا 1
عرس بع عم شع عع 01خ ١ش‏ وم عه ع عر نوغ دعا بغ ارعقا عا
سر وا كرات وا" فلات اسه كار اا وكوك جرع شع رتوو
414/1 مح بر و ».6 1ر28 15911 وى عر.و حرا 4 اه 611 61517
غدت زدادالازى ١‏ 1517 أعررة ان وسرن دصر زوع هه 051
2 الوسيث بن السياك- .6 / 050 وه 0 باغ عا لاه ولاه" بالان 7
عه الكق- 26 4 16 نكن أرره روه مايه فط لاع رام
كرا بعك هه لع زرا عيذ عم" 316 | عرس بزاع ااه اع 1ط عاط داع
عر اا سروك ه ١ك‏ 1 115151 أ وس حاط ماعطا اساط؟ ال عا
فيلا ” | حخن |" اا انور ع و اع راع" اع در اهار

8(- ح)ت نا م جح)ت

ووز زوءا ددء أذعا'. ةا الور 2111 ان

وو بوع اغا الاغر' ؟ لاخ“ /اطأااعأ ماعنا من -00' ثالالصادق
.رع ادع حرارع عار »4غ 2691 217 | ننه من لذ يناجم دك ناواحاد سا ليقت ||
30-06 7 ل ' الا حفاظالدن -13]' دثالكا نالى انم ١‏
ا اك 0 مارفا 6 18 1 حلا ل | دنه وحرامر وم مستوع سحل 1

0 فالان فصال: :كا دعرسل قتي

حنيغ : عللبك رن سا فاد رهما
لم ما لسار :نا
0 ا

ا
له الاوسدة 0

8زم - )2 _

واضع ناح نفوص ةم 070 فالشيت: | مر | صواب . رصنم دين مسار الطالته'؟
الثمتم الطر بالف كان بأموناعلا حدسث | ونادالارض واعلام لدت ارب ة درسم
اام بالمد ناريج سني لي[ بإحجمفر] ,موع» رعق :من مل الكرفذكتوا الى الصأة
شمئان يدخلع لح عفرن د سل ا انالفضل الا لشطار' فم زرارة رغد
كان والسيعزا زا م1 -١٠اعالا.ن‏ مسا وابويصيي 091
حثالمامد نثروانارجم تفلن رسلا برووعن| سمط 1١‏ 11/60 11" 116

0 العام تله 0 ٍ اسعبداللئ 1
انّامة ول بول زرارة وجرن مسا| نه : ابن بكي - ها؟
د الاستطاعم 71 فا لاوعباش : ملك حريز عا ]١4‏
لا ا م ذريم -ال
وعم وال : لعن دين مسا كا زيط 7 عاصم حتاط -1/
ان الدملابيل المح بكون 106 الايد 5 هدين حكم - 24
حيل: 0 ع هشامي سالر 1١‏
اربع نجارامنا را فده علر حلا لروحراعم لولاياء 9 غرن سؤر : ماهمل الوتوف وعلا/
افتاعث أثارالنوة راذرست خم ان © عرن معز النلى :
اصصابايكازا يتامم تهدين مسا هولاء ببرووعناكسيننن خاد - 11
التواسون با لعشط مولاءالسابقون 1010 | ضع عد ناف رس مقلاءإلة [دفنا:]
3 'مإحجانار لذ اجام مارلا ريه بين بالراصها با دا لطاب ' كتاف
بجبتون وستولون رلا اجد يدا س2 و اصصابه يضام زرارة رعهرن مسا واناسه

حمة نا لعنقا عد ابن هولاء الاولين أ وريد .؟؟ الا لضاءَ ان بالخلا بك

ع

7 0

كم ان الزن كلك يل

ىاحمشاف اى الول

سه

6]

| ار رملا 'ناعيماشعاه

ش اخملاب ا حمق - - 011 اشادناد بولاما كنا انث دالعزابمق ونان واصامصاالمذ لك

(خ - ح )هه ملام © - خح)5 _

سل ا سجيبائش' لعن دنها با امطاب يكن لك - ] اناعد رهم دلاتز اكوم دوه لوسك
| صعابم بد سون هك الاتماديث |" لالض عا الا بال يلاي لكان حمًا عذالله لان
ابره الول لمم فال ف الأجبدع الرادعيديف] أ مالا لرضا ء كان ابوالاطان يكن بعل سد
|بواحظاب لتانته ؟.م وال اثاباام” فاذاتئاش _عرعره ثال ابوعباط نراءى

كذ ب علق رثالا ف اما نلامه لق" |ابلبير! يدانلاب دناه ثم ذكا ميق وزيا
وثال ١٠١‏ لاميخز بحن الات كفنا والخار والسرك واباالتطآب قثاللعمالله -04-
فالا وعرانف؛ ذالم المنا لطا يانرعؤن حم لبعد بسهولاء الذي قثلوامن صما با فى
1 اجر الغ بح يتين الوم فالك |الحطا بده فال اللمضظ للد ةن مع ايف

خطابة ٠ل‏ الام الم سبدلا لمعي لجف ابا الطاب سسعون بْيّا كام رأه
ابوا4طاب - ل أكان 2 ياك مناابو. رهاك 07/١‏ ؛ قال بوعدانشه الى [اتفس
عدا جاداصيبشمع ابها لطاب النار» س
يكرت نب سة عار سر يرجن اليه ضيرم عجلات فولى” كا
لم لاه اث اناا مخطات! سداهلإلكرنة | ايوخ د لسن اصعار وا ظاب وكا نواعم
4 اثابا التتلاب ررى عن كذاثالكن ]نوم سثعدئن بويد زعل ن عراست
و زحمنابوالتطا ب حقض رب بد - 015 اع |الحباسح كا نعامط انعلا اكون اا لوأل
امتهلة نان مهتا خاب .]ه لعنالله |دامتطاب لما بلض انس الما الاإماهة
بالخلا ولعنم نف [مع. 261١‏ كانم وو انماث بوض نطسانمعا الخطاب ند

شم بالب[ئزستر. - 011 “فالعلا واخطاب- الشيطان وفرعوت لال ' هلك بنك لألى
لحنزاهه وا الملا كك؟ انكا 5 لدم كه لمنلا ب ما طل ع صليهابونري نطلا فطال

36س ١‏ فاق

اسملام عليك بأنت رسول انله”- 6ام/اعرد 0000 ف
ذكرانوعداسة ابا امطاب نثال نموااننم يي عدزمها
انمواالكزاسن --21 دان ابا التطابكات ينلاسي 07
علابه فأذافزاضه حزاحد ني 1.1 لعاله | ىم . انوع الفارستى -/81/
ل © جر ن موسى :
ذكرالمنض ل الكنا بونا مدنا باغطا | بير ىعن سه لين خلف - ا١١ا‏
رون نطيان سم" باآذعابالحطا | عه : غيل - ١١‏
لعنءا 0 وه عدن ونان نماث
ادع ٠‏ شا لاسر الستياره لضم فول وجل بعوى اسا ب خدين نصي المت ونعضلة
أبن ابدزبينٍ ريدي عباط اممأاضل ع جهن موسو | اللقاث :
اشمثال ولقد عاسب“ المرإن - 1-1 | نروب عن هرحن عسرين عبيل زو
وج خدن صو مزاع : عنه: حسن نل الدثاق سمو
برو عن علن سوبد الا 401-‏ | ضع رن موس لشريض : واب ناا
عند : المعيلن مهإن- 101‏ وجرن موسىكانامن ثلامزة عل نحك:
| © عرن مسصوراكرق : بلعوتون - ٠٠١١‏
ايد وىعن دين اسمعيل- ممما | هع عدن موسو لياوع : وكالى
عنه : انحن نيل عسل" 7مس | الزى جل عهرينموسى» إنعيلابراهم
يع دين المنكد رمن رعال لعادز الت بن عسد؟ ما وردن وكا دم لمي ى 11
لمإميل وب شد يدا سس /" ادتّراك طق حهرينموسى نعشسرئناه ا :مدان :
2 عاسن الك رمريزل لت أنيك ددع عا كيب ناعم - يريك

انناف ا 331 3ه 1ك نك

عنه : احدينغد البرق -08ه أوولى' عاء .دي ودع ارط اعرانا
نخدي موس مدان كنا سرس أ ورك نما“ لاحر 1-9 711٠١‏ 3111
واطلن ند عار با سشنا د سايقم . الظامر | 9 ومو

صكدّمع ساد ل موسوينت ١‏ | عنه : الكلق- 4 عرو إعرر' وآ
برو ىعن امسن نموسوا لمنثا 3٠١‏ أو وع' ووه» عراع -دم

ٍِ دي نالحسين بن الا خط :م تهرءن مسهود 00000
مدن خالد ءام عرس بعر عر .ع ار 1 ا
منصورث العساس ]ام رع أسر رو تان" ٠‏ نل ل
عله + علوّن مذ رسو ..هك (١|‏ اال 99 9 ]1/59 وو
ء جحدناحد_طاس؟ /اع ‏ إثعمر99

عدن فلو اال ع1 جيه عدن نض الضيرى : لعنرواريايا
ء الكتى - عرما رفاس عل ن را لكر - 899, .أن
جع عهدين نضر: حدوبروجرابنااضع] وو بشوة دين دضيس» فا بد ادعواليبرة
.دوك سن ماي الكبث ومن عاءاءكق | ربمول بالتناسع والخلويغ اف كسرع نت
برو ىعن ارين جهرن متم - 2 11 .| با باح ا حارم 11.١‏
داه 497 عروو جه عدن النتران : المحضرى اوالامل
عرنالسن -١رم‏ إبرووعن إسبعيد الله" /اءة

ع خدى سين - عع 1 عدا نلّه تن كير - 0:17
يدبن ملس - 9" لا' 117101916 | ع عدي نهم الثااذاوعبالله :
مم :ا" ارعس عروسو وعع مكل | وير ث مط فى عدا دسالا ذاذ وكا

رك العزك ).159999099999097 1 20990999191911 7 مك نا مك
كمه رمكا' رن سال فعا مان عدانةت ذيارةكا ة جازة امسن
اباهرضلن شاذان عه راجع- لو ور
ادام بكم" عذينالوضاح : لم ابد لرذكنا
بروئعن ابدسعيي همود - ٠14‏ إبروئعنا عن غاد - ,عا
. جعفرن يدالدائف -:54 | الا - اع
ركان نصلك -/ا١٠‏ عنه : السرسي نعل ناف عما نالسها ده
- فضلن شاذان_غه" ه١٠‏ أورع ارن/ا'
مشنلن هثامالهردى 1717 أه8 رين الوليدا لحلى : : فال حفث
خرن إعدامودى - 17 إبنازة معو ينعار ونو لاعفو
عنر: علئن غر التجببى- ٠١/‏ حاضر- /6/" هوالرارا لاف .
© عدن مثائ: اجمع هسام بن إرووعن صأحي مقع بوش - 17/ا
ساإرر فشان اليك وجبلن د ناج ق ]| صغوان بن بحي - 1 /|
ا ء عباسن هلال- رلا ه1/ا' 369
عززوات الوا مام نالفكران امنا عرس ارط هنإل"
خرص هثام ن الهكرا نييكا عنرخرريبتا دن راث - وس

00 ولو لعقوب - 1غ" آلا
عيرى كيام البخداركابوعة: |عنه: ا بوسعيالادض الا
0 صالح زا حار -1ث]

: اجدن عدا خالدى ا أء عبانئ نحمف اك - 51/7"

بن البفالتبى :0 : فال , كليحر فال 1د هم“ 1ن

8( - )»© نشة 8 )م

عي العا 11 11لا آلا ها

برو ىعن عدبا من خد - 11١‏

وك رين لوديا لئاز : فو ومعونة > معكرمنن شير - 7/١‏

بن حك ومصد قبن صدق كلم تيدم عند : اوالحسن ني طاهر- ال

من اسل العلياء والتتهاءوالعددل و © عدن:زدادازائف : ثالابن
معطم ادر الرضاء وكل مكوفيون :”| مخزو ازا ننه عخرنا

الظاهما مكرمع ساديّر . بروكعن الهزكر]ا - |٠١1١ 11٠١‏

برو ىعن اب نككير - اماع حس نين علن نيان - ٠٠٠١‏

عنه : مهد سن غا لب - اساغر حسنن موسى المنثاب -/الالا
3 حهذن بو الرازى: نارهدن | عردين الصينن !ب الحظا ب [١‏
أطاه سطع لان احدي داودسعويذلك] م) 99 رز عردم روم" ١ن‏ وده
| عير نجي ارإزى داين البعوى واراهم ا لاه" 1ن

أم صا ع ا١٠‏ ربنعلا هداد اسم با ١‏
عدن عي العطار: اوحي ]| _ معأ نر حكم - 45

أ بروئعن احدن دينجت - ١٠١١‏ عنه عمانسن حامد الكسشّم - ]1 1!
| دين اعد تنجي كنا 2 |ررو الال

| مد ينا سين بن اجامحظابة |٠66١‏ .عرب نالسر البرنال 1غ وعا».ا
عنةه: جر ينا سين بن سرد والصه خط .و اه غرهه نلزة> 1٠٠١‏ ١أ‏
11 2 نهرين الحسر لكشي "١10‏ 111
عدن يو الفاتى : دف ١11قا‏ م خرن مسعود .م' /ا1|
غالغربن بحي المارس ومن عد الله - | ع رن سيقوب : الطاهاب مرت

هرم - ح)ه 10 8م )2

راج حا شيثرا لكاب سيان انداحزه الى وا لمان راق
برد ىعن الحسنن راسف - 11١1‏ | كان مَابث يدنار واررْلمرْعنرناط:
عنه : على نهد |11 جنمقد ها النزاش- 111' بعشالةة) رهدنا

وه خرن وسف : ارجرن مدان ال لهاك نطال ا سطواعن ال ..6
لزعل وضرم دأثام على إمجبجد صنعاء رأنت امنا ر عا يا اميا ورسين-|]"2
قفا ل ران الاثرامرف ان ألعن, نا ذال الصا دكا اشئطت هاسشْصسهولا

مين نولش : : كال اءن اسم ذاكرث اخضبتكىى حخنالبنا المارروود
ان | سع ع صوحت ندا ءدبن بوشن عمد | 601 كار ىالا راش عبيدا لله ثال'

العن يفول در موتك - 1٠١١‏ أجزبىاديه امنا رحيرًا 0" ارسلالى
برو عن اسن تياءا - 90> عر.4 | الصا لمر الت ديا رفضّاها 'وفال
الماع 111 الكش : را ارم والزى دعا الناسَ

عنه: مضلين ماذان 9:١]‏ 0 ا ى جر ناسيم وسموا الكراسية“ و

© عنارن ابوعبيدة : ضهلها: لما قن لا مدا ركا نع لاء سشتروكان
عبرا 0 علا ذل يه 1 رمضان سم لاع هروانعا
وان الرزيبر- 1 لاشيواا نا رناطً|كرنرعذ ناطةء واماجلز نا عإرفلعة
تك لقئلننا 11 ثالالصادةةات ٍ 15 فلعلههاغاط ر المي نكل

ا خثا ركد بعلا يهان - 18 ع#حاحغ ل وكا ن الحسين بن علع قرا بن بالحنار1 6
ا -1[© راد : قال هارون خغارمه:

م0)ة ١م88‏ «رم-0)_
ا 0000

| لدم دحبلت فداك “اده اق طلها- ١دا‏ ظ
1 عرازم : فالماذمالمدلية نال 1 | عنه : عدا نين سشريك المامك ها |

3

| اوعداسٌع من بثار؟ “رعز م عروا تبن مك كسبت الى معا ويزوبد|
برو ىعن اسعبد الله" 9117 17/41 44/عال رع ا مد سْْ ان ردالامناملالعان |

أ صفوان ‏ ع#صنا هع عروانت نمصار: الكوق لمر .
عإون سمطين “ما دوو عن ربرالجى - ارغه

ضيه عر زيانسنعرا نالتتوالامفث : أء عار الاباطح -اعبو' انوع |

فلك 1ا داس زالضاء امن شيك أنا ]عه . ا مسن بعلن وضال - عع
اثال: 1 عون قوب - لاغرع 1
برد صن ابانبنعمان - ام 7 دين | صلغ اره |
اء الرضاء - الا حك : الظام قاد ممعالآت |
أغنم: احدي هزه -21 ١‏ |بقريةروابتّعبالمنعند. 2-١‏ |
ا الحسين نعل 1ه لوعن ابداصر الأول ]ع7 |
| عرذوق ١‏ فلشلا ناهد إعنه. عبالجنينخارالكوق ]ع |

روصن اصياتك _ سوم أنتيط ذا لوك يعبيريسالينالى أ
أعنر: مضيلبنعمان 0 حفصر -زه قالات نضّالاتئة |
| جع مين قاط الائسة : فالاذاهة| شم صدوق :|

2# - د)هت ليق ست كه

مدخن | براهيمتب لبدالبلاد - ها | موفى او امسن ثالاميد ابواحسك زا
اجدب المضى - "ا" فشا ل ايحن .| بجعطرا فاب صاجك -6901
٠‏ رج لع ندا حرئ - 1 اذا ل مسا ومعرمنديل وطين وخام”
“ رح لعن زيل السههام # سر م جر ا ماث تدنعثه اليه تجعله - "٠١١‏ قال زكري
مهن عسرالمي - ماماو ب تآدم ان الزىمنعئ بن ببثا ما لاخلا
من ابرع عن هسام ناليك_عرم أمهون وساف 61١5‏

. بزندن جاد- .مو عنه : ا وجمف عل عنس - 917
عنه ؛ عرالمنز عاد - 124 |© مكف + منالزهادالما ركان
علنّنا صرت فصّال - نع مرو | عَثَا رامعا و وياث عل وضع اسل
ع0 من واسط عل دحلم نبال لرالرصا فقي
نين عنسم -6].] هناك -عره!

ء منصورئعباس- 017“ ماع |4 معد ة بن صدفمه ترف 7"
مرو ىعن اسبعبدا لنه؟ :1" 111“ “زع

يعمو بن زيد - 0120
03 مريم : ان انناو إلهاان 2 عنه + دن عل اناد - 6(" “ساو
بطنك نما فولد ث مرب جسم 1ه ان | 08 :بد يث رورى تلن كى
التمارج ا لمعل ناف اهب لك ذكرا فكب لعري نالغطاب فطا لابو لره و عرب
له حرييم - 21/18 امطاب مرعمرن شاك جم الفدراء سهد
© سافر: اسثازك ماعط وسنةامس[رانتهعاوباثال سا١"‏
ضع وتعين مام خمرناسشرعشدملا جه مسا ب ايحي كنند داع
عد با باحس نانثا لزج ناض ]ع خدمثه نابا ردان افارقرثال أبيع

زم دس )ته 001 ا م

أمانءن تغلب .ع ا فول :دكا لرمال] وي مسييب نكب الغارى : ان

إلى حبرم الكاه بسن لككار رديار زعادم "ا
بررئعن اسعبد الله مشر رو ىعن سلبان الفا رس وم
عنه : مير نع كى -ءاءط عنه : ابوعرالأعلى- عم

ف مسامول عبرال سن عثال جه الغزه ٠‏ جز لالم نالشافارة
لها رحواتتكون وف 'الاسم اع أعنلا لكشت واوالاشداءماسآلالعن-
© سيل ١‏ كان ميا كن بعل هشام نامك ]اع وك لسنوير: المسشرئن
رسول التدت _م "١١‏ 4 وابوال سود . ظ
| صمّم تعبا ملك ابوسَيّار م11 © مصارف : اسشزىا وإكسئضيمه |
ادن 1012 سمحكرد سيار با مدن ظ .ثم ذال اتنا شيبيهأ لولدمصاد ندا ا
ع1 عر ثالاءن وضْال هرابن بالكمزامل ذلك قبزان كتين امرمصادت تار
|النصئ ركان لطة - .ره برو ىعاد العسردط صر
|أبروىعن | بط - ١/0‏ ء اسسبا شك - انز
ْ > اسعبراليكا - 107 خاع؟ 1/١‏ أعنه : عببدالصدن شر اناه
ظ عنه ٠:‏ صالوب سهل - ه١١‏ علئنعطبة عار
ع نولش بن عدبا لمن 1080 1ز] 1/6 و مصَد ق بن صَدَّ قر : هورهدن |
©» للسمعى : الولدالراذوعدب سا كام تيدبا
أورووعن|سعيدانله - لا ومن ادا لنتهاءالعذل رك مكراد
ء اللعتب - ارملا © مطهر : ْ
اح ات ف رس لوط ل

ْ
ٌ
|
|
أ
|
|
|
1

ول _ طاه عم م 1ع )0 _
عنه: اسمعيلن انان الأذدى ٠١1‏ | تومن ولاينك- 14“ وقئلكاولبامٌ
:1 معاذن مسار لغوى : معازوعر علالرتم رانك للناس برا بنكغلام
بناسلكوفيان ' فال الصادق للعفق | هربا حر 49 كا نمعمعا ويم ريس
١‏ ذك ند ايام نف لناس اماس اللخ رعش وله ١١‏ مال صعصت_,اناوالله
برو ىعن | سعد | للهث ١لا‏ | عنعن اسمتك' وفال معاون اصع ال
عله : حسينن معاذ ابر .ايا والعر علنًا 11" دن ١ج‏ حذ بان
و اذ نمط : خال معوبتر ه١٠‏ ' خ!/ ا دمعو جديرنابه
بروئعن | سمعيلن المضر امات ٠١!‏ أحذيغ ا سر فى الع نحى راث وين
عنه : على نالتيان - 4ر١٠‏ منعل؛ وثال بااعل شرل نه دمعما يكرك
5-5 معاوبر ٠‏ قنال اداوس سالك ربا زادالالام مْلِْسْيًا ]| “فا لسم:
ظ ل أنؤا رأس عجري نامقل معار رطضيما ماث معاو د الساعرهى: يوم الحمت.ه؟ "١‏
عدرع غ1 “كا تان معاويرو وفنا لأ حفن علي تطال اننْك الواردالماء
جرابر - 9107 كاب معا ون را( سين 11 أعق“*بصفين؛ فال فاءة رردث حر زد
كا با كسب البردفيرالستالفا لمن انشع رثا ناعطنًا ثم املبيجلاويال
عدى والمصاينا لحادن! ولسث فائل رشبت بها دنر وئالالززدق:١‏ :انأ
عرو بن مقا لعببالصاح ا ولث المدى إمير|ث ا حباب طلا هط اك تالمعاره

ذ اردب ميتم فزيمت الذرابن ابي كجلطتم]ا نكن تزيرا لص فاع ضك اسمالذلا ف
أعذا لم قتين! ولت صاحبالحض رساي أحعا كدب !لاحر اناقدماءك وا مسن

مكياليه اناق كم نكان عدن و الاقم
- ل م عد الام الآت؛ فل من عنشك وقلدثه

| عبداسي نكر رامن الفطيّة مها وشعوف لعز احدته ات وان ظ
اصع بنامهمابن فصّال ومعا ون حكية] تأعدابمب الك - :1/7 فالعد بن الوسيد أ
ءظ هدي الوليد امار ومعا ودر ومصلوت د باد

1 اسعبدا للد - 11 411
| نومك ن له داردال مسترت سماخ /01/!| م سسب الأعرج - :1
| ء الهالفضل ا ا إسال -هنااا عنه : ا حسرءءن حوب -942
أء ادن عد يناه ضر ع ١ ٠١‏ حك ابنه - 0114
4 احدين نض - ١‏ !| , عأصرنٍ سيد طرا/
ْ لم اسير ‏ 019 > مضالاينابؤب - 2١‏
ؤ م نش بين سابوا ملس 10م |#ع معاوبرنٍ وهب : فال خرا زبدا
اء سغرب الع ر وى - 17] زبارةالسين؟ معا سحن سن عا رفظلن الوم
| عاصمرعمار اام بال مض لزع رضاءجئمعنا- 5/1 ظ
عنه + حيدانين احجد- “1١‏ عر -] بروعنالمظل- 5ه
| ورم عا ورة مزق بادا رسالرعرع ناه الأعنه : ابن اسعير- 015

لات مم 2 )2

ص معرب : هوم وى الصادق ماك عتر: ابوا لعلاءالافاف عا
عدا ريعش ةحرهردا مضا ممع - جيل دراح لاس

ممعم وروعر ' خالا حسيننن سذ ركنك- أ ء غد الأصتهاف 71
عنداسعبدانَنهُ جالمًا فثال م111 مهد بنهدان لاسم»

بر وئعناسعيياشةٌ - من 9ن معي الهلا وجمزء :

7 معرز تبن حرو : مال أسارعت زو عن عدأ للدي الى لسقور _ ] وث|
برمعرر تين نوذ' وكا عند جبطغدوة أعنه : ال مكب سكين الثمقق- اعم
وعنيت ارد سناهلركة نهل معو ف ثما| هو مع إن خنيس : ثناك ان اكع
4ه ا لابت اببعيرجيلن د تاب أطلث| ومعبى؛ دنثالمعةالاوصياءانفياروودم؟
السهود فطال لورأنيث معى تبئخ بوذ -| كا نمع ابن ابوسيغورباليلناخلفا ف
ممامزه فوع مما لعي : أماوجرانته آنا | ذباي الهودناكلمعلق_ .وه ذال
الول انا الاحز' تالمعو ف ولها تسيب تجا بركسك معا بيعي اا لله كها ورامك منثال
ررم خا لحرن موا نكت عندا سالا ايحي لاحر اوعسفا نه ثُْ
انا ومعد ف وكا شثرالتم نفال 110 | بالمربنة حك ؛ مال يااسمعي ل قل الع
الى اددى ما يقول مولام احرنيه ابن لكين 4/0 لم ادا ودبنعل المع حبسم واراد
انّ علدا لهت لمعا شاط ءالضاث | قنل فال اخجئ الا لناس نات ل وياكيةًا
"| جمتت العصاب عا رصدقٍ هؤلاء | فثال ابوعبالله بإراردمن تن ليولا ت/"
الأولينضناصهاب ا سمه ابعبدائل ةنم فال بوع بادا ىام العلىفالمئن خا
معرلفت - ازغ ا حدبدا فى نظرث البهببوًا - 104 قال رصي"
بزوئعن اسعيدائة -غ/1(" من قنلرفالالسيابة وكانطاحرش ط فال

م

| معنا سنه - "٠١‏ لمأمدم | برا سح مربكة برووعن الزهرى -غما
ذدكرله تنلا لم فطام منضباعرَشِِهِ | علئن زد -ع ا
تفال له اسممي ل استرماابران تذهت!/| عنه ؛ عبد الرزائ -غرما
علث لامها للك بأ هذا لظب عليز الل | و معزبث خلاد : ال رغث باخ
تزل بإلشيقم! فال بامو؛ فا لممضّلين من غآوا سمسس ليا لطا ب ماودلل
عرنلالمع مال رح اله - زالا" مال | صغوان - 1غ ثال لا رن لضان
ابوصبادنه' لإرومص ا ناعللا يال |احت ان نما ذنلىعد المع
ورحننا العا يال ملرداود فطاللرداود روا عن بدا س4 لاله عع 14
رسألدعن سثيع ا جع "!| /ا فالارضة الرضاء - اذا" ١‏ غ4“ هل" ر١|‏
أما واشهلفد دهز الحتة -1”' كازالعل| حنه: ابوطالب : .4.2

اذا كان بوم العيدخرج لل الصو شعن | . جعض ري عرب ناسمعيل- اا
معبا ع زئ دلهوى فازاصعدالظريب- حسين بن سعيد لوغ 14

المنير- ه الا' علن نا حسن- 1ه" اه ه١١٠‏
معن هلال : المزبى » عا | دين امسن - عر ٠١‏

.رووعن الشعى ٠١‏ 8ع معرج بن سعرد : ثالالصادق)
عنه: شؤمناملكر ام 3٠١‏ |امالتما مين سعي دكا نين بعلينا

ع مشر : خم ذكرا نوعمبائة امح مونم كان يكرز بغرا ججبعزك ناذا قداة
ءال يوا الطاب عتافتال حزالهديد - 14م لعزا نليا لعرة كان يكنا
لعم الله - وعاه أعلر] يفط ناذا مه اتشدحزاحديلة و
معص: ابن راشراسدملام لع" وال ابوصدا لله ازلن !لله دس

م ن)© ممم) و(م ‏ ت)ثه» ٠‏
كذ حاب ابداحاديث اعا رمال علة ١‏ عباس بن عامرا لمتصبا فى :]0
كاذالمزة تي رالكز بعذاد وكان 3 اومار: مضل صا ٠‏

بستكت اصياب الكف زوالزنشخرا:4

إمايشلمهاالموالئستة يم"
كان يكنب عذايد “.م وال | وص

لمن انتم قد حلئك) نشان لاخ لعا سا
واننهداللها زان لبحضان و رثال
مش ارش للم | 'وكال | بوصياك
| كد بعل ايه وعد ثعدان ناءا

مرو ىعن جاررن 2 بل 44007 ا
زثال لعداش ولعننهودي كا ر#ثلك 1

حار ث بزالمعزة - اغآ

ساب بنعبدرتبه - امم
سين صبالعزر - دا
عنه : انمي[ مهرإن -7 717"
عباسنن عاص - 7/30

, غروى عنان - اعم

مهدي عدا سد - ذا اى]

ا لوالا يع ممضلنزعاث : الفضت
دبالا سد ركضاث 00 المختار : أكا داك ف اخثلا يم هعد
0 ينل نه سم المطيرة "حون ارجع ا ىالمدنضّ لوقن ا

0

سرع ها يول ادوع د الله لعزإشا عر | كنا بوعس دا ففة الوا لممضة جين مض
كان يكن ب على ابه نأذا قر اه كا |إبن إلى سفورء يامفض[ عبد ث اليك
معرق كن بعلا بجبعنء أذ اضر 1ت أعهمدىكان -اء'ثال شام نٍ سا
ثال ابوالحسرهوعت نا نا تنام رشلا
فالناليم» مزحت زعند نلست ابا

جمفء ثم لمي تالمضل+!بانصيس]:0

ال ابوصلااقة المإجاالك

شوك ا مع وبرساوال هرا با املاب
فطال لص الله - 181ن
© المفضّل :

زوف قن اببيبداللة” !ىق

وزع -ت)ه 8م ات

واي 0ه مال ابوامحسرع تدكا امن اصحابنا' زج ابوصدان نابول
الوالد يس لوالد اما اونا ستراح -0]1 عباد مكرمَون - 491 انتريال السشطارو
ار نكر لعلسنا نالمض زعلا لرنعد صا بائحام نمخبتوا نك تناليموثاموان|
| سمسنك مول نيما سول دئالاوعل لاالمم قئال التشل نامر تان إطد
المنّاهوادوالكت عنرع أ جتى زد عاارة 0
ع عرلا ' مالا وعدا ننه انمامووالرسيرا لالد صلوتكوصوركر'وثالا وصدادلء وإثنت
غال اكع منادوى :2 حال استشامئه ف عليك ا معنض ]إممعوامنروا صبَلوا عادة
ان تصيمخطايا - .8 ال بوص دا نال ابوالحسن! لشاز برج لمن نكأ
قله بإكاف بإسش ل ماتزيه' لوابن ىردب | لركدي بد ون هذا -[09 فال بواحسن
ان تطشله -خمه ا نّالفضَل بمو كأكر ديام نا احنث باانزلوه عند ىكن لك
تدرو ارزات العبائ مال بوعدالله] ما مل - 976 كنك عندابدالحسن وأ
مم كنار شُيايص ل الآ مزاح !د

لعنا لله ور منه -0017 انكا ن لبح
اتكالمر:المبسلين' را تمض [ هال ان اما 0101 ا ركان شري امد ا لحسن الحيتان
عبان “لض ل رع لينا اسمن ازالا نأخذرةسهباوييعها عه ثالا*
عملا لله كرتوم جههال بجد نو نباحا د - ٌ رامع رج لها ممض[فناستاح واذا
كدا مك[ ث موضوعذ وهو لآم سا عض ل هوقد ءاث قلى: لك بثلشزانام - /31
دان ور المنطى- 07 قث إناصلينا قل لا عباس ركتن الى مذيااطيد

دعاك ا لمان شو ل واسمعي من حد ل؟ |- 412 ثال !بارع ا نّالمض لاد
ذال امن المضّل-69 والمْضّل ونا س|ستراج- 001 ها لابن سعودٍ سأك

7 .1ه :1919190991301 :ل عرس كا

رون سعدا ندم غرا؟* عار عرم] مره عاض ل يي اج بئسيبال”
+ لكت خليف زاج عل الذيان تلك لا
تزبى مكا دمن هولاءالعتوم - ١/ا'ماك”‏
عل اوعدا ش'وتدامرث ان احج لبق
هاش حابز: تارلئ ا لكاب فال باارى
لاسمعيل فيهنا سينا - ٠لا‏

برو عن اسعيبا لله 0 ا" 7

سرس لوسر زوك'
عله: احمدئ اللض عام
العلاءدن رزن -١هه‏
ء علىون حصان ترم
علىن ا حكر ‏ ار ه
ل 00 سلبان -تا/؟!
ء محديؤسنان عام عنه: ابن اه عم 1ه ؟ثلا
يحىحلى - «نزن ع عدن زياد دالا: 1
© منطل تبرت ئتانة ٠‏ أو مقائل مانا تلبوق
دخلا ثعلا بعد انه" نذكرث لمسطنا اوج مُطانلن مقاثل : مالحسين ريس
نمالباء| رهاق الكس 1١‏ 11 | وخاشعل الرضاء وك ن نسل طرع
ركان خادا ‏ 0 وكا نحيرفاللاضا رحبل شال لدممائزن مما ذل وكان فد
ان١‏ صما بنا جخنلمنون رفول تر ىوها خول | مخم عا اما سثبالكرفة ١‏ المسنون الوحبه
عع رين نل ام سرك الصلوسل! لفيا عقن الأمفن ع
برومكن | يداش" 717١‏ 7217 311 أهع المّرادنالاسود : اميا ن يباام
عله : ابن اسعيس- 211 لسك 2 إلكر- 01 م نالسمي ءا لق مترقوت 02
5 ماري اعرد - 1ل ا 4 مك

مزع - ن)ته لآ ا

الذي طتوارضوم - ٠١04‏ مز اللي عنه: ابو على لفارت - ١٠م‏ “إلا
الذتنزلث الرما لغفذسن ميد 11 مت | ديع ضور : الظام| ثهعاى .
حوارى رسول| نرب .م" من لارستّرالذين- بمدمكنابراهم - 41
امرانقه سولريحيم '١١-‏ مان احدالاوقد| عنه : مش رك - 161
بعال جولذ الآاللقداد 17 6'لرع رشعل أنه مضور نأذييم : لم احدله َك
على سارانلكض- 1 امو رسو لائلمك | برو ىعن زرا _ و
ان ديا عاّابامةٌ المومنين - مع انزلوا | عنه : مدن اسمعيل 91
داود ال ريام عن له مقدادمكسولائةا مهو مصورر حازم : :

فو مكمن لبتير: و2 لنغد :مربي ان ادل ماج واك بين ان ديرن تقال
برووعن المضزين شانان -71 |رحيلالله - هو“

عنه : رين بجي الفارسى - .لال برو كن | بعددا لله - 90/ا

اجن مَكّرنْجيل : الكرؤبناء كارا عنه : صفوان - 30

هول شم ننم بالبخل و ره 9 مضورنن عباس : اللبننارى7/
يروت حابر س ناس ورف سضوري عباس هنا الكاج1:1
عنه : ابوسعيدالآد سمل سر | انول الرإدكابابولسنا لهاذء ن

ع منذربٍ ابوس : وكا نثطز :"|أحضرص نار سالقززوسي .

أعنه: عنبا شغد خالد- ٠١‏ رو ع ناس عيل نسيل -س" إرار

9 مضور : م دعرو كج عبيد - 5" راغ
برو ىعن جوادء /1/١-‏ عنه : جراتن سلمان -ث1//
> المادى”© - ١٠م‏ يرن موسى!(مداف ‏ راع

-5 )2 قم 8ع -ها)ه ْ
ع ا وحبغالمضور: ابوالدوابئن » بر ووعنا دا لحسنء -]1/

نالا لصادت“لعضلن فيرهن ار عنه: عمانن اسم -9/

دار رصان! يوحعض | رالده وانتيهاءها © مهالنعم : الاسدبىفق هم
.77012" ركان اتوعزالظهُ اش وصد] ذال ضما روىءزجتالعامه .

١ه‏ وكا نداودن ذرفق !اجرارديئان يرووعن ززنحجبش- ده

اعيبم كان تدالغ اليران داودداتكة | عنه : ابومسم الأنضارى - 10
لمن المحزرن عد عه وكات بك المهدئ : لماكانابام اليعمُدى
نموسو سي علعا ملا مضتوعا الكوف ذا 1 | رخ دعلا صاب الاتقهوام وكل:_إرا العف
الا ايلات - اغعا ركان صبباللهن إصنونا لطر -1/اع؟ تدصنّف لسفالةأ
سنا نمو لى فس علرخزا سي المضورم | الناس' نامك حق .انالك - 1105|
الممرىّ - الال مرريترب انندناليسؤتوماث بالهن”)
88 ممضورب نولش: : الطاه اراب نرج ركان عبان سان مو ةبعل | ظ
روئكن عنبتينٍ مصعب - /الاع ‏ أخزانالضوروالهدى - الا/51 2 |
فضي[ إلاتحور - 10 © امدق مو عمان تبان |
عله : علئن الك اا علا علا ن الاتركانله ورعمن | لاخر شط
٠‏ عدن اسمعيلن زج -»10"! أهع موسى ناشم ؛ ثال ابوصداله |
جه مسضورن بودن بزرج : فال لانسرا جاد سحا ارا
بوالمسن؟ ناوخ لاي ههنقه بارضا بهم موبىين بكر: الواسطى: 00 ظ

.جد مناسض و لامُوا لكا بنك فى بك 2 ند مرا يدا حسن“ وماك اد رى سانا
أوكانادركاباعداس' -!1/ عت انيرك :ال سبد

08 ناه لتك ا

ممت حْرى من رخلمًا - نار اسلا لسري عونا ل
|يوا مسر » التتشمالءالى اراك مصةانا احزاجج وامث بالعاق - ارلا اذا راوشمًا
ا مأك سعا/ معزالوابج للفسعك ب الرعلوب بيتلين_
برووع ندا سن عر ]ره' 5ه أعادع» سنح لل شام ان امسكعر نك
نل غراا/ نا مسك ح ناث المهدى دات' هاب"
فضيلنٍ سار 1٠١ "٠01‏ فال لهشام لاأرى:: شاه باس فارجفف
عنه: غلئنخاد -هض/ 1 ال سشام شأ نان فوج كلث)
علىن حا الواسطى 0/1 095 سْيئرا سل صلا ل نالف لمرا دعوثم

٠‏ عون عكر مره اليك' علوم بإلكمّاننان| ذاعوا
م خيدين سنان -101 -418 غ71 | ذهوالذب - 60:1 فالعسم سلطازئلج

هود موس ىيزجعطر : لماكاننه نالا لابوا لصخ وهو وسذغلام نل اران
امعدالة ذثا ث ل ثال بالحلحر رئاطل | بلوفرجعاث نداك -61' وكا: مرك
يسداللمن جعع رم عازرارة اد قال الشيرمكن ب عل امس نموم اذاته
|بودصير: | اظنّ صاجنا شاهرعكرر وعلر| مرعى' ثال داو حلت اليربالافاهتجت

روب -19 مال | ,بوعيا لله ليسى با بف ونزك جضم- وعه ثالغاد رخلاعة
نااك سر حاسم وى لعا ونث | ايها حسرء؛ فطّاث لد ادع التدانير زف
فر نالا 00 0 نهنا 0 رز وزدحة رولدًا وحادمَا ايحم

رغ ر)ت ؟ 0-1

فال انّرسولا نما نضيالجحغد | الثا كك تا لعزن طن - 0
إرافريميى الوا عل ارزع نا له عن ل الكافلى رعبالراضمن

ع --[ خظ بأاث انوا حسن ولد رم ن ةلم وري ل ا
احدوعند المالالكثرتكانذ إل سيب اج لومعم شاكرى فلماقبنًا ناذامو|
رغم - 9ه“ ' 16> مال الرضاء الس إواسرئ فنا ليه سانا عليرودضنا |
البطاش هوالذىردى انَّابال#_يعود | اليه الكنتبر- 1١‏ 857 رأ 0
اسه اسبهر .ل ' قال رعس لكف الصا ع علوالصفا قو لالىةُ اعلعليّين

لعن جعط رما فخ لاخو لابوا ركع ال | احنعرله - 011١‏ ا
تاد مات وا نمك ا موالرواتككن نا ره | خلناواسارا ل العيدالصالع-6]5 ار
0 وابوا لسن بوسنة عَابئن وبأسزو| ال مند نياج شم ارسام: دبعم جاغر|
رلك ابوا حسنة امسر رج سنين ركان لاالشام ع8 مال السنرئ ادا
حبس هرون - 0 قرطم لعإن بمطارن
الحسمّة ع .0 وكمنان لاعتالنا
-21 04م وهوعنرراض- 4.1 فال ما
عض : لواح دوا ناعل ا لوت الاعلوت إن تللى م الستصرجنًا ٠‏ مدعا ةوفال ناد ظ
لون - :لز مالل وين سعادثما ف ذكرن. إلى هندب نالجابح -/161 ما لياصفوانكلا
:دا موقت عام لماقدم ابوارامسيوى شُهُمنك حرجي ل الا 1ك[ كجالك |
العرات ثا لعن يتين 0٠١‏ وذال لمأ من مذ االصل' ذال مون الث اعلرمن ظ
امن م حض ا | من ل كلما - 218 |إرشارعليك مهذا ‏ 70 هال باسعيب
انه ذ وج ملك بني نوا ترد صما : بلذاك غدارجلين امل المزب يألك

الشنداة لشن 8 ليت _

عن فط لمودا شيالأيام الزىنناللنا | فتدكان ال رلب ابا الحسئيرييان
الوعدا ننه ذال راسقوب قد متام ب أله عبش بمر- 294 سألثالرضاء
وقع ديك وبين احنل شر ام فال رامل ]درك نالمض كا مضه باه ثال
دنض ان سا لشايا ص بات عنالاماسرجلة] كين اصنع دب مماغتان|باصاقةه
ذا حزنه انك انث هو وعم اش وضية1ثال ان بش هناعيه شيو ن سانيا
بالمد نيتم مال امنا اشترسها لولد مصاث] ذا لا لرضاء لدي رهكنا حديث سما فنانا
وس كان شثط وغ الد عد رانم: لم تجا مهدي دبشي را درا ستول بالق
الناسرنة امع - دهم انام غالواالامام | ع(موىن مزه راء كا ن طاهابين
بد موبعث فر |نشمعلوم مل يداه متك امن عدو 'قلث هلا ك عنئ راوها
واليد هوالامام ]ع 1 رمقر فصعلا موت ذئال!لرضاء لاك موت اله

موس ى بكرن موتر رار احم ل فلع[ كم تضة 16 ل احااط
الف رثا رعندا لأسا عشز » لوا ال ىز هرون جاءا لبيه عشا مب ابراهم» دب
وسو بالكوفاحدهماحيّان الاي الا/ا ايض ل ن بوش ندخل] لير حأ جبه
ك عنرالصادق"اذدغموسئٌ ناا /:ه1» وضاران مضّالا ايا نغ

بضكقربا- 0١‏ مال زبايالشدى| الكت ذل غيد لسرا كد شْبنًا - باع
نك مع ابا لسن يناما رايم الائيح كاي رضعن اهل ,زرا دنا لمر لكام
وعلوا سرعن عينم -009) فاخرهما | ١‏ اذعماننعسمالروا كان ونا
مارٌقد توق فالا فاوصى مالعالا نأ ونه ب مال خط علا لرضاء 1 1اا'ان

.
الى

ارم ثالاوصتسزوةذاليهم 111/ وين <الدعة موعين حبفر واب

ا
اء عل بن اسشْيم - هآ خرحواحج مساؤزهد عال ومو ى وبعر|
2 عون مصس مسرل من عابى ونواس - نر 9

1 دين ابرا هم ٠٠١6‏ هه موسونن طلئه ١‏ العى .

1٠٠١6 31١0* 396 6 22‏ | عض الكوفيين سوءر
له موسىن سكلان : ا حناطالكنا عنه: احيدن غدينء2 ومو /.ع|
أبرويىعن صب التمي العاسم - ا وي بوسىن عدالله :

#زم دناه كل حك لك يه
|بروىعنعرر زمر - وعم » الحسن حزان -017' مسر
: ذميا خا مض - ه16 | عريناسمعيل -./ا/
ف موسى بن عرات : منزلزهارة| و موسو الى : كذلك#التغة
أمنه 60* ان موسىبنعران | حثار الا ا ارا
ترسسسيعين" نال بار ثاضا"] اللشرفث . وبظهرمنالمشاذ امون
ومع إن رسول إندم اضت صا المشته .
أ اليدححت ابراه رموسى علهما اكلام برووعنا والمنا ل
“و فال الرضاء ااوائل لرلاانْ أ عنه : حعغرنعسى "1"
أثال لاما سجّد نان شاءاشصابا م أجيع مرتى تمصب ١‏ ارلروكرا
سأله عنس - 7 قال | برعم انه برووعن سعييب سغناا
| انعندىلا “لواح موسى وعصاه وان عنه : ,نوئش ن عد الجن -عراا
أعندى الطسشال كان موبى دقر جيم موسىبن معريرن وهب: ليلكا
101 رمأ بد رءك ان موى قرس نوه روط رن عل ان يلات 3 ٍْ
اي 0/0 1/1 أعنه ال م 9

4 ا 9/2 ا هو د
اء صعران 21 17 جد ناسين وعنموسى بن ليسار' مكد]
و على ن عض - لال ا(إارىعنه عدبنزداد . ا

ا عنه : جعم رن نهد المدا حك -101/ برووعنايه بصير- 6

اديه حك للا

0 داودنالعان 2 رخ | مصلونًا' 0 داشت زياد
. عداسث الزيير 111 مضلسه حا من ولن : حزن صر»

ء علدا لفن مش بك ]١؟‏ عزن 0 بعراتن مسثم” رصا حسام "١18‏ 1
عنه : عرب الجمهورا لمتى 81" رص اا السرة ناذائنت

:0 عد نا حسين نا دا مخطات مده المْاسيهراجعا اس ل ىمنا الر)
, عدن ءزداد-11| اءن زباد' ثالابرعكي : ماجتمنا :
طش و1 : الا بوطالب دخلك من لسرن نا <ملناجنا زر بأ دعا:
علا تجيجعز لاح ند أحزعرع حت علرغ ثثال :كي تا سنا ذا دعاك رح
نقيت مرا م عه ذال هدب سن إيزامنية ‏ مضلب عل رابع روث
نشد منا فشكنا للونفن احرحما لينا در | ذال للنا سسلويى لاخر رسيم ,امكزن
ن#صدره |١911‏ 4 الى دارامياإونين' فنادى انها
7 يثرن جوالتادمو امد : الذا شم فوابده تبن حك“ فشا لد
من حوارى|م ير امضا نا ثال لرحبكت واس والله لطع براك 00
0 لكأو ابش اصلصض البطن |بوصالح - 1,]! 'عران ميغ ,1مك
د علو قد صلب:ه حب اهلبيت بن مسيم 21

بزسه | ' نال وانلهما نديّث هن الؤاء بررععناسالموضنين؛ 6
الذلمع م فنظل ل الريجتطال باتععن] عنم : ابوخالبالقان وم
الساع 0" ثالاستاذ شعلا صل اوعكم رعكموسدام) 1
75 ثال لابن عا سسلق,اسْمتكن- ءَ جدرةبن مسيم - مون]|
تعسبرالفران' مثا لكي لباذاراته] _ بوسض عرزن الميثى- 1[

© مسر : اخترحالىانامت| الحللان تهون وساف هالا
مكتثلئنسنة حو ذهب اهلهاناح | بجي 'مموت بن عبالله ‏

سرعل را وعداش “1١‏ برو ىعن اسعا ا لل - ١‏ عز/ا
برروعن ابجعطر* - 1 عنه: هيرب واقد 161

© رين عبالعزيز : ودخاعلينا اه مهمون بن مهان :

صاحب الزْطى فمال لها بوعياش": رار | ,روعةن على ام

الح عن !سس ثارابوعبياشرات| عنه: يدن زياد مع
كان عإجي | فا لنا سج ركبون اننشم | دهع مهمون اباس : |بن ترسف
رصا حك الأجى” ا عرس” عع | نعلت | بر وى عن غيدين المضيل -- ارعا/
عد العزيكاتكو ا ركان تشتعة 6 فال | عنه : ابوعلٍ الفارسى ‏ اربعم
الا لنت با مق صولا هرا بثك /اعصم ام
راع" مال حنانن سدرك كك عترا ف واس

ابعدالله يخن: د شت ان لين ورا ١‏
نثاليرياعالر رط 6ه سس ظ
تردمعنا ممع _ هاا هه يا حن سلة : ابوعون الأنرش |

ا
ع اببعييد لله سكاثرم ات مم4 د١٠‏

عة: ابن كم عام 3 عير العارث : ٠‏ شيخ صاد كرفا
ء اوجيله ‏ ذاا صدثت عن يغّطن -01/

مهمون : ثالزكنإنادمات إجهع نشيط ب صا : كان نيط و:
الذى مغفىين ديث امال فى جع | يزد مان ابا حصر؟ ‏ وى شط فس

زان عص)ت انم و( ن -«ص)ت
سس رو و 11

مروك بن عببيدين صالح - 457 أ حكعن اءاسم 017
بروفظن <الداكواز - 495 2 | رضعن عر ستان-]5ه

© دض شعبب : هكزا ع هارت | عنه : الكىْ- ب ع عرعرك 6
6" _ نصرباإلضارالجية ٠‏ عر عرس عرسا تعرس عرسا “1هر] 1225
> ابانزعمّان -ه)س'» سر سز» د عك؟ از 3١/4١0‏ عرما
بروىعنعز زرارة روه" رو /اؤه” "2١9‏ اث معرع عر وروارككا
عنه: ابراهمالوين عر 1 وو“ ركلا ع.ر سر وعم 1111712
1 نا حسين بن ابد مخطاب - 0]م" ورك وو كدو سمل رس را سك
9ع دضرث الصاح الل : من لشلاة | سس!ك عرسا" مع الك و21 ذا
ومن اركا كا #امرة اد الاسم امار وود .1 رلوك موك لت للك
د الشخ انل فى .ار مضررن المحجأبع - 111 عع ررك نالسرا صرررك عكر ا
بر وى عن اعد نل علس م ٠ه‏ ع نضرت كاوس :كنك عندا والحن|
4-6 919 :ومنز لم فاخن سيد ىتوفمتؤعلبيتِب نلداا
اسع نين نه المي - 1ع عرعا" 110" | ودف الياب نادًا علمابن عار تلشلزيا
> اس حطس حرا[ /اعان» اخ عار | لحر الن سألث باع بالهعنالْأماؤن
و عررره مزوم' برعرم؟ عن 4 0. لله ' فاخ رتدعنالاءاممن ولدك ؟ ثال |

صر | بوعل» ندل مذاا لمر يث عل زلا الحلا
امسن سن عل ين فىعمان- الام118 عأ من عمل وا هماسر - 161

اع برو معنا ا لمنء بعرم وتاار
نشل نازان علا 121 أعنه : سميد نيا لجهم- 19/

0-77

»تمص )تة ل 8ن )2 _
إعنه : سلمان الصيدى - ما .عل كبميرين سإفانرجر اننال به
ظ | © النصدى: هذا لعب سش لين | ضعورى الى م1" مال لسن من الط) لون
عل ةم م رن سلر وأ دعر . ا مص المنغ ين 1014 ها موصن الطاد
بروىعن اسعدا لل 1| بلعو عنك_ معش الشي ءا نات سك اذا
عنه . عباهة نخدت نهيك -1ا مأ ث كرتم بن لامر “قالح بز رذااعة
أ النضر: وقدكنت!لالنضان ل دك كاد ث غول فابينا
شيَّىعنا راهربغدا(|مدلة وك وبدرنطالل معنا الك تكله الما
مرا فوت اهريس ”| |) 7/1
اج مضرن سوبد : الصيزه الكرفى. اطق تخيرن وجا تَ السك : حز رسول
| بروىعنعرن لبر "١‏ على ا ىنع اسد قفا نعيم' معثاليه
١‏ يحبىحلى 72# 11د أعل فامربهان نطرب عصا- اقول
| رضمالا بيبا -ااء ‏ إيظهركوشن بو إسدوذم وارسْمَد
ْ هلبا ومخلت ف الأعيال والعباداثم
معّصرء لذائالكٌ 2 حغرضهذه بهذه .
تيون عبائنه : حل ث عن جد
م . نال وقملى با يالب 6

أيلبوااماخمنطل » ذال الصادقا:
يأأحد ث زرارة وابوحرنهم " ]]“ ]1"١‏
عرفا اس شئ دأكنن عنه: كت الت هم

وزث - ذنن الشكاة ©( ن- ين )ته [.
نح بن ا باهم خارف : ونع مد 2 وفنا حارث بنعبرالطلب ؛
نه هد والار نت عروي” ء من و لع اسمعي ل :ن الم الها شم ١1‏
بروىعن | سعد الله - ٠/16‏ © مون : نات هام ف انَامالس
مم٠‏ دكان هون لا لشعن مشاممال
جع ديحت داج : كانم نا لشيعه | اليه ثال مو ن لعو فا جمع عد انكل
وكان ثاض الكرنء نزام لودخاث ف" وفاال هون ديل ل بهذا وا حا بمو
أعالرم؟ قال سات اخ جميل' ركان| ران سمو نخبسه - "لام ا
اداح قالاً ' وكا ن توح غا رجم؛ وكا خرن اممعيل ن جعمز بات هون شاب
يكت ا حدب ركان ابره بقول لوك إطردوّر» ذال خليفثان:«الأرصيربون
المضالوسح؛ نمه رعس" جعط ,ا مد ني وادت با مواق - االام' ‏

عنه : جعمنناحر - 7/9

بررككن اه الضبّار- امم ندخ لجو على مون ناخد فاربلين
عنه: عاص رزعاز 1م" اعد طلب ضشام - ١٠ت"‏ اماجويربولا

نوجي صا التدادى: ثال ا نشل دسا صل هر ن سب ذ لك - 0#
وعد النه اللثاذا: كلك بالعرات وكان] ودية إبوا حسن) ةا حبسر ارج سدين وك
يض صكن عن الصلر معام فشّكوث حنسهردن - 706 فالالرضاء انزبوآك
ذ لك ل في هناك هلمح بنسعيب | كن بغدادوافول لمن انا امام مفصز
ح" اتوك : ده رسن ذكرالرواتيحت | الطاعة. -11/ فطالالرضاء لدي رعلى
عنواننوح نْصالح ايم راحد وأنّه |من هون بأس ىر ضب ابن اب
من فيا ,انيعم ولع لكل واحدت | بأ لخشتوص شن ابام هرون لضي
الأطلاقينباعتبار . الندى -ع١٠!‏

و#زمد انه انم نع مره - رت _

ع هارون يناسن نعيو: ايعلى. | و الوصايا 40 منزلةسنمومى/4
أمروىعن الحسزين زرارة 111 | © ماشمثامماء ٠:‏ ترتعام نمت
أء الحسبننن زدارة - امم لبش بض لك الم| ربق مضارداعللرم
ع مدن عداسدن زدارة- ل( بع 40 مأل ابوحجف | لثاة'مذاابى
عنك + سعدث عندالله 11١‏ المزوحمضن رامد وهار شرا كطراينا
3 هادرت ن خارحر : : الصِنتث . النا س بيكون اليا جا ابليستضر,
برو عضن زيرا لام | فك ماشنعتبن ابدام الال
اء اسعبد للك - 4م“ عردك كان مع عع حجنن ردغ زمن قد يوام ها 19
عنه + إراهيم بن عبب يد -2 1 أي ماشري الطاسم ١‏ ابوالضرللشعاة|
ا ربنستان ءاوه وى عن مسيم مار

اء 00 0 دك 2

از 0 ٠‏ من ارقاءاشانيا
, وكانمع عل ومن |حصابه -41| ش

08 هئام ؛ ومّدكانعلن حد ١‏ 4
:والباطنامي ل إلى بودن رمشام 101

عق سعد - 6لا اثإل
| ف هاردننعمات : ارفعاءانا

زر مل )نه ع انمي ورم نه _

ثلث شقين كباس ىعد هرت د مامتا باهم [السباعم] ذم
اين بوش رام وصاحاضن فا الرضاء السَاس نثال موس علران الى
ادبإنالكلام عرة4' انول :2 صدر ال حررث دو ضبن عدوا لمن - 1637 لماكل
الروابة اسسأ ضعلا بد الحس] لا | موسىين جعفء ال مون جاءالير هسام
سنت تعر تيون ومأمتر » وتق نيصن" | بن ابراه العناس فطال لرادقنحاجة
عالق لبو شوالعضل ومشابا سام هام فتضاها- 407 انها م بام
: اسياء واسشته ره نض عيضم 111 زعم انك احللت لمالغناء فطال ابوص
انول- الطاهات اماد مارب هم كن بال زندين ااسالئعنر- “كال
بدوجمكن اه خالدالكا يلى- 1" ادا حسرء لعر !لله اناس تأنه زنداك و
ع ونان ترام» صأحير لودل - 2441 كالالرصاء انالا
عنه : ابت | وميس ”1مك نطق وكات ابوه زيديا .ع4 0
8 مشامت ابراعم الصلى رهوامشخ : : | للرضاء لانتخ ل نما سا كناير ومني
كن لك انه التي . ٠‏ وف الطوغم:| فاث ايضا عن - اع كانعزالشية
الحخلى بول اسنا أذيت كاء عل إن فك كنب الورريد وكر ب آناث امار
ا مسرع نع سند طتع وضسعين وباط خضها | العنبا سم دس لمن تبه واخلق
وحص را ترعش رحلاء ل بالسن- اللطان- عع؟ة»

الثانه فال تطرتن: _عهة- إررووصنالرضاء ىه

راجع مام امف . | عئه : اتوطالب اغ. و >

بترو ىعن ابوس المزاساة 1 مشامناحص: : دخلتعلا سعالة]
عنه: العبيدى- 114 غ34 أواناارنيانا سألاعنالمصل- در"

0

ورم )هت وم درم -ش)ت_

بروم عن اسعيلال؟ 8/15

اناباا صر عث البك ركان

عنة ٠:‏ اسدن ال العلا وارة ال مشام كنت ذعن الكلامحق ماث
© امن حك : اصلر كوف ومولثا الممدى - 16074 نارس لخد طلبرفل يعد
ومنشأه بواسط وتجارنزسجنداد» رهوم رط ذل لمي الاسشهرنحى ٠‏ و زع نود نان
كذ ناث سنن تشع و سسعيت ويا يزيا دخول ما م عل ربجي عبان اخزا يمن
دماص ا لعن نز ندكان ابن اخ صشام] دده ١‏ مع ذال | بوالعنٌ فولوا لام
جمِنا ْيًافم فال فا مضي واه مكبالى مايرد به الفد ريد - الكا“ مال
عرالهٌ وك يضر واعنل علراك| هثا مان الموامشئ خارت نقال لسر
فبُعزصها ء ماء' كان جين ءالرة 0 فقث ان سام ضاكت
عل هسام شا منطعن معط ] لغ لاسفة ممزظدافا م واس انسرد
واح تان حزم ا مهمون" ثال مثام| نولاه حرص ترام
لست آمنلات هذا الملعون دجن اليه ننه عش الف درهم رذال لراعلٌ
عل وعزمت ان استص| لا لكو رواحم | عو بوع» ستريح اليك مع عددا إجرنإناماء
الكلام' تنصنى هسام ريبع من اإعل/ | عن الكلام» ما مكحب - 0 ا/] “كان
رع الغو ' ال نح ىرهولاءا لقو مقد |عسكا ناصعا اوذى - ع غ6" حأح لم نأ
تاضراء كحك ا الحزج عل زجهرا ى ثام بهاعز_مشام - 00 العبالن
ا مرا » ثم صارالى الكرظزوهوديفب اعريت ا نآن را زلانتكلم» البتلذايه
علثررياث: داراءن| شف “الاي ترك ندم - 4 اتا الى اريل سش | ينج
انكان عضدنا و سْههنا وام ظورالقنا قاءزى-1لك' قال اوعدا للد الاقرنه
ملاع مد سهد نير بديت سه 'راهشامين

ا »( وس )ته م ورم ث)هم_

ا ار اا ار ا مزه - وه"

عن جنسي نز حرث -641* كان يقولا ]م | ابعدا نش عروس امه اوعء

راعاث واع لين حي وم» فشالهشام | مومه رعرة ادع .

ان امامت سقو نب قم -(9عافا| . اسمعي ل ن حابر خ.0/1

الَاضتَارمهيا ن آنكلر الا نفال انا ع ورين زاف ه سامار

بن 4ك كار اما لهك فال شام عله'أعنه ١‏ ان ناسغبير سم ه3617

رأث الشان بهد ياهلا لثام 6112 إن عزره ادر

ناكان اذئهعن هذه - 655 مهزلةة| ء المسزءن على الوشاء - 11ت

صنع مأ حا حسن ,ا تح ع1 روهسم | ر علويب مسيد - 3ع

منغابان الى ساك 1وم» اك مما عمن رو عنه دك تام

فل لرا يلد ان شم نغهم -/1 )| .. بودن صداليعن - رك" ,وم

اصل لت !عاب مشامت المكرك4ء 9ه عثام نسال: الجواليقى: أن -

ل 0 رمال عبان شعن اياج السزلير

عدا لعن ليشامكعزث 4٠.‏ دنم | ان مك عنالكلام - 00ت" نفالاآتًا

نود وهام ا ناشيشلا كالاشياء | اريس ا ناكلم كه التوحد نفال الصَاقُ

ففال : قلعا ذالم ل ىل يتين رصنا | ,مشاممن سا ركام سع وع' اجمنع مام

سَ 0 ركان نر" رذن سار هثامن امك رجيلب دتاج
عبالمن خ انه - ه١1‏ رعد لمن ناج ودين حرإن وسعيد

0 ظهرين (بماع)ا نكس ارك 5

رق تن ال ىا حسنء 284 هنام» زم شام ا ن يك[ عدت ره

©( هه نل )نه ا ورم شه

م الكت راك الله نو ارا “41 1 غ01 الاق

0٠١‏ كا با مدي عد وناة اسعيد الله ]م |بويجى - .نه

ا محال انه

ا محسن موس ذا عد لى عي د الله دا مدتة] ‏ ا حسين بن لبس | 4

عن واحد ليطربوين - 801 زعمهما > الوشّاء - 41؟

سا ران لله صورة 00 اث ركان | ء توشزن نوب ؤم

مكرجنيان الف درهم - 6ه وانمًا © مثامنٍصباللك : جّغ خلا
عبدا ملك والومد نطا ف ,السيت:
بقدران منا» اذاضلالستهاك شق

سانا ظ دين سي راق 9.1
رسكن الجالحسنغ 521١‏ 01
اصجمزةالمالى هرا الناس تفال ره ل نهنا ؟ نفالالمزد
عر روم" ]د > /لاغ' اول بوب عصبا ماك نعران» .2

| ناومومنالطات'حق ورهلى ياباف

1١

ا يدانت 6071 9.19011/1]]: هذا اذى نرت البطياء وطأن .ا"
ء زرارة -01“91' 8ه 154] رتوى -سنر ع0 وك عبد ولائراسه
ع سلوانن خالد - 4 ١‏ |الوليدللناس م ا/ فلع سام
فضيلي سار 7/3 ١١‏ |كان سن صر ارمع /ح ّيح اطلان
دين اسعيير - 018 / خلاميه ' اران الصرف العبارةكاناة
دزجران -“”] التزديد' هكذا_عبا ملكا والوليد
غهدن مسار - |9 ان السياذا نف سند 40؛ رصرّح ابن

عنه: ابن اليعسير- 3/00 6011| خلكان (هام) بأنّ ذل ككان ندخازة:
1٠١ 20 5]163/ "1716 111 +‏ | صبالملك؛ وامامثام زعررا ملل

لد

ل سا

و( ودس )تت ىم #(هرردى )هه

رعبان نف سلمانن عدا للك فى | الصيرة وان مص لبك - /1101/
لتر 11 وبعب ان تو ىعر علد لعزن الهسزسنا بسر ن : [الومقٍ
بنم لان مينرء» ٠‏ جن جا برف بئنا نان ابن َال لم ايخ كران جذر كلاها
ناذا قاب هثام تدجادعجلراليم "| فاضلان هع

ثال رعلحبّمع جاب لا طلب رهشال وى عن ا حسن بن محروبب 2ت |]

اسه ]ىا لسواد ع6" ولدبوش :تاخز عنه : سعدين عداش الفتى_ سم
زمان مشام عا للك رستايز؟!
© مشاءنالمتئ: برو ىعن حرزة بن حم ان سوم
بروئعن سدير- 17 عنه : رجى -مم]

عنه : ابن ابيعمير 1917 2 أضع هيثرنٍصيالله ( ابركمس):
وي مثاء لمشي : ردخ عراب | هال وخلث علو| سيد اننة فال شهد
امن زا سان فئالات! مل اليس | جحدين ما عندانابى لإ إبْهادرثرر»
سأكواعن الكلام |9" ذفزل- داجع | غاذا صت الىالكوفطغاسسنابن! د11
امنا راهما جب ى - برويىعن اسبعيد الله” - //1]

بر دعن الرضاء -94176 عنه : الزن علىن شال "ا"
عله + نل ن علس -1؟ ميتم ب واد ء:

© مندنناحخاج : ال ابلكسن ]رو ىعن مهونين صلا لله - املا
لجنا رس ىا لسندى اذهب ل ىح ن | عنه : عدا لمن عياات: اعم

الفنسطة ماوع لى صنهباحتاح' ذا للم واصل: طليتابالحسيٌ الو

|
ةسنزع ٠١"‏ سعد أن نوف الور فت انشت رحيت نال نلك” 2

0 0-_

وم ١)ت‏ 000 در لت

ند د ثحزيج الماء ازا الأملشسام لد كور 5
برو تعن الا نحسن غ "اا ا ىك ونج من حعاج 135 ثا | رص
عنه : ابرعل ندا لمردى "1 إيااياخالد ا نصاحيا لتظا تكلم الناس
© واصلن سلمان : فيطي رو شْمض وراك ان مضتو ك لربطيل؟ "١‏
بروئعن عداشات نان -15 |إبروععن | جيفء ١‏

1 :علد الئهن علا للهالراسط | الى عيالتك كم

دردين زد : ملث لاصيهرئجلز | على الحسين” |1|

فد اك قدم الكنت ‏ اغن] عن مرّمنالطات لام
رع ةن ارد
.رووعن الجرطء - اغر] علدا لمن ماج 11م

عنه : العارثبنامعزة اع | وعنه: هثام ||
هم (ورداكت) |بوخالب الكانا : ولسم

كتكردنة الكىارزسنحا روعط ين جع الوليد : ان سام نْصبالملك
قال ابن سا زان تكرنةازل امالمواة ج 2 خلا ف عدبا ملك والولد فطافك-
الاجنتءانس رمم ابرغالرالكا بلى راسعم] فول - بويج ورين عدا ملك تعرئؤث

وردان ولص كك رما كان انوخالدا ابي سشخ عم وققى سشوة . فالعئد
يخدم دين الحم د هرح فال نلآا المحيد رخلمنا ميم رحينقئل | لومي ناذا
على ناسين علو عارك وعل وك / الناسيحجعون' فا بشم ما ذا ابجع
نامتل و خالى57'خدم علىن احسين) مسرم

1 ام ارادان فرت !اهلف اليه 2 رليد رصع : ثالابوعياللة
وسط م91 ارب الناس جدفنزاين برجم اذنه ولميدين صيم راس الماس لاه

#زر-ل )ت 00 رت م )ته _

برو عن [ سبد | لله" -/اء]' رعو 7" بالرب - 28 ايزكان يد ثانْ
إاء زدارة عع التار نان فرش سبع مان' وئالا»
عنّة : ابراهي ب علدا سيد عع" ٠٠/ا‏ العرٌ لفْد كن سعط لدو يلاتكد ورسل
عدي نحمان لاط[ |اقزم حمض! ذركروالرخطيتماع اانه
وه وليب عقي : بطيمين انا أفقال لما تمل دوه

جاتر فى مشر ١‏ / رسكونط,الكوفزه | جع وهيبيتحمص : التواس
سهربئه بها. بروىتضنالىنبصير- 4ا

به وهب : كان عيرًا سندءا تملوكا عنه : إبناسيير- 8

ررب عدا نلها لبحلى ركان ذ زا دافا | © رهيبن حفص ال حررى :

الى! ميا موضنين؟ والمسنبن موب نو بدرىعن ابه حا ن العلى- ]|

عله ؛ عن بن دين عدا لله الحنّا ااا
ع وهب بنجيع مولى اسع نننقهار : | هق ياسس : والدعارء قنلمف شرع
ذال ابن فضال راسمعك صمالا حا لاع زرجنهام عا ركاه

وهب بن عد زر : هاب وعد | 9 باس اغادم : حادم الرضاء
امن وعبدا ا لئر وه لدعبر ره | بترو ىعن ابدالحسنالشاءة 1179

بل حعفرد وهيان ا

من مرا اسد "//١‏ كلم خبارناطلو] عنه : مدن بلس - 0709
كرون - 1/1 ع ياسينالضررالصي : الزنآّث

هه رفبن وفيا والئْزى : اسمها, ررئعنحررز - و0"
وهسين هب بكرن زمعمين الأسيد عله > هر عنس لاع“ 1
صاحب رسول الله', ركان ا والعْزئن جع بح ى نادم : ا سلما نايعا

ورى- | )© الك مر )2 0
5 بروى تن امرا شل - لع أ لكن ب انود مي لس مكنا عد راتما

٠‏ سميان- عع ان جا ءعن صاحب هذ االامُي- 901 وابو

> مشربٍ - وا| دعي ناجيت الفاسم كين باد ذال
عنه : ف بن عد الوزات رع | الغلزنلالك نكان غاطا -[.4“راجعا”
ع بحب ناراهم : الظاماضاسن] لا لوعن | ليعفت - 1.١‏

بروة عن شيط - 5د > اسعبدالت- 10

عند + الحسن بن موسى - ق 20 عله : علىن اسمعيل ينزيد 94:1
© ابذك رما يجى بابد مكر: المزو .| عنه : بعمتوب بن سحيب - 401
بردى عن مشارث الحك ميلا وعم 5ت ونام الطويل : مزعوا ربا لجا"
عنه : عن عدن قشر "وعم ثالاءنشا دان رركن نع اول ام لسار
© ىاب حبيب : الاخست مم بح ع1 "١‏ ارين النامر بعد
ورععن ارما ةدم قنلالسيرة الاللشز نوج يكن ١‏
عنه : جدنع رر سهد الرياث - 10 أغال! ودع التركان بغه ا لضوة واذا م
© بحن ارععران كت ا اللاي دضعالغارق عل راسرو عيض اللبان وبر
الى بج ىن ناه عران ه ااا معان لم دطلب اياج لبلعزابانزاب فأ م بطع
الله ا خرضءا بد برورحا لبروقئله ه15

3 يجين ال الطاسم ا بويص يز هرا 3 56 ونه 65م بحب ىنعرإن
د بن خرن مسرل عاوان! بره رعنده | ا حلى؛ و ى 08١و‏ جى زعران
ابيص نام بونصيرن ان الثاسرولة بر وئعن ان مسكان عم
ممح تنا مض منذ ارسينسنة- .1 ء ابن لمر - ممع

652(- )2ت اه )2 _

اسيهعرانن على -. ١؟د‏ بحى تقد تنعط لامور/ وال انهاالوزر
مدن سنان -04.ه العله طم عن ذلك؛ وان همون
ممضتزن ع حون ا 2 00

عله ١‏ ابن ا بعس - دثام

.. احهدن خرن علس - م0١4‏

دبنْم» ندخلع مون 0
طل عنام 0ن ثلك للرضاء ان
يلل

فضي سوبد لم عم' الآه
دردنن صرالرعن بره بت خالدستم ا بال موسى نفع ا لم'
8 بحىن حار 2 ثال رانين ث هق جين صدائله نالحسن: الاين
لاف عدا نذالا ذااق سألت هذه المي | المرجةك نك عدا بدا لحسرةء اانا ويجويين عل
الزينمعنا ءالما لذج اباعبدا يا | الله فا لج جعلت فدا كام مزعمون
ويحعىن خاد - /اثر١ا‏ انك شارالسّب - :"اه - انؤل انر ابن
فك يبى . الجانن : ابن علدا لجيد» الحسنبن عن“ صاح ب الديام .

ذال دكا ببإلؤلف ف اشاث ابامرامير | 48 بحىزعران المداف: يمك نان
المومنينء ناك لشريك - مره ١‏ | يكرنمتنا مع ابن اليصمان المغدم ٠‏
تروقض شرك -149 بروكعن ولن - هام

2 يحىن غالرالربق : قد رحد | عه : سم
عل هشام ب امحك شينام طعنه ' راحب | 9ه يحي بن ناما لحا ,الأزدى . 9
ان تسرى به هرون ود برعا وا لقنل 8 ا من صما رااضًا
نفال عون أجع عند ل المكلرين و ن روعصنالرينا كقث دعام
انا نال مثاملتآمنلانمنا سل الماعن| نه : المسن ين طلى :ا لمث زى /18١-‏

ورى يه ع اا __هرى- نت

© بحي نامس : مادارذكرا ٠‏ | عدت سنان ده
رووعنغل ن سنن راط 7١-‏ ]م رين ضي ل ١١5‏ عم

عنه: احرين لبش - 2230711 أجع ,بزير ينامع : ثال وك بإعلق
4 يحى بعد - كزاغ الشضنين» راي ن خلاب فانزدد بعد هذا -35 اهل
تناز بوى عدن سد بالل ,مكنا عاد ممعالآة .

بر ىعن سمموبه الرازى- /١١‏

وي مزييريا مح سئعر: ركان منارنخ
عنه : جد وين نضى - 275 |الناس لهم !الام رثال خاصم واج تيد ر
يحون شيم : ذال راأنناعباللً] كان مسيوب» فدخ لعف الرضاء نثال
بن صا ل دمع ولك نكان شه ببِالتشيعٌ | ان لى اخاوهواس مق وهويول سل
مفوعا ى . صاحبك! كان » فاده لبك ع١‏
عه ١‏ الغعناس الل ررى - | 929 يز دن حاد :

© بزيد ابوخالرالضماط + ثال لعل برو ىعن ابن سنان :]9

زد ىانكان احدمف ررض الطاعز']اء إل الحسن 2‏ ان 9

فال | توعدالله” اح رمن يان نديد أعنه : عرو لا زعبيد -.م؟

اسمريزين ع //” هلالا فون زبدابنر- 1ه4
دكن اسسلأ للّه! - معنا“ ه» أو بزديي خلاهارف: دخاعط
حرإن - ١5‏ عره امعسدا لد فال واءث نيب بلعارث
ء سلبان الككاق -ع.ما بنكعب - اال

عله : صفوان - ها © مز يرن سعيد : الطام] ترعاع

. على ن ررب لاله 7075 |بروئعن شبك - مها

#(رزسيد)ت عدت #زرى )0

عله : طوس نشيبه -104 .| ب الدع نط زموداشالاام'فنا
جا عدي سليطالزيدى : حداسم | ليا دمةوب دمت |مس- اا
طوسل - عدار ع قرب الأحر ١‏ ثالكاعنداب
© ,زديالا يغ : فا لالمفضل : أعدا مدخ علي زرارة - اغ؟
الكذًا دوث ا مشههور وت انوا نعططاث يلش | يتروىكن| ببعييد الله" اع" الا
بن طبيان ويزبد الصايْ - ٠١‏
وزيز معاريه : كتبانين؛
إلى معأ وي : راسد ل للناسسعة
بنك غلام حد ث ديشرب ا مز ملعب
بالكلاب ٠‏ ومال زيل ا جبحا اضر
ال تظسر ون ذكرضرابإه دش ريغلو
ثالمعاوي ةا خطامنا ‏ 219 وبا بدا :
ؤب 2 بوم امح - 6لا
بن بردب مدن : الل اجراملا
العامه .

برو ىعن عرام حورب - اا
اعنه : ضي مر والرات - ال
4 عقوب : بجلبناملالى؛
ر ملو من سما بكرن من أرما
ثالابوالمسن؛ لتيب لفا لاعلا عل

ء زرارة ع لعا 5
عه : ابراهم ن عدا ميد اعءا"
عبن سعيب : ابن ميم -
برو ىعن لد بصي 101

, صا حن سم 000

عنه : العسن ن ماما الصتة ]10
صفوان - ها

ع صفرب نت سيبه : ررزئن
جهن الع| عن لعموب ب سثيبه /0|
مرووئكن | نعبدم - اغرا

خالد اديز يد العرزد س بدا

١‏ عبلىّن حكم الاردى -/اها

+ ريدت نعل سذارة |

© عموب ينزيد : امار د
ولق اس اا عمو ب بن بزيدا لكانلكنا

_#(ىدع)هت قلع باتكك ننه

كا نكا شالاف د لف الئاسم. ار جررعرل- 5.ما

بروككن |بناسعيس- 1١12070‏ | م مرو ك نعبيد -.116

مور 11/1917[ 115 خرة1 11191 , بزييينها رابه - اهو

ع عرس ارم قن رو العا عنه : ابراهير نهدي نارس- م"
سرع ماع بروص» إرله 319 ٠ 01١‏ ابراهيرن تضم لاما
سق أسرن» إعرى عرق عرارة 27م ابوالماسالماربى - ه١١‏
.وا رعرع معزي «إعز/ا اغرا11 .| بوعلى- اع" عزماا/

_ حسن بعلن فضّال-١/7/1‏ 4147 م ابوعلى الفارسى - لاعر/
ء حمسن نعلن سطان - 0 إ2 احدئمد- 114 وى
ء حسين نن بقار | عرو» 196-94 احيدسن خرن عضسم- /01211
حا رين يسم - سن /اه جعط ان معد عن نز" وخر ]ار
سلمانن سين الكاتت (7/ أدص و

٠‏ عباس ننعامالعضافق -١؟1ة‏ أء حدربه ‏ دده 90" 15 لاللا

على نحديد -'[10 ل ل 0
علي مهل بأد - 4/1 عرعر ‏ أعراس؟ رمرم اتام زه 51901
1 عون فيان ع مزع إسزن [حان' عزارة ]علا لاحل -
فضالدنابوّب - ها ل ار
0 اسم نعم ه 1-0 سعديث عله الله - الا(" لزلا" “الا
يدبن سنان -<1]/ عن ععرة ان

2 عر نعزائر- ه.ط , السبيىاعى - 16١”‏

| ورى- 3)ه عع #رى-0)ت _
9 يدن ا حيل - عرس" ااعم” .1 ).وسف - 9.6
عرو سرع 1 عرص 1 111 29 ببوسنين الئن : ابوسقوب»
جين يقوس بن دمطين : على وخزمة | ثا لكك برس رأ ى اتنظل وقك ارا
رتوب وعبيد بنوبيظي كلملا اذجاءان ا
ابسن - 11 أنا المي فال بام مولا ك ان توعه
برو ىعن ا .والح الرضاء -404 ٠01‏ ابوسقوس بسني العلشج
عنه : غدي عليسى - 2/١1‏ كردا

© مطين : كنت ذللالزة أ,روئعن الى خراس شعلا لله -16/
(زيان مثامن عباملك) اتماكان العنّاس - "!|

ولدق زمن السباس- 51١‏ م علئن عد الغمار ٠٠١2‏

ين يوست : مكنا نكر ن اراد ء خرن جهور - برع" 1اما

ل دلى' ابن السض تك اص ب فوع عنه: علىّن هل بن سيبه - ار1آ
عاك لاسعيدا شد اصف لك د الى ٠‏ الك ا سفاطالواسطذ- (١‏
ادنيه: فثال عند ذلك ماناكك|ء حر ناحد ١١.‏
انه - 7907 انول هزابروىعزابه| ‏ عيرن مسعود كام ٠٠١1‏ انا |١‏
عدالله وذاك روى عل سل وساد 9 بوسننعر: موالذىكئل
الام وها . ديا ركان علا لم ن وفظميياء ناه
برو ىعن علن ناحرين باح -0ع1 | وق بوس تع ران الممهى :

َ اليعباسَ 7ك بروئعن صم المهخ الن- ١1‏
بهم بوس ف الب : رعيدكاخيد] عنه : علىن محمد - ١١1‏

#زى-د)ت اع #رى دا

© بوسئن سِمُورب ١‏ عاث ١‏ إر جرين عر اديه - /ءاه

برر ىعن الما سنن ته م- 4 أعنه : حسرنء الحسدن لسار
وعنه : امعون ابراه الصوانةه/| عدن عيى - رطاه' .50 0
لو شعن يون ود ى مودى أكات إوط زط سباع 1(/؟ خركا/ا' 14

2
حْ‎
١
1
(0
١ كح‎
4 0

ومشاما ]من اسشياء فاستتمة يرو ىعن هاسعو

ننه لطم - ٠١11‏ تودزين علدا (جمن 10.96
بروىعن إبن مسكان - فوع أعنه: حسنابنبث الباس-.5؟
اجع الول - ادع الحسيزين ينا رالوا سط ‏ إعاه

9 | نين عماد دعتال
, حرز- ؤإ/

ع حسيتن شار - /ا“ز/ا واعر.
حارءنعمان - ره دوين بيات : فالض برضا
عباسن عام المقساة -٠هك‏ ليع الله ردلى؟ 00
ء دن حمكم - ه/ الى سألك عتم فال كلتاح اما ؟

وزى- تن )© ملم 2-8

تالت املك رم لدك ررنئا 57 راعنت العاف فو حل ت با مطعمرايصها

اعلى برضن ميان ' ال يش || بعيبعزء رحد ث اصعاب ا عيبا ثلةٌ
لاوا نش حي اسم زاك مر وكاءت ونه | متواوز صهمحت تام - ابا ذال كب
عبلنغزج عع ممعت رحلام لطا هسام بغللأد ركت اناحمارا كان يسا
يشا با لسرن الرضناء عن ءوض ,]ود خلنا مهاس ريمض مشام موصو
ال شلا لله ولعن يسنن عبان لت | عليه وحاسري ييا من وجلسة] ناحيث
لعنة.» اماان بوشزمع الطاب ”لاع || موحي ال لس- مااع" هال سمحت
ملكث بن تلأيا طاب لمارف لكاب بفء على ا لناس عد اب الزهمب
|طلععلها يرد ثال السلامعليك | با مدني ومرة اخرى عبد نيم لوضاح 4/1
بات رس ولا لله - عا لاغ مالا بوص ب ذا لكدسد مح شام بالك ند سين 'دادض
رح [لئد ردي له بيناة انر كان مامرنا ساارا بنع بوي - 16/١‏ نقال الضاءَ
نه لعديث - هاعد لالضلا /خْدم] المراسممن غلران اروالممث جو بوذن
المشهوررت ابوالخاب وبرلزينطيا عبرا لزهن وهومنغلمات هشام_6:0؟
وز ءلالصايخغ مم١‏ وزعع نو ضهو ىال بتتعلن وهنا 47
رووعن اسعِياللة رده إن اش شي لاكالثثياءنقال فلا
عنه: حصن اصابًا- 650 أخالمولى'ل يمن --.0» وكانن
49 نوين صبالعن : ما لالرضاء | ينك عزح رن تماكيْرااء' بودرت
كبعت تو لون :ة الاسنطاءةرمردوشن أعددا لجا ف م رصا ال بتعلين؛ -
ذد هب ماعن هب زرارة ‏ 415 فال | من آسْن معالر دس فال الرضاء خدّن
الضا ان با كسلمان سو سأ يلوه /9٠١‏ اد الرضاء صم لبون لين

وى -دراة 8 عر 0) _

ثلث مراث - ٠911‏ ان |باحجسة ذه ليق الوق رلاراما -11172' قال العمست
ابجنة علو نموا ننه - 417 فد خل م | الصالناودن] دف عم غات كلايك با
حعطٌٌ وعد كاب إرم ولس ]بتصع علوم ويا دضرك - م91' ال لءالرضاء
ستول نتم الله لبوسن- 410' ما نشانبً| داره نا نعغو لم لايلغ -14؟ثال,
سامان رحا !ومن بوش 86 انقلا ا شهدكران كلب ن له ادا ونين نص
كاب بوم و لاز عدا نا حرا لسك ش] فهو حل ما قال ق- .4 مكثيا بو
غعل بضؤوه - 251١‏ |4' يم ارسار جعفع يحل احتر ورت عليه !ةويا
حني نج واعف رجاو ينعم رة | مو أل يلين رجا كان عبدا ضاكًا'
دالت الض علد رّاعل الالنين-00] كان ادرك اباصياشء ول سه عيثم] 80
ركان لما رجون ا ادر رعلم وكام فوم مهو لون ينها له نوش ل ماعط مر ان
شن ريجج ويجلس للنضييف رفالمت| نوكر اهو ا حسزهوبوئ خم فان بوسنازل
- 41“ ودودزية زمأ تهات ق زبانم عن قبي 911 ان بوش يقول انالك
رو يشال يقطين نا لكث:| لب زتعؤلوق نظاث لم صدق بودن111
9 مضا مرش رجاو را 1١‏ ال انود لط خنع نفال لضا ءنعرماة
رحدا ننه ما كان عر بات -4]1 مال مس[ ب “إن ابالسر ضهن دا لين منالنا
رمدالله -111 ال الضاءتماعليك]| و9" فال الرضاءكن ب بودرنا نحنه
مالو اذا كان نامك عذكراضيًا آدم - 916.900 رات البارحم راد
عمو وا ل أبرحجفع عا لسبدكان للهلا إن يقن وبانٍ عيفرخرة بضاء 4["4»
لبج اعد وضينجا<ز ماعن أضًا | كايح الى ا روا مسرن مه وس فال لعنه

0 لي و ضهن عبيدا سردا بيق|ادذمولعن - عا ' مال ذا سث لوعن ادم

* ١ حا‎

يي يي اي ال ل
من جر نرت لطر كب -جمو'.ووا وضرهنا وضماحا إن وما اد بانا
نالان ده الرض)ء نه هنا الام رطاعااو وعلماناالكلام - عرد9' اففل: :2 صدل
كما فموطاعوث 41" ان دخ لج | الرواب ناث ن نعلا باسنا لثاذ
اشفضت النيوة رع وا سس سو[ سمو سنترلتع ولتعين وبائش- ان ٠ ٠‏ لعزابا
1 الصا فامزز رين وصاحربوشزفاممأ
بو لون با حسن والحسين -01 رفك

انبودز ررد الأعادس نعي رسماع
ال واكنت لدع الجهادداميشهعطيكل
عالقتاصبان دعو 'شةسالنارضًا رووع نخدت سنان ولس مض
عزابيه اجن اوست ففال قد دادله ماث أ هشام زا مكر ركان بودن نصيالرعن
6 “الى لوطا ء: إن ابالسن الرضاء لا خلف ركان لد عار ال اليين مض را
نو ريالَكًا ب الذعكنت إلبه لرجهتاليما يلت خلماعن كال - د]١)‏

سمائ!ا - (9'ومع كار وضبت» قد إحممع لوحم ا يضم عن مولاء ثم
الأ ففْا لكاب ولد زنا_ 91 'طلث سشة اف عزون ليش -- '٠-‏ وكات
ا أو غلت بوش واعما بر خال باذ لك] احهدين عدبا دذه الكت احدغلران ود
علئن حديد - اهة' كان اجر ن مرب بعر به - الا١م‏ “خا ان عا فق
عبد ى ناب واسشخه نط يسن وفيشْي | وكان ست الث ىن بوم لان
لرلض 1ن 1 تمض 0 ل

مناكابان نان الزات:, هزاكات نك أبن امير[ ذعذ من ولس را | صلووا
عرو 00 اع
الناظرمن مد الأخارالَق رداهاالقية | ,روئع نا باهم رمن -*]' عره؟

7 اءن مسكان م" بان" اعل] ,غ2
2#

هه ياست نغين لعارمكذا

©( ى-ه )2

الها نس نالكترف - م١‏

ء الما سن موسئ ال 91317 | عدا نئهين سنان -١/1؟‏ -لالا

ء ابالصاح-525.م؟ ونع |ء

احدنعم- اا ش
, اسمعيلنن عيدا كال ماما سم
م سثرالدهآن ناه

جعرن خلف - 4.0

حرز دواع

حسين بن غثار ىم

خياد يرز

خّادالنات 1917

جمزة بن جرالطباد -م وا

ء حنان - ترص

11 - خطابن سير‎ ٠

َه داددالر هآ

م ذدي الجارف - اراقع

, رمزعناببدالل- 001“ 7

> الرضاء -١.6؟‏ “1م

ع عدالعنين حجاح - اث

ء عراسي حخدب - /ا9١ا‏

88

ء ععباسم سن زرارة مآ

علاءئ ذرن - 0ه
علىن راب #/ا/ا” هلالا
ايان ع“ /زآ
عيىن سلبان ب اما
مؤمن الطان -7م؟

عدن الصاح - ١0‏

سم كردن اناس سنج ارا

4«

ى-ت )©
موسىن مصحب - كرا
ع هارون بن خارحه كرا
ع هشامت لحك كرك لاخر .ايسا

م يجى الزن

م ودز بن لعصووب 294١-‏ عر وم"
عنه : | براهيرن اخرلا موصلى- ده
|بوحمض| حداد - لاعرص
ادن خنادالرذى -لا9١٠‏
|حيدن التفضل- 789 0// 112
> | صا قت ابرا هيه اموه رصاعم

ع جععزرن احيد - 9:65 ؛ لاث[4

©( ى-ي)ت ا 8ت )8 _

ِ
حسونين| برا هير- 9“ 16م | المصرى - اعز/ا' عا بَىّ ٠‏
7 ا - عرس 1/١‏ 09 بودن عار : الصت -

,حون اتدطعع؟ برو كن | سعدا للك - 11" الآ

. حسننن ماح - ارم 1 عنه : علاءن رزين -1؟ عزا؟

- الحصيدى - “ع9 هع بولضن الطاسم اللي :

ء رناننصلكن م١٠١‏ برو ىعن رزام مو لى خالد -]"(ى
عاذان مالا عنه : الحسين نخرزاذ امار

فى

علىي اسعوًا لمتى - 18 |ج#» وشزين فوب :كك بالمدة
عدن جهورالعيّ ١١01017‏ خا س تق حعمزن هد خ مض | تيا
محدين عا ن السرى -17 |7 مال فاتركت الست ركعا لسنذ
غدين عسو السدى - > أسمعث |باعداللهُ 2٠١‏ ثالا بحر
اا" 111 10]/ ع 1ز1 أ وجاعزمن لمكيترمم ععماء اصعابنا
ا]' 9ن[ “ -16]» غ[]" طزره ا" لاذ1| مهما بن ركرروببووضال ريسن
انا “[ ارم" عل]» 11" 1101 عضوب ومع فط كود باث بامد م
مع مع سر عر لاس و راع وكمنالرضاء -.0' دخلك علربة
ك1 هدعا' 017 017 0117 اه | ففلت ا نابا لكا نبر3ّعا رركئ
راع دقع" عر 2/١376 ٠/١‏ 1/| نان رأد با نتنزلق وسكا ليرا ينا
مسرو عرعر 97" 912 ..٠117‏ | سوط رركتت وال مفامولى اق
بودزن بيهمن -]4 9 57 ن يسك نالماق نان سغهون امي
9 مولن بن عبيل : ببروى عون نو وتيا لمع - 111" عضرا اده

ش وى - م) 0 #زى -ع )ة ْ

م ولى اببس را للد كان ديكن العراق عدالئ ين كراارح| ل -لااة
كانكاتّه احند معو بغار - ١‏ الا|ر شن لغلام عر رامد ع١‏
مال الرضاء الدي راصن ع الله لبوسوا” كدي تالشاحر - اع"

نطلمنا لعإل جرارشي!الامها| , هثامن سام - 9

اانث عفنا مئتم امات ري لمنا اهل عنه : ابن مال - اله عااع
الببت عاك ادنمسعرسوله 1712| احجدين مدي افى دس ١اعر‏
وذال! نالسر امنا اث اج - 1/0" ع احؤه ب ونحد -لا١.ىم‏

كانتا ى اسعيداّه ان بدعوائلين حعهرن لكل -اعر/

ععل من شصيه ديه ع /احض] - عبناس بن عامر-غ ءا /

جنا معوترينغارمض] بودن ,اما عدرالله ن د ا مهال .ام
يبرد كل لم المع - 11 رين ستان - مآلا

بتر ومعن | رطع - ]١‏ دين عرا مد العطا رع”: را
> الى امسن موسى - الا' 6]/ا. أونع) 0١1‏ غرا/ا

م اسعبدالتة اعد" |٠٠41.‏ , رين عره ]٠١-‏

٠ع‏ عم /ا" هالا" 1/1 317/1 |2 رن جنم رعبيد -١او‏ |
اسل الئ وى عرب الظية -' 7 عر الولسيد -اعت* اما

ع بريف العجلى - ١١د‏ حو لس لين علدا لرمن - "161١‏ 1,6
. الرضاء - ؟ع/

ء سعيدين ليار اط

عبدالعزز.ن ناخ -وغ]

8( الكبئ )تت ع ولتنا)ت_

ع« الكوم ( امسا »د

ابن اب زه - على" |ابوجيله - ممضلن صا
ابن إل سعيد 2 حين | ابر الس زا لكموف - على خليد
و ا اوجزه - نابت ديار
ان ايان - عببداللعنن | إبوخالنالقاط ء يزيد

ابن انس ء ار نهدن | ابوالدالكاسض - وردان
1 عدا لله

| وطديط هال سالمبئ مكمه
ناررمه ع #دى ابوامخطاب مدن ممّلاص
ابوااوب الأنضاتٌ - خالد | ابوال - صا نٍسلر
بن بإياء حنن عدن | إبوداودالمترق سلمانيننًا
| بن بكر ع ععرالرن ابوساسات د حصين ن سد ر
ان كات" -* عات 9 | ابوسعيد - حبغين احد
انمهاإن - حينن ابوسعيدالآرى _سهلن زياد
ابراسا اهام - دين | بوسلمات لاد ء داودءسلهان
ابواسعن - ابراهم هاشم | بوالضبي » عببال ملك]زاعين
ردصي > ليث" يحى عبدالله | | بوالعباسالبقّياق - مضل
|بوالمارود ء زنادت مندد |بوعيالله الثاذاغ ء غري ناجل
| وحبفر - يدن كبى ابوعببل ا حذاء > زاإرئعبى

تاكاه سدنس هلاق

أنوالعلا ءالكقا ء خالد الطبار حررةبن خدد
|بوعرم > الكنىّ العاحيك - احهدن حمد
| وعرة ٍ-_- فلةه العياس سس ماسرن ابراهيم ا

ابوالفاسمالكرف - علىن احيد عروة د دهقان
اوككس - ها النذهرى - مدنحصين |
ا كر علد الك متمد
اوعد ء تضلئئانان | مومنالطاق - د زعلى

| رحد المححال 5 عراس ند المرارى 2 اوتصرلبث
|بوحس الامضار- عبالغفا | الوشاء د حسننز على
ابوالضل > يدن مسعود
اوها شم الميعترى دارد

د عار نياسر

3
الأحول - عدن علد :
نان 2 عباس نغد 1
الحصنينى - اححون اراهيم | 73
عدان الملااتى - دين اهل | +4
الزمرى 2 كروزض 221
سجاره ‏ حسننن على 3
شاه رش > ابورا ارهن لكي 5
السماءى على عرب سهاع السجماى) ‏ مع ضبن امم ظ

2 الأقام)ت مم #زوالمائل)ه _
ازد ع4 عراق
ا //ك | سكا 2 رأ اسار امه
2 الأصل رن لعباسشت ان ا
2-0 اصصات ا الطاب - 1 7 عرانه

مزه“ عزه 0 أعع عباط عرعر كرما

الالى طالب - مالم اصابا عم عاط و دغ" "٠/31‏
ال عين مر جرسرم 1/1 احصات اسيدالاة سرب ع عر روج
نا إع” سورده /الاق | صاب الاجاع "٠١6١‏

الذدق غ١‏ م

الطاف رمو صا بارضا 10169 ٠ه١.)‏
آلزعون : سرع 0 34

ادص اع سر ١ك‏ معرم» ١٠ستم]م|‏ اصصاب علىن | مره تمر /” /1ه/'
1ع رع مها عرسط بكار سم منرم حبار

م اععا ب القام ا"
آل هاشم _ ماع" احصاب الكلام !ءا"
سؤهاسثئ م ءك! | صاب المعلة 2007

| صاب موسى الكاطر" نل

الباسر باه

الّ لقغطين س.ى مسرو بإسووكوه و٠ ١‏ صاب الهر 01١‏

أحمس ءا | صاب المين رم"
الاموبة - 65"

ا وزشره إلا“
1 سح مسج كك حت

ليك -_- سس افك

اضار 7ه

امزالبيت انس ١‏ لمك عرور روم
رن ن .شا /اءطر' - اا ادع مكاعر
امريد شري

اسل ما(

البرنة : رع ورمك رمرم
2/1

يله نوه رعرع ملع عررطا
1ك

ببربرن ١ه‏

برأ مصحه /اذدر'

,زرى -ت#اوؤا

نوابي الحعاص 2م

بسو | رسا لسو عرص را مس
1 24.52

باساب ال باسك لاما ارعرة 2193
لذ 0

بنواعين راجحا ل اعين
بنوامية بعر رس وز ه34

ونع اع لاا

وتم فرن”

بع الها رث ب ثكعب ااعل

بى حننغر ١‏

بئ خلف ٠١8‏

سورمن ادن

ببورواس عم"

نوزرارة عرس

ببوزرص بار

00-0 ن”

زوه 60

بوكله عم

ببؤ روم 4١|‏

بو مو هر عرمر

نوها شر زا“ 117لا" خا
2

الناسين مك مواعردها' لزنا
التهجر [ البغيتر» الممخستر]ء]'
تمت 9'

جعفى وسرنر
جع يك عر ع لاغ ؟

ل رمرم ممه 296١‏ : عد المّيس 1ام

جهمة داع"
جهاية عه
والبتيّة ورم ماما 0.1

_هلالاءتام)ت 1 #(رالصَابل2_

سببعون رجلامن ارط ادعواالبوسه
نم علوع دلا 1
الرحوسة عع

ا حردرنه اعرع) اللثراة سرس اسه لمعو

المحض رصان كشا مسن" اموأ سشرطة انديس "٠١98‏ دعا" //1سا
ارلت صاحبا حضصين الذ مك ت | دعا"

م ابث معن اهم علود على ٠‏ مشيعة اكز عرما ]ذا مك 191“
العواربين لهم ." عرس مرو عورا وا للخ رام
المج 14 ا كر
الضى 04 إعن/ سبلن اذه ٠غ‏ 1غ -
المخطاسه وق أله ماه /ؤ٠ف> ‏ أسرعو ررب" سرري؟ الزن ابعز/ا" ارلا" -
العوارج خ ا عوك ون عرسر و طرخ ووسك كويد سار بعر را 1/1

ل 6 و ارا لقا 2139 عر 1"
الدحال ١د‏ ال كا

الرافضة عزن ٠‏ مع 'عروره 101119 صاسثه حا ما

رسعه ود ا' الصبيا 4 15م

زرارمة ورض' الطاهمبتر 1 ١‏ 0
ا" د الطكار إهاره' ««باطع" اله علا

ديه وم را ا !| العامة ماس عرصي"
أ هركن عرسر وعرو عر /الا' 1١ل‏

02222511 2 _ يا

الاك كان 8 #رماخله_
ا

عدف وأ الفطية - الاعر' ول ع١‏
اليم ]لعا ارام غ١1‏ رك من ااا 1
التععلام؟ الا تغياءاصاينا 9م |
العرب [١7‏ العلمنها ومن اموا ر بطر را سعدا لله

العسشرة مالؤىئن العص الاو لكن | 61
كان طولرص عسشرق اسشبا لاا" المغثاءسن ا صاب اسحدا لله 4:/'

العلامة /0٠ا‏ الثاسطين 2/<"
علوى عم المندرمة غ.: ١‏ عره)" "6١‏ 001 8
| العاوسيّة دمر" اتام" 1/15"
١‏ العلياونة عرع/” 4.07 ولق ماه" دعر رك وعر “.1191
العلاشة “١6‏ له 3ه معرع إرالا' الا ذاريا
١‏ عارمة فراع العميين ا
ظ عغزه 61/7 كنب لام

الخلا من“ عزد' 5ه “ااه | كمنه وس 19 وام" لام ”
عرس دور“ حرق" 11:7 105 3017| كبييبا نيك 4869 ]ها عنم"
1 10 1101110517 ربا ونين بورع '

ا المتكلمس لالاع' ٠١".‏
عئ عرووى المجسمر ٠‏ ١؟'‏
فاطجى عر ؟' ا ججوس. 70" عرعر/"

الئرس 215١‏ الممنته عرعر 7 »

ا 5( الأ درام)ت بع ع #(والمائل)م ٠ش‏

ا
مراى رسن الراك عرارم عرارار ارترا 2114 219

عرحبتة ع١‏ لالع سم" الات - |2141 131 عاك 144/ قار تك
ل ل ل ل ل ا

خرن" إفزل للك
مض ها ' 11لا" يجغوربة 1/م'
العطزلة 07ه' (الهور ع“ اغا" عر170191/7

ممطورة 6لا اباك لضا | لسرن إعرياك ع عر يا حي اسار
الهاءرون اع ركهم عره|' إ/ل.29
سوالماسصدالله موع' عءوء'

الناصب وث١اي‏ ازعم 29

سو ورك عرم| ا

الناكثن ولا ' .|"

الناروسى عرو" .عي" 91/2 1/1

رار رده|'

النضارى :ا" (19' 74٠‏ 01 -
اسسرى» معزت عرع )ا ععز/ا' 4.1/7
الوادقنة ١ع'‏ ازع" ئ/اث)' 01/'

عر إن بحرن .حرم اغا اخرار

رار حم رار وعكر ار خرخر ال اخرلا ارعرا

0

©( الأمكنة )نه سام وا )تت

بنداد ملاع» عومش" الاش" 1/5" #
عر ورور لمر مقر ا رن > عرو /هرز١|‏
الل

م ٠‏ سس

أنواء - همن» البضبيع ال كه 0/11
اعراف 1 الل سرمي عر عم
اهواز »١‏ بوزحات 1
5000 نبث | لله عص |" /101 لول كرس
سارك معرم» بيروز ااه

أ بالنهب ع2 بهن 11

نإب الغيل عردم الوْيير 11

اهنا عم» الجبانش مك

العرن نم ابرط 181
ل جرحان غ22" 05
قوت وور نك حب لكوفز 12

دنا ن الصو رموه جرزحا ن .م

51 7 1 ارم _- لجاز ماو ٠١‏ مسرا
سوس بوع» ,رن" طرق" 07ل“ .لط | حزوراء نوع)
مره انيرك ضري عرم ةعورو 11١1‏ | حلوان نرت ١لا‏
1 5 5 م اا
البطراء 0" الح 11 مر عخ/ ١‏ إة
ا رأ سان مر وسرو 9 جا لعزلا
00 0 0 0/1

| ت(الامكد )يه

خزييه بره وا
دارالرزق (الرزنخ) زا
دعلة عونا” عل"

الدسم ”

ذعاروة دارا

الرمدة اك "١1‏ ما
رسناقمهق ٠١‏

النصانة صمرهم'

الركنءالفام زهت 1/55

ركن الحطام 0

اررض مارم" رع عورم مرة

الط دا '
رَعزم وه”'
مصسنان عع ورا"
سجن المنطة 117
سترمن رأتى 101 81"
الفا عد"
الع رقند ١/‏
المي ا
ظ سوادر 4917

١1

ورطاملامت _

لكام رك مك دوا غ1
مر ور ابم" عر وعر لخر ار

الجر آلا

الرصّة : دمع'

الصاء ل

الصها 41

صتعاء اع |'

صممة ار

الطافئ ٠٠١ ١١١‏ اغعر

طرسوس مزس |"

العاف 1 او' خرة ل .]امومع
عرعر راع عر بعك رن الك رالا
لإ عرق جل 4 عرررك و١‏ دراودا
د غ11 11١‏

العمل فين 954

عرفاث 571١‏ /الا'

عسفان /10؟ لاما

الخار 4ن“ 0

غررخر 5ه

ارس #رعر رسا

©( الاءكة )© عع هر ا لمهم _

العزاث نعزك الر؟ خكان /ك "| الكاسة .6 ووه +9
عبد لع" كانه مدئ:

الطاد ينه ع وم خرص 1١1‏ | الكريضه رتك سرعر؟ لاع رك 01
ترالستى واس وعم عره 2 |( 99 حر عضر .1 عر 10

فزعاء 1 ا ل
رن عرها' لإ بإ ارط اع عرص حك عا ووم
فزح اىره عر م عر عر باكر دبع لماعك ارك
و ريل 008 ٠ع‏ رات ارك إعزة باز 2019 0317
شرن هبيرة /1١‏ 0 ١ط‏ لاغ [ خط 907 6904

دشردئ خلت 108" ك1 رعرب لرصورك د لا 4 الا
ضري ممائل "1١‏ مإاراب 17ر1 ره مر عرو عرر.لا
المصتةالكزفز إغر) امرك لسرن لم١‏ ابتك 1 ااا
ف روضاح «/اع' ملاك اك لامكب وو

تطيع الرسجم زنك كي المدسم ملع لوه لا

على رار 909100 0 ا لل 21
كا بل 111 ١1‏ ا 1
كرسلا ععا' 11 اع سا لس عاك 1
ل ترا لاع وا ١ن‏ 0:1 دغرة 609 لاق

ل 1 1 عرسم سم" ا 09 لاما “عاط ا ع7
كمه بط انلا اهو ومو در" قم ما لالع 1

©( الاكنة )ته ع ونم مرا لاد

ور ممعم عر عم ا سرع ارا عا ار سر ا معترب الإ
و زه زو زمرو رتل1 | مجك 1.١‏ ١ك‏ سا وم وص
مز .| كه لك لدت رسرنك مصرك را" لاك مح ا فك

مد شت الوضاح و/اما تا ١‏ عا عر
و ع عرس ره ع ارك 9ش "١‏ (ا/1 ونا
مز لمنة 1١‏ لك لطس [ قلت ١ل‏ للا مسرا الا مرا ءا
صيون المصة : ١5م'‏ .| عر ؟ 11٠١‏ 1119

ال مرا حرام "٠١٠6‏ مون |1( ار اال لاا عدر
مسورالرزيتونة 9و 6 خا"

مسييل سمال اما ميهرة :1/

صيور صخحاء ا 1 موصل 11

صل الكزنة 8خ ١‏ 1" اغؤزط' | مودن 150/

4 سروه كران ارء ا"

مسهرا مدسة 61 21 1/1 فل ده
دما اما لسرس اعبس 3166 110 اليهروان عر"

ع1 الننيا بور حر سرع وى مما
مسيل شام ١‏ > 11/1 الك لوحك رارك
مكن 4' لتب نوم

المستعل رالا" هرائٌ “٠1‏

1 مدان عأ

_ ال كة )هه 0 وربائلامه‎ ٠

فييسا 111 ظ
سند 1014|

واسط بممرة؟ دلريمه

'٠١ مامة‎

المن تررم

' "١ بشبع‎

_«و(مفست )هت وعم #رمطالب )م
اخللافالحديث عا" 271

سر اح سس هه ها ْ
اأطالخالويعا» اد راك ا ست خرالا'

اداب الجهاد 91 اذاع: السّر الا”

آدا ب العوان وما ارتداد الناس ١‏ عركه 1 ركش
آداب الشب مو ارتلادامزؤان ١ع ١‏

الدّياث مغ 7/1١‏ ارث الرزنويج والروحجر "1١١‏

اناحرا حارم 7و الارواح اعا/»

ابلييس 5م١٠‏ الاستطاعته 119 عرم) م اسا]
الاجل /اعار وا 2 رار راض

احاء موف واراء الت ,9ه |الاستصاب #٠‏

الاحاث اءى الاسرار 1س مسرا

الأخبار.العنيب .ات اعاا حرم" | الاسم الاعظ الام

ل ل اي ور الاطاعرلام ١1١1‏ لال“ العا" غم
اك مساك كر زع 191" 1سز؟' مك || م برعا رمام وعرن سو

تس" كرس لحرن 1ن الال -| أطهارا جحت 1019 221١‏ 11م
اس ارت بان كتعاط لاك معن | صاءمالين 2191

ل لك قل اناك اشم ااه

رعرة دقوع دم 017 عاك |الآكام مار

اخثلات الأراء ؟ وما سرع اكرام المومن 21
الاخللاف عر ا" الأكرة سوص')

هه( حفربت )نه عم لاا

|
اكز القصر ع1 .سوث الا سياء 2/1/1

ا 1 00-7 4

الامام إزع" 11 ززع عروعة الككر 1

مالع رسع مسوك ابرع بااعلك رصو | شل لدي را لحضى الا

<“ظ عر | لحن جه انه /ا قط 2ك ا ثالالناس مره 0 زرة 29
رابا 41 سرعم سارة ركم صم التررهد 291

املاء دم ' الحم الأعظم مار" ارا

الاشام مروعة زن» سسبو ا موحوداث /11 |
لضان 1 سروك حر |2 0 ل
1/1 لسهد هؤن؟'

اولياره نو,اسنالطلئ 110 | فيضن ما١|‏
الأمان عة سروه عراا" المعظيرءة الصلوة 9//'
الامان المسنغا راغا وى بسم| السوى رم “رباعر'

بأطل عزوم ع 6 رت رار اناه
السدعة ع9 لسع لوعو ل 6

السلاء 1/1١‏ التكمنين 1/77"

قاطي 13' فلزوةالمرآن ووم
ببِتّالمال 3 ١‏ التناسم ن ع2 عرره» 006 0

بت عل لا بكر ركس إعر/ة | التواضع خرام' 1/0" ١٠٠لا‏

15999955 9019015 101 1ك

الؤحد #وصا 0.60
العاربة 1م"

المخبال رالماء 1/17

ا مرادة 0

التول با جسم ؟ ]ا
حملا حديث اي" لت

ا لمعل 2

الججمال .2 اس از 11 اغا
بحسا //]'

مجنت لوق بام 11

جرابز الال .ع

حرمد الله 1 .55
احاح الك

حث آل غيل ورا خا 0.5 143217!
حب الربايسئه 18

ع الاطاد 1

خ المع ل ان
مسحت 1691 1/30 اره: لا اانا
11
اا 14

حد مثا راض 1م

امحرّعل المكاستب ا/'

امعد ست 7/1/14٠١‏ ترس سروس رع
13 1ه

حد بيث الَفْلِين موس
حدبث العندير 40 11'
حزم ا حبوان العرى ١لا"‏
الحش - دنوع
الحصور:ه الصلوة 5١‏
الحين عر وم /ا.ه' إن
حى|حنك 415/

حلا ل وحرا ماخ رت 24007
انح 2119

ا حموط (اع

المحوض إغر/ '

خا سلمان 2/7

ما الف كا بالله اث"
الخالن مسرم»

ا جروج ١‏ رع" ملع لالاعاك عرلا

المفلور مووع”

© مهست)تنه وعم ©( موطوعا )نه ا

الحؤث الله ٠١51‏ الحم 091

الحزار ف والكارات : “مز با" اع الرجرع الما لعالر 95 1

رم اك مك ا رس عرس ويا رش الضر 01"

ل للك كرا الطادا لتحت"

الحبانة د ثم رذ العمب 14

حرا ملين 1 ره عد اعلا

الدّجال - ا“الا' 3 رح امار /ا1[

الدعاء 9ثم' د 1ع" 00 ذا ر :المت رءونا

الدعاء لاحيه 111" الروامئه 61س انرس وترم الاق
دعاء لدع السشس ملاع الررااسنه +3 ]) عزار]- 16168
دعار عل الطالر مك 13 اه

دعاء للوة الوحبم 61" الركوة لد ده ووو سمه 6
دعا مالاسلام 21 و

الدعننه البصِح 1/1١‏ الماش لات غنات

دولة انحن 1“ السابتون ما" 119 مام “ختاااك
الد 64 )58 1687 سب علو وا لعرانر سم "21 1610
الذعية .ع2" اثلا وك 140 :4

الراحسين !لامي اوسني“ 7117 | الترئئة مور

الرازق دوع /ااره وو | سررالتى ا

ربوسة علئ 0220182 17 افك .أن عه زدة "ده

©( مغرست )نه ع8 _ _

القبافى اغو الصل بسع رمعاوم 10
اللاح 19/ ايم ولش عا |
سريث رسول اللو 0١١‏ هن عل رمعاربنة ع6 1
السنطر بح الال ناولا صل 45652997 491
السعبذه 407 الاوقاث للصلؤن !10 111/71

السشح وعد عوط ' لاع" 11/0 | صلوةابباعه 1ه
ادع" م ١ن‏ طرآت /6/" |1١01‏ صلرةالعبسنه 15م"
السفاعئه عام" صلو: ركعين عم و»
شن الوب عر" 1:15 /1041 | صلوه الس والارعين !ه11
اكه الرتعنين 71/1" الصلر ا ره 1

شُهادةرلرالننا .اس الصلؤة اعد مورالنى" 115 اا
ليان ءاه /امة 041' دلا | صلوة ا معرب 200

وعرى بإعزة (عزه عات صلوة ا معرب دون ال مدلف راع
الصيئن عازز صلؤة ا ممت /1؟ ه/" /اارؤا

الصدقطة كك راع 19/ صوم 2191
مقا ثالانا انك طاعه الله 517

صفة الله 9 6 الطسث لوسى ١‏
صفين ١1‏ وغ[ دوعا /151 | طعام اهل لدم اعرنه
مه" 149 عاك الطلاث لك سم"

صلة اليحم غ6" اام (/ا6 1 ل ال

#رففرث )م عر ©( موضوعان)8_

طول العس نم2 لمعه إعرن اعرد اوح عزوث اعم
الحبادة 416 عا .1
العنون م١٠"‏ الغناء م4
العيبب 51.49 "11٠٠١‏ العناء لله "سس”
الرية صر وعر) الغسة #4
الريك س.ة ٠‏ | فض الأرضيين عع" حرام"
حرص الدعن 041" 0 11/4 ج0101 2091] الضؤى 2/٠١‏
عصاموسى 06/ المزاض 1١18‏
علا ما مون 19 فضا ثلللسل عام
العلم ع مطرس ].1١‏
علرالانار اغا عرعرعز 2م 011 | المنس "٠١1‏
ْ عل اللله 106" قطراء السشمعم 024"
العارالصصر 24" "(10١‏ العفته ؟ ']11١‏ 9ع"
العاررالتب 7 هاة .سه“ ربعن | العنئ 7١‏ ش
عله سد المشيب عم" المتاكى وس بورع سرسرى». ./أمام
عل سم النار عم" 4 0ع
غال الدولة 1م" 5" المبرعدة اغرم'
الع[ من البول 207 شولالعمل رز
لالت ام المنل 7٠١‏ الا عر. 1٠‏ ل ماما

الاو ع مك مدص 9ه اماه عرنة | قشل الخؤارج مصاعو

©( مفست)ت اع #رمتطرط)ه_

خلسم صر رار

التدض 9]»

دضسدة ف زدق /27'
الغضاء “11 انما
وضاء الها حه ا"
فشاءالصاؤرة /اءوغؤا
فضاء الصلوه العا دض ١“‏ ع»
القلب ١1ي'‏

العناس 11/7 سم

كا ب البجيمء .ص١٠‏
كاب افاحسن؟ 41

كاب نيك ارا:؟ 1١01‏

ابعل المابئعباس تاس ٠١‏ | المناراة 19و

اسه امعان بلال 9491 407)
كا ب الله 0 4

حل مم٠‏

الكذبة عا نز

اأكن ب لمم عزنا خم اعره/ رعرة'| مسواك 2101

عرعرى 21 511 كفت اعالا' 6.1
الغران عر وص عرو 211 لوا

7 ا ردس ا سرع م معاوبيٌ 1179
كاب!| عا ددرا سان الممعاربة اليك مث حرم وس عرصم 4.1

الكمزى ٠‏ دم
عل الكلام برزفرا

كلام الله 211016

اللباس لطبك تست نار
بار إلهرة 00"

اللعن 1017 /ا6١٠‏

الواظ تمي

المومن نه صلب ا لكا د 19١‏
عالت هه

المحردث 1“

الميول 60[

مست الرأس لواح 1/19

صب الرجل مايا“

المسك موسر .ع" بن 5/٠١‏

_ ©( رسك )© وعم ©( مطالب )© _
ااصاثب دم التكاح نكا

المصالحه وغ/ا' اللهروان اعم"

معرة الأمام : 1*8 البور و١‏

معرفةالرب 2045 اليؤم هه»

الملاحم يع الناءة داج ذاه ١1م‏ عكر
ملة ابراهمء نامر" السنه 2

ملكالوث «رم' نم' الميسنه عاعه

المناطرة .دع الوجى "1١‏

المناحفان م 06 الورع عا/ا*ه

-«( ست مطالت)ه وصبّة رسول الله“ الغ

الوضور 028

ا مف ارق رك" وطابفتالساء “7١‏

المواعظ 17/ا عروي» رصث صل ا معزيب لاخ"
مورةاكواملة ه/١'‏ الولاءللطالى: ا عرمع؟ ره“
من بنتصربه للرن +1/' ولاش[ امير ١ع‏ ملا 19/' 0
الميزات اثلا“ كافك كد اقفن 0
الننوة وه .عاه زلابة اف .كر وعر: 11ت م

النببن غ2 و251١‏ ره اعز/
لزع «ثم “1م 65م
الناء ا 6

يد و
ته الإ رض نايل لين